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  • .1,2009(GeneralNo.168)简述卢卡奇的总体性思想向夏莹(中南民族大学思想政治教育学院,湖北武汉430074)摘要:总体性问题一直是西方马克思主义学者十分关注的重要理论问题。早期的西方马克思主义者卢卡奇作为西方马克思...

    .

    1,

    2009

    (

    General

    No

    .

    168

    )

    简述卢卡奇的总体性思想

    向夏莹

    (

    中南民族大学

    思想政治教育学院

    ,

    湖北

    武汉

    430074

    )

    摘要

    :

    总体性问题一直是西方马克思主义学者十分关注的重要理论问题

    早期的西方马克思主义者卢卡奇作为

    西方马克思主义的前驱在他的

    历史与阶级意识

    中描述了物化

    异化现象之后

    ,

    接着就去寻找克服异化的方法

    ,

    这就

    对总体性的渴望

    关键词

    :

    卢卡奇

    ;

    总体性思想

    ;

    渊源

    ;

    意义

    收稿日期

    :

    2008

    2

    10

    2

    31

    作者简介

    :

    向夏莹

    (

    1983

    -

    )

    ,

    ,

    湖北黄冈人

    ,

    中南民族大学思想政治教育学院

    ,

    研究方向

    :

    西方哲学

    在卢卡奇那里

    ,

    总体性是他阐述辩证法的一个基本范

    畴。

    他在

    历史与阶级意识

    中认为

    :

    马克思的辨证方法

    ,

    旨在把社会作为总体来认识。

    并提出

    :

    总体范畴

    ,

    是整体

    对各个部分的全面的、

    决定性的统治地位

    ,

    是马克思取自

    黑格尔并独创性地改造成为一门全新科学的基础的方法

    的本质。

    因此

    ,

    总体性思想不仅成为他的

    历史与阶级意

    一书的中心思想

    ,

    而且总体性范畴在卢卡奇的全部理

    论中占有十分重要的地位。本文就卢卡奇的总体性思想

    作简要说明。

    一、

    卢卡奇总体性范畴的思想渊源

    卢卡奇的总体性思想主要源于黑格尔。在黑格尔哲

    学逻辑中

    ,

    总体实际上就是一种绝对

    ,

    即作为世界真实存

    在的主体本质

    绝对观念。

    相对于绝对观念总体

    ,

    现实

    世界中一切具体存在的运动都不过是这一绝对主体的有

    限的存在而已。

    在黑格尔眼中总体不是一般的部分之和

    ,

    而主要是一种走向绝对的能动创造力量。它驱动观念发

    展的每一个环节

    (

    部分

    )

    走向总体

    ,

    扬弃观念的对象化和异

    化以回归主体。

    绝对观念

    是普遍统一、

    完整的整体

    ,

    既表现为纷繁事物的本质

    ,

    又是自身本质的表现。它作为

    一个有机的整体存在于纯粹观念、

    自然精神、

    社会历史三

    个发展环节之中

    ,

    由此就构成了逻辑学、

    自然哲学、

    精神哲

    学三个有机的部分。不仅如此

    ,

    而且作为整体的绝对观

    ,

    缺乏这三个环节中的任何一个都构不成与机的整体。

    不仅

    绝对观念

    是一个完善的整体

    ,

    它的每一个环节

    在发展中也是一个有机的整体。由此我们可以看出

    ,

    在黑

    格尔看来

    :

    第一

    ,

    整体性是基本的原则。世界的完美来源

    于绝对观念自身的完善

    ,

    正是这种总体性构成了“

    绝对观

    本身及其发展的全部根据

    ;

    其二

    ,

    整体是一个有机的结

    ,

    整体高于部分之和。

    任何部分都必然置于总体的联系

    ,

    离开身体的手不称为手

    ;

    其三

    ,

    整体的进化是一种有机

    的进化过程

    ,

    在这个过程中整体的发展不单是由单一的因

    素决定的

    ,

    而且由

    绝对观念

    内在的各环节上的具体矛盾

    决定的。

    卢卡奇不仅继承了黑格尔的这一思想

    ,

    并且在实

    际中发展了这一思想

    :

    首先

    ,

    卢卡奇和黑格尔一样把总体性作为本体论的原

    ,

    在他看来离开了总体性

    ,

    历史的本体就无法理解。其

    ,

    卢卡奇完全赞成并继承了黑格尔的整体高于部分的思

    ,

    认为各个部分对历史和思想总体的从属是十分重要

    的。

    另外

    ,

    对于黑格尔关于整体是有机的进化

    ,

    关于发展

    是具体矛盾推动而不是单一因素决定的思想

    ,

    他也是赞成

    的。

    关于资本主义经济关系中主体与客体之间的关系

    ,

    卡奇和黑格尔的认识也是一致的。虽然卢卡奇的总体观

    与黑格尔的整体观理论有关联

    ,

    但也有所取舍。

    卢卡奇的

    总体观舍去了黑格尔整体观中的纯粹观念、

    自然哲学

    ,

    的总体只是指社会历史的总体性

    ,

    卢卡奇的总体观是以黑

    格尔的整体观为理论背景

    ,

    抓了其中有价值的部分而加以

    转化和创造的。

    从卢卡奇总体性思想的理论背景来看

    ,

    上承自黑格尔的整体观

    ,

    从其发展过来看

    ,

    它还经历了一

    个不断走向成熟的过程。但是他在生活的不同阶段对这

    一概念有着不同的理解

    ,

    并不断地走向黑格尔的哲学立

    场。

    综上所述

    ,

    卢卡奇的总体性思想的理论背景与黑格尔

    的整体观是一脉相承的

    ,

    并且他的总体性思想经历了不断

    走向成熟的过程。

    二、

    卢卡奇

    总体性

    范畴的含义

    那么

    ,

    卢卡奇的总体性思想的基本含义是什么

    ?

    卢卡

    奇在

    1947

    年曾比较明确地作过一次概括

    :

    唯物主义辩证

    法的总体性概念首先是指相互作用的矛盾的具体的统一

    ;

    第二

    ,

    是指不论是向上还是向下的整个总体的系统相对

    ;

    第三

    ,

    是指整个总体的历史相对性

    ,

    即整个总体的总体

    性特征是变化的、

    分解的

    ,

    并限于一定的历史时期。

    [

    1

    ]

    的来说

    ,

    其总体性思想的基本含义有以下几个方面

    :

    第一

    ,

    总体统率局部。卢卡奇认为

    ,

    总体性

    即着眼

    于全体、

    展开全文
  • 本文章是基于复旦大学张双利教授的...卢卡奇的“物化理论”是第一个向度,而他的对“总体性”的辩证法的探讨是第二个向度。整个西马传统对于辩证法的关注可以说源远流长,梅劳·庞蒂的《辩证法的历险》就是以辩证法...

    本文章是基于复旦大学张双利教授的网课《西方马克思主义早期代表人物思想研究》的听课感受及个人思考,如有不当之处敬请批评指正。

    我们从一开始就说,西马理论的两个向度是:一是资本主义社会批判理论;二是对马克思主义革命理论的进一步探讨。卢卡奇的“物化理论”是第一个向度,而他的对“总体性”的辩证法的探讨是第二个向度。
    整个西马传统对于辩证法的关注可以说源远流长,梅劳·庞蒂的《辩证法的历险》就是以辩证法为核心线索来对西马的思想历程进行梳理。又因为辩证法来自德国古典哲学的集大成者黑格尔,所以西马很多时候会从德国古典哲学中汲取力量,因此也被称为“黑格尔主义的马克思主义”(Hegelian Marxism)。
    一、辩证法与革命 上期我们在最后提到,卢卡奇将辩证法和革命联系起来是非常令人费解的,所以我们首先就来看辩证法与革命之间的关系。而理解这一关系的关键在于理解辩证法的实际内涵。西马早期的很多思想家,包括卢卡奇和布洛赫,都是关于十月革命的哲学家,他们之所以倒向马克思主义并一直坚持马克思主义,很大的一个促动因就是十月革命的爆发。而作为一个十月革命的哲学家,他们的工作在于对十月革命进行反思,或者说,他们要守住十月革命开创的这一条革命斗争道路,从而焕发马克思主义理论的革命性质。而卢卡奇特别指出,这就是要重新焕发蕴含在马克思主义内部的黑格尔主义的辩证法的传统。于是问题就来了,对于辩证法这样一种在黑格尔哲学内,是包裹在唯心主义哲学内的纯理论、纯哲学,作为黑格尔晚年的保守思想,马克思是如何发扬继承的?卢卡奇将这个问题具体阐述为两个环节:

    一是以黑格尔为最高代表的德国古典哲学当中所蕴含的辩证法的传统,与马克思的思想之间的关系是怎样的?或者说,我们可能都认为是一种继承和超越,那么这样的继承和超越又意味着什么?

    二是马克思主义的辩证法为什么不是纯理论的方法?

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    《历史与阶级意识》

    而在他的《历史与阶级意识》——一本通过从事马克思主义辩证法研究来回答欧洲革命的难题,或者说,探讨辩证法到革命的历险/跳跃的书中。卢卡奇的逻辑思路是这样的:首先,厘清德国古典哲学中,辩证法与革命的关系、与资本主义社会难题的关系继而探讨马克思与黑格尔之间的关系,也就是说,我们要理解为什么马克思是在完成黑格尔未完成的事业,卢卡奇对此的概述是:马克思把握到了黑格尔和康德思想中辩证法与革命的内在关联,并在无产阶级的立场上实现出来。在理解这两个关系的前提下,以当下资本主义社会为切入点,以一种回溯的方式去理解德国古典哲学为代表的辩证法的实际内涵这样理解了辩证法的实际内涵,就明白了我们现在如何继承黑格尔的事业,进而在当代落实蕴含于历史中的实际革命道路可以说,辩证法与革命的关系在发展上是三个递进的向度:一是德国古典哲学中就蕴含了辩证法与革命的关系;二是马克思继承并发展了德国古典哲学中辩证法与革命的关系;三是卢卡奇作为一个十月革命的哲学家,基于十月革命对辩证法与革命的关系的进一步发展。 二、德国古典哲学与关于“内容”的辩证法

    1、“第二自然”的难题:

    循着卢卡奇的思路,我们首先要探讨的就是德国古典哲学中,辩证法与革命的关系。在这一部分,卢卡奇鲜明地指出:德国古典哲学就是关于资本主义社会的哲学。之所以得出这一结论,是因为卢卡奇认为德国古典哲学回应了资本主义社会的根本性难题:我们似乎从自然中被解放出来,但其实我们依然被束缚在“第二自然”中。
    这句话的意思是,虽然人从传统的关系中解放出来,生活被交到了现代人手中,但现代人用自己的手又造出了一个人依然不是生活的主人的新世界。这里的所谓的“第二自然”,用卢卡奇的物化理论中的概念解释就是那个自动的、合规律的资本主义生产过程。
    德国古典哲学把这个难题提炼为非理性内容的难题
    理性主义哲学告诉我们,当生活交到现代人手上后,人们应该凭理性去安排自己的生活,但是现在“第二自然”的产生说明了“第二自然”不能被我们所主宰,不能被人的理性所消解,所以我们生活中存在非理性内容。
    而在非理性内容意义之上,整个德国古典哲学最根本的线索是形式和内容之间的关系问题
    生活实际存在许多非理性内容,使得我们不能成为自己所造出的世界的主人,为了成为生活的主人,我们就要追问理性(形式)与没有被理性把握的内容之间的关系以及能否被把握的问题。
     

    2、康德的思想环节:    

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    伊曼努尔·康德

    (Immanuel Kant,1724-1804)

    卢卡奇认为康德的批判哲学对于德国古典哲学的形式与内容关系的直接回答体现在“物自体”概念中。同时“物自体”概念的提出在某种程度上也反映了哲学家开始关注实际的生活本身,要开始回应生活的难题了。“物自体”概念的提出最重要的就是给理性划界。在哲学史中,我们会说,这样的划界为信仰留下了空间,但是卢卡奇对此的阐述是:对理性划界,说明理性没有能力把握全部的生活,有些东西(非理性内容)是必须被我们接受的。卢卡奇在这个基础上,继续推理:理性没有能力把握全部的生活,说明了生活中的大量内容实际完全超出我们的理性,我们的理性所能把握的生活只能是局部性的,进而仅凭理性我们不能与作为总体的生活本身发生关系,换言之,作为总体的生活和我们之间隔着无穷的距离。所以卢卡奇得出的结论比上面的更为绝对:人的理性根本没有能力完全去掌控生活中的内容卢卡奇同时指出,解决这个问题的出路蕴于康德《实践理性批判》一书中,即实践的道路。而实践的道路具体的含义就是形式来源于生活的内容而不是纯粹的分析性概念,但是康德走的是先验哲学的道路,在他那里形式一定是先于、高于内容,所以他无法沿着实践的道路坚持走下去。 

    3、黑格尔的思想环节:

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    格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(G. W. F. Hegel,1770-1831)

    康德的局限性使得他无法坚守这条实践的道路,而发展到黑格尔那里,他抓住了“具体”这个概念,将这条实践的道路落实为关于内容的辩证法,将形式和内容的关系阐述为具体的统一,在他的辩证法中,概念是源自内容的,这样概念就成为有内容的、具体的概念,在这个基础上建立的逻辑是关于内容的辩证法。关于内容的辩证法不仅探讨了我们如何去获取一个又一个的概念,而且讨论了“如何理解我们是生活的主体?”这个问题。卢卡奇强调,人之为生活的主体,不在于人事先已掌控了一切,而是在和世界实实在在地发生关系的过程中,能够拥抱世界获得内容,成为有具体内容的主体。这样的一条关于内容的辩证法的道路就是实体即主体的道路。 
    这条实体即主体的道路同时也是一条关于历史的总体性的道路。也就是说历史不是一步一步的进展,不是一个一个时间段的积累,历史之所以为历史,是因为在每一个新的现实难题面前,我们都能把这个新的难题纳入到对生活的总体性理解当中。换言之,在每个当下都必须有着总体性的向度,这也就是所谓的“总体的历史”,只有对“总体的历史”有把握,才有可能成为生活的主人,否则生活之于我们就是一堆散落的拼图,而我们没有能力将它们拼成一幅完整的画面,这也是卢卡奇在康德的思想环节中从不能把握全部生活推到完全不能把握的生活的思路和理由。

    德国古典哲学发展到这里,看似“第二自然”的难题已经解决了,我们通过黑格尔关于内容的辩证法,以实体即主体的原则,把握“总体的历史”,成为生活的主人。

    但卢卡奇认为问题完全没有解决,他认为德国古典哲学只是停留在直观水平的物化意识,而这体现在德国古典哲学面对的问题是生活上的问题,但它解决问题的场所是哲学,黑格尔是从绝对精神出发去构建他的辩证法的,而不是从生活出发。而真正要解决这个难题,必须要把困在哲学中的辩证法解放出来,成为历史过程中的辩证法,这也就是无产阶级意识的重大任务,我们将在下一期继续探讨。

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     “历史”是青年卢卡奇理论视域的核心问题,不仅构成了卢卡奇解读马克思主义作为方法论的理论基石,而且搭建了批判资本主义现实和意识形态作为“自然规律”的理论维度。德文将“历史”分为了两条解释路径,即历史性(historisch)和历史(die Geschichte/geschichtlich),“历史性”概念是青年卢卡奇吸收了黑格尔辩证法和马克思的历史唯物主义辩证方法后,所提出的概念。

      历史性作为历史唯物主义的方法论,是卢卡奇从黑格尔走向马克思的重要桥梁。一方面,黑格尔基于古典经济学和资本主义生产方式,通过“生成性”(werden)概念连接了历史辩证法中的思维与存在。尽管青年卢卡奇开始自觉拒斥黑格尔的哲学,但这也是黑格尔留给他的挥之不去的辩证法内核。在一定程度上,青年卢卡奇的生成性概念与历史性概念具有内在一致性。另一方面,通过这条辩证法路径所到达的历史唯物主义,青年卢卡奇触碰到了其中“社会定在”的核心原则。这个核心原则也就是一定社会条件下人与人的相互关系的质性判断,借以批判资产阶级现实和理论的永恒特征,这构成了青年卢卡奇理论中的哲学高峰。

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      历史性与生成性

      历史性是青年卢卡奇所理解的历史唯物主义的核心方法论。在资本主义条件下,历史性是历史赋予无产阶级的具有实践穿透力的自我认识方法。此时的青年卢卡奇已经从马克思的经济学研究中敏锐地觉察到“马克思提出的对经济学的历史性批判,是用人与人之间的关系来对抗社会、经济和生活中的所有物化现象”。虽然此时的他并没有透视出马克思是如何在商品交换的视域中,把人与人的关系变成物与物关系的物化现象,但在辩证法的视域中却形成了具有革命性的历史认识论,并对这种主—客体认识的方法做出了以下规定。

      首先,青年卢卡奇规定了历史性方法的适用范围。对于无产阶级来说,历史性方法是与社会现实和自我认识同一过程的产物,这被卢卡奇称为“历史唯物主义第一次在历史上充分地和在现实中了解到这一点”。其次,关于历史性方法的具体运用必须基于真正的对象性认识。青年卢卡奇此时所理解的马克思拜物教理论是基于黑格尔辩证法的主客体关系,所以他只能看到拜物教的颠倒结果,从而把主客体这一单一向度把握为一个整体,社会整体的历史性也被固定在了主客体关系内部。因此他认为,只要将这种主—客体的历史性认识运用到社会现实,就可以穿透物与物的拜物教迷雾,返回到人与人的真实性关系中。最后,青年卢卡奇为马克思主义的历史性赋予了一种批判的性质与旨向,这是针对资产阶级意识形态塑造的永恒原则所做出的批判。卢卡奇通过这三个规定在理论上证明了,掌握历史性方法的无产阶级必然会打破资产阶级的意识形态。

      “生成性”概念是青年卢卡奇关于历史性的核心概念。在一定程度上,生成性是与历史性内在一致的,由此引出卢卡奇的总体性辩证法。如果将青年卢卡奇历史性中的生成性特点单独梳理出来,就可以明显看出,这一特征既反映出青年卢卡奇挥之不去的学术他者——黑格尔,也是卢卡奇试图超越黑格尔哲学的理论尝试。这种理论张力提供了一个走进卢卡奇真实构境的入口。

      一方面,在黑格尔那里,生成性是“有”和“无”的历史辩证建构,在辩证法的内驱力作用下,现实才会不断产生。而卢卡奇认为,“生成”同时是过去和将来的中介。这里的过去和将来不是线性时间的前后,而是一种强调质性转换的历史性存在,这显然是与黑格尔的思路一脉相承的。而卢卡奇带着黑格尔的辩证法眼镜看马克思,是看不到马克思从经济学角度构建的历史性生成的。因此他只能运用辩证法搭起一座黑格尔与马克思之间的空中桥梁,即将生成性与倾向性相关联,通过生成性在思辨中将纵向和横向与当下连成了一个整体。

      另一方面,青年卢卡奇也试图自觉地用历史唯物主义去超越和批判黑格尔哲学,他认识到了黑格尔哲学中两条路径的可批判性。一是“起源与历史之间关系的逻辑必然性是古典哲学没有充分自觉的,同样他们也不可能自觉”,因为在卢卡奇看来,历史性的生成不仅是辩证方法,更重要的是在历史现实中具有必然性起源。二是黑格尔哲学忽略了人们之间的社会关系,历史性认识是对现实社会关系的认识。这两条路径都无法在纯粹的历史性方法论思辨上完成有力的批判,因此必须回到历史(die Geschichte),才能在现实中掌握这种历史性方法,在具体的流变中看到当下的生成。

      作为基石性概念的历史性存在及其局限

      一定的社会存在决定社会意识是卢卡奇透视马克思方法论的深入之处。在卢卡奇看来,这种历史性认识具有两方面的“社会定在”特点。一方面,在一定社会发展程度基础上,才有可能具有历史性认识。另一方面,这种历史性认识的内容不仅是一定社会的产物,而且是有倾向性的,是暂时的、阶段性的、非永恒的。具体来看,马克思在创立历史唯物主义的时候,就已经表达出一切社会现象都是基于“一定的社会形式”的思想,其后在《德意志意识形态》和《共产党宣言》中,也都将一定的历史性社会存在作为基石性概念。

      卢卡奇通过历史性方法论在一定程度上把握住了马克思开辟的这一核心观点,并将这一基础深化了两个层次的内涵。一方面,一切社会现象包括意识都是由一定社会存在决定的。因此在资本主义社会中,卢卡奇认为现代国家制度就像一个“企业”、一个“工厂”,而等级意识也在这片特定的历史性土壤中产生。换言之,每一个特定的个人、一个阶级都是在一定的社会形式中产生并在一定的社会关系中生活的历史性存在,这导致了在拜物教假象背后的历史性呈现出“过渡性和暂时性”,由此反对资产阶级声称具有永恒性的自然规律。另一方面,面对一切理论和实践,都要放到具体的一定的社会条件下去看待,正如卢卡奇所言,“如同马克思所考察的古典国民经济学那样:他们在一定的社会和生产制度的范围内是真理”。古典经济学理论和理性主义都是在一定的生产条件范围内的现实反映,不能抽象地去理解和批判它们。

      但遗憾的是,从黑格尔辩证法入手的卢卡奇,并没有深刻认识到马克思在《1857—1858年经济学手稿》和《〈政治经济学批判〉序言》中精准分析的,一定生产方式下“生产—分配—流通—消费”的社会经济结构。进言之,马克思的历史唯物主义并不是只能面对资本主义,其更多的是具有普遍意义的真理,但卢卡奇狭隘地运用了历史唯物主义方法,混淆了历史唯物主义中的一般哲学方法和其拜物教批判。后者是在前者基础上对具体现象的分析,卢卡奇却将其理解为了历史一般方法,导致其方法与对象关系的错位。

      (作者单位:南京大学哲学系)

    来源:中国社会科学网-中国社会科学报 作者:孔伟宇

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  • 内容导入:大家好,这里是海数据每天分析一点点。本期介绍正态分布的基本原理...概念介绍:分布的概念:数据分布,是指在统计分组的基础上,将总体中各单位按组归类整理,按一定顺序排列,形成的总体中各单位在各组...
  • 贝叶斯理论

    2018-02-24 10:29:41
    论贝叶斯方法的重要?如今,贝叶斯方法席卷了概率论,并将应用延伸到各个问题领域,所有需要作出概率预测的地方都可以见到贝叶斯方法的影子。特别地,贝叶斯是机器学习的核心方法之一。一、概念阐述贝叶斯法则又被...
  • 以下内容主要抄自抄袁亚湘的《最优化理论与方法》的 1.4 无约束问题的最优条件 本节研究无约束问题: min⁡f(x),x∈Rn(1.4.1) \min f(x),\quad x\in R^n\qquad(1.4.1) minf(x),x∈Rn(1.4.1) 的最优条件,...
  • 基于贝叶斯决策理论的分类器

    千次阅读 2017-03-19 16:14:36
    Bayes决策理论是用概率统计方法研究决策问题。 (1)样本的不确定: 样本从总体中抽取,特征值都是随机变量,在相同条件下重复观测取值不同,故x为随机向量。特征选择的不完善引起的不确定;测量中有随机噪声...
  • 两个正态总体方差之比的检验 根据抽样分布理论,检验统计量:服从。给定显著水平 ,则有:(1) 检验规则为:当 或 时拒绝 ,否则不能拒绝 。 其中: 拒绝原假设, 接受原假设(2) 检验规则为:当 时拒绝 ,否则不能拒绝 ...
  • 经典统计理论与贝叶斯统计理论的区别 1.信息利用不同 经典统计根据样本信息对总体分布或者总体特征分布进行统计推断,只需要用两种信息:总体分布信息以及样本信息 贝叶斯统计除了利用这两种信息外还需要用到先验...

空空如也

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总体性理论