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  • 技术的本质

    2018-09-30 17:01:43
    探寻技术的本质与进化逻辑_布莱恩_阿瑟技术思想研究
  • 技术的本质 读书笔记

    千次阅读 2017-08-13 00:53:34
    技术的本质
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  • 技术的本质.pdf

    千次下载 热门讨论 2015-08-24 11:18:35
    ★《技术的本质》是复杂性科学奠基人、首屈一指的技术思想家、“熊彼特奖”得主布莱恩•阿瑟所创建的一套关于技术产生和进化的系统性理论,本书是打开“技术黑箱”的钥匙,它用平实的语言将技术最本质的思想娓娓道来...
  • 技术的本质.azw3

    2015-07-23 17:31:04
    技术的本质 kindle 格式
  • 现在IT技术,基本都是需要和业务打交道,但是你真正理解业务、技术的本质吗?怎么利用各自的优势? 业务,是指某种有目的的工作或工作项目 技术,是指人类对机器、硬件或人造器皿的运用,也包含更广的架构,如系统、...

    业务技术定义

    现在IT技术,基本都是需要和业务打交道,但是你真正理解业务、技术的本质吗?怎么利用各自的优势?

    业务,是指某种有目的的工作或工作项目
    技术,是指人类对机器、硬件或人造器皿的运用,也包含更广的架构,如系统、组织方法学和技巧
    ——维基百科
    业务具有强目的性,是为特定问题而生的;
    而技术具有弱目的性、普遍性和通用性。

    技术和业务的关系

    技术和业务其实是一个相对的概念,
    业务隶属于问题域技术隶属于解决方案域。通过不同的场景和视角转换,技术也会演变成一项业务。

    三个问题

    • 先想清楚我们的需求和问题,然后再来寻找合适的技术解决方案,这就是一个方案落地的过程;
    • 技术最初是为业务服务,但是随着技术的发展,技术本身也可以作为一项业务提供出去,以此来驱动业务增长;
    • 技术和业务是相辅相成、相互转化的,没有孰轻孰重,只有在不同场景下的运用。

    一些启示

    通过对业务和技术的思考,我们从不同的群体中也能得到一些启示:

    • 1)技术工作者
      一方面要认识到技术只是用来解决特定问题的工具,所以一定要从问题出发,提出解决方案,而不能一味的追求技术的完美。

    另一方面,也要认识到技术本身也可能成为一项业务,只要它足够通用,能够给其他人、组织提供有价值的解决方案

    • 2)业务人员
      同一个问题往往有着多种的解决方式,每种方式背后都会有技术作为支撑。作为业务人员需要保持敏锐的眼光,了解新的技术,借此来提出更好的解决方案。

    • 3)企业经营
      传统产业和信息产业都在经历着持续的转型和信息化改造。意识到技术和业务的相对性,企业经营者能够开阔思路,以技术的视角来审视企业的业务,创新商业模式,为业务扩展创造更多的机会。

    尤其是在互联网企业,所有的业务都是构建在庞大的技术基础设施之上。如果互联网企业将这种技术能力进行整合和开放 (比如阿里云),它所能提供的价值将远远超过服务于企业内部业务所带来的价值。因此,以技术为驱动作为互联网企业的一项发展战略是很自然的事情。

    参考:https://zhuanlan.zhihu.com/p/26220095

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  • 读书笔记(技术的本质

    千次阅读 2015-03-21 19:15:19
    一旦发问,不免使人紧张,特别是那种“我是谁,从哪里来,到哪里去”的问题,哲学所需要揭示的是本质...为了完成阅读量,这不,借了本让上帝发笑的书--《技术的本质》来看,上帝发笑没有不知道,但自己还是很是思考了一

    一旦发问,不免使人紧张,特别是那种“我是谁,从哪里来,到哪里去”的问题,哲学所需要揭示的是本质的东西,而本质的东西往往都需要耗费大量的脑细胞。这种东西给人的感觉是少思考为好,否则容易产生孤独,不食人间烟火...等非主流症状。虽然说人类一思考,上帝就发笑,但人的天性中就有喜欢让上帝发笑的基因。
    为了完成阅读量,这不,借了本让上帝发笑的书--《技术的本质》来看,上帝发笑没有不知道,但自己还是很是思考了一下。
    技术天天见,无处不在,是我们工作和生活的一部分。因为他(它,她),我们的社会越来越进步,生活越来越好,但也同样因为技术,也带来了焦虑和恐惧。但也许是太熟了反而容易忽略的缘故,很少去思考它:它(他,她)是谁?从哪里来?到哪里去。
    1)技术是什么?
          技术是利用自然现象来实现人类目的的重要手段。技术是动态的,生命化的,具有自我进化的特性。看得出,达尔文的影响无处不在。作者将技术看作是有生命的,是一种很新的观点。因为在一般的思维里,技术都是作为无机物看待的。即使是有机的对待,也认为是理性的,无感情的东西。而作则从进化的视觉看待技术,将技术视为可以自我进化的生物(当然,其进化与生命还是有区别的)。但从现实的技术来看,技术确实具有选择,复制和突变的特性。
    2)从哪里来?
        技术是根植于自然现象,任何一门技术,通过递归结构,最后都可以归结到某种自然现象的利用。这里的自然现象就是物质的自然特性(物理的,化学的,等等),比如重力现象,热发光等。
    3) 到哪里去?
        技术同样具有进化特性:自然选择,复制和变异。技术的基础是自然现象,但其发展并不是凭空的。都是在前代技术中发展起来的。技术的发展是不能脱离当时的基础(科学条件,知识沉淀等)。技术的进化同样遵循简单到复杂的规律。技术会一直发展,但能到什么地步,这个属于未知。

    现在的技术具有组合结构,可以视为一个系统。其发展的一大特点就是组合性,因此技术的发展往往是成指数级的。这一点与生物的特性不太相同。生物具有种类边界,不同种的生物间的组合是比较罕见的。但技术没有这个限制,跨领域的技术组合往往更具有竞争力。
    技术作为一个系统,其发展也往往是内因推动,子系统间存在着差异,一个子件被淘汰,会引进新的子系统,或者发展处更好的子系统来替换,而这种替换,往往又会引起与其它子系统之间的不协调(在TRIZ理论中叫冲突),又会迫使引进新的子系统或者更新其它子系统来消除这种不协调。从而引起技术系统的螺旋形进化。
    技术系统会朝着越来越精致和越来越复杂的方向进化,正如生命从单细胞开始到智慧生物一样,技术本身也同样具有这种性质。看看现在的飞机,对比一下莱特兄弟的飞机。

    技术与科学之间是有区别的,但两者的联系比区别要大很多。科学的目的是揭示自然现象,而技术是根植于自然现象的土壤,而充分利用自然现象。科学和技术是相互促进的,科学揭示自然现象需要技术作为手段,而技术的发展也需要依赖自然现象的揭示。

    将技术从单一的”工具“和”技艺“的范畴,拓展到”生物“的高度,是对技术的一种全新的认识。技术本身将会变成生物,也不仅仅是作者的一种判断,更是一种现实的写照。如人工智能技术。如果将人本身看做是一种技术体系(从原子的角度),那么技术成为生物,就不是预言,而是现实了。


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  • 技术的本质其实与技术无关; 人类其实是促使一个新技术出现的四个平等要素之一,而并非人类是技术的主人; 技术属于展现的范畴,即技术的本质是使真实得以呈现的一种方式; 现代技术的本质决定了该种呈现方式的...
    • 技术的本质其实与技术无关;
    • 人类其实是促使一个新技术出现的四个平等要素之一,而并非人类是技术的主人;
    • 技术属于展现的范畴,即技术的本质是使真实得以呈现的一种方式;
    • 现代技术的本质决定了该种呈现方式的终点是危险;
    • 人类需要另外一种呈现方式:艺术

    这就是德国哲学家马丁·海德格尔(Martin Heidegger)在其哲学小文《关于技术的问题》(“The Question Concerning Technology”)里探讨的问题,他认为技术的本质肯定不会是什么和技术相关的东西,这个观点应该继承自亚里士多德。而正是因为技术的本质与技术无关,所以如果人类愈发依赖技术,愈发认为技术本身是中性的,就愈发难找到技术的本质到底是什么。

    如果让你定义“技术”,你会说什么?

    海德格尔认为无非有两种答案,一种是“技术是为了达到一个目的所使用的手段”;另一种是 “技术是一种人类活动。” 很显然,这两种定义把人类放在了支配的地位上,人类是技术的主人。但海德格尔似乎不喜欢人类这种自大的态度,相反他将人类与亚里士多德“四因说”里的前三因,即质料因(causa materialis)、形式因(causa formalis)、目的因(causa finalis)放在了平等的位置上。

    比如一个宗教祭祀中使用的银器是如何产生的呢?你得先有银这种材质,然后还要有容器的形状,然后这个银器出现的目的是在祭祀中使用,最后银器匠作为第四个要素动力因(causa efficiens)出现,这四个要素共同作用产出了银器。读出不同了吗?人类其实是促使一个新技术出现的四个平等要素之一。海德格尔写到这里不禁提问,那到底是什么把这四个要素团结到一块的呢?这个什么恐怕就是技术的本质吧!于是海德格尔给出第一个重要的概念:展现(英语原词是 bringing-forth)。

    “(那个令四个要素团结到一起的事物)让还没有出现的东西展现出来,这四个要素是在这种展开的控制下把东西展现成它外表看起来的样子。”("They let what is not yet present arrive into presencing. Accordingly, they are unifiedly ruled over by a bringing that brings what presences into appearance.")

    “只有当隐藏的东西不再隐藏,展现才发生。”("Bringing-forth comes to pass only insofar as something concealed comes into unconcealment.")

    如果你明白了上面两句话的逻辑,你就可以明白技术的本质不是手段,技术属于展现(bringing-forth)的范畴,技术是呈现的方式之一。

    这里要特别强调一下,与我们通常理解的人类推动了科学发展不同,海德格尔始终认为人类在科技上的任何新想法不过是在回应展现(bringing-forth)给予人类的灵感,即使是柏拉图这样深刻的人也不例外。

    “从柏拉图开始,真实就是以想法的形式呈现自己,并不是柏拉图将真实展现出来,他只是在回应以想法的形式呈现出来的真实。”("The fact that the real has been showing itself in the light of Ideas ever since the time of Plato, Plato did not bring about. The thinker only responded to what addressed itself to him.")

    个人觉得海德格尔对待现代技术的态度是消极的,特别不喜以精准计算为代表的物理学登上历史舞台后的技术发展。他在这里提出了第二个很重要的概念:被迫展现(英语原词是challenging-forth)。

    被迫展现(challenging-forth)是展现(bringing-forth)的一种,而这种被迫展现将大自然看作是随时待命、即将枯竭的资源库,人类则成为了没有自主思想、日日做重复劳动的行尸走肉,海德格尔甚至在文中调侃了一下 “人力资源”(human resource)这个词!是啊,人类竟然悲惨到成为了被使用的资源...于是,现代技术的发展令人类进入了一个前所未有的悖论:人类自愿又不自愿地参与了被迫展现(challenging-forth)整个过程。

    再回到技术的本质来,技术的本质到底是什么?技术的本质就是展现,而海德格尔为现代技术的本质提出了第三个重要概念:框架(英语原词是 Enframing)。

    “框架是(展现)的所有要素的集合,它待人类如随时待命的资源,强迫人类按照一定秩序来展现真实”("Enframing means the gathering together of that setting-upon which sets upon man, i.e., challenges him forth, to reveal the real, in the mode of ordering, as standing-reserve.")

    现代技术的本质就是这个框架。这个框架令真实被迫展现,令人类不自知地成为帮凶,而可悲的是,人类却自鸣得意地认为自己主宰一切。

    不需赘述,你也应该可以体会这个框架的终点其实是危险。于是,海德格尔提出了另外一个问题,真实得以展现的方式是不是只有技术一种?答案是否定的。最具有智慧的古希腊人民早已给了我们答案,技术(technology)这个词源自古希腊的 techne,而在古希腊语里,techne 不仅仅包含技术的意思,还有艺术的意思。艺术是真实得以展现的另外一种方式,这种展现是诗意的。(说一句题外话,古希腊真的是一个神奇的国度!他们在那么早就似乎洞悉了一切啊!)

    你看,大哲学家得出的结论就是,科学和艺术是真实得以展现的两种方式,二者缺一不可:如果只用科学来对待世界,那世界的终点可能是危险;如果只用艺术来看待世界呢?或许又是诗意有足,( )不足吧!括号里是什么,就由读者你来填写吧!

    真实到底该以何种方式呈现其实就是整个人类发展的历史,海德格尔的文章透露着淡淡的无力感,人类虽然参与了真实呈现的全过程,却似乎并无选择呈现什么的权利,现代科技真的就是人的宿命吗?

    无论是与不是,我认可海德格尔对艺术重要性的强调,写到这里,我觉得似乎本文结尾可以与题记形成一个完美的闭环,单单依靠语言是无法将真实阐述清楚的,因此我们需要除了语言符号之外的元素,比如绘画、比如电影等;同样的,单单依靠技术呈现出来的真实是危险的,因此我们需要另外一种呈现方式-艺术,而艺术就包括绘画、电影等。

    其实这样的观点不仅仅只有海德格尔有,不同领域的不同牛人都提出过类似的观点,我给大家列举一下:

    大导演库布里克说:

    “理性只能带你到达一定边界,越过边界,你若还想前行,你需要诗意,你需要想象力。”

    乔布斯更是在20岁出头就看透了这一切,他说:

    “在印度村庄呆了 7 个月后再回到美国,我看到了西方世界的疯狂以及理性思维的局限。如果你坐下来静静观察,你会发现自己的心灵有多焦躁。如果你想平静下来,那情况只会更糟,但是时间久了总会平静下来,心里就会有空间让你聆听更加微妙的东西 -这时候你的直觉开始发展,你看事情会更加透彻,也更能感受现实的环境。你的心灵逐渐平静下来,你的视野会极大地延伸。你能看到之前看不到的东西。”

    心理学家卡尔·荣格在《本能与无意识》(“Psychology of the Unconscious”)里说:

    “有两种思考方式,一种是‘直接关注的思考’,科学与技术的发展依托于此,这也是现代科学精神之母;另外一种是梦境的或者想象的思考,比如梦,比如儿童的想法,就是那些完全自由的,不受限制的主观感受。”
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