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  • 何为性格差异

    2020-08-08 19:57:27
    在这里用自己的亲身经历,诠释何为性格差异 1. 遇到同样的事,想法的不同(心中的尺子不同) 在疫情稍缓后的北京,我来到了老姐家的小区,刚好碰到有人跳楼,看那个人穿着衬衫应该是一个小白领,原因我俩都觉得是...

    在这里用自己的亲身经历,诠释何为性格的差异

    1. 遇到同样的事,想法的不同(心中的尺子不同)

    在疫情稍缓后的北京,我来到了老姐家的小区,刚好碰到有人跳楼,看那个人穿着衬衫应该是一个小白领,原因我俩都觉得是压力太大,要么没钱还房贷,要么被催婚…(省略猜测原因)
    由此,我姐就说看见没,一定要好好攒钱,而我内心应该更倾向于珍惜现在(享受生活)

    我们俩的观点有一点儿不同,
    我姐的一定要好好攒钱,我相信在她心里有一把尺子,不可能没日没夜的去赚钱;
    当然我的享受生活也有度,我不可能花着父母的钱逍遥法外,这个度需要自己去权衡;

    所以,每个人心里都有自己的尺子,而尺子的刻度可能是性格的差异点。。

    2. 都是第一次坐飞机,感受却不同(关注点不同)

    给一哥们打电话,谈了谈心,说到第一次坐飞机的感受:
    他觉得: 飞机上的人都很有钱,都像是牛币人物,不像我一无所有;
    我觉得,更让我震撼的是科技的进步给人们生活带来的影响;

    从这里,可以看出差异,
    我在感受飞机的动力给我带来的感受,我在想是不是跟QQ飞车一样后面喷着氮气,后来了解到飞机的发动机大部分依赖进口,就像芯片 还需要更多的高科技人才来做这个东西(这是发自内心的家国情怀),因为我们处在高科技领域备受打击的特殊时期;
    他则是把注意力 集中在 舱内的乘客,有点比较的意思;

    所以,关注点可能也是形成差异的原因;

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  • 两个性格和文化差异的例子

    千次阅读 2010-08-06 22:51:00
    最近在学习了一些性格和文化的内容,恰恰有两个身边的例子可以说明一下: 一、今天回家,手上拿着公司发的衣服和书,还拿着买的吃的东西,双手都腾不开来开门。我就让我老婆来开门,她说,“你没有钥匙啊?”,我说...

    最近在学习了一些性格和文化的内容,恰恰有两个身边的例子可以说明一下:

    一、今天回家,手上拿着公司发的衣服和书,还拿着买的吃的东西,双手都腾不开来开门。我就让我老婆来开门,她说,“你没有钥匙啊?”,我说,“让你给我开门你不乐意啊?”。也许她就真的只问了我是不是没带钥匙,但我是N型性格的人,不自觉就理解背后的内容了,幸好没有造成什么冲突。

    二、我老婆一同学来上海,她请他和她以前的一个同事(老外)一起吃饭。但是恰好那天她同事怎么都联系不上,所以她同事那天就没有去。后来她打电话问他怎么回事,结果她同事那天手机掉了。我老婆就说了句,“What a pity.  Then we should find another time.  I will call you SOON”。

    今天她收到她同事给她的邮件,说他星期四晚上有其他饭局,没空。我老婆纳闷,不知道这个邮件是怎么回事。打电话过去问,结果是那个老外说,“你那天不是说会Call me SOON吗,我只是给你说我周四不能去”。原来是那老外听到了SOON,还以为最近就会请他,而我老婆只是随口说的一个中国式礼节的话。这就是文化的差异导致的问题。

    所以,如果你不是真的想请老外吃饭,千万别说“啊,什么时候请你吃饭嘛”,他会当真的。

    老外们听到有中国人说要请你吃饭,你也别当真,他们只是说说而已。

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  • 对此,小白需要化身为一名熟悉并尊重人类性格差异的管理高手,通过对团队成员的性格的准确把握,适时合理地管控情绪,巧妙利用成员间的竞争和合作,甚至拿出组织利益得失,以便实现组织的良性发展 <二>性格差异大...

    <一>冲突无时不在
    对此,小白需要化身为一名熟悉并尊重人类性格差异的管理高手,通过对团队成员的性格的准确把握,适时合理地管控情绪,巧妙利用成员间的竞争和合作,甚至拿出组织利益得失,以便实现组织的良性发展
    <二>性格差异大引起的冲突
    有些人内向,有些人外向,那么此时,作为小白,大局考虑者,有些时候,自己吃些小亏,让着对方,也未尝不可.
    <三>机智地利用性格差异解决职场冲突
    本着对事不对人的原则,对方是无意的,让事情好转,走向可控可维持的状况,适当加入第三方来进行引导,insert一段剧情的也是可选方案,最后喊出’让我们一起好好努力吧!’

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  • 自我身份、伦理性格与社会象征:道与法的根本差异与复合现象——张超然 摘要 主要讨论当代道教与地方驱邪法术传统之间的差异,但这种差异却因道、法愈发交融的地方仪式现象而略显模糊。 一、 一些新兴的仪式传统常被...

    自我身份、伦理性格与社会象征:道与法的根本差异与复合现象——张超然

    摘要

    主要讨论当代道教与地方驱邪法术传统之间的差异,但这种差异却因道、法愈发交融的地方仪式现象而略显模糊。

    一、

    一些新兴的仪式传统常被看做古典道教在地方社会的延续,如宋元时期的道教被认为基本上已经摆脱了它原本所在的狭小自治体或贵族阶层的活动范围,而能聚集或立于地方社区以及不同群体的广大宗教环境之中,成为其中的一个部分。造成这种现象的原因至少包括:这些仪式传统所遗留的文献明显带有古典道教的成分、其特质也多保存于现代道教之中;而至少到了明代,这些文献便已编入《道藏》之中。这些新兴仪式传统多以驱邪治病为核心,而早期天师道仪式同样具备这样的功能,足以说明宋代新兴驱邪传统与古典道教之间的连续关系。
    但许多宗教传统都有自身驱邪治病的方式,因此不能作为判断道教与否的标准;分辨差异关键在于:受治者如何得以接受驱邪,以及行仪者如何举行驱邪仪式?

    二、道与法的根本差异之一:文化程度与自我认同

    1.道与法的差异,最明显一点为服饰方面,也是一般百姓用以区别不同宗教人员最直观的判断方式。
    2.另一个对道、法之间等级高低的判断主要来自两种传统或宗教人员的文化程度与社会地位。过去学者指出:仪式文书的使用与否可以作为道士与法师在仪式实践方面的一项根本差异,用以分辨两者。
    3.第三个显而易见的区别在于:当代法师仪式实践常见的血食祭祀与附身法术即使在当代也多被区隔在严格定义下的道坛空间之外。
    4.前文提到的 劳格文提出的民间宗教的基本内涵:民间宗教为一创造神明的机器。
    其中最重要的两项内涵即为神灵附体与血食祭祀,即神明以附于人身的方式来证明它的存在或表现它的能力,而给予保佑的同时也要求血祭作为回报。
    因此这种接受血祭、附身的地方驱邪仪式传统与民间宗教恐怕更为接近,以至于彼此能够互相挪用或借用对方的神灵。
    5。南宋以后,以龙虎山为代表的道教传统逐渐接纳部分新兴仪式传统成为道教法位体系中的一环。
    6.另一重要区别则是对于自我修持的重视、对自我身份的坚持。而依赖更高权威方能召遣官将的驱邪法官,在自我身份的坚持方面稍显不如。

    三、道与法的根本差异之二:伦理性格与社会象征

    1.唐前道士与宋后法官所行的上章请官或变神召将的驱邪仪式,其伦理性格的不同也成为两者重要分际所在。早期天师道的服务对象仅限于自身宗教成员,即所谓的“道民”;而宋代以后的地方驱邪法师并不挑选服务对象,对于灾病的解释也几乎没有戒律、懴悔这类伦理要素。
    2.以国家官僚体系为隐喻的道教仪式所涉及的层面往往涉及所预设的宇宙全体,而尚未纳入道教之中的驱邪仪式传统,处理问题时所涉及的层面多仅限于地方范围。如台湾南部的驱邪法师原本任务只是驱除鬼祟,让患者恢复健康,扮演的是家庭或村落保护者的角色;而通过齋醮科仪度亡者,达到阴阳两利的道士更多表现的是社会慈善家的形象,他们不仅悲悯受祟生者之所苦,同时也关怀为害鬼祟悲惨的命运,力求普遍救度的终极目标。

    四、道与法的复合现象

    1.宋代驱邪仪式传统兴起不久便与古典道教频繁互动,有些在北宋末年便已编入道教一切经藏(道藏)中;甚至到了南宋,部分仪式传统已经纳入道教法位体系,而在道观道士之间流传。
    2.复合:两个以上的单音孤立语可以构成一个新的语词,这个新语词可能保佑并偏重重构词单字的原意,也可能创造全新语义;然后新词之中仍然可以清除分辨构成自身的所有单音孤立语。
    3.宋代齋仪可以分析出 齋科 与 经法两大组成,前者指杜光庭所整理的古典齋醮科仪的基本形式,代表古典道教仪式;后者则是为了具体落实齋仪实践,根据《度人经》发展而成的诸种法决、仪式文书,当然还包括这些实践方法背后所预设的神圣领域。
    更应该得到关注的是部分宋代新兴驱邪仪式传统已与这些箓位搭配,形成新的 法箓系统。

    五、余论

    1.分辨道法差异的目的不是为了划清道教界限,而是希望能够更清楚的理解道教在其发展过程中究竟如何与其他来源不同的宗教文化传统有所互动甚至互相结合。
    2.历史上部分驱邪仪式传统(如天心正法、神霄雷法、清微雷法、灵宝大法)已经纳入道教体系之中;佛教、密教、宋明理学或禅宗思想也在道教发展过程中与之有过程度不等的互动与结合,但仍不能就此认为那些成分自始便是道教的一部分。
    3.辨别差异的另一目的在于确认道教的原初本质,以及探讨后续发展过程中这一本质特征究竟是如何逐渐淡薄的。本质特征除了已经指出的官僚象征(文官、朝礼、章表、言功),还有道士对于自我身份的坚持和自我控制的要求、宗教生活与仪式实践所表现出来的伦理性格,以及追求普遍救度大范围社会关怀,也可以说是有别于区别地方驱邪仪式传统或民间宗教的重要特质。
    4.终极目的是为什么道教要接纳这些来自地方的驱邪仪式传统?这些地方驱邪仪式传统究竟如何被纳编到道教体系之中?

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  • MBTI性格自测

    2016-04-17 17:06:00
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    千次阅读 2004-08-31 11:59:00
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空空如也

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