精华内容
下载资源
问答
  • 马灯昏黄光芒照耀中,克莱恩穿无扣皮鞋的双脚稳稳踩在了幽邃沟壑底部的地面上,周围的无尽漆黑里仿佛藏着一个又一个怪物。 他的前方正是那由“灰白”一层层浇筑出的切尔诺贝利。 高空闪电和手中马灯的共同作用下,...

    nginx

    nginx的安装

    下载nginx安装包并解压

    tar zxf nginx-1.14.0.tar.gz
    

    对nginx源码文件进行修改,隐藏版本号

    cd /root/nginx-1.14.0/src/core/
    vim nginx.h
    14 #define NGINX_VER          "nginx/" #不显示版本号
    

    不显示版本号

    cd /root/nginx-1.14.0/auto/cc/
    vim gcc
    171 # debug
    172 #CFLAGS="$CFLAGS -g"
    

    这里写图片描述
    安装

    cd /root/nginx-1.14.0
    
    yum install httpd gcc pcre-devel openssl-devel-y #解决依赖性
    
     ./configure --prefix=/usr/local/nginx/ --with-http_ssl_module --with-http_stub_status_module --with-threads --with-file-aio #指定安装位置并且安装一些模块
    make
    make install
    
    cd /usr/local/nginx/sbin/
    ln -s /usr/local/nginx/sbin/nginx /sbin/
    nginx		#开启nginx
    nginx -t	#检测有无语法错误
    nginx -s stop	#关闭nginx
    nginx -s reload	#重新加载nginx的配置
    

    开启nginx,在默认发布目录下编写测试文

    件,测试nginx是否安装成功

    cd /usr/local/nginx/html/ #默认发布目录
    vim test.html
    

    这里写图片描述
    用nginx做负载均衡

    nginx自带健康检查

    lscpu #查看本机有几个cpu
    vim /usr/local/nginx/conf/nginx.conf	#编辑配置文件
    
      2 user  nginx nginx;
      3 worker_processes  1;	#worker_processes  auto #自动,有几个cpu就用几个;
        #worker_cpu_affinity 01 10;
        #01表示启用第一个CPU内核,10表示启用第二个CPU内核
        #worker_cpu_affinity 01 10;表示开启两个进程,第一个进程对应着第一个CPU内核,第二个进程对应着第二个CPU内核
    
     13 events {
     14     worker_connections  65535; #单个工作进程可以允许同时建立外部连接的数量
     15 }
     16 
     17 
     18 http {
     19 			
     20         upstream westos {
    		    #ip_hash; 哈希
     21         server 172.25.31.2:80;	#server 172.25.31.2:80 weight=2; #加权重
     22         server 172.25.31.3:80;
    	    server 127.0.0.1:80 backup;	#当所有后端都挂掉时,显示本机80端口内容
     23         }
    
    125         server {
    126                 listen 80;
    127                 server_name www.westos.org;
    128 
    129                 location / {
    130                 proxy_pass http://westos;
    131                 }
    132         }
    

    负载均衡配置
    域名解析配置
    对nginx用户进行限制

    vim /etc/security/limits.conf
     52 nginx   -       nofile  65536
    

    对nginx用户进行限制
    创建nginx用户

    useradd -M -d /usr/local/nginx/ nginx
    

    检测nginx配置文件有无语法错误,如果没有,重新加载配置文件,测试nginx负载均衡是否生效

    nginx -t
    nginx -s reload
    
    for i in {1..10}; do curl www.westos.org; done
    

    测试
    给nginx添加第三方模块

    因为1.14.0版本不支持添加第三方模块,所以关闭nginx,再下载一个1.10.1版本的nginx,下载nginx的

    第七十二章 “研究所”

    拿到“星之杖”的同时,克莱恩另外一只手从空气里取出了一枚金币,铮的一声弹起。

    金币翻滚间,他脑海内自然浮现出了“占卜”获得的启示

    那是一条极为幽邃的沟壑,底部有一座“灰白”层层浇筑的厚重宽广建筑。

    这每一个细节都还原着克莱恩当初看到的切尔诺贝利,但来源不是灵界,而是克莱恩自身的潜意识。

    他借助“梦境占卜”的技巧,将看过的画面再现于了脑海。

    而这场景刚一勾勒完成,“星之杖”上镶嵌的宝石们就发出了微光,带着克莱恩的历史孔隙影像瞬间消失,然后浮现在了那灰白建筑的上空。

    也就是一秒的工夫,克莱恩从神弃之地最东面返回了切尔诺贝利!

    这是“星之杖”的主要能力之一持有者脑海里浮现的相应场景如果真实存在,依旧存在,那“星之杖”能让他跨越所有阻碍和无论多么遥远的距离,直接降临目的地点。

    当然,前提条件是,勾勒的画面必须绝对正确,和原版不能有一点肉眼可见的差别。

    克莱恩之所以选择切尔诺贝利所在的那条幽深沟壑,而不是弥漫着灰黄雾气的荒原,就是因为他知道巨人王幼子,“荣誉之神”布拉德尔摆脱诅咒,彻底逝去后,那个地方肯定会发生较大的变化,唯一不被影响的只可能是受到远古太阳神和阿蒙父子重视的神秘的切尔诺贝利。

    这也不是说那幽邃的沟壑和灰白的建筑一定不会有肉眼可见的变化,克莱恩其实已经做好了“传送”失败,目的地未知的准备,反正人是假的,手里的物品也是假的,丢了也不可惜。

    半空之中,拿着“星之杖”的克莱恩还没来得及审视周围情况,整个人就猛然一沉,往着下方坠去。

    没戴“蠕动的饥饿”,也未变形成鸟类生物的他,目前没有飞行能力。

    所以,别看“占卜家”途径的半神是如此诡异可怕,其实也是有着普通人类一面的。

    思绪电转间,克莱恩脑海内具现出了一种非凡能力。

    “星之杖”随之亮起了不同颜色的光辉,让周围刮起一道又一道狂暴之风。

    这些风缠绕着克莱恩,让他的黑色风衣哗啦扬起,身体缓缓下落。

    这个过程中,克莱恩右手一抖,让“星之杖”的历史孔隙投影回归了它正常应该在的位置,免得因自身本能想象一些画面带来意外。

    紧接着,他左手按住头顶的半高丝绸礼帽,在高空闪电刚刚逝去的时候,从虚空里拖出了一盏马灯。

    马灯昏黄光芒照耀中,克莱恩穿无扣皮鞋的双脚稳稳踩在了幽邃沟壑底部的地面上,周围的无尽漆黑里仿佛藏着一个又一个怪物。

    他的前方正是那由“灰白”一层层浇筑出的切尔诺贝利。

    高空闪电和手中马灯的共同作用下,克莱恩很快发现了一个情况

    这厚重宽广的灰白建筑没有门!

    嗯,每一个地方都封死了……我记得远古太阳神是在灰白的墙壁上开了道虚幻缝隙出来的……克莱恩若有所思地找到了记忆中的那个位置,开口诵念起“愚者”的尊名。

    神弃之地最东面,月城附近的凝固雾气旁,躲于历史孔隙里的克莱恩本体立刻进入源堡,借助祈祷光点,用“真实视野”扫了一遍切尔诺贝利的情况。

    那条幽邃的沟壑和残留灰黄雾气的荒原内,没有一个阿蒙。

    至于切尔诺贝利本身,克莱恩哪怕有“源堡”提供的“真实视野”,也无法看清楚里面是什么情况

    一层又一层“灰白”之下似乎是绝对的虚无,没有任何色彩。

    果然不简单……不愧是远古太阳神、白银城造物主走出来的地方……克莱恩在心中感叹了两句,迅速离开“源堡”,返回了第一纪之前的历史碎片内。

    切尔诺贝利外面的克莱恩重新获得意识,探手从空气里拿出了“莱曼诺的旅行笔记”。

    他飞快翻到其中一页,准备使用“学徒”的“开门”。

    这样的举动对克莱恩来说,其实是有点鲁莽的,但考虑到这只是历史孔隙里的影像,又觉得没什么问题。

    “占卜家”途径的非凡者果然同时兼备谨慎和鲁莽两种属性,准备时谨慎,做好准备后鲁莽,呈现谨慎鲁莽二象性……克莱恩自我吐槽中,无声无息通过障碍,进入了切尔诺贝利内部。

    一次又一次“开门”后,他终于离开了“灰白”浇筑的地方,看见前面是一道半开的厚重铁门。

    这铁门并不高,也就是两米五左右,明显是给人类的准备。

    它的前方,有两滩漆黑的痕迹和两把比当前时代任何武器都更有科幻气质的枪械。

    这两把枪械和克莱恩上辈子翻某些杂志时看到过的有点像,但他并不是这方面的爱好者,无法肯定。

    克莱恩并未拾取,也未尝试研究,因为他的灵性直觉告诉他,这两把枪支状武器已被彻底腐蚀,任意一点触碰都会让它们瞬间溃散,化成泡沫。

    看了两眼,克莱恩散去“莱曼诺的旅行笔记”,提着马灯,从两滩漆黑痕迹间经过,来到了铁门后方。

    这里有一条很宽的过道,两侧是一个又一个大小不一的房间,里面的桌椅器物有的倾倒,有的安然,有的缺了一半,墙上地面到处都是黑色的痕迹。

    “看起来像是一个研究所……”克莱恩从残余事物和整体布局出发,有了初步的判断。

    无需他特意去寻找,他很快就发现一个机器坍毁的房间内,桌子上摆着几张色泽偏黄的纸张。

    这似乎是谁搜集之后随手放在那里的。

    远古太阳神,还是阿蒙?克莱恩迟疑了两秒,最终还是踏入了那个房间。

    马灯昏黄的光芒驱散了里面的黑暗,他拿起那几页纸,快速浏览起来。

    十秒后,克莱恩放下纸张,嘴角微有抽动。

    那几页纸上的单词,他近乎一个都不认识!

    我上辈子英语都只能勉强及格,何况其他语言?克莱恩突然感受到了这个世界其余非凡者看罗塞尔日记时的心情。

    他缓慢地吐了口气,将手伸向虚空,拿出了一件物品。

    这是周明瑞之前攒了些钱,准备出国旅行时,专门买的翻译器,举行转运仪式时,它就在旁边的电脑包内。

    对克莱恩来说,这翻译器现在最大的优点就是能离线翻译——只要没超出内置的词库。

    一番操纵后,他终于看懂了那几页纸上写的是什么

    “……干涸油田重新出油情况的研究……这种事情为什么要在别人无法想到的地方修一个研究所?”

    “……上帝啊,他们在油田深处发现了什么……”

    “……这真是一些奇妙的材料……”

    “……究竟发生了什么事情?博士就这样在我面前变成了一滩黑色的石油!”

    “……越来越多的人变成了石油,外面封锁了这个研究所……没有谁能离开,谁都无法离开……”

    “……疯了,都疯了,只剩我们还正常,可我们的食物快耗尽了……”

    “……我似乎产生了幻听,地底好像有声音传出,它在召唤我,祂在召唤我!”

    这一段段浅显直白的文字看得克莱恩背脊莫名发凉,有种自己也在一步步走向疯狂,走向死亡的感觉。

    与此同时,他脑海内自然产生了一个念头

    源自地底的污染。

    一切的起因是研究干涸油田时发现了一些奇怪的地质材料,做了不必要的深入实验?然后,世界就毁灭了?可如果是这种偶然事件导致的灾难,那没道理我、罗塞尔大帝等人会提前得到帮助我们“穿越”的物品……或许是,必然中有偶然,偶然里藏着必然?地底的污染其实一直在影响人类世界,只是不算明显,仅能间歇性带来一些神秘事件,等到这场研究推进,“祂”彻底苏醒了?克莱恩下意识吞了口唾液。

    他提着马灯,退出了这个房间,向着研究所的深处行去,并密切留意着周围还有什么值得关注的东西。

    走了几十秒,他眼前突然变暗了许多。

    马灯昏黄的光芒被前方那片区域吞噬了大半!

    克莱恩仔细一瞧,发现两步外是一处“断崖”。

    那部分研究所坍塌进了地底,黑暗深沉虚无,看不到尽头。

    隐隐约约间,克莱恩仿佛听见了无声的呼喊,那来自地底深处,直接响在了他的脑海内。

    这种感觉,克莱恩曾经有过,那是诚实大厅内青铜之门带来的。

    他微皱眉头,向后退了好几步,随时准备着解除对历史孔隙影像的维持。

    就在这个时候,一只干瘪到只剩皮肤和骨头的手掌从照不亮的黑暗里探了出来,抓在了“断崖”的边缘。

    然后,一道人影跃了出来,落于克莱恩眼前。

    他戴着尖顶软帽,套着古典黑袍,右眼眼窝卡着单片眼镜,正是“时天使”阿蒙。

    但这个阿蒙的状态不是太正常,就像是一个蒙着皮膜的骷髅。

    克莱恩下意识又后退了几步,看着眼前的阿蒙血肉飞快充盈了起来。

    祂推了推单片眼镜,笑着说道

    “竟然有访客。

    “你是?”

    guiizhizhu0

    第七十三章 那个层次

    我是?正要解除对历史孔隙影像维持的克莱恩被阿蒙这个问题弄得怔了一下。

    他控制住自己,没让眉头微微皱起,不答反问道

    “你不是阿蒙的本体?”

    立在“断崖”边缘的阿蒙向前走了一步,微笑说道

    “当然不是。

    “你似乎认识我的本体,或者其他分身?”

    虽然对面的阿蒙没有动手,可祂前行的这一步,依旧给克莱恩带来了难以言喻的压力,好不容易才没有应激后退,暴露出自身的胆怯。

    他“嗯”了一声,低沉回应道

    “所以我很奇怪你竟然不认识我。”

    “你很出名吗?”从虚无黑暗里爬出来的这个阿蒙笑着调侃了一句,然后抬手正了下右眼戴着的水晶单片眼镜。

    这个动作在完成后凝固了好几秒才结束,阿蒙仿佛在思考般低语道

    “附近没有别的我……是真的没有,还是已完断开了联系?”

    出了什么意外导致这个阿立了出来?不行,不能相信这个家伙表现出来的任何事情,祂可是顶级欺诈师……克莱恩先是心中一动,旋即按捺住了相应的想法,转而问道

    “你为什么会从地底爬出来?”

    那阿蒙表情恢复了正常,呵呵笑道

    “你猜。”

    不管是本体,还是分身,性格恶劣这一点都是不变的……克莱恩腹诽了一句,试探着回答道

    “你在探索地底的秘密。”

    阿蒙轻轻颔首道

    “这不是很明显的事情吗?”

    祂旋即半转过身体,指着“断崖”前方光芒无法照亮的黑暗道

    “我父亲就是像我刚才那样,从这里爬出来的。

    “啊对,它有个名字,你应该听说过,‘混沌海’。”

    “混沌海”?九大“源质”之一的“混沌海”……它果然藏在地底深处……青铜之门后的污染真的是它带来的?我之前补这方面的神秘学知识,也是依靠和阿蒙的闲聊……远古太阳神原本是这个研究所的成员,然后在坍塌中掉进了地底深处的“混沌海”内,直到第二纪才苏醒,爬了出来?因为他当时只是普通人,根据序列越高,靠近地底越危险的规律,反而没受到太大的影响?克莱恩思绪飞快转动,记起了一件又一件事情,做出了一个又一个猜测。

    两三秒后,他配合着说道

    “所以你冒险跳了进去,寻找埋藏的历史和世界的真相?”

    “大致是这样。”那阿蒙捏了捏单片眼镜的上下边缘,语气略带自嘲地说道,“但我不是自愿的。”

    “啊?”克莱恩用简单的发音表达了自己的疑问。

    阿蒙笑了笑道

    “每一个我都知道地底深处很危险,都不想自己下去,我们试了很多迂回的办法,包括制造秘偶代替自己,但都没能成功,无法收获反馈。

    “最终,在本体主持下,我们进行了公正的投票,很不幸,我被选中了。”

    ……阿蒙到现在还没彻底疯掉也算是一种奇迹了……不愧是“恶作剧之神”,内部做决定都要用这么恶搞的方式……克莱恩克制住吐槽的冲动道

    “然后,你就自己跳下去了?”

    “总不能等着被祂们扔下去吧。”那阿蒙摊了下手道。

    说到这里,祂似乎终于明白了什么,低声自语道

    “‘混沌海’让我与本体,与周围分身的联系断开了?

    “我独立了?”

    独立……我之前在诚实大厅青铜之门前,就感觉每一个细胞每一条“灵之虫”都在诞生新的意识,产生有别于本体的自我……阿蒙分身直接进入了“混沌海”,有类似的异变很正常……一个独立的阿蒙分身应该能有效坑到阿蒙本体……不,不能相信……克莱恩刚从自身的经历初步证实了面前阿蒙的话语,又猛地告诫自己绝不能相信“欺诈之神”。

    他笑了笑道

    “我怀疑你在欺诈我。”

    阿蒙扶了扶水晶磨成的单片眼睛,上下打量了克莱恩几秒道

    “你相不相信对我没任何意义,我就算想找合作对象,也不会是你这么弱小的家伙。”

    八大天使之王的年代,你和“红天使”梅迪奇是不是走得很近……克莱恩反正打定主意不相信眼前阿蒙已独立这件事情,尝试着问道

    “你在‘混沌海’内发现了什么?”

    “很多,你猜猜看有哪些。”那阿蒙露出笑容道。

    “什么都没有发现。”克莱恩故意这么说道。

    阿蒙摇了摇头

    “其他的我应该也是这么想的,而且因为我很久没有出来,没有回应,合理地认为我已经被‘混沌海’腐蚀消化了。”

    不等克莱恩回应,这阿蒙自顾自说道

    “‘混沌海’非常大,几乎填满了地心,淹没了更上一层,它也是唯一一个真实与虚幻并重,在现实世界有直接入口的‘源质’,其他的不是完虚幻,藏在不知什么地方,就是绝对真实,与现实并存。

    “我在里面发现了一个很有趣的事情,第一块‘亵渎石板’应该就是在那里孕育产生的,但后来被某些力量牵引,在未完整前就离开了地底。

    “我的父亲最初也许有浏览过那块‘亵渎石板’,所以才会在陨落时让自身的残留凝聚成第二块‘亵渎石板’。”

    这就是两块“亵渎石板”各自的来历?难怪远古太阳神在第二纪晚期如此强势……克莱恩隐约间仿佛明白了一些事情,下意识问道

    “两块‘亵渎石板’有什么不同?”

    阿蒙调整了下水晶单片眼镜的位置道

    “第二块‘亵渎石板’改了些序列名称,多了一部分内容。

    “那些内容蕴藏着超越序列的秘密。”

    “超越序列?”克莱恩的瞳孔微有睁大,只觉自己长久以来的一个猜测初步得到了证实,“成为造物主?”

    阿蒙笑了笑道

    “差不多,但这样的描述不够准确。

    “我喜欢称呼那个层次为‘序列之上’,也有部分真神以别的方式命名它,有的叫它‘旧日’,有的称它‘外神’,有的以‘星空’来指代。”

    “星空”……克莱恩一听到这个名词,灵性直觉就开始疯狂预警。

    他记得很清楚,黑夜教会的苦修士首领阿里安娜对他说过,不到天使层次,不要试图去了解星空,否则仅是了解本身就会带来极大的危险!

    没有犹豫,躲在第一纪之前历史孔隙内的克莱恩放弃了对投影的维持,在层层叠叠的旧日都市上站了起来,逆走四步。

    几乎是同时,神弃之地高空不断划过的狂暴闪电平息了,那无穷无尽的黑暗也消失了。

    一轮巨大的红月占据了二分之一个天空。

    红月表面的光芒吞吐伸缩着,仿佛活了过来。

    这个世界之外,绕地运转的月球上,流淌着一片赤红的大海,它淹没了一切,仿佛在包容消化着这巨大的天然的卫星。

    当克莱恩了解到“旧日”、“外神”、“星空”的情报时,这片血色海洋沸腾了。

    它们飞快往中间凝聚,不断堆砌,最终形成了一个通体血红,无法看清楚具体模样的虚影。

    这虚影比月球大了不知多少倍,长了无数只眼睛,“它”俯视着蓝色的行星,将目光投向了已因了解建立起联系的克莱恩本体!

    而随着赤红的大海“退去”,月球表面露出了诸多坑洼。

    从地上望去,月亮不再绯红,皎洁清冷,亿万年未变。

    更远的宇宙里,褐星、橘星、赤星、金星、蓝星同时闪烁,仿佛眨了下眼睛。

    历史迷雾内,克莱恩的体表冒出了一个又一个水泡,每一个水泡里都有一条变异的“灵之虫”,它们分别顶着周明瑞、克莱恩莫雷蒂、格尔曼斯帕罗和道恩唐泰斯的脸孔,努力地想要钻出。

    克莱恩的思绪飞快变得混乱,整个灵体仿佛在被无形之刃分割,但他还是强忍着念完了最后一句咒文

    “福生玄黄天尊!”

    无声无息间,克莱恩的灵体穿过灰雾,进入了“源堡”,整片空间的力量自行沸腾,汹涌着将他包裹,消融着一缕缕黑气,一道道红光,一个个水泡,切断了无形的联系。

    近十秒后,挣扎翻滚的克莱恩终于恢复了清醒,扶着高背椅站了起来。

    切尔诺贝利内部,站立于“断崖”边缘的阿蒙推了推右眼戴着的水晶单片眼镜,低声自语道

    “反应很快嘛……”

    要是克莱恩再慢一秒,深陷那种混乱的状态,没来得及解除对历史孔隙影像的维持,那阿蒙就能欺诈投影与本体间的联系,直接出现于对应的历史碎片内。

    灰雾之上,克莱恩坐了下来,揉了揉额角

    “那个阿蒙果然在撒谎……

    “祂应该是留守切尔诺贝利的分身,察知到我来临后,因为没法绕过历史投影直接对付本体,且未必有序列天使的实力,所以躲到‘断崖’至‘混沌海’之间的某个地方,假装是刚刚爬出来的,与本体独立的分身,以此进行欺诈……

    “祂表面上试图让我相信分身是独立的,可以合作,让我将注意力放在了这方面,实际上却把危险蕴藏在了话语里……

    “和‘欺诈之神’哪怕只是正常对话,也会被骗啊……

    “不过,祂为了达到目的,也给出了足够分量的隐秘……”

    guiizhizhu

    第七十四章 对末日的猜测

    鲁恩王国,贝克兰德。

    还在酣睡的佛尔思忽然从梦中惊醒,下意识将目光投向了窗外。

    类似的经验,她并不缺乏,在成为塔罗会成员前,她好几次因满月诅咒在半夜这样醒来,但今天,她没有感受到熟悉的痛苦,只是内心产生了些莫名的悸动。

    因为帘布封锁了窗户,佛尔思无法从微弱的光芒判断现在究竟几点,下意识翻身起床,走到窗边,刷地将一布一纱两层窗帘拉了开来。

    穿透淡薄雾气的阳光一下照入了房间,驱散了积攒的黑暗,佛尔思立在窗口,望着高空,脸上流露出了明显的困惑

    太阳已经升起,红月早就落下,为什么自己还会有满月诅咒来临前的那种感受?

    而且,距离满月还有不少天!

    …………

    因蒂斯共和国,首都特里尔。

    一位位早起的天文学家,一个个神秘学爱好者,以及隐藏在普通人中的非凡者都将目光投向了高空。

    夜晚的层云消散一空,巨大而皎洁的月亮将繁星的光芒部遮掩。

    这月亮的颜色不再是常见的绯红,一片洁白,明亮异常。

    所有的目睹者都惊呆了,这是他们从未见过的月亮。

    无论是人类社会的正常教科书,还是神秘学相关的书籍,都没记载过类似的现象!

    除了常见的缺月、满月,和偶发的“血月”,月亮从未出现这样的变化,至少第五纪以来,这一千三百多年里,绝对没有!

    这一刻,目睹者们才认识到,除了绯红和血红两种状态,月亮还有别的颜色。

    …………

    神弃之地,白银城。

    由于正处闪电频率很高的下午,戴里克等人都注意到了高空的异常。

    他们习惯的,熟悉的闪电和黑暗,在那么短短几秒钟内,完消失了,没有一点残留,占据了半个天空的血色圆光是那样的明显,那样的巨大,将所有事物都照得无比清晰。

    白银城居民里思维较为敏捷的那些人一下就联想到了通识教材内对月亮的描述和相应的图画,心中瞬间闪过了一些又愕然又迷茫的念头

    “这难道就是月亮?”

    “绯红之月?”

    “我们竟然看到了红月……”

    很快,他们眼前的红月一寸寸褪去了血色,展现出了皎洁清冷的身姿。

    白银城居民们愈发茫然,不清楚究竟发生了什么事情。

    听“倒吊人”先生、“正义”小姐等塔罗会成员讲过外界情况的戴里克伯格比他们更为错愕和惊讶,因为这是神弃之地外也没有的自然现象。

    几秒后,月亮消失,深沉的黑暗重新淹没了一切,频繁的闪电成为了光照的主要来源。

    “刚才发生了什么事情?”

    “你们有看见那团红色吗?”

    “月亮!那是月亮!”

    “那是绯红之月!”

    “这,是不是我们快要摆脱当前处境的征兆?”

    “我们对‘巨人王庭’的第二次探索会很顺利,将打开通往外界的门?”

    疑惑迷茫之中,绝大部分白银城居民都下意识将这个现象当成了好事,当成了神秘学里好的预兆,只有首席科林伊利亚特、六人议事团长老洛薇雅等人一脸凝重,眉头紧皱。

    …………

    灰白雾气之上,古老宫殿内部。

    大致弄清楚了阿蒙欺诈手法的克莱恩本能就将注意力转回了这次收获的“隐秘”上。

    相应的内容,他曾经有过一些猜测,可真正揭开时,却发现比自己想象得更加可怕,更为夸张,更令人绝望

    “能成功让‘星空’注视到我,说明阿蒙透露的隐秘至少大部分是真实的……

    “在序列0的上面,真的还有一个层次,这应该就是远古太阳神所在的位阶,只是祂的状态似乎不是太对,惨遭背刺,陨落分解。

    “……按照阿蒙的说法,用‘造物主’来描述这个层次不够准确,祂是用‘序列之上’来命名的……也有存在用‘超越序列’来形容那个位阶,表示摆脱了非凡途径的限制?

    “……神灵称呼这个位阶为‘旧日’、‘外神’、‘星空’……从这里可以看出两件事情,一是在这个世界外面的广袤宇宙里,在那无垠星空中,有着‘旧日’、‘外神’,也就是‘造物主’层次的存在,比如,包容了月亮的那位……

    “……褐星、橘星等看来就是原本的行星,它们有了变化,让罗塞尔大帝也无法认出……这是因为上面有‘旧日’或者‘外神’盘踞,注视着我们这个世界?

    “……‘旧日之盒’的‘旧日’就来自被‘星空’污染后的异变啊……

    “……嗯,‘旧日’或‘外神’大概率不止一位……祂们怎么都在这个星球周围?在窥视着什么?

    “……祂们没有直接入侵,是因为有力量暂时隔绝着内外?

    “……这来自七神?

    “……联系年末日来临的预言看,七神未必起到了最关键的作用,祂们还未超越序列……等到年,真正的屏障消失,‘旧日’或‘外神’们将不再受到阻隔,然后,世界末日就降临了?”

    想到这里,克莱恩脑海内忽然闪过了以前积攒的一些疑问

    为什么“黑夜女神”要冒着挑起神战的危险夺取“死神”途径的“唯一性”?

    为什么七神会默许一位“黑皇帝”出现?

    为什么亚当、阿蒙等天使之王在沉寂了不知多少年后,于当前时代走出幕后,登上了舞台?

    为什么第二纪古神们的遗留会纷纷出现?

    为什么“源堡”内下放的“穿越者”在前面四个纪元只有一位,而第五纪才一千多年,就有了两位?

    呼,不管本身是好是坏,都在努力地提升自己,迎接末日啊……女神这么擅于布局的存在选择这么冒险的手段,是在为超越序列,成为“旧日”做准备?只有十几年了,时间不等人啊……祂暗中扶持我也是抱着类似的期待?亚当至少两次能直接解决我都没有动手,除了我和祂确实没什么太大的仇怨,也有这方面的因素?克莱恩轻敲起斑驳长桌的边缘,低声自语了一句

    “成为‘旧日’或者‘外神’的关键是,九大源质之一?”

    环顾了空空荡荡的“源堡”一圈,克莱恩叹了口气,在心里自语道

    “具体是什么情况,还得看过第二块‘亵渎石板’才知道,可惜,不知什么时候才有机会……”

    他旋即将注意力放到了别的事情上

    远古太阳神不知有没有完整地超越序列……如果真有一位本土“旧日”诞生,末日来临时,人类至少还有那么一点希望……祂的陨落比我想象得还要复杂啊……

    难怪罗塞尔大帝说必须序列0才能保存自身,保护重视的人……

    那些“旧日”或者“外神”不知道有没有渗透力量进来?

    嗯,根据七位正神和“真实造物主”等邪神都敌视着“原始月亮”、“母树”来看,祂们的真身或许就是“旧日”或者“外神”……

    难怪“母树”可以直接误导我在灰雾之上的占卜,是我认知里最危险的存在!

    我明白那些“旧日”和“外神”聚集在这个世界周围是想得到什么了……

    祂们应该是想拿到九大“源质”,毁灭世界只是顺便……

    想到这里,克莱恩突然记起了“母树”借辛西娅之口说的一句话

    “将军,我想和你有个孩子。”

    克莱恩顿时忍不住打了个寒颤,认真地思考起返回现实世界后的安问题。

    他对“星空”已有一定的了解,只要下意识转过相应的念头,就会与那些“旧日”、“外神”们直接建立起联系,惨遭侵蚀!

    如果不是“源堡”已经切断了之前的联系,我都不敢返回现实了……克莱恩想了想,决定请自己的心理医生“正义”小姐帮忙催眠自己,将相应的信息封存于潜意识深处,直到看见设置好的提示才能记起。

    他本想直接召唤历史孔隙内的“正义”投影来做这件事情,但考虑到这是一个精细活,操纵者如果对心灵领域没有深入的了解,很可能出一些纰漏,而一旦有了纰漏,“旧日”和“外神”们的目光就投过来了。

    呼,记得让“正义”小姐也催眠自己忘记这件事情……克莱恩斟酌衡量了一阵,将相应的请求化成流光,投入了代表“正义”的深红星辰。

    没过多久,刚用完早餐,还未离家的“正义”奥黛丽来到了灰雾之上。

    那张青铜长桌已消失不见,古老宫殿内摆放的是一张书桌和两把椅子。

    “‘世界’先生,这次要忘记的是什么事情?”奥黛丽看着坐于对面的格尔曼斯帕罗,,提出了最关键的问题。

    克莱恩揉了揉额角,用低沉的嗓音将“星空”、“旧日”、“外神”等隐秘说了一遍。

    这听得“正义”奥黛丽眼睛一点点睁大,整个人就仿佛被邪神入侵了一样。

    等到克莱恩讲完,她沉默了好几秒,用同样低沉的嗓音,略显迷茫地说道

    “这就是末日的真相?

    “哪怕七神,也无法拯救我们?”

    不等克莱恩回应,奥黛丽自嘲般笑了笑

    “我以为我最近做的事情都很有意义……

    “我以为我能想到的最坏消息是鲁恩战败,教会覆灭……

    “可和你告诉我的隐秘比起来,这一切都是那样的渺小。”

    guiizhizhu0

    第七十五章 开解

    听到“正义”小姐略显萧索和迷茫的话语,克莱恩颇有点感同身受,因为他之前也产生了类似的想法。

    回忆了几秒上辈子看过的心灵鸡汤,他斟酌着说道

    “一个父亲的死去对整个鲁恩来说是那样的渺小,每天都有可能发生,甚至不止一起,但于他的孩子他的家庭而言,却是一件足以改变命运的大事。

    “同样的,不到天使层次,每个人的结局都是注定的,必将逝去,必将被埋葬,但这不等于我们从出生到死亡的这段时间毫无意义。”

    “正义”奥黛丽听得微微点头,再次用那种自嘲的口吻说道

    “这些道理我都懂,只是你刚才讲的隐秘带来了太大的冲击,我一时无法控制自己的情绪。

    “作为一名‘心理医生’,竟然需要别人来开解……”

    克莱恩笑了笑道

    “这不是很正常的事情吗?很多时候,我们能认知到别人的状态是否正常,却无法看清楚自己的问题。你之前不是也说过吗?偶尔会和苏茜互相开解。”

    因为道恩唐泰斯见过苏茜这条金毛大狗,所以奥黛丽在闲聊中并未隐瞒相关的事情。

    奥黛丽轻轻颔首道

    “唔……是这样没错。

    “我已经想明白了,做自己能做的,不留下遗憾。”

    她逐渐调整好了心理状态。

    克莱恩随之说道

    “不仅仅是不留遗憾的问题,说不定我们做的事情还能为对抗末日积攒力量。

    “和整体相比,这虽然渺小,但再宽广的沙漠也是由一粒粒沙组成的,再看不到边际的海洋也是由一滴滴水汇聚成的,只要每个人都有一分热发一分光,也许就能带来一点希望。”

    “有一分热,发一分光……”奥黛丽低声重复起了“世界”格尔曼斯帕罗话语里的关键词。

    “这不是我说的。”克莱恩笑着补了一句。

    奥黛丽勾勒嘴角,浅笑回应道

    “难道是罗塞尔大帝说的?”

    这我就不知道他有没有说过了……翻他的语录我得忍着强烈的羞耻感,一直没能看完……克莱恩没做肯定的回答,也未否定,转而说道

    “开始催眠我吧,让我遗忘掉‘星空’有关的事情,只记得相应的警告。”

    “再等一下,我有件事情想请教你。”奥黛丽大大方方做出请求,趁这个机会,说了说自己最近做的事情,以及遇到的困难,心里的困惑,“……‘世界’先生,你有什么建议?我该怎样才能让贝克兰德的民众在战争结束前不遭遇太大的灾难?”

    至于阻止战争,她虽然很想,但理智地知道自己没那个能力。

    同时,她也明白,即使“世界”先生也没法办到,甚至“愚者”先生亲自插手也顶多扭转局势,无法中断战争,毕竟这次世界大战的本质上是神灵之间的争斗。

    克莱恩犹豫了几秒,还是坦然说道

    “虽然‘观众’途径尽量得在幕后,虽然我本身做事都牢记着‘谨慎’和‘小心’等单词,尽量不把自己放到危险的处境里……”

    他说到这里,“正义”奥黛丽下意识就在心中回了两句

    从海上的种种传闻、佛尔思她们的描述和我见证的那场半神战斗里,我完看不出“谨慎”和“小心”,只有“强势”和“激进”……唔,能做到那些事情还活了下来,仅靠实力确实是不够的……

    克莱恩见“正义”小姐听得很认真,碧绿的眼眸写满专注,遂继续说道

    “但这个世界上,不可能任何事情都能轻松简单就解决,不需要冒险。

    “有的时候,我做一件事情,是抱着‘可能会死’这个想法的。”

    “正义”奥黛丽心中的咕哝停止了,她沉默了好一阵才缓慢开口道

    “我明白你的意思了。

    “做自己想做的事情和绝对安在很多时候是没法兼顾的,只能选其中一项。”

    克莱恩点了点头,决定让“正义”小姐更清楚地认知到这个世界的真实,避免她做事时太过理想主义

    “你刚才说的办法里,目前最可行的,风险最小的,最能帮助到贝克兰德民众的是,从贵族、教会、大商人、王室手中获取粮食。”

    “为什么不是去抢夺弗萨克、因蒂斯和费内波特军队的粮食?”奥黛丽下意识问了一句。

    克莱恩平静说道

    “因为这三支军队已深入鲁恩国境,即使你能突破半神的看顾,成功抢走粮食,他们也不会崩溃,必将搜刮周围民众的食物来维持,短期内受到的影响不大,至于长期,可能等不到那个时候了。”

    那样一来,真正受伤害的是谁,奥黛丽一听就清楚了。

    这就是神战前战争与普通战争的不同。

    “而且我也没法做到这件事情,‘旅者的行囊’容量有限,‘莱曼诺的旅行笔记’能记录的‘传送’也是。”“正义”奥黛丽自我开导了一句,思索着问道,“如果我真的从贵族、商人、王室那里获取了粮食,教会又发现了痕迹,会有什么反应?”

    克莱恩保持着刚才的语气道

    “默许。”

    ……奥黛丽隐约觉得答案就是这个,却一时想不通理由。

    克莱恩继续说道

    “信徒是神灵的锚,一个信徒是一个锚点,在这方面,一个贵族和一个贫民在本质上是没有区别的,没谁更高贵,没谁更低贱。

    “正常时候,贵族和商人们可以利用自己的地位、权势、财富和影响力帮助教会维持体系,传播信仰,所以更受重视,但现在这种局势下,几千个锚和几十万上百万的锚,谁更重要?

    “这是一道简单的数学题。”

    面对这扯掉了温情面纱的真实,“正义”奥黛丽短暂竟说不出话来。

    克莱恩见状,补了一句

    “从这方面讲,你想做的事情在大的层面也是有意义的

    “你帮助‘黑夜女神’、‘风暴之主’稳固了锚,在将来,这也许就是对抗末日的关键点。”

    “正义”奥黛丽的嘴唇一点点抿起,好久才松开,低笑了一声道

    “我这才发现,我内心其实还是有点骄傲于自己贵族身份的。”

    “高贵的是品格而不是身份。”克莱恩帮她说出了剩下的话语。

    奥黛丽缓慢吐了口气,安抚起纷乱的内心,并未就此下定决心。

    她随口说道

    “我们塔罗会和教会,呃,黑夜教会的关系似乎还不错。

    “‘愚者’先生和‘黑夜女神’是盟友?”

    这个问题难到我了……我倒是想和女神成为盟友,但女神未必看得上啊……克莱恩腹诽了两句后,颇为严肃地说道

    “目前算是盟友。”

    他刻意强调了目前,免得将来被现实打脸。

    与此同时,他在心里咕哝起真正的答案

    从现在的情况看,女神是塔罗会的天使投资人,主要股东……

    “正义”奥黛丽缓慢点了下头,忽然展颜一笑道

    “我在想,你回答‘目前算是盟友’时,心里在嘀咕什么,这一定很有趣,就像探索利维希德时那样。”

    ……小姐,“心理医生”不适合和病人开这样的玩笑……是因为最近大半年闲聊太多,熟悉了不少,展露出了本性?请尊重一下你面前这位以冷酷疯狂闻名的冒险家……嗯,不得不说,“观众”途径调整自身情绪的能力就是强……那次都怪伦纳德……克莱恩先是错愕,旋即装作无事发生,后靠住椅背道

    “开始吧。”

    奥黛丽立刻收敛起所有情绪,开始认真而精细地尝试“催眠”。

    等到一切结束,克莱恩通过深红星辰确认了“正义”小姐返回现实世界后并未被“旧日”们注视。

    当然,他已经遗忘了这事与“旧日”或者“外神”有关,只是从“正义”小姐的状态肯定没有异常发生。

    呼……克莱恩松了口气,将能唤醒自己这段记忆的纸张丢入了杂物堆里,并告诉自己,等成为了天使再看。

    …………

    贝克兰德,桥区,一栋公寓内。

    埃姆林怀特看着对面突然出现的马里奇,摘掉礼帽,极有风度地行了一礼。

    “你有什么事情?”马里奇坐在沙发上,前倾身体,交握着双手道。

    埃姆林拉了张椅子坐下,微笑问道

    “你们还想对付玫瑰学派放纵系的重要人物吗?”

    “你有线索?”马里奇一脸淡漠地反问道。

    埃姆林肯定是做好了准备才来“拜访”,不慌不忙说道

    “对于贝克兰德的玫瑰学派负责人,我确实没有一点线索。

    “但是,战争白热化之后,南大陆东西拜朗、星星高原、帕斯河谷和哈加提草原都变得一片混乱,许多玫瑰学派的半神浮出了水面,走上了舞台,不再那么难以锁定。”

    马里奇看了红眸薄唇的埃姆林一眼道

    “你是代表血族哪位公爵或者侯爵来说这些话的?”

    “我代表自己不可以吗?”埃姆林微抬下巴,笑着反问了一句。

    马里奇认真地摇了摇头道

    “你只是一个序列,你还不够资格。”

    他说得太过直接,埃姆林一时竟不知该怎么接这句话了。

    guiizhizhu0

    第七十六章 发放蘑菇

    保持住微笑,平复了下心情,埃姆林开口回应道

    “我能找到足够层次的帮手。”

    在这件事情上,他并不想太借助血族的势力,因为那样一来,他毫无疑问又会沦落为联络员、旁观者、报信人,在最后战利品的分配上没有一点话语权。

    而血族的公爵、侯爵们不乏直系后裔想晋升半神,成为伯爵。

    最开始,埃姆林是相信自己血族救世主身份的,相信上面的大人物们能公正地对待每一件事情每一个成员,但随着“倒吊人”一次又一次分析尼拜斯侯爵等高位血族命令、举措和话语里深藏的用意,埃姆林逐渐有了提防之心。

    马里奇眉头微不可见地皱了一下道

    “夏洛克莫里亚蒂?”

    埃姆林一阵疑惑,调整了下坐姿道

    “为什么觉得是他?”

    换做以往,他肯定会直接说“为什么要提到夏洛克莫里亚蒂,他都离开贝克兰德接近两年了”,但现在的他,能敏锐察知马里奇的话语里隐藏着某些信息,遂下意识调整了自己的反问。

    在这位“怨魂”眼里,夏洛克莫里亚蒂不简单?嗯,他确实不简单……说话的同时,埃姆林在心中做出了猜测。

    听到埃姆林的问题,马里奇的眼神顿时变得有些古怪,仿佛第一次认识这位血族子爵。

    他很快就收敛住了表面的异常,嗓音不含一点感情地说道

    “我们需要考虑一下。

    “希望下次见面的时候,你能拿出更有说服力的方案。”

    “没问题。”埃姆林暗中松了口气。

    他随即站了起来,非常有绅士风度地行了一礼。

    约定好联络方式后,他戴上丝绸礼帽,转身走出了房间。

    返回自家住处的过程中,埃姆林忍不住在脑海里过了一遍自己初步的计划

    “只要与玫瑰学派节制系的半神达成了合作协议,我就能拿着它向侯爵、公爵们申请使用族内的‘’级封印物……

    “以合作方要求为由,拒绝族内半神,不让他们直接插手……

    “嗯,要达成协议,必须拿出足够的实力说服马里奇他们……只能在塔罗会上发布任务,看‘隐者’女士、‘正义’小姐、‘倒吊人’先生他们是否愿意接受委托,还有,‘魔术师’小姐也可以考虑,她能召唤‘世界’格尔曼斯帕罗的投影……

    “现在最大的问题是,我没法给出足够的报酬……

    “只能尝试预支,或者给予承诺,等我成为了伯爵再一笔笔还……”

    想到这里,埃姆林突然庆幸自己加入了塔罗会。

    这是他知道的唯一一个可以用未来承诺换取当前物资的组织。

    而在血族内部,在正神教会里,必须一步步积攒功勋,才有排队等待非凡特性和晋升仪式的机会,有的时候,一位非凡者一生都未必能攒够需要的贡献。

    这就像是一笔由“愚者”先生担保的信用贷款,可以用它来颁布任务,等到晋升成功再一次或分期偿还……埃姆林习惯性将事情的本质往自己熟悉的事物上靠。

    虽然他自己没有向银行贷过款,但部分血族有丰富的经验,并且时常做内部交流。

    ——他们大多有固定的,很消耗钱的爱好,收藏的珍贵事物又一时难以变现,不得不借助熟人拆借、银行贷款等方式来周转。

    埃姆林记得有个不擅长经营,纯粹靠做医生赚钱的血族,看中了一件珍贵的艺术品,通过向贝克兰德银行贷款买了下来。

    之后,舍不得给出抵押房产的他靠着生命足够漫长,用了整整两百年才分期偿还完毕,当然,名义上是父亲死了,儿子接替,儿子死了,孙子接替。

    埃姆林对此的评价是很有诚信。

    …………

    贝克兰德,北区,圣赛缪尔教堂外。

    市民们排成几列,依次从“鲁恩济贫基金”的工作人员手里接过烤面包、蘑菇干和果脯等食物。

    他们的队伍从教堂大门外一直延伸到了广场上,并绕了好几圈,一眼望去,密密麻麻都是人头。

    奥黛丽站在梅丽莎后面的台阶上,将这一切完纳入了眼底。

    她看见一个个市民脸色蜡黄,眼中透着渴望,看见母亲抱着婴儿,一边哄一边焦急地审视前方似乎没有缩减多少的队伍,看见不少人衣着光鲜,套正装,穿长裙,看见部分人按低了帽檐,戴上了面纱,似乎不想周围的人认出自己是谁。

    时而有人不想遵守秩序,都被帮忙维持队伍的牧师、警察们拖了出来,丢到最后。

    一份份食物送出,长条桌后堆积的布袋一个接一个干瘪,继而变空。

    终于,所有的食物都发完了,可那长长的队伍才少了一半。

    没能领到救济的市民们难以遏制地流露出了失望、沮丧、不舍和求肯混杂的情绪,但他们没有吵闹,没有争执,机械地移动脚步,向着别的食物发放点赶去。

    这样的事情,他们在过去的一两个月内已经经历了太多次,早就知道不必要的情绪爆发只会浪费自己本就不多的体力,没法很快地转移去另外的救济点或平价食物贩卖处。

    此时,他们表情麻木,眼神略显空洞地离开了广场,就像一群群活尸。

    这个过程中,一位抱着孩子的妇女脚下一软,摔倒在了地上。

    她的孩子顿时哇哇大哭,声音里透着明显的疼痛。

    哭着哭着,这孩子抽噎着说道

    “妈妈,我好饿……”

    “很快就有吃的了,很快就有吃的了,纪念日广场那里有吃的……”那妇女抱起孩子,拍着他的背部,一边说一边流下了眼泪。

    目睹这一幕,奥黛丽正要开口,却看见梅丽莎从长条桌下的木箱里拿出了一份食物,小跑着奔向了那对母子。

    “我刚才没看到,还有一份……”梅丽莎半蹲下来,将手里的面包、蘑菇干和果脯递了出去,然后很小声地解释了一句,害怕引起周围市民们的争夺。

    这剩余的食物其实是给忙碌了许久的基金会工作人员准备的,梅丽莎送出的是属于自己的那份。

    那个妇女接过了食物,边交给孩子边迭声说道

    “谢谢,谢谢……”

    那孩子紧紧抱住了食物,稚气地跟着母亲说道

    “谢谢,谢谢……”

    奥黛丽下意识左右看了一眼,发现教会的牧师、大部分警察和混于市民内暗中防备意外的“值夜者”们,此时都带着不加掩饰的同情、怜悯和悲伤情绪。

    等到市民们基本离开,奥黛丽拿起自己那份食物,递给了梅丽莎

    “你应得的。”

    梅丽莎看着面前的霍尔小姐,摇了摇头道

    “我送的是我自己那份。

    “霍尔小姐,您不用担心,我回家以后有食物的,我哥哥是政府雇员……”

    奥黛丽浅笑着将烤面包、蘑菇干和果脯塞到了梅丽莎的手中

    “你也不用担心我,我的家人有为我在外面忙碌准备甜点。”

    说话间,她从贴身女仆安妮那里接过了一个木盒,打开给梅丽莎看。

    木盒里装的是造型精致的小黄瓜三明治、奶油松饼和小型胡萝卜蛋糕。

    梅丽莎的脸上流露出了明显的错愕,她深深地看了这些甜点几秒,又抬头望了奥黛丽霍尔小姐一眼。

    她旋即低下脑袋,什么都没说,就着圣赛缪尔教堂准备的清水,啃食起烤面包。

    奥黛丽仿佛被她的眼神“石化”,拿着那个木盒,僵立在原地,好几秒没有动作,只是紧紧抿住了嘴唇。

    …………

    在第五批月城居民接受了净化和治疗,享用了神奇的蘑菇后,这座古老的城邦毫无抵抗力地成为了“愚者”的信徒,将圣者、神使格尔曼斯帕罗迎到了城内。

    克莱恩随之举行了一场大型弥撒,用“无暗十字”和“生命手杖”治愈了剩余的月城人。

    大祭司尼姆从隔离观察中出来,在弥撒的尾声,恭敬问道

    “神使大人,伟大的主完整的尊名是什么?”

    克莱恩环顾了一圈,绷着脸皮,庄严说道

    “不属于这个时代的愚者……”

    交待完尊名,他特意强调了一句

    “平时祷告不要完整诵念尊名,有重要事情时才可以。”

    要不然,他这个“愚者”先生会被“工作电话”吵到精神崩溃。

    尼姆对此一点也不意外,因为当初远古太阳神也也是这样。

    他想了想又问道

    “祭祀主的仪式有什么具体的要求?”

    克莱恩神棍感十足地说道

    “神说,第八诫,以心侍我,而非祭品。

    “仪式最重要的是虔诚,其他没有要求,可以非常简单。”

    反正主不在乎……说完,克莱恩在心里默默地补了一句。

    讲清楚这方面的事情后,他抬起右手,指着前方那堆蘑菇道

    “主将这些蘑菇赐予你们,是要给你们丰收。

    “这些蘑菇以怪物血肉为养分,能快速生长繁殖,并将所有的毒素、污染和疯狂都积累到纯黑色的那种蘑菇内,这可以作为诅咒的媒介或箭矢的涂料……”

    月城居民们神情振奋地听完,同时交握双手,埋低脑袋,大声喊道

    “赞美‘愚者’!”

    这一刻,克莱恩仿佛听见无数道虚幻的声音从空气里冒出,它们与真实的赞美混合,环绕着他,固定着他。

    guiizhizhu

    第七十七章 召唤仪式

    大弥撒后,克莱恩跟随刚就任的“愚者”祭司尼姆进入了那座黑塔。

    尼姆再没有丝毫保留,将月城有多少半神,多少““级封印物,详细介绍了一遍。

    三位半神……五件“”级封印物……月城一点也不弱啊……不愧是能直接获得神谕,看守边界的势力……而且,最初的时候,他们二十二条非凡途径相对齐,彼此能有效配合,让部分仪式不需要外求,不用受环境限制……嗯,他们能在周围环境恶劣于白银城,且没有“0”级封印物支撑的情况下,一直维持到现在,确实也有过人之处……如果不是找不到合适的食物,他们至少还能在黑暗里坚守几百上千年……克莱恩听得一阵感慨。

    这时,尼姆恭敬地说道

    “神使大人,所有的封印物和非凡特性,我们都愿意献祭给主,不知道哪件更能取悦祂?”

    这位大祭司刚才说过,除了他这位“守夜人”,月城还有一位“铁血骑士”,一位“律令法师”,分别担任“闪电祭司”和“黑夜祭司”。

    至于五件“”级封印物,一件属于“怪物”途径,似乎是部分“厄运法师”非凡特性糅合了一点“混乱行者”特性,一件来自“异种”途径的“木偶”,一件源于当初“红天使”梅迪奇的赐予,能让所有人的力量集合在一起,一件疑似“诡法师”特性衍变而成,还有一件不知道对应哪条途径,有非常强的洞察能力,却受到了不知名的污染,相当危险。

    听到尼姆这句话,克莱恩眼皮微跳,笑着说道

    “以心侍主,而非祭品。

    “主包容整个世界,不会在意这些事物。”

    说到这里,他顿了一下道

    “当然,如果你们不介意,可以带我去参观一下,让我能增长见识。”

    “没有问题!”尼姆毫不犹豫就做出了回答。

    他原本以为格尔曼斯帕罗会在参观中拿走一件“”级封印物,谁知这位神使大人真的只是想了解具体的情况,没有索取好处的意思,他将每一件封印物都拿起看了看,但最终还是放了回去。

    等到参观结束,克莱恩对三位半神祭司道

    “离开这片诅咒之地的机会还没有到来,你们需要再坚守一段时间。

    “而我将继续我的旅程,寻找别的幸存者,传播主的光辉。”

    “是,神使大人。”尼姆等祭司一点也不为难地回应道。

    有了那些蘑菇,他们至少最近三代内不会有覆灭的危机了。

    安排好月城的事情,克莱恩穿着风衣,戴着礼帽,提着马灯,走入了外面深沉的黑暗里。

    他接下来要做什么其实很明确,那就是

    找到乌黯魔狼科塔尔,狩猎这位“愿望之神”!

    我的愿望是拿到“奇迹师”非凡特性和那块“幕布”,不知道祂能不能帮我实现……走着走着,克莱恩在心中调侃了一句。

    见已脱离月城居民的注视,他从历史迷雾里拽出了另一个自己。

    他的本体随之进入孔隙,让意识转移到了投影身上。

    这投影又召唤出了“星之杖”的历史孔隙影像,借助它的非凡能力,直接降临到了脑海内勾勒的那个地方

    已彻底毁灭的北方古城诺斯!

    顺利抵达目的地后,投影飞快消失,克莱恩的本体回到了月城外面的荒野内。

    紧接着,他也召唤出“星之杖”投影,重复起之前的流程,瞬间返回了诺斯遗迹。

    他刚才那个历史孔隙影像的主要作用就是探路,确保脑海内浮现的场景与现实一致,没有差别,不会让“星之杖”产生随机性效果。

    这就是一位“古代学者”的谨慎。

    …………

    白银城,安静黑沉的训练场中央。

    背负两把直剑的科林伊利亚特立在旁边,看着戴里克伯格布置好仪式,向“愚者”先生做出祈求,请祂派一位圣灵降临,提供帮助。

    这和正常的召唤仪式不同,相应的咒文更为复杂

    “伟大的‘愚者’;

    “您是灰雾之上的主宰;

    “您是执掌好运的黄黑之王。

    “我祈求您的眷顾;

    “祈求您的注视;

    “祈求隐秘与变化的力量。

    “我!

    “我以伟大‘愚者’的名义召唤

    “洞察一切的圣灵,黄黑之王的眷属,梦境与心灵的旅者。”

    一句句巨人语回荡在祭坛内,蜡烛顶端的火光猛然膨胀,交织成了一道布满神秘花纹的虚幻之门。

    虚幻之门缓缓打开,一位穿着纯白长裙,戴着银色面具的女性走了出来,踏着虚空,一步步踩到了地面上。

    她发色酒红,眼眸金黄,既清澈,又幽深,仿佛能看穿每一个人的心灵。

    这是“正义”奥黛丽,她利用“谎言”修改了自己的身高和面具无法掩盖的主要特征。

    她以灵体的形式来到了白银城,来到了神弃之地。

    其实,这个召唤仪式的本质并不复杂,克莱恩提前把奥黛丽的灵拉入灰雾之上,等到“召唤之门”建立,再帮她打开,让她通过,就搞定了整件事情。

    也就是说,“洞察一切的圣灵”等描述并不重要,换成“沉睡的公主,金苹果的拥有者,水晶鞋的上任主人”一样可以让“正义”奥黛丽降临,这只取决于克莱恩想让谁通过“召唤之门”,毕竟仪式的关键点是借“愚者”的名义召唤,借“源堡”的力量沟通神弃之地。

    戴着银白面具的奥黛丽悄然环顾了一圈,不着痕迹地打量了划过闪电的天空、隐藏着危险的黑暗和不远处的白银城首席科林伊利亚特。

    她随即收回目光,对小“太阳”点了点头

    “可以开始了。”

    说话间,她忍不住在心里感慨起对方的身高。

    虽然这在塔罗聚会时就能看出,但真正在现实里遇到,还是让奥黛丽一阵恍惚。

    她记得很清楚,“太阳”比自己要小好几岁,按照鲁恩的标准,目前肯定还未成年,谁知竟然就有了超过两米的身高,这让利用“谎言”面具刻意变高了一些的奥黛丽依旧只能仰望。

    戴里克不再犹豫,放松起精神,将目光投向了祭台上摆放的金黄色魔药。

    渐渐地,他变得有些恍惚,脑海内不由自主闪过了一幕幕画面

    那是躺在棺材内的,还活着的父母;

    那是重重刺下的银色直剑,那是飞溅到脸上,蒙住了眼睛的鲜血;

    那是一家人曾经的温馨场景;

    那是黑暗中摇摇欲坠的白银城;

    那是互相扶持,以彼此为盾牌的队友;

    那是站在所有人前方,挡住了风雨的长老们;

    那是一次又一次的诅咒,那是在黑暗里看到闪电的希冀;

    那是两千多年来,日复一日的期盼,那是一代又一代人对光明的渴求。

    戴里克最强烈最不愿意舍弃的情感很复杂,包含了对现实的愤怒,对过去的怀念,因处境而来的痛苦,历史沉淀出的压抑,以及拯救白银城的渴望。

    “正义”奥黛丽一点点分离着这些情绪,仿佛经历了一遍白银城的绝望和悲伤,经历了他们的团结与牺牲。

    她金黄的眼眸时而沉凝,时而闪烁,似乎抓住了什么,有所感怀,却依旧迷茫。

    过了一阵,她看见了背生十二道洁白翅膀的光之天使,这是“愚者”先生对“太阳”戴里克的又一次回应。

    奥黛丽抓住机会,将那些强烈的感情附着到了这天使虚影上,让它们短暂不会消失,不会回流,不会与戴里克的本体完分离。

    “可以了。”她没有张开嘴巴,让自己的声音直接回荡在了戴里克的心中。

    此时,戴里克的眼眸变得异常冷漠,似乎已不知道什么是高兴,什么是悲伤,什么是痛苦,什么是压抑。

    他随即拿起了面前的金黄药剂,将它灌入了口中。

    这是通过粉碎“无暗十字”得到的半神魔药。

    那件源自远古太阳神的封印物至此不复存在,当然,对克莱恩来说,只要曾经拥有,就能天长地久。

    灼热狂暴的液体滑过戴里克的喉咙,瞬间就充斥了他的身,占据了他的灵魂。

    一道又一道明亮的阳光从他体内迸发而出,洗去着他血肉内残余的污染和灵魂中沉淀的情感。

    戴里克的身体越来越纯净,越来越通透,就如同由纯粹光辉组成的圣灵。

    他的自我意识,他的情绪念头,都被净化着,排斥着,用不了多久就会只剩下“赞美太阳”的本能。

    这个时候,奥黛丽不再让剥离的强烈情感依附于天使虚影,引导着它们回流向了小“太阳”。

    一幕幕场景重新浮现于戴里克的脑海,让他涌现出了异常复杂的情绪。

    他又一次体会到了亲手杀死父母的痛苦,体会到了白银城处境带来的绝望,体会到了获得“愚者”先生眷顾后的欣喜。

    这刻入了他的骨髓,是他心灵世界的基石,非常坚固,非常牢靠,帮助他抵挡住了魔药净化力量的最后几轮冲刷。

    终于,戴里克睁开了眼睛,一片纯白。

    他看见前方有一道光残留,本能就伸出了右手,试图抓住。

    但是,那道光很快就黯淡了,平息了。

    戴里克怔了一下,旋即握紧了右手。

    一道道光辉随之腾起,笼罩了整个白银城。

    神话传说中的正午,在这一刻短暂降临。

    包括首席科林伊利亚特在内,每一个白银城居民都看得呆住了,这比以往任何一位半神晋升都让他们震撼。

    阳光。

    这是照亮了城的阳光。

    …………

    结束召唤,奥黛丽回到了灰雾之上。

    此时,“愚者”先生已经不见,古老宫殿内只有之前就在这里,打算旁观仪式的“世界”格尔曼斯帕罗。

    “你的状态似乎不是太好?”克莱恩主动问道。

    奥黛丽坐了下来,笑了笑道

    “只是有一些徘徊,犹豫和迷茫。”

    “这很正常,在真正下定决心前,每个人都会这样,退缩和反悔者不计其数。”克莱恩平和说道。

    奥黛丽没直接回应这个话题,转而浅笑着说道

    “自从成为‘观众’,我总是在别人面前表现出他们最能接受的一面,照顾着他们最细腻的情感,这不是坏事,但这样一来,我就没法知道最真实的自己在别人眼里是什么样子,就无法揭开那华丽的衣物,看见下方藏着的腐烂血肉,无法弄清楚问题在哪里。

    “我最近在尝试于一些细节上展露自己真正的状态,看周围的人在当前局势下会是什么态度,看他们是否还认为我是那个善良的,和蔼的,品行高洁的小姐。”

    说到这里,她忽然沉默,好几秒后才轻叹一声道

    “鸿沟……”

    guiizhizhu0

    第七十八章 祝愿

    不等“世界”格尔曼斯帕罗回应,保持着端正坐姿的奥黛丽又缓慢说出了几个单词

    “沉重……

    “刺痛……

    “羞愧……”

    克莱恩安静听完,未对“正义”小姐的话语发表意见,以更接近道恩唐泰斯形象的温和语气问道

    “为什么突然想做这样的测试?”

    “不是测试。”“正义”奥黛丽摇了摇头,“只是把我平时刻意掩盖刻意规避的一些细节呈现出来,看清楚真实的我在别人眼里是什么样子。”

    顿了一下,她不带笑意地动了动嘴角道

    “上次对话之后,我真的在尝试制定计划,打算暗中做一些操纵,让贵族、商人、王室、教会能拿出足够多的粮食。

    “这件事情,单纯只是说,很容易,实际去做的时候,我才发现,我没法像我想象中那样坚决,那样果断。

    “他们有的是我姑父、姑母,有的是我表姐、堂弟,有的是我从小认识的朋友,有的是非常照顾我的长辈,有的是各种宴会各种慈善活动上经常能见面,相当友善的人,他们构成了我的童年,给了我太多太多,是我成长的一部分,承载着我对过去美好的回忆……

    “而且,他们积攒的粮食都不是抢夺来的,他们的解释其实有一定的合理性。

    “让我就这样以他们为目标,尝试剥夺他们的部分财富,我真的下不了手,至少现在是这样。”

    说这些话语的时候,奥黛丽的声音不自觉变大了一些,仿佛在和谁争辩。

    她旋即察觉到了自己的小小失态,默然了两秒才继续说道

    “所以,我想更加深入地认清自己,剥离掉温情的假象,在不同的目光注视下,问一问自己真正想要的是什么,过去的想法是冲动,伪善,天真,还是发自内心的强烈意念。”

    说到这里,“正义”奥黛丽忽然笑了笑

    “这虽然还没有结果,但尝试本身已经带来了一些额外的收获。

    “我以前一直觉得自己严格遵守了那条‘你只是在扮演’的准则,但现在才发现,我差点就沉迷于扮演。

    “和其他途径需要扮演不同身份不同职业的形象不一样,‘观众’途径的部分扮演是和自己平时的日常生活完结合的,有的时候很难分清楚。

    “最简单的例子,谁不渴望受到所有人的喜爱?于是,我在面对不同人时会带上不同的人格面具,利用‘观众’途径的能力塑造出一个最符合对方希望的形象,当这样的事情越来越多,当你面对每一个人都这么做时,其实已经沉迷于‘扮演’,快要迷失自己了。”

    克莱恩轻轻点头

    “这个收获非常不错。”

    他并未评价“正义”小姐之前那番话语。

    奥黛丽默然了一阵,缓缓又说道

    “我这段时间重看了我父亲之前找人做的东区调查报告,对许多事情有了和以往不一样的体会。

    “在战争之前,其实许多贫民、工人和农夫都过着类似今天的艰难生活,长期处在饥饿和痛苦中。济贫法的修改,劳动时间和环境的强制规定,大气污染的治理,确实带来了一些改善,但也只是一些……

    “等到战争结束,如果,如果我们击败了末日,类似的事情是不是还会重复上演?”

    说着说着,奥黛丽紧抿住嘴唇,陷入了沉默。

    克莱恩感觉得出来“正义”小姐的迷茫和困惑,斟酌了一下,未说自己心里的答案,嗓音低沉地开口道

    “你的这些问题,包括刚才说的自己最真实的想法,都需要自己去寻找答案,别人无法代替你。

    “我只能给你一些建议,去田地里看看劳作的农夫们吧,去工厂里看看辛苦的工人们,去东区深入体验一下,去图书馆认真翻阅过去的报纸和各种相关的著作。”

    奥黛丽专注听完,认真点了下头道

    “我会尝试去做。”

    她旋即站起身来,向着斑驳长桌最上首行礼告辞——虽然“愚者”先生已经离开,但奥黛丽相信祂正注视着这里。

    就在她等待“愚者”先生将自己送回现实世界时,“世界”格尔曼斯帕罗忽然开口道

    “等一下。”

    “嗯?”“正义”奥黛丽用鼻音发出了疑问。

    克莱恩看着她,具现出了一张纸

    “这是一个神话生物的性格和行为描述,我希望你能提供帮助,据此分析祂在不同情况下会做出的反应。”

    “好的。”奥黛丽没有推脱,答应了下来。

    等她接过纸张,阅读完内容,克莱恩斟酌着又说道

    “对于你刚才的那些话语,我还有一个建议

    “你的疑惑和问题其实分为了两种,有的确实很紧迫,有的却不是那么着急,可以等待事情平息下来,再做深入的调查,嗯,人一着急,就容易犯错,你最好分清楚。”

    奥黛丽想了想,郑重点头道

    “我明白了。”

    回应之后,她忽然笑了一声

    “我还以为你最后喊住我,是要祝福我,愿我看清楚所有真实后,依旧热爱这个世界。”

    克莱恩先是一愣,旋即笑着反问道

    “你似乎看了不少罗塞尔大帝的?”

    “他是一位杰出的家,也是一个很复杂很矛盾的人。”“正义”奥黛丽浅笑说道。

    克莱恩微不可见地点了下头,语速较慢地开口道

    “如果我要祝福你,不会这么说。

    “我会说,愿你看清所有真实后,依旧热爱你的家人和朋友。”

    奥黛丽一下怔住,嘴唇微动,仿佛在重复那两个单词。

    过了几秒,她闭了闭眼睛,嗓音略显沙哑地说道

    “谢谢……”

    …………

    苏尼亚海,罗思德群岛海域。

    “幽蓝复仇者号”率领着一支海盗舰队,穿梭于硝烟弥漫的战场。

    忽然,一团巨大的火球不知从哪里飞了过来,一道道纠缠的银白锐芒分开海面,制造出了一条原本不存在的通道,于两侧磅礴的海浪簇拥下,直指“幽蓝复仇者号”。

    立于船头的阿尔杰威尔逊看到这一幕,表情不变地抬起了右手。

    狂暴的龙卷风突兀出现,卷起了蔚蓝的海水,卷起了那一道道银白的锐芒,让它们仿佛一条长蛇,直冲天际,与巨大的火球撞在了一起。

    轰隆!

    水花炸开,如同雨水一样哗啦落下。

    阿尔杰随即锁定了一条战舰,张开嘴巴,发出了一声怒吼。

    轰的一下,那条船只被突然凶猛的波浪掀向了半空。

    抓住这个机会,“幽蓝复仇者号”的舷炮自行激发,轰隆之声连续不断。

    见对方战舰上的非凡者还想利用火球的反冲,让船只横移,阿尔杰的右手猛地下拉。

    一道粗大的银白闪电随之劈落,劈得那位非凡者身体焦黑,不断颤抖。

    轰隆!轰隆!轰隆!

    一枚枚炮弹命中,那条船只在半空直接解体。

    这个瞬间,阿尔杰看得有些恍惚,忍不住低头审视了下自己的右手。

    这就是“灾难主祭”的力量,这就是半神半人的感觉?他略显沉醉地在心里感慨了一句,接着迅速清醒过来,让“幽蓝复仇者号”追击起敌人。

    一个小时后,这场激烈的海战结束,鲁恩一方再次守住了罗思德群岛。

    阿尔杰的心情相当不错,在“幽蓝复仇者号”返回港口后,招呼水手们下船,前往还开业的几个酒吧之一痛饮。

    ——鲁恩已颁布战时禁酒令,以节约粮食,但对水手们来说,酒是不可或缺的,所以,在风暴教会主导的地方,这方面的禁令执行的不是太严,而且罗思德群岛物产丰富,人口又不算太多,海上交通线也在掌控中,粮食目前还能供应得上。

    走了一段距离,阿尔杰的目光突然凝固。

    他前方的街道受到轰击,不少房屋已经坍塌,其中,一个水泥操场出现了巨大的坑洼,旁边的四层楼房只剩下了残骸。

    阿尔杰脸上的笑容一点点消失了。

    …………

    周一下午,贝克兰德时间三点整。

    一道道深红的光芒在青铜长桌两侧蹿升而起,凝固为了一道道较为模糊的身影。

    等到所有成员向“愚者”先生行礼完毕,因为没有罗塞尔日记,也没有积攒的问题,聚会的流程直接进入了交易环节。

    “月亮”埃姆林立刻坐直了身体,环顾一圈道

    “女士们,先生们,我有一个委托。”

    “你想狩猎哪位‘巫王’?”“隐者”嘉德丽雅根据自己对“月亮”先生的了解,直指核心地问道。

    “……”埃姆林用了两秒钟才消化对方的问题,保持住优雅的微笑道,“你猜得不错。”

    “隐者”嘉德丽雅轻轻颔首道

    “那你能支付什么样的报酬?”

    埃姆林再次语塞,有点羞于说出准备好的话语。

    就在这个时候,青铜长桌最下方的“世界”格尔曼斯帕罗忽然开口道

    “你找了玫瑰学派节制系的人合作?”

    “月亮”埃姆林暗中松了口气道

    “对。”

    “那我可以接这个委托。”因为这是信使小姐和莎伦小姐、马里奇他们的事情,所以克莱恩操纵假人“世界”,主动接单,“当然,这需要一定的媒介。”

    不等埃姆林给予回应,他让格尔曼斯帕罗望向“魔术师”小姐道

    “你提前准备一下。”

    ?程观看戏剧状态的“魔术师”佛尔思一脸呆滞。

    九天神皇

    guiizhizhu

    第七十九章 集思广益

    见“魔术师”小姐还未完反应过来,克莱恩又让假人“世界”补了一句

    “你不需要到现场,提前召唤出我的历史投影就行了。”

    “……好的!”“魔术师”佛尔思忙不迭地点头道。

    此时,因为格尔曼斯帕罗接下了自己的任务,“月亮”埃姆林明显放松了下来。

    在他的认知里,这就意味着事情的成功概率直线上扬。

    下一秒钟,“世界”格尔曼斯帕罗望向了他,嗓音嘶哑地问道

    “你能支付什么样的报酬?”

    “月亮”埃姆林默然了两秒,目光略微上飘地说道

    “等我成为了‘巫王’,一次类似事情上的无偿帮助承诺。

    “还有,战利品我只要‘巫王’非凡特性,玫瑰学派节制系的人应该也有明确的目标,剩下的都归你。”

    “月亮”先生很心虚,没什么底气呀……“正义”奥黛丽通过对方的动作和话语,得出了确定的结论。

    埃姆林这家伙也学别人“贷款消费”了啊……克莱恩暗笑一声,让假人“世界”淡漠回应道

    “看起来你只请得起我这一位半神。”

    如果“月亮”先生能提供大量的粮食,我不介意参与……“正义”奥黛丽随之在心里咕哝了一句。

    不过,她无需开口就能知道“月亮”先生会做出怎样的回答

    我们血族为什么要囤积那么多零食?

    ——对血族而言,主食是灵性充沛的人类血液,面包和肉制品等食物都属于非必需品。

    见“世界”格尔曼斯帕罗没有拒绝自己开出的条件,“月亮”埃姆林暗中松了口气道

    “你还有什么要求?我尽量满足。”

    格尔曼斯帕罗想了想道

    “提供一件能短时间内大幅度增强持有者灵性的神奇物品或者封印物。”

    这是借给“魔术师”小姐的,让她能多维持几分钟召唤来的历史孔隙影像,而“月亮”领域毫无疑问是有这方面非凡能力的,比如,“深红学者”可以制造满月状态,让灵性滋生,让灵感增强。

    呼……“月亮”埃姆林快速点头道

    “好,没问题。”

    见一人一吸血鬼已达成了协议,“魔术师”佛尔思赶紧举了下手道

    “不要‘满月’。”

    那样别说增强灵性了,不当场暴毙就算她运气不错,毕竟序列越高,听见的“门”先生呓语效果就越好,而佛尔思早就从序列的“记录官”晋升为序列的“旅行家”。

    埃姆林也是知道“魔术师”小姐“满月诅咒”事情的,对此没有疑问,“嗯”了一声,表示自己会注意。

    这时,旁听完整笔交易的“倒吊人”阿尔杰思索着开口道

    “虽然‘玫瑰学派’放纵系的那些非凡者容易被自身的情绪和本能控制,但这不表示他们的脑子已经随着活尸化消失,就算真的消失,他们内部也是有‘月亮’领域非凡者的。

    “既然他们的半神直接参与了南大陆的战争,暴露了本身的位置,那就不会不考虑到血族、节制系等敌人暗中的袭击,我认为藏着陷阱的可能不小。”

    “对。”“星星”伦纳德附和道,“多份卷宗显示,玫瑰学派放纵系的非凡者虽然以血腥,残忍,纵欲闻名,但在做事上,还是很有规划的,会体现出一定的狡诈和阴险。”

    “审判”休看了好友一眼,跟着说道

    “我两个月前遇到了一起涉及玫瑰学派的超凡事件,目标明显有受到欺骗,踩中了陷阱。”

    “世界”格尔曼斯帕罗专注听完,笑了一声,转而对“月亮”埃姆林道

    “你的目标是哪位巫王?”

    埃姆林未做隐瞒

    “在东拜朗北奥利特邦率领当地土著围攻鲁恩主要殖民城市的那个‘巫王’。”

    听到这句话,克莱恩莫名闪过了一个念头

    “母树”似乎也不想看见女神掌握“死神”途径的“唯一性”,祂在驱使土著,利用战争,动摇黑夜教会在南大陆的传教基础。

    念头电转间,克莱恩让“世界”格尔曼斯帕罗看着“月亮”埃姆林,低笑说道

    “那我的目标将是另外一位‘巫王’,这和你们的行动无关。”

    无需他说得太直白,“月亮”埃姆林和“隐者”嘉德丽雅等人都迅速明白了他的计划。

    这是一个简单的计划

    格尔曼斯帕罗狩猎另外一位“巫王”,主动踩中陷阱,将玫瑰学派埋伏的力量吸引过去,而这个时候,“月亮”和玫瑰学派节制系的人抓住机会,围攻真正的目标。

    “这会不会太危险了?”“月亮”埃姆林下意识回了一句。

    危险当然是指引爆陷阱的格尔曼斯帕罗危险。

    “世界”格尔曼斯帕罗非常平静地回应道

    “那只是一个历史投影。”

    死了也就死了……

    听到这样的回答,“月亮”埃姆林、“星星”伦纳德等塔罗会成员都有点不知该以什么样的表情来应对,也不知是该感慨序列的半神就是不一样,还是羡慕“古代学者”有这种非凡能力。

    克莱恩则继续让假人“世界”说道

    “如果玫瑰学派对我突然的袭击有怀疑,只分出一部分力量来阻止,依旧保留较为完整的陷阱,那我会试着强行狩猎那位‘巫王’,将虚假目标变成真实的目标,反正你们只是想要相应的物品,并不在意原主是谁。”

    简单但有效的计划……关键点就在于格尔曼斯帕罗必须有超出限度的实力,哪怕面对天使,也能反抗……“正义”奥黛丽认真地做着学习,并在内心评价了两句。

    “月亮”埃姆林不再有疑惑,思考了一下道

    “在正式行动前,有必要和玫瑰学派节制系的人见一次面,敲定细节。”

    “世界”格尔曼斯帕罗点了点头道

    “你来安排。”

    这件事情交流结束后,克莱恩让假人“世界”具现出一叠纸,分发给塔罗会众位成员

    “我和某些存在将对付一个神话生物,你们可以提提意见,说说想法。”

    那张纸上写着乌黯魔狼科塔尔的性格和具体行为,以及“正义”小姐据此作出的各种分析。

    克莱恩希望通过不同性格不同见识的人提供的不同意见来寻找灵感。

    神话生物……“世界”的目标已经瞄准神话生物了?比往常沉默了不少的“倒吊人”阿尔杰忍不住抬头看了青铜长桌最下方一眼。

    虽然他对此已有一定的心理准备,觉得哪怕“世界”格尔曼斯帕罗突然自称天使,也不会让自己惊讶,但发现对方真的将神话生物作为狩猎目标后,还是难免有点错愕,有些震动。

    “隐者”嘉德丽雅也有类似的感受,但她旋即想起了那条“命运之蛇”,想起了“死亡执政官”,想起了“古代邪物”。

    这与“世界”格尔曼斯帕罗话语里的“某些存在”吻合。

    三大天使加一位序列的神灵眷者狩猎一个神话生物是非常正常的事情!

    一道道目光随即从斑驳长桌最下方收了回来,认真地阅读起手中的资料。

    这一刻,因为不涉及委托,不牵扯交易,也不算信息的分享,塔罗会成员们莫名有了种共同为一件事情努力的感觉,有了松散聚会开始像一个组织的感受。

    看完纸张上书写的内容,“倒吊人”阿尔杰率先开口道

    “按照‘正义’小姐做出的分析,任何诱饵都不会让那个多疑的神话生物上钩,只会让祂躲得更远。

    “在疑似拿着序列非凡特性的情况下,祂确实没必要追逐其他,提升自己才是最重要的,如果要对付祂,只能从这方面考虑。”

    听到这里,“审判”休从自己的专业出发道

    “可这个神话生物非常谨慎,没有留下一点线索,而情报显示,祂准备序列仪式的地点在神弃之地那种环境下其实是不受限制的。”

    “对,有太多的怪物供祂使用。”“太阳”戴里克确认了“审判”小姐的说法。

    场面顿时显得沉闷,“星星”伦纳德想了一下道

    “是否可以依靠非凡特性聚合定律?”

    他边说边看向了克莱恩莫雷蒂

    “那个神话生物似乎和你在同一条途径。”

    “单纯依靠这种层次的非凡特性聚合能力,想通过‘偶遇’来找到那个神话生物,也许得一年,两年,甚至更久,而且对方是完整的神话生物,有能力对此做一定的干扰。”克莱恩否定了伦纳德的建议。

    当然,他如果将“源堡”的聚合能力也附加到自己身上,说不定下一次用“星之杖”随机转移就能直接碰到乌黯魔狼,但问题在于,那样一来,“偶遇”阿蒙本体的概率会更大,大很多,这就是标准的送货上门。

    “隐者”嘉德丽雅听完了大家的讨论,根据女王的忌讳,思索着说道

    “是否可以利用这个神话生物的尊名来建立联系?”

    如果乌黯魔狼没被阿蒙追踪过,这未必不行,但现在嘛,该想到的,阿蒙肯定能想到,这种情况下,乌黯魔狼还没陨落就说明祂必然有提防这方面的事情……“世界”格尔曼斯帕罗缓慢摇了摇头

    “以祂多疑的性格,肯定不会做自动响应。”

    话音刚落,克莱恩突然产生了一个灵感

    乌黯魔狼不做回应不表示祂不会关注相应的祈祷光点!

    guiizhizhu

    第八十章 再会

    因为本身有过经验,克莱恩将自己放到了乌黯魔狼的位置上来思考

    平时肯定会关闭对祈祷的自动响应,以免被敌人借助反馈建立联系,锁定位置;

    在这个前提下,面对突然出现的陌生祈祷,毫无疑问会依靠相应的光点,观察一下对面究竟是谁,掌握更多的情报,为将来可能发生的事情做些准备;

    如果诵念尊名者是类似阿蒙的,比较熟悉的强大存在,当即掐灭那个祈祷光点是最好的选择,但对面若是陌生人,在这种自身绝对安的处境之下,做长期的监控,了解具体的情况,审视是否有反击的必要,是每一个有理智生物大概率会做的事情,至少克莱恩自己会这么做。

    这件事情的本质就是非神话生物被高位存在标记,随时可能莫名其妙地,极为凄惨地死去,对祈祷者来说,这堪比自杀,甚至更为可怕,于乌黯魔狼而言,却是只有好处,没有坏处。

    最开始,多疑的乌黯魔狼肯定会怀疑有阴谋,不敢贸然建立联系,隔空影响克莱恩,但随着时间的推移,观察的深入,确认对方真的只是一个不到天使位阶带点“源堡”气息的弱者,且没有做足准备后,祂必然会寻找机会,在克莱恩最没有防备的时候,通过标记的祈祷光点,远程袭击。

    这和克莱恩之前总结的自身优势——“我很弱”,是吻合的。

    这个方案的唯一问题在于,主动权完在乌黯魔狼手里,克莱恩的一切都被监控着,没法提前做准备,一旦对方真的尝试施加影响,他将毫无还手之力,没有幸免的道理。

    呼,这么做就是成功钓出了猎物,但猎人因此死了……没有任何意义……但不把自己放到这么被动的位置,也确实钓不出“占卜家”途径的天使,钓不出这么多疑的魔狼……这是无法用秘偶或他人代替的……如果能把握住乌黯魔狼因为多疑,不敢贸然隔空袭击,暂时只会选择监控和观察的这段时间就好了……克莱恩脑海念头飞快转动,从一个个不可能里寻找着也许存在的机会。

    对此,他最终只能在心中暗叹一声,为自己不是“观众”途径的天使而惋惜。

    据他猜测,“观众”途径的天使或多或少都会有一些“别人对你越了解,你也就愈发了解他”的非凡特质,当乌黯魔狼通过祈祷光点密切监控,仔细观察一位“观众”途径的天使时,祂的位置毫无疑问会自然合理地暴露给对方。

    可惜我不是……而且“观众”途径的序列未必可以,我只能肯定序列有这方面的特质……从历史迷雾里召唤“0—0”?不行,不提没了《格罗塞尔游记》还能不能召唤那支笔的问题,就算成功弄出了投影,笔是笔,我是我,乌黯魔狼对我情况的了解不会让“0—0”反向尝试掌握,还有,一次只能用那么短短两分钟,来不及感应什么……这倒是可以作为计划的辅助,提前写下想要的发展,让乌黯魔狼的“选择”变得合理,消除掉不确定因素……克莱恩考虑了很多,但始终没能找到合适的诱捕办法。

    除了遗憾自身不是“观众”途径的序列天使,他还能联想到的是“星空”

    仅仅因为了解就会被污染的“星空”!

    如果我有“星空”的本质,那乌黯魔狼通过祈祷光点对我实施监控后,将因了解遭受污染,被我锁定位置,但“星空”的本质高过天使层面,我怎么会有……我总觉得忘记了一些事情……克莱恩让“世界”格尔曼斯帕罗微不可见地摇了摇头,环顾了一圈道

    “不需要现在就讨论出答案,可以在回去后,以合适的方式,与合适的人交流一下。”

    他重点看了看“星星”伦纳德和“隐者”嘉德丽雅,希望他们能从帕列斯索罗亚斯德和“神秘女王”贝尔纳黛等经验更加丰富的存在处得到建议。

    至于他自己,将借助历史孔隙影像,回到贝克兰德,咨询一下信使小姐、威尔昂赛汀和苦修士阿里安娜。

    这就是做出重大决定前,广泛征求天使或准天使们的意见……克莱恩在心里吐槽了自己这种行为一句。

    “星星”伦纳德和“隐者”嘉德丽雅闻言,同时点了下头道

    “好的。”

    接着,塔罗会成员们交流起了各处战场的情况,直至结束。

    …………

    回到现实世界后,正在圣赛缪尔教堂地底休息的伦纳德压低嗓音,将克莱恩的问题捡重点描述了一遍,末了道

    “老头,你有什么建议?”

    “这是想拿遗留在神弃之地的那份‘奇迹师’非凡特性啊……”帕列斯索罗亚斯德先是恍然,旋即呵呵一笑道,“告诉你前同事,这件事情他没法自己解决,我的建议也只有一个,那就是向那位‘愚者’祈求帮助!”

    伦纳德深知老头的性格,忙追问了一句

    “真的只有这么一个建议?”

    帕列斯索罗亚斯德“哼”了一声道

    “那是连阿蒙都没能抓住的神话生物,只有靠‘愚者’帮忙了。”

    伦纳德这才点了点头,叹了口气道

    “看来只能这样……”

    …………

    两天后,“月亮”埃姆林和马里奇约定的见面时间前两分钟。

    “魔术师”佛尔思窝在壁炉旁的安乐椅上,侧耳听了听二楼的动静,将目光投向了好友休

    “战争再这么发展下去,贝克兰德肯定将遭遇更多的袭击,真的不把你的母亲和弟弟疏散到周围的乡村?”

    休淡黄的短发不对称地分开着,梳得整整齐齐,她整个人与去年相比,显得更为严肃,更有裁决者的气质,就如同率领着一支骑士团的高位骑士。

    她颇有点犹豫地说道

    “周围乡村能承载的人口已经达到了极限,而且我现在还能从军情九处拿到足够的食物。”

    说到这里,她顿了一下道

    “如果战火真的烧到了贝克兰德,你就带着他们‘旅行’去因蒂斯、费内波特……”

    “似乎只能这样……”佛尔思正要说一说前几天去因蒂斯采购食物的事情,突然听见闹钟叮铃铃响起。

    她打了个激灵,猛地坐直,伸出戴着一条红色细绳的右手,往虚空中抓了一下。

    她的胳膊随即一沉,拖出了戴丝绸礼帽,穿黑色风衣,未戴眼镜的格尔曼斯帕罗。

    这冷峻的冒险家眼珠一转,获得了意识,减少了对“魔术师”小姐灵性的消耗。

    他边轻轻颔首,边让左掌戴着的手套飞快变得透明。

    没到一秒,格尔曼斯帕罗就“传送”离开,消失在了佛尔思和休租住的房屋内。

    “……”佛尔思一阵呆愣,好一会儿才嘴角微动地侧头对休道,“我觉得我就是一个工具……”

    …………

    天色已黑,街边的煤气路灯却未亮起,只有绯红的月亮照耀着整座城市。

    克莱恩来到了约定的地方,左右看了一眼,目光在异常冷清的街道、墙上烧灼的痕迹和不远处坍塌的房屋处分别停留了几秒。

    仅就他眼前所见的情况而言,贝克兰德萧索,破败,已有硝烟气息弥漫。

    这时,埃姆林怀特从一条巷子里走了出来,对这位疯狂冒险家点了点头。

    按照对方的吩咐,他没有说话,没有行礼,免得耽误宝贵的时间,直接就领着格尔曼斯帕罗来到了附近一栋房屋前,有节奏地敲响了大门。

    吱呀一声,那大门自动敞开,露出了里面笼着淡薄月色的黑暗环境。

    埃姆林和克莱恩一步入内,看见沙发位置浮现出了穿白衬衣、黑马甲的马里奇,而他们背后的大门如有自己的生命,哐当一下就合拢了。

    看了眼马里奇,埃姆林微笑指着克莱恩道

    “这就是我的合作伙伴,格尔曼斯帕罗先生。”

    他话音刚落,突然发现马里奇看自己的眼神变得更加古怪了,就仿佛在审视一个傻子。

    “好久不见。”马里奇随即站起身来,以手按胸,对夏洛克莫里亚蒂行了一礼。

    既然对方不是以夏洛克莫里亚蒂的形象出现,那他肯定不会主动提及相关方面的事情。

    “好久不见。”克莱恩摘掉礼帽,环顾了一圈道,“请莎伦小姐出来一起商量吧,我能维持的时间有限。”

    说话间,他拿出银白的冒险家口琴,吹了一下。

    一道穿阴沉繁复长裙,提四个金发红眼脑袋的身影随之从虚空里走了出来。

    ——利用口琴历史投影召唤出的信使属于客观存在,不会额外增加“魔术师”佛尔思的灵性负担。

    与此同时,马里奇点了点头道

    “好的。”

    他将目光投向了房间另外一侧的高脚凳上。

    埃姆林一脸茫然地看了看这位“怨魂”,又看了看格尔曼斯帕罗和他召唤出来的灵界生物,莫名有种自己被排斥在外,不应该在这里的感觉。

    而那张高脚凳上,一道人影飞快勾勒了出来,她皮肤呈现人偶般的白,身穿精致的深黑宫廷风长裙,头戴同色的小巧软帽,金发较淡,蓝眸略浅。

    guiizhizhu

    第八十一章 到处“拜访”

    埃姆林的目光下意识就望向了房间另外一侧的高脚凳,看见了那“精致的人偶”。

    他眼中顿时流露出了惊艳、欣赏、狂热等情绪混杂的神采,嘴巴张了张,险些脱口询问这样的人偶哪里能够买到,是哪位大师的杰作。

    不过,他早就已经成年,也经历了不少事情,明白这样的场合提这种问题是非常不礼貌的行为,打算讨论完正事再找机会请教。

    莎伦眉头几乎没有痕迹地皱了一下,身体漂浮了起来,对着蕾妮特缇尼科尔和夏洛克莫里亚蒂行了一礼。

    “不用寒暄。”克莱恩言语简洁地说道,“我们的计划初步是这样……”

    他将自身以历史投影主动踩陷阱,吸引玫瑰学派注意力的方案捡重点描述了一遍。

    戴着黑色软帽的莎伦安静听完,嗓音略显飘忽地说道

    “他们未必会上钩。

    “发现袭击者是你后,那位‘巫王’很可能选择在封印物或天使的保护下撤离。”

    这样一来,只能牵扯玫瑰学派一部分力量。

    不等克莱恩和埃姆林回应,蕾妮特缇尼科尔四个脑袋四张嘴以较快的语速说道

    “他们……”“主要……”“的……”“目标……”“应该……”“是……”“我……”

    埃姆林听得略有些迷茫,但大致还是能看出格尔曼斯帕罗召唤的这个灵界生物颇有地位,且与玫瑰学派节制系关系匪浅。

    也是……就算母树重视我,这样的布置最可能引来的也只会是信使小姐……克莱恩略一沉吟就给出了补充方案

    “女士,您和我一起袭击另外那位‘巫王’,以历史孔隙影像的形式。”

    ……格尔曼斯帕罗对这个灵界生物很尊敬啊……埃姆林刚闪过这么一个念头,就看见那四个脑袋上的八只眼睛同时扫了自己一下。

    他莫名打了个寒颤,条件反射地加入了讨论

    “这骗得过玫瑰学派的人吗?”

    克莱恩既然这么提议,那肯定是想好了相应的办法

    “我有一件物品,可以借给缇尼科尔女士。”

    说到这里,他看向蕾妮特缇尼科尔道

    “那件物品能模拟您脑海内浮现的非凡能力。

    “我希望您能借助它召唤出过去的自己,然后让自身转入隐秘状态,将意识注入投影,这样一来,玫瑰学派短时间内将无法发现异常,很有可能上钩,集中起力量围杀您和我,让莎伦小姐和埃姆林他们找到突袭的机会。

    “若他们比我想象得更加谨慎……”

    克莱恩顿了一下,露出些许笑容道

    “那短暂的空隙里,巅峰状态的您和我联手,是有机会在封印物保护下,强杀一位‘巫王’的。

    “现在的重点是,您是否对召唤历史孔隙影像和转化隐秘状态的非凡能力有足够了解?

    “前者我可以给您演示,后者我会想办法。”

    蕾妮特缇尼科尔四个脑袋同时上下摆动道

    “我……”“可以……”“没有……”“问题……”

    “大的方向就是这样,细节上的问题你们这几天再确定。”克莱恩默估着时间,一副长话短说的样子。

    莎伦微不可见地点了点头道

    “剩下最重要的就是情报,老师可以提供一部分,其余考虑通过魔镜占卜获得。”

    马里奇附和着说道

    “我记得你当初画的那个符号。”

    也记得那位隐秘存在提出的问题并不是太侵犯,且没带来太强烈的羞耻感。

    埃姆林想了想,谨慎问道

    “两边的行动怎么沟通?

    “如果不能精准地把握住时机,计划肯定会失败。”

    血族那对“玫瑰之誓”戒指没办法在这么远的距离上传递所见所闻所想。

    莎伦看了蕾妮特缇尼科尔一眼道

    “老师的本体可以留在我们这边,祂进入隐秘状态后十秒,我们展开行动。

    “一旦祂退出隐秘状态,我们不管是否成功,都立刻离开。”

    祂……埃姆林吓了一跳,本能侧头,看了格尔曼斯帕罗一眼。

    他记得很清楚,这位“祂”是“世界”先生召唤出来的。

    真可怕啊……埃姆林也不知道自己是在说那位灵界生物还是格尔曼斯帕罗。

    “等情报搜集完,你们再交流一次。”克莱恩见时间已差不多了,遂摘下礼帽,告辞离开。

    埃姆林嘴唇动了一下,但最终什么都没问,跟着格尔曼斯帕罗走出了莎伦、马里奇所在的房屋。

    信使小姐竟然没要金币……这是在为祂忙碌,确实不该收费……如果真要收费,我身上的金币都是历史投影,只能靠埃姆林了……不得不说,埃姆林提供给“魔术师”小姐的那个“灵性之环”,效果真的不错,一方面能让“魔术师”小姐的灵性增强,另一方面可以让她的灵性恢复速度变快,让她竟然支撑到了现在……克莱恩脑海内刚转过一个个念头,就听见埃姆林怀特略显疑惑地问道

    “那位女士,呃,莎伦小姐,是‘异种’途径的序列半神?”

    “对,魔药名称是‘木偶’。”克莱恩好心地给予了提醒。

    埃姆林顿时恍然,沉默了两秒,表情略有点复杂地说道

    “她要是不会说话不会动,就完美了。”

    ……要不是“小丑”堪称表情管理大师,克莱恩险些喷埃姆林一脸口水。

    他还以为对方会赞美莎伦小姐的美貌和人偶特质,表现出痴迷与狂热,结果……

    这家伙的精神世界我无法理解……克莱恩控制住“噗”的冲动后,在心里由衷地感慨了一句。

    埃姆林瞄了他一眼,似乎猜到了他在想什么,“呵”了一声道

    “你最喜欢哪两种事物?”

    以格尔曼斯帕罗的人设而言,其实不该回答这么无聊的问题,但克莱恩还是夏洛克莫里亚蒂,和眼前这吸血鬼算是朋友,他想了想,边往巷子走去,边随口说道

    “金钱和美食。”

    “那我送你一叠可以吃的金镑,你会喜欢吗?”埃姆林毫无“魔术师”小姐对疯狂冒险家的那种畏惧,走在格尔曼斯帕罗身旁,更进一步地问道。

    克莱恩想象了一下,觉得这既玷污了金镑的使用价值,又让美食失去了诱人的外观,于是缓慢地摇了摇头。

    “所以……”埃姆林勾了下嘴角道,“虽然我同时喜欢精致漂亮的人偶和美丽纯净的少女,但她们要是结合在一起,难免让我觉得有点奇怪,嗯,我的每一个人偶我都认为她们有自己的性格自己的故事,如果她们突然活过来,却不是我想象的那样,我会很失望很担忧……当然,若有机会拿到‘木偶’魔药,让每个人偶都淋一点,我也许会尝试……”

    埃姆林说着自己矛盾的想法,表现得就像是一个哲学家。

    如果“正义”小姐在这里,应该能从这样的反应这样的话语分析出埃姆林的真实心理状态……克莱恩没来得及做出回应,身影瞬间淡化,消失不见。

    …………

    佛尔思和休租住的那栋房屋内。

    壁炉前的佛尔思脸色苍白地后靠住安乐椅椅背,拉起盖在身上的羊毛毯子,借助冥想,直接进入了深层次的睡眠状态。

    两个小时后,她精神充沛地醒了过来,只是脸上还残留少许疲惫。

    这位“魔术师”小姐深深地缓缓地吸了口气,又一次伸手,从前方空气里拖出了格尔曼斯帕罗。

    ——她“记录”的半神能力有一半是召唤历史孔隙里的影像。

    克莱恩看了她一眼,这次连头都没点,直接就“传送”出房屋,进入了一家旅馆的空房内。

    他两个小时前是在忙埃姆林、莎伦小姐他们的事情,这次则是为自己“返回”贝克兰德。

    没浪费时间,克莱恩立刻拿出冒险家口琴,凑至嘴边,吹了一下。

    等到信使小姐又一次跨出虚空,克莱恩捡重点将自己想狩猎乌黯魔狼之事说了一遍,末了问道

    “您有什么建议?”

    蕾妮特缇尼科尔那四个金发红眼的脑袋同时摆动道

    “源堡!”

    和帕列斯索罗亚斯德的回答在本质上是一样的……克莱恩疑惑追问道

    “怎么利用?”

    “不知道!”蕾妮特缇尼科尔那四个脑袋齐声回答,非常一致。

    克莱恩无声吐了口气,道了声谢

    “麻烦您了。

    “您可以离开了。”

    蕾妮特缇尼科尔提着的金发红眼脑袋们当即回应道

    “账单……”“记录……”“……”“年……”

    “……”“月……”“格尔曼……”“斯帕罗……”

    “欠……”“我……”“一枚……”“金币……”

    说完,祂身影透明,回归了灵界。

    “……”克莱恩呆滞了两秒,慢慢从衣物内侧口袋里取出钱包,拈起了一只纸鹤。

    “有问题请教。”他用随身携带的钢笔在纸鹤表面写道。

    做完这一切,克莱恩躺到床上,进入了沉眠。

    灰蒙蒙的梦境世界里,他又一次在那座漆黑的尖塔内见到了躺在黑色婴儿车里,裹着银色丝绸的威尔昂赛汀。

    都是一岁多的人了,还当自己是几个月大的婴儿啊?克莱恩假装没看见对方正在吸手指,快速将自己的疑难描述了一遍。

    肉乎乎的威尔昂赛汀缩回拇指,上下打量了克莱恩几眼道

    “问题的答案不是很明显吗?”

    “啊?”克莱恩又是惊喜又是疑惑。

    威尔昂赛汀嘟囔道

    “你最近肯定是吃甜食太少,导致记忆不好……你还记得‘命运’途径天使以下非凡者直视你会有什么情况发生吗?”

    这……克莱恩的眼睛骤然亮起。

    guiizhizhu

    第八十二章 对比实验(周一求推荐票月票)

    克莱恩成为半神,能初步控制“源堡”,不让它的气息渗透入现实,附加于自己身上后,就没再考虑过类似方面的问题,毕竟这会呈现异常,导致他一眼就能被“命运”相关途径的非凡者认出,相当不安,而此时此刻,一得到威尔昂赛汀的提醒,他只觉思路霍然开朗。

    当我还只是附属于“源堡”,有一定使用权时,附带的“源堡”气息和投影就能让一位“命运”途径的圣者不敢直视,让相应的中低序列非凡者就如同看见了神话生物,现在已经初步掌控“源堡”的我,大概率能让“效果”变得更好……这可以影响到本身就是完整神话生物的天使?“源堡”的层次至少达到了序列0?嗯,按照我的推测,这说不定比序列0更高一点……有类似了解就会承受污染的特质?克莱恩念头一下活跃,仿佛一道道闪电,在他脑海划过。

    他迅速决定,返回神弃之地后找黑暗深处的怪物和历史迷雾内的秘偶做些实验,以此推测自己的想法是否有用。

    他的脸上随即露出了些许笑意,对黑色婴儿车内的一岁多小孩道

    “我大概明白你的意思了,最近我会让人给你送冰淇淋的。”

    裹着银色丝绸的威尔昂赛汀缓慢别过脑袋,望向旁边道

    “不,不用了。

    “我这段时间吃了太多冰淇淋,都有点影响身体发育了……”

    克莱恩挑了下眉毛道

    “纯正的,因蒂斯首都特里尔出产的顶级冰淇淋。”

    “……下周,再给我。”威尔昂赛汀犹豫了下回答道。

    说完,这肉乎乎的一岁多小孩翻了个身,将脸埋到了婴儿车内的小枕头里。

    由于“魔术师”小姐能维持历史孔隙影像的时间有限,克莱恩没再多说什么,借助本身特质,强行挣脱梦境,醒了过来,翻身下床。

    紧接着,他探出右手,往空气里薅了一下又一下。

    四五下后,他手臂一沉,拖出了一位着简朴亚麻长袍,系树皮腰带,赤着双脚,披着乌黑长发,容貌普通的女士。

    黑夜教会苦修士首领,“隐秘之仆”阿里安娜!

    同一刻,希尔斯顿区,一栋房屋内,安乐椅上的佛尔思似乎被无形的丝线拉着,猛地坐了起来,身体挺得笔直,额头血管直跳。

    她感觉自己的灵性就像决堤的洪水,汹涌着奔向了前方的虚空,怎么都遏制不住,眼看就要变得干涸。

    下一秒钟,这种趋势缓解了不少,但依旧吓人,不是现在的她能完承受的。

    旅馆房间内,见阿里安娜女士的历史孔隙影像获得了意识,克莱恩长话短说,直接开口道

    “我打算与人合作,共同对付玫瑰学派的某位‘巫王’。”

    阿里安娜轻轻点头,表示知道了,但没有给出自己的建议。

    见这位苦修士首领未做警示,克莱恩对狩猎“巫王”的计划放心了不少,转而说道

    “我最近要筹划针对乌黯魔狼的行动了。”

    阿里安娜嘴巴微张道

    “谨慎。”

    ……意思是,不要小瞧乌黯魔狼科塔尔?克莱恩正要反问一句,意识突然模糊,看见对面的女士和祂眼中的自己同时虚化,飞快不见。

    啪!

    佛尔思倒在了安乐椅上,脸部肌肉轻微抽搐。

    “这比以前赶稿通宵写作还累……”她呲牙咧嘴了一阵,赶紧尝试冥想,以此入睡。

    ——人在极端疲惫的情况下,有时反而会出现睡眠障碍。

    …………

    神弃之地,北方遗迹诺斯古城附近,无人的深黑旷野内。

    克莱恩提着散发昏黄光芒的马灯,转了一圈,确认了周围的情况。

    然后,他找了块石头坐下,不再屏蔽“灰雾”气息对现实的渗透。

    在这个基础上,克莱恩还有意识地加强了“源堡”在自己身上的投影。

    做完准备,克莱恩迅速将周围黑暗里潜藏的一个怪物转化成了秘偶。

    秘偶走出没有光芒的区域,在马灯的照耀中靠近了克莱恩,将目光投到了他的身上。

    这普通怪物制成的秘偶眼里,穿黑色风衣,戴半高礼帽的克莱恩除了眼眸变得更为幽邃,气质变得更加难以描述外,与之前没什么区别。

    连续让不同类型的怪物秘偶试了一遍后,克莱恩确认普通人,或者说绝大部分非凡者,是没法发现自己身上附带“源堡”气息的。

    接着,他探出右手,拖出了半天前的自己,并操纵这个颇为呆滞的历史孔隙影像将目光投了过来。

    这一次,“克莱恩”看见自己身上笼着一层灰白的雾气,内里点点光芒闪烁,却没呈现出具体模样。

    他随即解除对这个历史投影的维持,尝试着抓出了“秘偶大师”罗萨戈等“占卜家”途径的非凡者,重复起刚才的实验。

    “嗯,加强了投影后,‘占卜家’途径的非凡者是能够直接发现一定异常的,不过,至少天使以下只能确认我与‘源堡’有关,无法直观看见那扇奇异光门,也就是‘源堡’的投影……”克莱恩对这样的结果并不是太意外。

    他深吸了口气,在做好自我“抢救”的准备后,抬手一拉,拖出了刚成为自己秘偶没多久时的“赢家”恩尤尼。

    恩尤尼一点点抬头,眼睛里逐渐映出了克莱恩的身影,映出了淡薄的,往外弥漫的灰白雾气。

    雾气深处,或透明或半透明的扭曲蠕虫合抱成了数不清的光球,光球层层叠叠,组成了一扇染着些许青黑的光门。

    光门比以往清晰了很多,更加具有质感,同时,它的形状也发生了变化,往顶部拉伸变高了不少。

    这让它就如同一道瘦高的灿烂人影,而周围灰白的雾气就是这人影的带兜帽长袍。

    不同光球的辉芒不断闪烁,让克莱恩就仿佛被这深沉神秘,高远恐怖的人影用一只只眼睛注视着。

    轰的一下,克莱恩的脑袋不由自主向后仰起,一股股鲜血夹杂着一条条透明的蠕虫从他的毛孔里喷了出来。

    那一条条“灵之虫”落到地上,疯狂地翻滚挣扎,有部分迅速溃散,有部分最终平静下来,又爬回了克莱恩的身体,钻进了毛孔里。

    “嘶……比上次直接昏迷过去,失忆了一样好多了……”克莱恩揉了揉额角,无声感叹了一句。

    他面前的“赢家”恩尤尼已因为他刚才受到冲击,无力维持历史孔隙影像,直接消失不见。

    这也是克莱恩这次没遭受太严重伤害的原因之一。

    ——没有了“赢家”恩尤尼,他就无法看到那出现变化的奇异光门,不用被持续冲击。

    缓了两秒后,克莱恩进入历史迷雾里,逆走四步,来到灰雾之上。

    看着一丝丝虚幻的幽暗光芒从体内腾起,消融殆尽,克莱恩终于松了口气,自嘲一笑道

    “差点自己污染自己,自己侵蚀自己……

    “之后再用罗萨戈等‘占卜家’途径的非凡者做另外的实验在不直接遭受冲击的情况下,随着观察时间的增加,是否会被‘源堡’投影反向污染……”

    …………

    南大陆,东拜朗,遭受攻击的凡尔特克城。

    绯红之月的照耀下,躲在简易工事后的鲁恩士兵们正抓紧时间轮流休息,以恢复精力。

    他们脸上黑乎乎的,尽是硝烟的痕迹,时而有人醒来,拿出晒干的烟草,随意裹了一下,就用仅剩的火柴点燃凑至嘴边,深深地吸上一口,眼中透出的更多是麻木和茫然。

    值守着这道防线的几位士兵闻到了烟草的味道,下意识抽了抽鼻子,回头望了一眼。

    “你还有烟草吗?”一位提着连发步枪的士兵压低嗓音,向同伴询问道。

    他的战友摇了摇头

    “早就抽完了。”

    “也不知道下一批什么时候才能到……没有烟草我都快疯了!”最开始说话的那个士兵用下巴指了指工事外面,“看见了吗?那么多尸体,那么多手,那么多脚,之前都是属于活人的。”

    太阳下山前,反抗军发动了一次猛攻,疯了一样冲击着凡尔特克城的各条防线,他们不要命的姿态吓到了坚守的鲁恩士兵和仆从军们,险些就取得了胜利,但最终,他们还是未能突破关键防线,丢下了大量尸体,潮水一样退走。

    他的战友沉默了一下道

    “也许明天,也许后天,我们也会变成这样。”

    说到这里,他抬头望向那绯红的月亮,梦呓般说道

    “不知道贝克兰德怎么样了,我很久没收到家里的信了……不知道他们有没有足够的食物,生病了能不能找到医生……”

    刚才想要抽烟的士兵正想骂一句脏话,诅咒这该死的战争和该死的敌人,眼睛突然发直,颤抖着抬起右手,指着前方道

    “活,活了,活了……”

    一个个士兵随之望了过去,只见绯红月亮下,之前反抗军丢下的残缺尸体们一具又一具爬了起来,摇摇晃晃着试图靠近防线。

    远处,一位神秘人戴着兜帽,身穿绣有绯红花纹的黑色长袍,立在反抗军后方,微微张开了双臂。

    整个战场的灵性正飞快滋生。

    ps周一求推荐票、月票~

    guiizhizhu

    第八十三章 两处(周一求推荐票月票)

    自从战争深入,鲁恩士兵们见过的不科学不自然现象已经太多,多到他们都有些麻木,可这种支离破碎的尸体纷纷爬起来的场景依旧震撼了他们,让他们一阵惊悚一阵迷茫,有种自身也无法幸免,终将成为活尸的感觉。

    当然,他们能在见识过那么多不科学不自然现象后还保持着士气,没出现崩溃,也是有原因的。

    就在他们心生极大恐惧时,一阵阵吟诵声从后方传了过来

    “他们赤身,无衣无食,在寒冷中毫无遮掩。”

    “……

    “黑夜没有放弃他们,给予了他们眷顾。”(注1)

    神圣怜悯的祈祷声回荡于整条防线,让每个士兵的恐惧飞快消散,身心都变得宁静。

    然后,部分士兵听从命令,搬出布满银色花纹的炮弹,调整炮口,瞄准了黑压压涌来的残缺尸体。

    轰隆!轰隆!轰隆!

    火光不断闪现间,一枚枚炮弹落在了战场不同地方,爆炸开来,散发出浓郁的黑暗。

    那些残缺的尸体或直接被摧毁,或无力倒下,纷纷回归了长眠。

    反抗军后方那位穿黑袍,戴兜帽的神秘人见状,将双臂抬了起来,仿佛要拥抱高空的绯红之月。

    就在这个时候,他身体突然虚化,染上淡红,变成了一道朦胧的月光。

    这月光瞬间破碎,化成一片片红鳞,消散在了原地。

    “月光化”!

    这是“药师”途径序列5“深红学者”就具备的非凡能力,对一位序列4的“巫王”来说,几乎已经成为本能。

    而这“巫王”刚才所在的位置,一道人影飞快勾勒了出来。

    这是一个巨大的布娃娃,“它”头发金黄,眼睛鲜红,身穿铭刻有无数神秘花纹,缠绕邪异藤蔓的黑色哥特式长裙,皮肤没有人类该具备的那种光泽。

    蕾妮特缇尼科尔!

    祂用“星之杖”召唤出的是完好状态时的自己。

    当然,克莱恩借给这位信使小姐的是真正的“星之杖”,提前从灰雾之上带到现实世界的“星之杖”。

    ——如果不是这样,就等于克莱恩的历史孔隙影像召唤出“星之杖”投影,然后“星之杖”投影再召唤出过去的巅峰状态的蕾妮特缇尼科尔,这所有的负担都将加于“魔术师”佛尔思身上,让她的灵性很快就被抽干。

    而将“星之杖”本体暂时交给蕾妮特缇尼科尔使用,可以有效规避这方面的问题,消耗的灵性都由这位“古代邪物”本身承担。

    同时,蕾妮特缇尼科尔也许是最不害怕“星之杖”负面效果的存在之一。

    作为节制派的代表,作为一名“木偶”,一个“布娃娃”,祂是完可以让脑海内不浮现任何画面的,而转化为隐秘状态后,“星之杖”也很难再影响到祂的历史孔隙影像。

    刚才完好状态的蕾妮特缇尼科尔试图隐蔽靠近,直接附体控制住玫瑰学派这位“巫王”,让战斗瞬间结束,可对方竟然提前察知到了危险,借助月光的照耀,抢先一步脱离了“怨魂附身”。

    笼罩着大地的绯红清辉中,一片片红鳞于远处飞快重组,凝聚成了穿黑袍戴兜帽的玫瑰学派“巫王”,他紧闭着双眼,不敢直视对面那个“古代邪物”。

    与此同时,战场另外一边,有道人影急速勾勒而出,正是穿黑色风衣,戴半高礼帽的格尔曼斯帕罗,他左掌套着透明的手套,右手抬起,啪地打了个响指。

    一丛丛赤红的火光随之在战场各处腾起,就像在预告一场盛大的表演。

    那“巫王”刚完成重组,就探出左手,刷地撕破了胸腹间的衣物,而这个时候,蕾妮特缇尼科尔鲜红的眼眸内已映出了他的身影。

    如果不出意外,玫瑰学派这位“巫王”将在下一秒钟变成一只兔子或者一头山羊,“失去”绝大部分特质和非凡能力,但是,他的身体只是腾起了一阵微光,未发生任何变化。

    他胸腹位置裸露了出来,那里镶嵌着一个细长的棕黄色木偶。

    这木偶似乎是从“巫王”体内长出来的,与内脏连接在了一起,眼睛和嘴巴都如同弯月,体表种植着晒干的花朵和枯草,在月光中透着说不出的诡异。

    霍然之间,这木偶染上了鲜红的颜色,仿佛被血液浸透。

    它随即出现明显软化,变成了一滩通往“巫王”五脏六腑的烂泥。

    这烂泥之中,一条手臂伸了出来。

    它表面流淌着漆黑黏答的液体,凸起了一个又一个奇怪的事物,有的是骷髅脑袋,有的是带刺舌头,有的是立体眼睛。

    “神孽”斯厄阿!

    这位玫瑰学派的首领,序列1的存在,借助提前的布置,隔空降临了过来!

    那邪恶的气息瞬间让周围的玫瑰学派成员和附庸们或直接暴毙,或出现异变,或疯狂地攻击起自己人,除了那位“巫王”,无一幸免。

    …………

    西拜朗,一处港口城市。

    已成为这里最高统治者的“巫王”卡拉曼立在原本属于黑夜教会的教堂顶层,俯视着灯火稀疏的城市。

    不远处一栋房屋内,埃姆林怀特看了坐在椅子上宛若人偶的莎伦一眼,拿出了一个镶嵌着多枚红宝石的青铜盒子。

    那盒子内装的是一个眼珠状的玻璃球,是埃姆林从血族内部申请来的“太阳”领域“1”级封印物,叫做“纯白之视”。

    在对付“异种”途径的半神和“巫王”上,它有着非常好的效果,在某些方面甚至称得上克制。

    当然,它不会因为埃姆林和莎伦是自己这边的非凡者就产生怜悯的情绪,变得仁慈。

    看见莎伦轻轻颔首,表示没有问题后,埃姆林身体骤然虚化,在照入房间的月光中分解成了一片片鲜艳妖异的红鳞。

    附近教堂的顶层,头发蓬松,黑白相间的卡拉曼来回踱了几步,对这座城市的“值夜者”和“代罚者”带着鲁恩移民提前撤离并拿走了所有封印物的事情抱以冷笑

    “如果只有非凡者,逃脱不是不可能,但带着那么多的普通人,还怎么隐藏转移?我无需派人追踪,封锁周围可以停靠船只、取得食物的地方,就能让他们自行崩溃……”

    无声自语中,这位第五纪初期就活跃于南大陆,甚至被人怀疑早已因年迈死去的“巫王”将目光投向了窗外,凝视起高空那轮绯红的月亮。

    之前那次“红月变白”的异常现象让卡拉曼感受到了“原始月亮”的愤怒,一直都有些忐忑和不安。

    他是在研究自然互动法、密契仪式等神秘学知识时,一步步成为“原始月亮”信徒的。

    正常来说,“巫王”活到一千岁是较为轻松的,但之后必然会出现身体状况的下滑、无可逆转的老迈、灵体的衰败和腐朽,所以,一千两百岁往往是“巫王”和血族伯爵的自然极限,要想继续活下去,只能依靠各种各样的办法来延续,比如,封印自身,沉眠于古堡深处的棺材内。

    卡拉曼能年近一千四百岁还精力充沛,不需要减少行动,是因为得到过“原始月亮”的馈赠。

    这同时也是他消失了那么多年的原因。

    后来,他获得“原始月亮”启示,加入了玫瑰学派。

    在这方面,卡拉曼一直都是有点疑惑的,他有时相信“母树”和“原始月亮”是一体的,是同一位伟大存在的不同面,有时又感觉“母树”和“原始月亮”不仅截然不同,彼此间甚至还有着深深的矛盾。

    这就导致他们这些后来加入玫瑰学派的“原始月亮”信徒始终得不到足够的重视,除了获赠一些物品,都被安排在了非关键位置。

    就在卡拉曼专注感受红月,试图获得启示时,洒落于教堂钟楼的绯红月光中,一片片鲜红的,纯净的光之鳞片浮现,聚集在一起,变成了穿礼服、打领结的埃姆林怀特。

    这位血族的背后,弥漫出了浓郁的黑气,形成了一对虚幻的蝙蝠翅膀。

    ——埃姆林早就服食过相应的魔药,消除了自身的气味和灵性的波动,让自己能隐蔽地靠近目标

    当然,那是位半神,同途径的序列4半神,他就算做好了充分的准备,也不敢离得太近,否则很容易就被发现。

    望了眼“巫王”卡拉曼所在房间的窗户,审视了一秒玻璃上的投影,埃姆林怀特打开镶嵌有红宝石的青铜盒子,用戴着黑色天鹅绒手套的左手,拿起了那颗“纯白之视”。

    他的表情顿时扭曲了一下,体会到了完暴露于炽烈阳光中的痛苦。

    强忍着这种感受,埃姆林将那眼球状的透明玻璃球凑到了右眼位置。

    前方所有建筑突兀“消失”在了他的视线内,只留下一道道或阴冷绯红,或堕落邪恶的身影。

    其中,有道人影就如同巨大的黑色漩涡,疯狂吞噬着周围的光线,让自身都变得扭曲。

    这正是埃姆林的目标,古老的“巫王”,卡拉曼。

    一点光芒随即亮起,凝聚成了灼热的,刺眼的射线,从“纯白之视”上蹿出,直奔玻璃窗后面的身影。

    注1改编自《旧约乔布记》

    ps周一求推荐票、月票~

    第八十四章 “降临”的投影

    灼眼的纯白射线直接穿透了玻璃窗,落到了“巫王”卡拉曼身上。

    它随即爆发出强烈的光芒,消融着所有的不死、阴暗和邪恶。

    卡拉曼的身影腾得燃起了发白的火焰,就如同凑近了烧红煤炭的纸人。

    那确实是一张纸人,仿佛由绯红月光凝成的纸人。

    “巫王”替身之术,月亮纸人!

    纸人化成灰烬间,那位古老的“巫王”出现在了教堂的尖顶处,将冰冷的目光投向了钟楼附近的埃姆林怀特。

    就在这时,卡拉曼鲜红如血的眼眸内,映照出了身穿黑色宫廷长裙,头戴小巧软帽的莎伦身影,躯体一下僵硬,似乎失去了自我控制的能力。

    埃姆林见状,没有犹豫,就像演练过千百次一样,将“纯白之视”对准了对面“巫王”的左胸,准备激发“太阳”领域的“无暗之枪”。

    只要这攻击能命中卡拉曼的心脏,这位“巫王”就没法靠“月光化”消解,也难以通过人造吸血鬼的超强恢复能力自愈。

    当然,这肯定会给“附身”于卡拉曼的莎伦造成较为严重的伤害,但如果能因此快速解决目标,她愿意付出相应的代价。

    在之前的沟通里,埃姆林和莎伦、马里奇已经讨论过类似的几个方案,取得了一致。

    这也是莎伦不通过影响“巫王”卡拉曼的衣物束缚住他的原因,比起“怨魂附身”,这对能“月光化”的对手来说,更加容易化解,至于卡拉曼是否会因裸奔而羞耻,“魔镜”的答案是不会。

    类似的种种前提下,他们最终选择让埃姆林怀特突袭目标,以此消耗他的“月亮纸人”,给莎伦“附身”创造机会。

    眼见埃姆林手中的透明玻璃球又一次积攒起光辉,延伸出了一支纯净到极点炽白到极点的长枪,僵立在教堂尖顶处的卡拉曼突然有了变化。

    他的额头正中快速裂开了一道缝隙,里面仿佛镶嵌着一轮血红的满月。

    潮水一样的月光涌了出来,让身体虚幻,头发淡金,眼眸浅蓝的莎伦身影不受控制地从卡拉曼的身上漂浮出少许。

    卡拉曼僵硬迟缓的动作勉强恢复了正常,在满月的光辉里,他化成一团血色,分裂出了无数光之碎片。

    他的身影飞快于教堂另一处尖顶重组,背后紧贴着身穿黑色宫廷长裙的莎伦虚影,而埃姆林制造的“无暗之枪”穿过卡拉曼原本所在的位置,飞向远方,于半空膨胀成了一轮微缩的太阳。

    整座港口城市骤然被照亮了。

    与此同时,卡拉曼右边肩膀出现明显蠕动,有事物撕裂黑袍,钻了出来,

    这是一个做工精致的男性人偶,它只有巴掌大小,身穿暗红镶金纹的礼服,眼睛不知被谁挖掉,只剩下了两个黑洞。

    这人偶坐在卡拉曼的肩头,双手抬起,十指连按,仿佛在弹奏无形的乐器。

    莎伦的身影顿时被弹离了卡拉曼的背后,似乎受到了严重的排斥。

    埃姆林则感觉衣物一下变紧,牢牢束缚住了自己。

    他的领结同样活了过来,要将他勒死在半空。

    那个人偶是玫瑰学派给予卡拉曼的“”级封印物,叫做“无瞳的将军”,是“异种”途径一位序列半神因某个意外暴毙后形成的物品。

    它有活着的特性,可以根据拥有者的想法,附身有灵的事物,唤醒无灵的物品,但平时必须由持有者用自身的血肉喂养,否则它会逐渐长出眼睛。

    而这封印物一旦完好,就会化身为疯狂追杀原本主人的恶灵,并憎恶所有人类。

    埃姆林听见自己骨头发出不堪重负的声音时,灼烧着他灵魂的“纯白之视”绽放了明澈的光芒,将周围区域变成了没有阴影没有邪恶的无暗国度。

    “无瞳将军”对他衣物的影响随之中断。

    但这个时候,卡拉曼已是含糊不清地念出了某个单词,带着残忍的笑意,前探双手,凭空拉伸出了一扇虚幻朦胧,铭刻着诸多神秘符号的门。

    这是“召唤之门”!

    “月亮”途径的序列叫做“召唤大师”!

    原本只有“巫王”层次的卡拉曼在额头那“血红满月”的照耀下,竟直接完成了“召唤”!

    不过,他的整体气质也因此发生了一定的变化,理性褪去不少,疯狂更加明显。

    虚幻的吱嘎声里,“召唤之门”敞开了一道缝隙。

    缝隙中,两只人类手掌探了出来,皮肤毫无光泽,缺乏质感,如同最劣质的布偶。

    …………

    凡尔特克城外,原本打算追随复活尸体进攻鲁恩军队防线的玫瑰学派信徒和附庸们,疯狂地自相残杀着,没有一点理智可言。

    原本是普通人的他们有的弯下腰背,长出了灰黑色的狼毛,嘴角咧开,不断滴下黏稠的唾液,有的皮肤染上黑色,坚硬如同钢铁,有的失去心脏,倒在地上,却又一点事情都没有地爬了起来,有的身体透明虚化,仿佛变成了一个个幽影……

    “神孽”斯厄阿只是气息降临,就污染了周围的生灵,让他们或崩溃惨死,或异变成了狼人、活尸等超凡生物。

    ——作为序列的高位存在,祂是能直接赐予信徒们力量的,只是有时间限制,只是这种方式未必是那些反抗军希望的。

    战场的另外一侧,超过两千米外,鲁恩工事后,那一个个士兵虽然什么都没看见,什么都未听闻,皮肤表面依旧冒出了一个又一个透明的水泡,脑海里回荡的尽是宣泄各种情绪各种的想法。

    用不了多久,他们就会一个接一个疯掉,变成没有理智可言的野兽,而整个阵地,乃至凡尔特克城内,都找不出多少还能保持清醒的人类。

    突然之间,他们听见了吟诵。

    那是由一道又一道圣洁空灵声音组成的吟诵。

    这吟诵来自城内的黑夜教堂,就仿佛有多个唱诗班在赞美女神。

    士兵们、市民们、军官们相继沉睡了过去,就在工事后,战壕内,街道旁。

    他们梦见了一片宁静的黑暗,梦见了一朵朵月亮花,一丛丛夜香草,身心都极为宁和,不再受到邪恶的侵蚀。

    凡尔特克城的黑夜教堂里,“值夜者”高级执事,“女神之眼”伊丽娅努力维持着这笼罩城的梦境,无力再插手外面的半神级战斗。

    克莱恩和蕾妮特缇尼科尔则同时感觉到周围的灵性在异变,似乎化成了一重又一重屏障,试图将他们束缚在原地,限制他们的行动。

    而那位“巫王”胸腹间的血红软泥处,斯厄阿的手臂完探出后,一团覆盖黑色粘稠液体的蠕动肉块跟随钻出,构成了这位“神孽”的身躯。

    祂就像是一株被浇上了石油的巨大树木,伸展的枝丫由凸起了一个又一个奇怪事物的诸多手臂担当。

    “树干”之上,粘稠的黑色液体表面,一个又一个布满血丝的黑白眼珠到处滚动着,让目睹者的理智瞬间被清空,变成了一只只兔子,一头头山羊,一条条肥猪。

    那几十上百条手臂飞快延伸往外,有的封锁高空,有的钻入大地,有的从四面八方合围,有的直接抓向了克莱恩和蕾妮特缇尼科尔。

    与此同时,“神孽”斯厄阿发出了直刺灵体的嘶吼,让两个目标同时颤抖,出现了一定的僵直,让半空的绯红月光变得更加浓厚,让一副场景在红色“幕布”上呈现了出来。

    那幕场景的核心是一个缠绕着发黄绷带的木乃伊,“它”被数不清的棕褐色树枝刺穿,悬吊于半空。

    它的肚子高高鼓着,时而有某个位置凸起又瘪下,仿佛正孕育新的生命。

    这木乃伊嘴巴张合着,不停惨叫着,克莱恩虽然听不到实质的声音,但身体与灵魂内依旧有一种痛苦在共鸣,在让他一点点负担起木乃伊的遭遇。

    “被缚之神”!

    “神孽”斯厄阿刚才的那声嘶吼是由一个个古赫密斯语单词以超出人类想象的方式重叠组成的,本质是在向“被缚之神”祈祷,然后,祂成功得到了回应!

    ——“母树”还无法将太多的力量渗透入现实,若想向祂祈祷,获得天使层面的反馈,必须有一个大型的祭礼,当然,“母树”直接施加的影响和祂通过“被缚之神”给予的注视,也是存在一定区别和本质差距的。

    “被缚之神”原本并不是真神,只是容纳了“异种”途径“唯一性”和两份序列非凡特性的天使之王,在生下“神孽”斯厄阿后,祂甚至还失去了一份序列非凡特性,等到被“母树”完侵蚀,则同样遭受了隔离的命运。

    所以,无论“母树”本质如何,绕了这么一圈后,能对现实造成的影响也有限,但不管怎么样,这次针对蕾妮特缇尼科尔的陷阱,足够豪华!

    随着“被缚之神”的投影出现,整片大地都染上了暗红的颜色,克莱恩顿觉与灵界的联系被切断了,无法再用“传送”离开。

    他的身影瞬间于一丛丛火焰里跳跃,趁着蕾妮特缇尼科尔对抗“神孽”斯厄阿的机会,将手探入虚空,于不同的位置分别抓了一下。

    最终,克莱恩拖出了一个镶嵌着各种宝石的银黑首饰盒,然后,毫不犹豫地打开了它的第二层。

    “旧日之盒”!

    这“0”级封印物的第二层能将范围内的生灵整体转移到它记录的某个场景中!

    guiizhizhu

    第八十五章 最佳辅助

    银黑为底,镶嵌着多种宝石的三层首饰盒被飞快打开了,显露出了第二层内部的场景。

    那里一片幽黑,就连四周的屏障都仿佛融入了进去,给人一种没有边际没有底部的感觉。

    刹那之后,那片幽黑里亮起了一粒粒的,数不清的璀璨,仿佛变成了微缩的星空,微缩的宇宙。

    这些璀璨的光点急速旋转,让周围的场景于一秒内连续变化了多次。

    克莱恩预想的是将范围内的“神孽”斯厄阿、玫瑰学派“巫王”、大量信徒和附庸,部转移去神战遗迹,让他们脱离南大陆,没法第一时间察觉卡拉曼那边也遭遇了袭击,不能提供有效的援助,但“旧日之盒”第二层是有随机性的,只少部分时候可以“放出”指定的场景,绝大部分情况下,选择的地点会不可避免地发生异变,这无法通过积累幸运来影响,至少序列0以下不行。

    所以,打开这个“旧日之盒”的第二层后,克莱恩也不知道会出现什么情况,和在牌桌上不靠非凡能力作弊,纯凭观察推出了所有筹码一样,内心充满忐忑,当然,他也不是太过担心,不管“旧日之盒”将他和信使小姐带到哪里,都无法实质性地危害到他,毕竟,蕾妮特缇尼科尔是假的,“旧日之盒”是假的,他自己也是假的。

    考虑到这点,哪怕被“旧日之盒”丢入了地底,直面了那可怕的污染,克莱恩也能瞬间解除历史孔隙影像,进入“源堡”,做面“消毒”,并切断联系。

    在这个基础上,他有能力帮助信使小姐的本体对抗污染——这不是直接承受,隔了历史投影这么一层,相对会好不少。

    克莱恩唯一需要担心的是,“旧日之盒”随机性选出的场景正是莎伦小姐、埃姆林袭击“巫王”卡拉曼的地方,那样一来,他就相当于引着敌人的主力部队直奔自家总部,只能考虑放弃行动,和蕾妮特缇尼科尔分工合作,带着其他参与者脱离战场,逃出南大陆。

    这种情况发生的概率很低,但不得不防。

    此时,克莱恩的灵性由于被“神孽”斯厄阿的气息影响,“凝固”了不少,似乎在束缚他的身体和灵魂,但还是汹涌地流入了“旧日之盒”,维持着它的打开。

    也就是眨眼的工夫,“旧日之盒”第二层内的场景发生了变化,呈现出一片微缩的,浩瀚的沙海。

    克莱恩、蕾妮特缇尼科尔、“神孽”斯厄阿、戴兜帽的“巫王”和大量玫瑰学派信徒、附庸,同时看见了漫漫黄沙,感受到了夜晚的极度寒冷。

    除了“被缚之神”的投影,战场这边所有的生灵都瞬间被转移到了一片沙漠!

    而那投影,由于“神孽”斯厄阿的离去,联系中断,无法再将力量渗透入现实。

    顾不得审视目前所处的地方属于哪里,克莱恩散去“旧日之盒”,啪地打了个响指,凭空召唤出一道道赤红的焰流,并在其中不断跳跃。

    他这是为了避开“神孽”斯厄阿的注视,并抓住机会完成历史孔隙影像的召唤。

    就在这时,他耳畔响起了极端邪异的嘶吼,脑海突然空白,短暂失去了所有思绪。

    他置身于的赤红焰流跟着活了过来,如同牢笼,将他死死束缚在了原地。

    仅是一道嘶吼,一些气息的影响,“神孽”斯厄阿就初步限制住了克莱恩。

    如果不是有完好状态的蕾妮特缇尼科尔做队友,克莱恩的投影接下来将毫无还手之力地被解决,本体或许都会受到一定的影响。

    这一刻,城堡大小的巨型布娃娃前跨一步,张开了紧闭的嘴巴。

    这没有声音传出,但那覆盖漆黑液体的扭曲“树木”却似乎遭遇了决堤洪水的冲刷,往后出现晃动,扬起了一条条凸起奇怪事物的手臂。

    这是蕾妮特缇尼科尔沉默许久积攒许久的诅咒,根源是当初惨遭袭击后涌现的愤怒、痛恨和怨毒!

    不过,“神孽”斯厄阿并未出现明显的变化,仅仅只是晃动了一下,僵直了一秒,就恢复了正常。

    同途径的高位存在总是特别克制较低序列的非凡者们,甚至能隔空施加一定的影响!

    而借助这个机会,克莱恩摆脱了火焰的束缚,改用“蠕动的饥饿”,闪现到了另外一侧,避开了那位玫瑰学派“巫王”制造的“血月之箭”。

    他没敢直视“神孽”斯厄阿,抓紧时间,探出右手,往前方虚空里薅了一下。

    这一次,他什么都没召唤出。

    克莱恩继续“闪现”,重复起刚才的动作,然后,他成功拖出了一道人影,正是穿简朴亚麻长袍,系树皮腰带的黑夜教会苦修士首领,隐秘领域的天使,阿里安娜!

    之前的汇报还是有效果的……克莱恩念头一闪,再次激发“蠕动的饥饿”,“传送”到了别的地方。

    阿里安娜投影的眼珠微动,眸光一下变得幽深,旋即加入了蕾妮特缇尼科尔对阵“神孽”斯厄阿的战斗。

    有了祂的帮助,处境颇为艰难,努力帮克莱恩创造着机会的蕾妮特缇尼科尔总算缓过了那口气,没被“神孽”斯厄阿意识附体,变成真正的布娃娃。

    那位玫瑰学派的“巫王”则展现着本身在“黑暗”和“月亮”领域的面性,试图用“深渊枷锁”等法术限制克莱恩的移动,但短距离“闪现”实在是太好用了,没有了“被缚之神”投影对周围区域的影响,没有了“神孽”斯厄阿的干扰,克莱恩就如同回归了大海的鱼类生物,自由而自在地徜徉着,只有两次“传送”间的间隔,才需要考虑对抗敌人的法术。

    但是,那位“巫王”没法预判他下一次出现的地方是哪里,也就难以做出有效的阻止。

    这个过程中,克莱恩又连续抓了几下,拖出了一道人影。

    这人影皮肤古铜,黑发褐眸,五官柔和,目光冷漠,穿着绣金线的深黑长袍,戴着黄金铸就的鸟型冠冕,正是曾经的“死亡执政官”阿兹克艾格斯!

    ……又一位天使……那位“巫王”看得眼皮直跳,“神孽”斯厄阿则猛地将多条漆黑手臂插入了沙漠中。

    附近的沙漠沸腾了,覆盖上了黏稠的黑色液体,这一直蔓延到远处,往上侵蚀虚空,干扰起现实与灵界的重叠。

    克莱恩趁“传送”还未被彻底影响,一下“闪现”到了阿兹克先生的背后,借助祂的遮挡,往空气中飞快又抓了几下。

    他胳膊猛然一沉,拖出了一截银白色的蛇尾。

    又是一位天使!

    克莱恩之所以敢于直接召唤三大天使,是因为他这个历史孔隙影像是蕾妮特缇尼科尔本体用“星之杖”召唤的,消耗的灵性由这位“古代邪物”承担,而不是“魔术师”佛尔思。

    要不然,早在“隐秘之仆”阿里安娜降临时,佛尔思已经晕厥了过去,无法再维持。

    ——“魔术师”佛尔思的作用就是先召唤出格尔曼斯帕罗的历史投影,让他有充裕的时间提前布置仪式,将“星之杖”带到现实世界,然后,解除维持,让这个历史孔隙影像回归迷雾,由蕾妮特缇尼科尔再召唤一个。

    不到十秒钟的时间,因为“神孽”斯厄阿将重点放在了蕾妮特缇尼科尔身上,下意识轻视了克莱恩,所以,不仅失去了“被缚之神”投影的帮助,而且从埋伏目标,变成了惨遭四大天使围攻。

    没有犹豫,这位序列1的天使张开嘴巴,发出了诸多古赫密斯语单词重叠的嘶吼,再次向“被缚之神”做出祈祷。

    …………

    看到“巫王”卡拉曼面前的“召唤之门”飞快敞开,探出了两只仅是气息就让人颤栗的手掌,埃姆林怀特脑海内骤然闪过了一个念头

    “玫瑰学派另一位天使,‘诅咒之王’巴兰卡!”

    ——这是莎伦和马里奇提供的情报。

    埃姆林见状,精神一紧,毫不犹豫地就挥动手臂,将那颗“纯白之视”扔了出去,扔向了那扇“召唤之门”!

    他这一方面是初次经历半神层次的战斗,不可避免地有些反应过激,另一方面则是毫不担心“纯白之视”会因此丢失,反正那属于血族整体,他大不了将来慢慢偿还。

    同时,哪怕没了这件封印物,他也还有别的神奇物品使用,比如,“莱曼诺的旅行笔记”。

    借助这本笔记,埃姆林可以召唤出“无暗十字”代替“纯白之视”。

    那颗眼珠状的玻璃球急速飞出后,不断吸收着沿途的光芒,带来了极端的黑暗。

    等到靠近了那“召唤之门”,“纯白之视”猛然爆发,绽放出了灿烂到极点的光芒,如同一轮正午的烈阳,笼罩了那双手和那扇门,消融着一切邪恶、堕落、阴暗、污秽和不死的气息。

    “巫王”卡拉曼额头的血红满月受到明显影响,辉芒被压缩到了身边,无力再影响周围。

    抓住这个机会,浮现于半空的莎伦身影一阵扭曲,变成了真人大小的木偶。

    这木偶与“巫王”卡拉曼一模一样,有着黑白交杂的凌乱长发和一双鲜红的眼睛。

    另外一边,埃姆林抬起了左臂,展露出了戴于食指戴于手套外的半透明指环。

    那指环仿佛由淡红琥珀制成,顶端镶嵌着一枚血色宝石。

    “莉莉丝的指环”!

    这是由血族始祖,古神莉莉丝亲手制作的一枚指环。

    它能在一定时间内投影出一扇通往灵界深处的门,召唤出一个未知的生物。

    埃姆林并不清楚自己会得到什么,只知道召唤物正常情况下应该比自己略强,但不排除直接请来一位半神的可能。

    指环顶端,血色宝石发出了幽幽的光芒,一扇布满神秘花纹的虚幻之门凸显在了埃姆林前方。

    它吱呀一声向后敞开,让门缝越裂越大。

    “巫王”卡拉曼刚才从“太阳”的照耀中恢复知觉,就看见那“召唤之门”后升起了一轮月亮。

    皎洁的,带着点银白的月亮。

    第八十六章 联动

    “巫王”卡拉曼的眼中,一轮带点银白的皎洁明月冉冉升起,迅速占满了他的瞳孔。

    这与常见的红月截然不同,也非偶尔会出现的血月,倒是和前不久月亮的异常状态类似,但又有着一定的区别。

    它照亮了卡拉曼的眼眸,照亮了他的身体,让他瞬间失去了与绯红之月的联系。

    也就是说,在恢复正常前,卡拉曼无法再尝试“月光化”,也不能在绯红月华覆盖的一定范围内瞬移般“闪现”。

    霍然之间,这位“月亮”领域的“巫王”脑海里冒出了一个单词

    “莉莉丝!”

    曾经执掌“月亮”途径的古神莉莉丝!

    这样的变化出乎了埃姆林的预料,但擅于克制情绪和想法的莎伦未受影响,在已变成卡拉曼木偶的情况下,抬起右手,扯下了额前黑白交杂的一搓头发。

    几乎是同时,卡拉曼这位“巫王”的头顶,一搓斑白的头发在没有受到任何攻击的情况下,自行飘落了。

    他刚才打开的那扇“召唤之门”,则在“纯白之视”力爆发的太阳光辉中,黯然消融,寸寸破碎了。

    这不是被召唤来的玫瑰学派天使无法对抗“纯白之视”这“”级封印物,而是那扇“召唤之门”难以承受如此程度如此特质的攻击。

    另外,那位“诅咒之王”巴兰卡只是刚探出了两只手,能隔空降临的力量还相当有限,渗透入现实的邪恶气息又遭遇了“纯白之视”的净化,没能影响到莎伦和埃姆林。

    此时此刻,没了“召唤之门”这媒介,巴兰卡只能退回原本所在的地方,等待下一次召唤,或者“巫王”卡拉曼做出祈祷。

    ——作为一名天使,祂位格足够,能在世界范围内回应祈求!

    看见那缕头发飘落后,莎伦变成的卡拉曼木偶没有犹豫,让右手从额前自然滑落少许,捏住了镶嵌着“血红满月”的夸张缝隙,猛地用力往内一合。

    卡拉曼难以遏制地发出了一声惨叫,额头血肉诡异模糊,纷纷填充入了那个瘆人的缝隙内,遮挡住了微缩的“满月”。

    这是“异种”途径序列“木偶”的非凡能力之一,叫做“诅咒之源”。

    “木偶”们除了能影响非生物,还可以变成秘术木偶、神奇纸人等物品,通过建立起来的联系用各种方法诅咒目标。

    这个非凡能力到了序列会发生质变,当前阶段属于伤害到敌人也会伤害到自己的类型,一般情况下,“木偶”半神们很少使用。

    换句话说就是,“木偶”借助伤害自己来伤害敌人。

    莎伦之所以敢于这么做,是因为她确信既然大家同为序列,那“怨魂”和“活尸”肯定比“吸血鬼”更能承受伤害。

    ——在提前知晓“巫王”卡拉曼有“无瞳将军”这个“”级封印物的情况下,莎伦最开始的“怨魂附身”根本没想过能真正成功,主要目的是借助这种方式,与卡拉曼建立起联系,为后续的诅咒做准备。

    她拔下那缕头发,就是正式开始诅咒的标志,破坏目标额头的血红满月是防止他再次建立“召唤之门”,将玫瑰学派的天使拉入战场。

    当然,作为一名半神,卡拉曼是不会这么容易就被诅咒致死的。

    换做以往,他能利用“月光化”、“幻化蝙蝠”等办法削弱诅咒带来的伤害,并不断地高速移动,边规避攻击,边诵念玫瑰学派天使的尊名,但是,那轮染着些许银白的皎洁月亮照耀下,他的身体就像冻僵凝固了一样,无法再完成类似的行为。

    卡拉曼思绪电转间,坐在他肩头的木偶“无瞳将军”站了起来,发出刺耳到极点的叫声。

    周围的玻璃窗纷纷破碎,化作一枚枚“子弹”,激射向了半空中漂浮的莎伦,那枚眼珠状的玻璃球在没有掌控者的情况下,自行飞了起来,让半空降下了一道缠绕着无数火焰的巨大光柱。

    这光柱笼罩了莎伦,让周围一片透亮,仿佛来到了白昼。

    “无瞳的将军”可以影响失去持有者的神奇物品,让它们帮助自己!

    “阳炎”之中,变成卡拉曼模样的莎伦身影出现了明显融化,脸部表情不受控制地扭曲了起来。那大量玻璃碎片一半消融在了光柱里,一半射穿了她的身体。

    卡拉曼又一次发出惨叫,听得埃姆林身体冰冷,血液似乎凝成了霜华。

    这位“巫王”的体表出现了一个又一个血色窟窿,整个人就像丢入了壁炉的蜡烛,缓慢软化着,滴落起了油脂。

    对“诅咒之源”的任何伤害,都将反应在目标身上!

    作为玫瑰学派的半神,卡拉曼毫无疑问是知道这点的,他刚才的举动是想以伤害换伤害,逼迫莎伦主动停止诅咒。

    在“太阳”领域的神术下,“木偶”、“怨魂”、“活尸”、“狼人”等黑暗邪异的生物明显会比“吸血鬼”、“魔药教授”、“深红学者”、“巫王”等受伤更重!

    也就是说,连续的“阳炎”打击会让莎伦直接消逝,但却只能重创卡拉曼,而“月亮”途径的半神是拥有超强自愈能力的。

    这短短一秒间,“巫王”卡拉曼凭借丰富的经验和渊博的神秘学知识,精准地把握到了“诅咒之源”的问题,选择了最适合自身又能在最短时间内见效的方法。

    可就在这个时候,失去“纯白之视”,召唤出了奇怪月亮的埃姆林怀特已回过神来,拿出了一本有着坚硬外壳的铜绿色笔记本,将它翻到了其中一页。

    噼里啪啦的声音随之响起,一道又一道闪电凭空跃出,交织成了散发出强烈毁灭气息的风暴,一下就将“巫王”卡拉曼卷了进去。

    “莱曼诺的旅行笔记”,“闪电风暴”!

    短暂失去了“月光化”和一定范围内“闪现”能力的卡拉曼根本无法躲避,被一道又一道银白的闪电狠狠劈在了身上。

    莎伦趁机解除了“诅咒之源”状态,免得目标遭受的伤害反映到她这边。

    不过,她的脸色明显比之前苍白了不少,气息也变得颇为虚弱。

    刚才的“阳炎”光柱确实给她带来了不轻的伤害。

    爆发的那团银白很快熄灭,卡拉曼的体表已变得一片漆黑。

    那些焦化的皮肤和血肉不断地脱落了下来,原本位置则不断有新的血肉在蠕动生长。

    “无瞳的将军”身体飞快虚化,似乎变成了幽灵,准备附身于卡拉曼,带着他横移出当前区域,免遭后续打击。

    就在这个时候,一个金发红眼的脑袋突兀浮现,一口就咬住了精致人偶的头部。

    还残余些许麻痹的卡拉曼下意识望去,看见了一位没有头部的女士。

    这女士穿着阴沉繁复的哥特式长裙,提着四个金发红眼的脑袋。

    蕾妮特缇尼科尔!

    …………

    那片浩瀚的沙漠中,与阿兹克、阿里安娜、银白巨蛇一起围攻“神孽”斯厄阿的蕾妮特缇尼科尔眼神突然变得呆滞,动作也随之呆板,凭本能而为。

    这是克莱恩计划中的一环,当这边战局稳定,“神孽”斯厄阿一时摆脱不了,也短暂没有生命危险时,蕾妮特缇尼科尔的本体就脱离隐秘状态,回到现实世界,帮助莎伦和埃姆林快速解决战斗。

    看了眼半空中呈现的凄惨木乃伊投影,克莱恩一边操纵三大天使缠住“神孽”斯厄阿,一边借助祂们气息对身侧环境的影响,改“传送”为“火焰跳跃”,继续与那位玫瑰学派的“巫王”周旋。

    这个过程中,他看似潇洒自如,实际却发现自己身体与灵魂的契合程度在一点点下降,身体逐渐成为了灵的囚笼,让他的动作越来越僵硬,越来越沉重。

    这让克莱恩想到了“囚犯”的核心描述

    身是心的囚笼,世界是身的囚笼。

    随着时间的推移,他从另一个角度直观地体会到了这句话的含义。

    “神孽”斯厄阿开始重视他后,哪怕没机会直接攻击他,也让他不知不觉遭受了侵蚀!

    …………

    蕾妮特缇尼科尔一个脑袋控制住“无瞳的将军”后,另一个脑袋扬起了牙齿咬住的黑色手杖。

    这手杖镶嵌着多种宝石,亮起了濛濛光辉。

    一道人影飞快成形,正是戴礼帽,穿风衣,拿着“丧钟”左轮的格尔曼斯帕罗。

    砰!

    一抹银黑色的流光随之飞出,准确命中了卡拉曼的身体。

    卡拉曼的思绪一下停滞,整个人完僵硬在了原地。

    “控灵子弹”!

    这是“星之杖”再现的格尔曼斯帕罗射出的“控灵子弹”!

    ——这编号“0—”的封印物能让持有者脑海内浮现的非凡能力和人物“降临”现实,而后者可以发动一次攻击。

    另外一边的莎伦当即又变成了和卡拉曼一模一样的木偶,将右手回收,狠狠插入了自己的胸口。

    鲜血猛地喷出,卡拉曼嘴巴张开,却无法发出声音。

    对“怨魂”来说,心脏绝对不是要害,但于吸血鬼而言,这非常致命。

    没给卡拉曼硬抗过去的机会,埃姆林又一次翻动“莱曼诺的旅行笔记”,释放了上面记录的“召唤历史孔隙影像”,拿出了那个满是铜锈的“无暗十字”。

    他的手指猛地按住尖刺,任由鲜血流出,“洗净”了十字架的斑驳。

    一把纯净到极点炽白到极点的长枪瞬间凝聚。

    当莎伦解除了“诅咒之源”状态后,埃姆林投出了这把光之长枪,看着它穿透“巫王”卡拉曼的胸口,将他钉到了教堂高处的墙上。

    灿烂的光芒骤然膨胀,彻底泯灭了卡拉曼最后的气息。

    “无暗之枪”!

    …………

    浩瀚沙漠内,克莱恩突然停住,对着“神孽”斯厄阿和那位巫王,摘掉礼帽,以手按胸,行了一礼。

    他的身体旋即淡化,消失不见。

    这个过程中,克莱恩一点也没担心会受到干扰,因为不是他自己试图离开,而是蕾妮特缇尼科尔解除了对历史孔隙影像的维持。

    这也就意味着另外一个战场的行动取得了成功!

    guiizhizhu00

    第八十七章 分配

    爆发的金黄光芒落下,卡拉曼这位活了一千多年的“巫王”身体四分五裂地摔在了黑夜教堂的门口,每一块都干瘪焦黑,不再有丝毫血液。

    其中,他烧成灰烬的黑袍内掉出了一件事物,那是一只正常大小的手掌,皮肤质感非人,光泽较为黯淡,五指纤细,骨肉均匀。

    如果不是在这样的场合看见,埃姆林绝对会认为这手掌是某个精致等身人偶的一部分。

    蕾妮特缇尼科尔手中提着的另外一个脑袋前荡,飞快咬住了这只手掌。

    与此同时,莎伦身影虚化,进入了“巫王”卡拉曼的残躯,加速起非凡特性的析出。

    埃姆林定了定神,看了眼正在消散的,由“莉莉丝指环”制造的“召唤之门”,身体突然变成了一道朦胧的月光。

    这绯红的月光旋即四分五裂,化为数不清的光之碎片。

    鲜艳妖异的红鳞们在月华笼罩的地方游走,于卡拉曼尸骸侧方重组为了穿礼服打领结的埃姆林怀特。

    他没去看正在析出的非凡特性,散去“无暗十字”,弯下腰背,用戴着黑色天鹅绒手套的左掌拾取起了刚才扔到这边的玻璃球般的“纯白之视”。

    他另外一只手则抖了下“莱曼诺的旅行笔记”,让这本魔法书翻到了其中一页,上面描绘的象征符号和神秘花纹都属于“旅行”。

    埃姆林的身影随之透明,消失在了现场。

    他这是按照计划,在行动结束后率先离开,不去干扰莎伦她们清扫现场,消除痕迹,毕竟他是这里最弱小的那个,靠封印物和神奇物品战斗,消耗已相当大。

    至于战利品,等回到了贝克兰德,再做分配。

    在这方面,埃姆林充分相信格尔曼斯帕罗的承诺和玫瑰学派节制系的信用。

    “传送”回贝克兰德一栋无人的房屋后,他猛地丢下“莱曼诺的旅行笔记”,拿出之前那个镶嵌着多枚红宝石的青铜盒子,将“纯白之视”放了进去。

    做完这件事情,埃姆林才有余力摘下左掌的手套,看见指头位置水泡连绵,又肿又胀。

    以血族的恢复能力,这种程度的伤害早就该自愈了,可实际却没有一点好转。

    “‘纯白之视’带来的灼烧至少得七天。”埃姆林拿出用金属软管装的药膏,挤出部分,涂到了伤口上。

    那种刺进灵魂般的疼痛顿时被清凉的感觉覆盖,埃姆林缓缓吐了口气,似乎终于活了过来。

    刚才他用了极大的毅力,才克制住自己不把“纯白之视”直接丢到地上,因为这件封印物一旦脱离掌控,就会自发地吸收周围的光亮,散发出净化万物的辉芒,对一个血族来说,是非常好的自杀办法。

    紧接着,埃姆林拿出一瓶提前抽取的自身血液,将它涂抹在了“莱曼诺的旅行笔记”表面,然后,他喝下了另一瓶血液,以缓解“莉莉丝指环”带来的渴血症。

    经过这么一番操作,他终于消除了身上封印物带来的负面效果。

    直到此时,埃姆林才有空闲回想战斗中出现的那个意外。

    他用“莉莉丝指环”投影出来的“召唤之门”,没能召唤出灵界深处的生物,却带来了一轮奇怪的月亮。

    这月亮就那样悬挂于“召唤之门”后面,静静地照耀着“巫王”卡拉曼,压制了他属于“月亮”领域的多种非凡能力。

    如果不是有这样的变化,哪怕“莉莉丝指环”召唤出的是一位圣者层次的灵界生物,也没法让战斗如此快地结束,或许得等到那位玫瑰学派节制系的天使降临,才能让局面获得压倒性的优势。

    ……带点银白的月亮……不会是始祖给予了帮助吧?埃姆林念头一转,有了相应的猜测。

    这是符合他始祖钦定的血族救世主身份的。

    认真思考后,埃姆林对这个猜测再无一点怀疑,但和往常不同,他不是那么兴奋和激动。

    当真正见识到半神层次的战斗,真正确定自己要肩负起那么重要的责任后,他毫无骄傲的感觉,内心沉甸甸的,尽是压力。

    呼……隔了几秒,埃姆林张开嘴巴,低语出声道

    “我是血族的救世主。”

    说这句话的时候,他表情异常沉凝,带着些许庄严,没有一点犹疑之色。

    …………

    埃姆林之前与马里奇、莎伦见面的房屋内。

    这位血族看见那完美人偶般的小姐拿出了两件物品,听到她嗓音略显飘忽地说道

    “按照约定,我们只取走一件事物,这是剩下的所有。”

    那两件物品分别是

    一块仿佛由浓郁血液凝成的宝石,它有拳头大小,正散发出绯红的光芒,就如同一轮微缩的红月;一个身穿暗红镶金纹礼服,眼睛位置只有两个黑洞的精致男性人偶。

    “巫王”非凡特性……“无瞳的将军”……埃姆林点了点头,看见那两件物品似乎有了生命力,自行飞了过来。

    他刚探手接住,就听见莎伦小姐补充道

    “‘巫王’的非凡特性内有一些奇特的污染残留,是‘无暗之枪’也没能净化掉的。”

    意思是,我得找一位天使帮忙粉碎,去除污染?埃姆林完听懂了莎伦的话语,轻轻颔首道

    “我明白该怎么处理。”

    戴黑色小巧软帽的莎伦旋即漂浮了起来,虚提裙摆,行了一礼

    “感谢你们的帮助。”

    “我也是。”埃姆林摘掉帽子,弯腰回礼。

    …………

    灰白雾气之上,古老宫殿内部。

    克莱恩看着身上弥漫出的丝丝缕缕黑气,摇头感叹了一句

    “竟然不知不觉就被‘神孽’诅咒了……也可能是‘被缚之神’投影做的……

    “我都隔了一层历史投影……

    “换做任何一个没有‘源堡’的圣者,估计都会在自认为安后,突然死亡。”

    至于信使小姐那边,因为对方是真正的天使,就算没有历史投影阻隔,也不会有太大问题,所以克莱恩并不担心。

    黑气消弭后,克莱恩又等待了一阵,等到了“月亮”埃姆林献祭物品,并请求“愚者”先生帮忙净化那份“巫王”非凡特性。

    奇特的污染……来自“母树”,还是“原始月亮”?克莱恩拿起那轮微缩的“红月”,仔细端详了几秒。

    这个过程中,他高度戒备,时刻准备着调动“源堡”的力量。

    若非他在这里已拥有天使位格,他都不会答应埃姆林献祭这份特性,而是会选择直接降临序列层面的力量,隔空粉碎特性,分离污染。

    ——当初克莱恩连“母树”施加了一点影响的“狼人”非凡特性都不敢“占卜”,匆忙就将它转卖了出去。

    认真打量之后,克莱恩右手一按,带来了整个神秘空间的振动。

    那轮微缩的“红月”喀嚓一声破碎了,分裂成一粒又一粒细小的赤红光点。

    这些光点之中,有少量红色雾气蒸腾,最终凝聚成了一滴鲜活的血液。

    然后,赤红的光点重聚,不断凝结,又变回了那轮微缩的“红月”,但与之前相比,显得更加剔透,更加纯净。

    克莱恩具现出一只假手,拿起了那滴看似鲜活的血液,发现它蕴藏着蓬勃的生命力。

    “没到天使层面,但又有点奇怪……似乎是得到了邪神祝福的东西……”克莱恩边将手中血液衍生出去的无形联系部切断,边摄来一个纸人,试探着把血液按了上去。

    那血液一和纸人接触,立刻就侵染了进去,下一秒钟,纸人的肚子诡异地凸了起来,猛地炸开。

    这纸人支离破碎的同时,一个新的,带点绯红的纸人从它肚子处爬了出来,隐约有眉眼长成。

    繁衍的力量……克莱恩眉头微皱,右手往前一戳,直接将新生的纸人变成了粉末。

    那少量的血色雾气又弥漫了出来,凝聚成一滴血液。

    特质和灵性只是略有下降……至少得转移上百次才可能完降解……克莱恩无声做出了评估,并调集“源堡”的力量,将这滴血液层层封印。

    他旋即抬起头,将目光投向了斑驳长桌上的男性人偶。

    这穿着礼服的巴掌大小人偶呈匍匐状,完不敢将脑袋抬起。

    有活着的特性就好解决……克莱恩低笑一声,将那滴封印后的血液凑向了这叫做“无瞳将军”的人偶。

    “无瞳的将军”四肢同时撑起,连连向后退去。

    停顿下来后,它将额头紧紧贴在了桌面,发出了人类无法理解的,噪音一样的声音。

    “表示臣服?很好……”克莱恩微笑回应,随意地吩咐了一句,“展现下你的能力。”

    经过一番演示,他确认“无瞳的将军”能附身目标,影响无生命的东西,并初步掌控没谁持有没谁灌注灵性的神奇物品。

    后面那种能力在某些时候或许会非常有用……克莱恩轻轻颔首,招手弄来了一个盒子,让“无瞳的将军”自己跳了进去。

    谨慎地做完封印,克莱恩将盒子连同那滴血液一起丢进了杂物堆里,让它们尽快熟悉将来生活的地方。

    至于“无瞳将军”的负面效果,克莱恩相信这都是可以友好协商,正常解决的。

    guiizhizhu

    过年期间更新安排(章节已更)

    咳,又是一年新春,劳碌了一年的作者总算能有点休息和调整的时间了。

    真的,网文这一行简直年无休,要不是去年下半年争取到了每周一天的休息,我觉得我的精神状态肯定会比现在差很多,一本书越往后期写,必然越焦虑和压力并存,甚至会影响到睡眠质量。

    嗯,放心,不会断更,和去年一样,过年期间单更,每天中午12点半,23号也就是明天开始,2月3日恢复正常更新,总计11天。

    这和去年相比,没有任何增长,而且这里面有四天是本来就要单更的,也就是说,我实际只请了七天假。

    总之,你们血赚,我也不亏。

    还有,上个月月票第一的加更,我本来打算放在除夕,但想了想,还是在剧情时间吧,那样更好,我会提前通知的。

    还有还有,大家保重身体,减少外出,好好宅家里过年吧。

    第八十八章 推测

    处理好这次的收获,将净化过的“巫王”非凡特性赐予埃姆林怀特后,克莱恩没急着离开“源堡”,简单复盘了一下今天的战斗。

    其中,他关注的重点是“神孽”斯厄阿各方面的表现,以此评估一位天使究竟有多么强大。

    如果正面遭遇,不留余力,那我很可能连“召唤”出一位天使投影的机会都没有,除非能一次就成功……当然,我的目标乌黯魔狼是序列的“奇迹师”,而“神孽”斯厄阿已经有序列,双方的差距应该还是不小的……不过,乌黯魔狼和我同属“占卜家”途径,对我这较低序列者存在方位的压制……只能庆幸祂还没有完成仪式,晋升序列,否则完看不到赢的希望……序列……思绪电转间,克莱恩眸光突有收缩,整个人一下坐直。

    他刚才灵感一动,想到了一个可能

    乌黯魔狼科塔尔会不会已经晋升,成为序列的“诡秘侍者”,祂制造秘偶城市只是在误导可能的追踪者,比如说“时天使”阿蒙?

    不排除这种情况……嗯,还有另外一种可能,那就是乌黯魔狼科塔尔已完掌握那块“幕布”,有了准序列的实力……克莱恩越想越觉得接下来的行动也许比自己预料得还要危险。

    乌黯魔狼能在神弃之地存活那么多年,连阿蒙这位“狡诈之神”都无法成功捕获,说明祂无论实力,还是智慧,都达到了相当高的水准!

    针对祂的狩猎计划还得再多做些准备……克莱恩微皱眉头,缓慢地吐了口气。

    …………

    贝克兰德,西区,奥德拉家的别墅内。

    埃姆林坐在会客厅的皮制沙发处,将右脚跷起,搁到了左边大腿上,耐心地等待着卡西米男爵前来。

    没过多久,那位中年绅士模样的血族男爵进入会客厅,扫了埃姆林一眼道

    “怀特子爵,为什么深夜来访?”

    埃姆林笑了笑道

    “这不正是一天的开始吗?你看,窗外的红月多么美丽。”

    卡西米很想回这个年轻血族一句,说你在丰收教堂的时候,一直都保持着早上七点起床,夜里十一点前入睡的“良好作息习惯”,但犹豫了一下,还是忍住了冲动,转而说道

    “你究竟有什么事情?”

    埃姆林抬手拍了拍礼服,拉了下领结,一点点起身,微抬下巴道

    “告诉尼拜斯大人,说他可以准备一场‘伯爵受封’仪式了。”

    “……”卡西米本能问道,“你在说什么?”

    话音刚落,他突然醒悟了过来,联想起了埃姆林之前的申请

    “你,你拿到伯爵,不,‘巫王’的非凡特性了?”

    埃姆林享受着这一刻的种种感觉,微笑回应道

    “难道你以为我借‘纯白之视’只是在开玩笑?”

    他边说边拿出那个镶嵌着多枚红宝石的青铜盒子,将它打开,展示了下里面那个眼珠状的玻璃球,表示自己没有弄丢,即将归还。

    卡西米眸光闪烁了几下道

    “玫瑰学派节制系还保持着这么强的实力?

    “那他们为什么要和你合作?”

    贝克兰德的血族高层,也就是卡西米的祖父尼拜斯奥德拉侯爵,对埃姆林之前的申请并不是太看好,有心等待他和玫瑰学派节制系的合作失败,不得不向自己等半神求援。

    埃姆林看了他一眼,含笑回答道

    “秘密。”

    这是他从格尔曼斯帕罗那里学来的口吻,觉得很酷,很符合自己的喜好。

    同时,这也是之前塔罗会自由交流里,“倒吊人”反复告诉过他的关键点

    只有保持神秘,才能让血族高层产生一定的畏惧,不敢找借口或者凭身份拿走那份“巫王”特性。

    不等卡西米回应,埃姆林扔下装着“纯白之视”的青铜盒子,边系上礼服的扣子,边越过这位男爵,走向了会客厅的门口。

    快出去的时候,埃姆林停了一下,没有回头,腰背挺得笔直地目视前方道

    “下次记得称呼我伯爵阁下。”

    有了始祖的眷顾,“月亮”的看重,他对自己成为“巫王”充满信心。

    卡西米脸庞肌肉抽动了一下,但始终保持着沉默,等到埃姆林离开,他才难以控制地扭曲了表情。

    作为罗塞尔时期就存在的血族,他比埃姆林年长了不知多少岁,但直到现在,都还只是一个男爵,仅仅比没有爵位的那些好一点,而埃姆林这已成为贝克兰德血族圈子笑话的年轻一代,却眼见就要跨越神与凡物的界限,成为序列的“巫王”,血族的伯爵。

    这让卡西米如何不失态,如何不嫉妒,如何不震惊。

    花了好几分钟控制住情绪,他一路进入地下区域,通过好几扇秘门,来到了尼拜斯沉睡的那处灰色大厅

    “祖父,埃姆林的行动成功了。”

    那黑铁打造般的沉重棺柩内,短暂竟没有声音传出,隔了三四秒,尼拜斯才开口道

    “他背后的势力超乎想象……”

    这位血族侯爵的嗓音沉厚苍老,带着些许低哑,回荡在了大厅内部。

    “祖父,埃姆林是依靠‘纯白之视’才最终获得成功的,他所得到的物品,理应分族内一份。”卡西米不太甘心,有点期待地说道。

    尼拜斯的声音变大了一点

    “愚蠢!

    “能在玫瑰学派放纵系明显有准备的情况下猎杀一位‘巫王’,是任何人任何势力都能办到的吗?

    “玫瑰学派节制系经过这么多年的折损,还能残余多少实力?

    “最多也就是一位状态不好的天使,或者一件‘0‘级封印物,加两到三位半神,这加起来都限制不住一个‘神孽’斯厄阿,而玫瑰学派还有别的天使,别的‘0’级封印物,为数不少的半神,以及‘被缚之神’的投影,‘母树’的眷顾。

    “埃姆林这次行动能成功,你可以算一算,至少还得出动多少位天使加‘0’级封印物,这是可以和我们媲美的势力!

    “以后不要再刻意调查埃姆林还有哪些同伙了!”

    这么吼了几句后,尼拜斯咳嗽了两声,显得有些吃力。

    卡西米的脸色一阵青一阵白,好不容易才平复下来

    “那……真的给他准备仪式?”

    “不然呢?”尼拜斯反问了一句,接着叹了口气道,“或许在埃姆林为血族的未来展开冒险后,始祖真的开始眷顾他了……”

    …………

    迷雾海,拉夏岛。

    在安航道上离开“未来号”,利用童话魔法抵达这座隐秘岛屿的“星之上将”嘉德丽雅来到一座山峰前,对着什么都没有的崖壁念出了一段巨人语咒文

    “芝麻,开门!”

    那崖壁上顿时出现了一条道路,似真实似虚幻,不知通向哪里。

    嘉德丽雅利用本身在预言上的特长,简单评估了下有无危险,然后踏足那条道路,深入了崖壁。

    走着走着,她眼前豁然开朗,看见了蓝宝石一样剔透的大海,看见了一座纯粹由翡翠组成的华丽城堡。

    这就是“神秘女王”贝尔纳黛的翡翠城。

    嘉德丽雅对这里并不陌生,轻松通过了守门魔像的询问和各种考验,来到了城堡内部观景效果最好的那个半开放房间。

    那位身材高挑的女王正立在栏杆后,眺望着一层层涌来的波浪。

    不知为什么,嘉德丽雅内心暗藏的激动、兴奋和喜悦在这一刻突然平静了下来,产生了一种踏实惬意,自由自在的感觉。

    以往航行于海上,她偶尔会觉得孤单,忧伤,就像离开了树木的叶子,只能任由风将自己吹向不同的地方,而现在,她似乎已经落到了地上,就在那棵树的旁边。

    她张了张嘴,却一时不知该说点什么,最终只是推了推鼻梁上架着的沉重眼镜,简单问候道

    “下午好,女王陛下。”

    贝尔纳黛转过身体,轻轻颔首道

    “我将你召回翡翠城,是有些物品有些事情要交给你。”

    嘉德丽雅直觉地反问道

    “为什么是交给我?”

    女王手下是有着“要素黎明”这个隐秘组织和一群海盗的!

    贝尔纳黛没直接回答嘉德丽雅的问题,转而说道

    “我之前得到一条线索,仓促离开了贝克兰德。”

    “我记得这件事情。”嘉德丽雅插话道。

    贝尔纳黛又直又长的眉毛轻微动了一下

    “通过这条线索,我从爱德华兹、威廉、珀利等人的后裔处拼凑出了一张不算完整的海图,这记录着我父亲当年在迷雾海内探索过的部分地方。

    “借助这张海图和本身的预言能力,我大概能猜到某片远离安航道的海域可能藏着他的秘密,打算乘坐‘黎明号’去那里,做一次漫长的搜寻。

    “我不确定什么时候能返回,也许永远也无法返回,所以,必须提前将一些物品一些事情交给你。”

    嘉德丽雅认真听完,毫不犹豫就说道

    “我和你一起去。”

    “那是我的父亲,这是属于我一个人的事情。”“神秘女王”贝尔纳黛缓慢地摇了摇头。

    嘉德丽雅沉默了几秒道

    “如果你没有返回,我也会做这样的事情。”

    九天神皇

    guiizhizhu

    第八十九章 传承(祝大家除夕安乐)

    听到嘉德丽雅的话语,“神秘女王”贝尔纳黛沉默地看了她几秒才道

    “这是你的选择,也是你的自由。”

    嘉德丽雅毫不退让地与面前的女王对视着,好一会儿才抿了抿嘴唇道

    “我知道,你肯定已经销毁了所有线索,不让我有机会追寻你的足迹……

    “对你来说,这是所有过去的结尾,不管有没有返回。”

    栗色长发随意披着的贝尔纳黛没有开口,保持着沉默,似乎在用这种方式确认“星之上将”的猜测。

    嘉德丽雅见状,苦笑了一下道

    “我不再说如果你半年或者一年都没有返回,我会用尽所有办法寻找你,我只想请你在最危险的时候记得诵念‘愚者’先生的尊名。”

    她坦然说出了那个称号。

    “神秘女王”贝尔纳黛缓慢点了点头道

    “我会记住的。”

    嘉德丽雅旋即展露笑容,眼睛蒙雾地说道

    “有什么物品和事情要交给我?”

    贝尔纳黛手掌一翻,不知从哪里拿出了一件物品。

    那物品整体呈金色,像是缩小的水壶,表面布满了神秘复杂的符号,壶口有一截灯芯伸出。

    “它叫‘许愿神灯’,编号‘0—0’,最早可能出自第一纪,就连真神都无法将它粉碎。平时,它不会有任何危害,也不会发挥一点作用,但它会不断地通过梦境和幻觉等方式诱导你摩擦表面,召唤出那位灯神。”“神秘女王”贝尔纳黛简单介绍着手中物品的来历和作用,“灯神自称永恒,能满足你任意十个愿望,但这往往会以极其扭曲的方式完成,或者附带极为可怕的后果,我的父亲说过,持有者能以语言和准备规避前面两个愿望带来的危害,但绝对不能许第三个愿望。”

    说到这里,贝尔纳黛又强调了一句

    “绝对不能!”

    “听起来很容易规避……”嘉德丽雅思绪一转道,“你许两个愿望后就给我,我再许两个愿望,然后依次给弗兰克、希斯等人,这能做到很多事情。”

    她只是拿弗兰克举例,压根儿没想让那个家伙接触这么危险的东西。

    贝尔纳黛托着那盏“许愿神灯”,微不可见地摇了下头道

    “持有者和拥有者是不一样的,在我死亡前,你即使拿到‘许愿神灯’,也只是拥有者,你许下的第一个愿望会同时记为我的第三个愿望和你的第一个愿望。

    “还有,虽然我们能以语言和准备规避许愿附带的伤害,但这不表示灯神是没有智慧的,恰恰相反,祂非常聪明,非常狡诈,有很强的自主性。”

    嘉德丽雅“嗯”了一声

    “那祂是否有不能实现的愿望?”

    “目前来看没有,但如果涉及真神层面,愿望的扭曲程度会超乎你想象,简单来说就是,若你许愿成为序列0的真神,那你的身体和灵魂将和不知来历的邪神融为一体,记住,灯神的要求是愿望必须简洁,否则祂会拒绝,并当做你已许完一个愿望。”“神秘女王”贝尔纳黛解释道。

    说完,她让无形的仆役拿着“0—0”这可怕的封印物飞向了“星之上将”嘉德丽雅。

    等到嘉德丽雅伸手接住“许愿神灯”,贝尔纳黛才继续说道

    “如果你梦到了灯神,被祂蛊惑着许愿,那表明我已经无法返回,接下来,你就是它的持有者。我希望你的第一个愿望是,拿回贝尔纳黛古斯塔夫出海前携带的所有物品,包括她本身的非凡特性,嗯,许愿的时候最好加上具体的日期。”

    嘉德丽雅低头看了眼金色的神灯,脱口而出道

    “可以许愿让你复活吗?”

    “神秘女王”贝尔纳黛又沉默了几秒才道

    “复活的我也许只是一个怪物。

    “如果你真的想这么做,可以询问那位‘愚者’先生的意见。”

    嘉德丽雅微微点头

    “好。”

    “这就是我给你的物品和我想交代的事情,剩下的所有我都将留给要素黎明,他们会有新的首领,不会因为一个人的消失而瓦解。”贝尔纳黛没再啰嗦,表示这就是自己将嘉德丽雅召唤至翡翠城的主要原因。

    ——那盏“许愿神灯”的位格和层次都非常高,没法通过信使来传递。

    不等嘉德丽雅回应,这位“神秘女王”的表情突然柔和了一点

    “你不是一直想把这么多年来遭遇的事情分享给我吗?”

    “星之上将”嘉德丽雅怔了一下,“嗯”着点头道

    “对。”

    她旋即走到女王身旁,拉过一张椅子坐了下来,正对着翡翠栏杆外那片蔚蓝的大海。

    贝尔纳黛坐到了她的旁边,听着她讲起离开“黎明号”后的种种遭遇,一如过往。

    这些事情,嘉德丽雅有的在信中提过,只是碍于篇幅,没有详细描述,有的还是第一次对别人讲出。

    不知什么时候,嘉德丽雅睡了过去,梦到了多年以前。

    那时候的她还只是一个少女,倔强地不愿回头地走下了“黎明号”。

    突然,她惊醒了过来,发现身边已空无一人,发现不知什么时候已经天黑,甚至出现了朝霞。

    嘉德丽雅猛地探手,丢出了一个不够真实的虚幻线团。

    这线团滚入虚空,留下了一根鲜艳的毛线。

    沿着这根毛线,嘉德丽雅就如掌握了“传送”一样,漫步于灵界,来到了拉夏岛外层。

    她立在山崖边缘,将目光投向了远方,只见那还带着点黑色的深蓝大海上,一艘华丽而巨大的帆船背负着橘红的晨曦,驶向了天边。

    嘉德丽雅慢慢坐了下来,身体略微向前倾斜,双手抱住了膝盖,久久地凝望着那个方向。

    太阳逐渐升起,将些许光辉洒在了她的身上。

    …………

    贝克兰德,一处食物发放点。

    戴着面纱的斯塔琳萨默尔已不再像前面几个月那样会频频低头,害怕别人认出自己,她焦急地眺望着前方,担心还没轮到自己,免费的食物就已发放完毕。

    隐约间,她似乎听见远处有枪声回荡,也不知道这来自突破了防线的弗萨克、因蒂斯、费内波特军队,还是正处理抢夺食物者的警察。

    结束吧……这场战争快点结束吧……今天已跑了三个救济点的斯塔琳无声地祈祷道。

    就在这个时候,几米外的工作人员拔高了嗓音道

    “这里的食物已经发放完了!”

    斯塔琳的脸色顿时变得灰败,她抬头看了看已有些黯淡的天空,沮丧而麻木地拖着脚步,返回了明斯克街号那栋房屋。

    她刚一打开门,家里的两个小孩就冲了过来,扬起天真的脸孔道

    “妈妈,买到面包了吗?”

    “妈妈,我饿……”

    他们是一对双胞胎,一男一女,长得都很可爱。

    斯塔琳鼻子一酸,强行挤出笑容道

    “有。”

    她随即进入房屋,从隐蔽的地方翻出不多的面包,平分给了两个孩子。

    看着两个孩子完不顾礼仪地吃起面包,斯塔琳的脸色不断变化,时而悲伤,时而痛苦。

    没过多久,她的丈夫卢克萨默尔也回到了家里,但手中同样没有食物。

    自从考伊姆公司因战时法案被军方接管,这位曾经的经理就失业了,只能靠过去的积蓄和政府的救济维持家庭。

    “没有领到……”看见妻子望过来的,充满希望的目光,这个身材魁梧,胡须杂乱的男人羞愧地埋低了脑袋。

    三十来岁,容颜还颇为娇美的斯塔琳吸了口气道

    “我也是……我再出去排队,应该还有地方会发放食物!”

    不等丈夫回应,她冲出了大门。

    卢克当即转过身体,对着她的背影道

    “我也再去找一找!”

    斯塔琳没有停步,走了两条街道,来到了一栋带花园的房屋前。

    没过多久,她见到了这里的主人,那位五十多岁的富豪。

    “我想,我想买些食物。”斯塔琳拿出了一叠皱巴巴的钞票。

    那个头发斑白的老者笑了笑道

    “我为什么要卖给你?

    “我记得你上次拒绝了我。”

    斯塔琳的脸色变得极为苍白,没有说话,低下脑袋,用另一只手解开了裙腰的皮带。

    啪的一声,那条原本很精致但已有不少污迹的小牛皮皮带掉在了地上。

    …………

    卢克萨默尔漫无目的地在街上游荡着,不知能从哪里获得食物。

    看着路过的少量行人,看着他们竭力保护的袋子,这位爱好机械很有学识的绅士眼睛逐渐变红。

    他不知不觉跟在了一个人后面,跟着他拐入了一条街道。

    还有不到一个小时,宵禁就会开始,这是他为数不多的机会了。

    那个人停在了一栋房屋外面,步伐虚浮地走向了门口。

    就在这时,那个人突然晕了过去,倒在了地上。

    卢克下意识后退了几步,接着快速靠拢过去,试探了一下那位行人的鼻息。

    他的目光不自觉地望向了对方紧紧抱在怀里的纸袋,鼻端闻到了烤面包的香味。

    卢克吞了口唾液,就要伸手拿走那个袋子。

    手掌移动间,他畏惧地回头看了眼这个行人想要进入的房屋,看见凸肚窗上贴着一张小孩涂鸦般的图画。

    卢克的动作僵硬了,好几秒后,他站了起来,走到那栋房屋的门口,拉响了门铃。

    里面的主妇和孩子很快开门而出,看见了虚弱的父亲和那袋面包。

    宵禁很快到来,卢克又沮丧又自卑地回到了明斯克街。

    他刚打开自家房门,就看见妻子笑着对自己说

    “我领到食物了!”

    真好……卢克松了口气,用力地拥抱住了斯塔琳。

    …………

    奥黛丽行走于大街小巷中,没有人能够看见她。

    她没有说话,一直走回了皇后区,走回了那栋豪华的别墅内,闻到了煎鹅肝等美食的香味。

    默然凝视了一阵,看了看男佣女仆们的来来往往,奥黛丽上楼回到了自己房间。

    半夜,她披着斗篷,进入父母卧房,来到了他们的床前。

    深深看了许久,奥黛丽单膝跪了下去,将额头抵在了父亲的手边。

    一滴滴水珠滑落,于地毯上浸染开来。

    然后,这位金发碧眼的贵族少女缓慢抬起了头,对着沉睡的父母,抽噎着说道

    “爸爸,妈妈,谢谢,谢谢你们教导过我什么是怜悯,什么是仁慈,什么是美德。”

    话语刚落,她闭了闭眼睛,猛然站起,转身走向了门外,脸上已不再有丝毫的表情。

    ps祝大家除夕安乐!

    guiizhizhu

    第九十章 “潮水”(正月初一,鼠年大吉)

    清晨时分,霍尔伯爵在最习惯的那个时间点醒来,于自家花园内和草坪上做了次散步。

    等他看完心爱的几匹纯血马,回到别墅三楼,更换好外出衣物,他的夫人凯特琳也已起床,正在吩咐贴身女仆将刚想到的安排传达下去。

    “该用早餐了。”霍尔伯爵立在衣帽架旁,笑着对自己夫人说了一句。

    就在这时,他听到外面传来了一阵喧哗,而且越来越近,没有平息。

    微不可见地皱了下眉头,霍尔伯爵侧头看了自己贴身男仆一眼。

    无需这位大贵族开口,那贴身男仆立刻走到窗边,拉开了剩下的那层薄纱帘布。

    刷的一声后,更多的光芒照入了卧室,一片澄净。

    那贴身男仆随即将目光投向了窗外,左右扫了几眼,表情突然变得凝重。

    他回过头来,瞄了眼还在和女仆说话的伯爵夫人,快步走至霍尔伯爵身旁,压低嗓音道

    “游行!很多人在游行!”

    游行?霍尔伯爵对这个名词一点也不陌生,作为鲁恩大贵族、康斯顿煤钢联合体第二大股东,他见过不少次工人聚集游行,要求提升周薪,规定最高劳动时间,而最近这一两个月里,贝克兰德也因种种问题爆发过几次游行抗议,但都很快就被平息了下去,没能造成什么影响。

    目光在贴身男仆脸上来回移动了几秒,霍尔伯爵眼睛微眯,敏锐察觉到今天的游行可能和自己想象得不太一样。

    他不动声色地前行,来到了窗边。

    一眼望去,霍尔伯爵的眸光突然凝固。

    借助身在三楼的优势,他看见远处路上黑压压的都是人,他们聚集在一起,往着这个方向涌来,就如同要笼罩贝克兰德的巨大乌云。

    “面包!”

    “我们要面包!”

    几千几万甚至更多人的呐喊汇聚在一起,逐渐变得响亮和清晰,听得霍尔伯爵头皮微微发麻。

    在纪念日广场参与大弥撒等活动时,他不是没见过这么多人,没听过一声声叠加起来的话语,但那个时候,他勉强算是处在人群中,是属于这个整体的一部分,而今天,他是那汹涌“潮水”的目标之一。

    霍尔伯爵忍不住看了眼那游行队伍的后方,发现根本没有尽头,不过,有着丰富事务经验的他能根据观察到的一些细节作出判断。

    他能看见的位于游行队伍两侧的警察和士兵非常少,与大量的人群相比,就如同海潮激起的一朵朵浪花,极其渺小。

    霍尔伯爵相信,针对皇后区的游行肯定会得到最强有力的控制,不会没有大量的士兵和警察被派过来,现在的状况只能说明一个问题

    参与游行的人实在太多了!

    以至于士兵和警察们被分散得太开!

    超过十万人的游行?或许还不止……因为食物短缺产生的游行随时可能转化成暴乱和抢夺……现在看起来还很有秩序……是因为有许多的组织者和领导者?该死,军情九处和各大教会就没发现一点迹象吗?这种规模的游行怎么可能一夜就组织起来?就算贝克兰德已经变成了火药桶,要想把它点燃,也得划不少根火柴!霍尔伯爵脑海内闪过了一个又一个念头,表情越来越凝重。

    “面包!”

    “我们要面包!”

    那呼喊声越来越整齐,越来越巨大,就仿佛城市里出现了海啸。

    此时,霍尔伯爵府邸内的男仆女佣们都察觉到了动静,纷纷来到窗边,望向大门之外。

    他们的脸色旋即变得苍白,就像遇到了决堤的洪水而自身躲避不开。

    “面包!”

    “我们要面包!”

    数不清的声音交汇在了一起,黑压压的人头带来了极强的压迫感。

    霍尔伯爵猛地惊醒,下意识就要找人拍电报给王室,让他们组织军队过来镇压。

    可他做更进一步观察的时候发现,游行队伍里不少人穿着军服,身体残疾。

    “面包!”

    “我们要面包!”

    维持秩序的士兵们一边戒备一边同情地看着游行的队伍,枪口都指向着天空。

    那些人里面有他们过去的战友,有他们的父母妻儿,有他们的朋友邻居,以及大量的,活生生的,和他们一样的,只想不饿死的人们,这让他们如何不心生怜悯,充满同情?

    这样的情绪最初或许只是在五六个士兵和警察心里产生,但很快就蔓延到了几乎所有人身上。

    换做以往,在军官手枪的监督下,他们肯定会麻木地接受一切命令,而现在,不少人心里想的都是

    哪个婊子养的敢让我开枪,我就开枪干死他!

    “面包!”

    “我们要面包!”

    一声声呼喊里,大量人群聚集带来的冲击中,霍尔伯爵的脸色变白了一点。

    他忍不住收回目光,看向房屋外面聚集的卫队和保镖,看向身边负责保护自己家族的黑夜教会非凡者们,发现两者的反应各不相同。

    卫队和保镖们充满畏惧,藏在里面的被他雇佣来的一些非凡者表情已变得相当严肃,而黑夜教会的保护者们目光里多有同情和怜悯的情绪。

    对教会来说,我这里或许相当于一千个信徒,而外面有几万,十几万,甚至更多……霍尔伯爵瞬间产生了这么个明悟,对自己之前准备做的事情会带来怎样的后果有了清晰的认知

    哪怕武装到了牙齿,仅靠数量不多的卫队,也根本没法对抗那么多的游行者,一旦爆发了冲突,黑夜教会的非凡者根本指望不上,自己一家能够在雇佣来的保镖下逃出皇后区就算女神眷顾了!

    第一次,霍尔伯爵体会到了人多的力量,体会到了那么多人汇聚起来的恐怖。

    念头电转间,他当即转头,吩咐贴身男仆

    “拍电报给首相,拍电报给其他贵族,说我愿意带头,捐出绝大部分粮食!

    “请他们一定要保持冷静!”

    随着电波的飞逝和交换,居住在皇后区的贵族们都知道了霍尔伯爵的态度。

    现任的尼根公爵表情凝重地看了眼窗外,沉默了一阵,吐了口气,对身旁的男性秘书道

    “保护好府邸,放弃强硬的姿态,跟着霍尔伯爵做。

    “还有,先拿那批囤积粮食的商人做表率!”

    等到上流社会初步达成了一致,有了应对的方案,霍尔伯爵一颗心终于落回了原本位置,有余力前往餐厅,和家人会合。

    通过餐厅之门时,他下意识扫了一眼里面的情况。

    妻子立于窗边,忧虑地望着外面;长子不断地来回踱步,显得很是愤怒和焦躁;女儿站在妻子的身旁,极为安静地看着游行的队伍潮水一样前移。

    …………

    迷雾海,“未来号”。

    嘉德丽雅踏着星光凝成的璀璨长桥,回到了甲板上。

    “船长,你这次一定要管管弗兰克!”水手长妮娜率先冲了过来,高声喊道。

    嘉德丽雅忧郁悲伤的心情一下被打破,微皱眉头道

    “他又做了什么?”

    妮娜一脸愤怒地说道

    “他问我会不会生孩子,他想要研究生命是怎么孕育的,灵魂是怎么产生的!”

    “……你打了他吗?”嘉德丽雅默然了一秒道。

    “打了!”妮娜一点也没掩饰。

    嘉德丽雅随即将目光望向了不远处的弗兰克,无视了他鼻青脸肿的状态

    “你还是先研究鱼类的繁衍吧。”

    “好吧。”弗兰克挠了下头,听从了船长的命令。

    嘉德丽雅随即对船舱阴影里长出来的,脸色苍白的“无血者”希斯道尔点了点头

    “没事了。”

    希斯道尔明显放松了下来

    “是,船长。”

    被船员们这么一闹,嘉德丽雅终于回到了现实世界,趁他们不注意,揉了揉额角,飞进了船长室。

    接着,她用魔法封闭了这里,拿出了那个在“0”级封印物里也排名前列的“许愿神灯”。

    做完准备,嘉德丽雅坐至书桌后,低下脑袋,用巨人语诵念起“愚者”先生的尊名,向祂汇报“神秘女王”的事情。

    正提着马灯在北方城邦遗迹周围区域勘察地形的克莱恩略微侧头,倾听了几秒,然后按照流程,进入了灰雾之上。

    他旋即坐至斑驳长桌最上方属于“愚者”的那张高背椅,将灵性蔓延向了代表“隐者”的那颗深红星辰。

    “‘神秘女王’有了那座原始岛屿的初步线索,打算离开安航道,做大范围的长期搜寻……

    “那座原始岛屿是罗塞尔大帝偶然发现的,上面很可能藏着他九座秘密陵寝之一……这是目前唯一没被发现没被摧毁的那个,是大帝复活归来的希望所在……

    “不过,那座原始岛屿的生灵似乎在崇拜源自星空的未知力量,仅仅了解就会被污染的星空……得提醒‘隐者’女士一句,让她写信告诫‘神秘女王’……

    “‘许愿神灯’……‘许愿神灯’?原来这件‘0’级封印物在‘神秘女王’手里……它是由‘奇迹师’非凡特性和来历神秘的特性结合而成的,连真神都无法粉碎……”克莱恩刚听完“0—0”的事情,立刻就调整视角,将那盏水壶状的金色“神灯”的影像放大。

    突然,那“许愿神灯”壶口的灯芯自行燃了起来!

    ps正月初一,祝大家鼠年大吉!

    第九十一章 灯神

    那灯芯散发出的光芒异常粘稠,就如同融入了不少糖分的水流,它们喷涌往上,汇聚成了一道扭曲而模糊的淡金人影。

    这人影瞬间占据满了代表“隐者”的那颗深红星辰,让克莱恩一时失去了对“星之上将”嘉德丽雅的感应。

    坐于青铜长桌最上方的克莱恩眼眸骤然睁大,脑海内下意识就闪过了一个念头

    不愧是编号“0—0”的封印物!

    虽然“0”级封印物的编号往往依照的是它们被正神教会掌握或了解的时间顺序,但要知道,这套命名规则正式成形是在七大教会真正统治这个世界后,也就是第四纪末到第五纪初。

    当时,绝大部分“0”级封印物已经出现,且被正神教会们知晓或得到了!

    这就造成了一种情况,初次排序时会把更厉害更恐怖更匪夷所思的“0”级封印物往前面放,然后于同一层次里按照出现的时间顺序编号。

    另外,虽然没有越古老的物品就越强大这种说法,但能从古神都无法溯及的第一纪存留下来的物品,必然有着连神灵都无法完弄清楚的秘密。

    这样一来,编号越靠前,“0”级封印物越可怕在某种程度上也是成立的。

    当然,基于这种规则,“0”级封印物里编号在末尾的那些,未必比前0差,也许单纯只是因为被发现的迟,或者被教会得到的晚,前面没有空余的编号留给它们,只能按照正常顺序依次排列。

    就在克莱恩闪过那么一个念头之际,那金色人影的目光穿透了代表“隐者”的深红星辰,投向了灰雾之上的古老宫殿。

    随即,“他”的嗓音异常恢弘地回荡了起来

    “好久不见。”

    好久不见?好久不见!他,他认识“源堡”的前主人,那位“福生玄黄天尊”?不,应该是祂,那位自称永恒的“灯神”……祂竟然可以借助“隐者”女士的祷告直接和我对话……克莱恩瞬间思绪电转,精神骤然紧绷。

    基于这些年的经验,依靠着“小丑”的能力,他身体猛地放松下来,悠然靠住了椅背。

    紧接着,克莱恩张开嘴巴,给予了回应

    “呵。”

    他未做肯定的答复,也没申辩自己是假的,只是表现出了一种轻蔑,自然,居高临下的态度。

    那扭曲模糊的金色人影“哼”了一声

    “你竟然虚弱到了这种程度,难怪这几千年来我都没再听见你的尊名流传。”

    尊名……虚弱……祂真的认识“源堡”前主人啊……那是活跃于第一纪的存在?想法纷呈间,克莱恩笑了笑道

    “你看见的未必是真相。”

    “哈哈。”那扭曲模糊的金色人影笑了两声道,“你还是一样喜欢欺诈,但‘源堡’的状态是没法骗过我的,正常情况下,我根本没法穿透外层的保护,这样和你交谈。”

    “你怎么知道这不是我故意表现出来的?”克莱恩表面放松地反问道。

    “你欺诈我没有任何意义。”扭曲模糊的金色“灯神”当即回应道。

    ……怎么有种诈骗受害者在说我已经一无所有,连肾都卖掉了的感觉……当初“源堡”前主人,疑似“福生玄黄天尊”的那位存在究竟对“灯神”做过什么……嗯,组成这盏“许愿神灯”的部分特性属于“奇迹师”……克莱恩用吐槽缓解着内心的压力,然后笑道

    “有没有意义不是由你来定义的。”

    “灯神”金色模糊的身影略微晃动了一下

    “从‘源堡’现在的状态看,你对一份‘奇迹师’非凡特性似乎有需求。”

    祂没再纠缠刚才那个话题,转而直指自己观察到的情况。

    ……这家伙竟然能看出这件事情……祂的位格真的很高……祂能自行分离出“许愿神灯”内的“奇迹师”非凡特性?克莱恩眸光微凝,险些失态。

    他随即控制住自身的动作和表情,含笑回应道

    “你认为是那就是。”

    模糊扭曲的金色人影再次让恢弘高渺的嗓音回荡在了灰雾之上

    “我们可以做一笔交易。

    “你解除我的封印,让我回归自由,我将‘奇迹师’的非凡特性留给你,只带走属于自己的那部分。

    “至于见证,就用自身的‘源质’,虽然你和我都有办法对抗反噬,降低毁约带来的伤害,但不会完没有代价,需要考虑一下后果。

    “我保证,不再停留于这里。”

    封印……源质……“许愿神灯”可怕的本质是里面封印着一个至少真神层次的存在?克莱恩心中一动,快速分析了一下事情的可行性。

    很快,他有了决断,那就是不受蛊惑!

    这有两方面的原因,一是他并非真正的“源堡”前主人,能做到的事情有限,能承受的意外也有限,二是他在“值夜者”队伍接受的神秘学教育和后来的种种经历都告诉他,不要和未知的存在做交易,不要抱任何侥幸的心理!

    主意一定,克莱恩平静了不少,将重点放在了怎么套取更多情报上。

    ——“灯神”疑似来自最黑暗最混乱也最神秘的第一纪,知道的肯定不少!

    想了想,克莱恩嘴角微勾道

    “你觉得这样的条件就能打动我?”

    他打算看一看“灯神”能给出的筹码最高能到什么程度,从而窥探祂的某些秘密。

    听到这句话,灯火一样晃动的金色人影眸光突然变亮,真正意义上的变亮!

    祂的目光仿佛直接落在了克莱恩的身上,恢弘的嗓音如雷鸣般摇晃了古老的宫殿

    “你不是祂!”

    你不是祂……这个瞬间,克莱恩有点呆住,又有点惊恐,就像在做一场盛大的魔术表演时,忽然被观众指出了具体的手法。

    他不知道自己刚才那句反问究竟有什么不对,也不清楚具体出了什么问题,以至于难以在短时间内分析利弊,给出最符合当前场景的反应。

    ……祂怎么一下发现了我不是“源堡”前主人,疑似“福生玄黄天尊”的那位存在……我那句话不是很合理的反问吗?既然要谈交易,就得允许讨价还价啊……“灯神”认识的“源堡”前主人不是这样的?不可能,一个擅于欺诈的存在怎么会直接给出自身的筹码,连商谈和施压都不做?糟糕,我想太多了,时间已过去了近十秒……没有及时回应就等于直接承认了“灯神”的指控……在被戳穿方面,克莱恩的经验不是太多,没能第一时间想到该说的话语。

    就在他提高警惕,预备拿出“星之杖”,调动“源堡”力量,对抗“灯神”可能做出的隔空袭击时,那金色而模糊的人影忽然笑了起来

    “哈哈哈,哈哈哈,哈哈哈。”

    这笑声就如同在搅动灵魂,让“源堡”内的克莱恩都险些出现失控的征兆,好不容易才不露痕迹地稳住了状态。

    没有攻击的意图,只是自然散逸的影响……“灯神”在笑什么?这有什么好笑的?克莱恩微皱眉头,想到了一个又一个可能,但都觉得不符合实际。

    过了几秒,“灯神”的笑声停了下来,语气愉快地说道

    “即使对我们这个层次的存在而言,命运也依旧奇妙。

    “无论你究竟是谁,我刚才提议的交易都有效,只要你能解除封印,放我出来,我将带着属于我的那一部分回归星空,剩下的,包括那份‘奇迹师’非凡特性在内,都留给你,另外,我还会满足你三个愿望。

    “怎么样,这应该已经足够丰厚了吧?”

    星空……克莱恩听得眼皮一跳,敏锐地察觉到了某种危险。

    这是源自灵性直觉的警示。

    他原本想着可以假意答应,套取更多的情报,然后依靠“源堡”赖账,但现在忽然觉得不能做出承诺!

    于是,克莱恩当机立断道

    “离开吧。”

    说话间,他切断了自身与代表“隐者”的那颗深红星辰间的联系。

    那模糊而扭曲的金色人影骤然膨胀,旋即消散,只余声音隐隐回荡

    “你终究会答应的!”

    等到灰雾之上彻底恢复平静,克莱恩才缓慢吐了口气,无声自语道

    “‘灯神’是来自星空的强大生物,在第一纪或者更早被封印在了神灯内?

    “封印祂的也许就是‘源堡’前主人,疑似‘福生玄黄天尊’的那位存在,这从‘许愿神灯’的组成材料有‘奇迹师’非凡特性可以推测一二……

    “所以,‘灯神’才会在我反问时,察觉到我不是‘源堡’前主人?可我有考虑到这点啊,那么问从逻辑上来说没任何问题,除非,当初‘灯神’和‘源堡’前主人在这件事情上是存在某些默契或者某些秘密的……

    “‘灯神’本身的力量应该没法透出封印太多,但可以利用组成封印的非凡特性……‘许愿’这个特点大概率就来自‘奇迹师’部分,然后,‘灯神’用自己的位格做了放大……”

    思绪纷呈间,克莱恩抬头看了眼代表“隐者”的那颗深红星辰,发现“星之上将”嘉德丽雅对“许愿神灯”刚才出现的异动毫无察觉。

    呼……克莱恩将自身想做的提醒捏成一道流光,丢入了那颗深红色的星辰。

    guiizhizhu

    第九十二章 人类迷惑行为(周一求推荐票月票)

    ……大帝偶然发现的原始岛屿……岛上的生物在崇拜来自“星空”的未知力量……不到天使层次,哪怕只是了解,也会被“星空”污染……尽量不要向“灯神”许愿,也不要带着它去那座原始岛屿……“星之上将”嘉德丽雅终于得到了“愚者”先生的回馈,一边松了口气,一边更加担心起女王的探寻之旅。

    她侧头看了眼没什么反应的“许愿神灯”,忙将它收了起来,然后,铺开信纸,提起钢笔,将刚刚才得到的情报用自己的语言描述了一遍,务求引起“神秘女王”贝尔纳黛的重视。

    …………

    贝克兰德,一栋破旧的公寓内。

    一个满脸络腮胡子的男人坐在椅子上,双手被反拷在了身后。

    已靠着实力在军情九处成为中层的休带着两名属下,提着一把三棱刺,立在这男子的前面,沉声说道

    “我们已有足够的证人和证据证明你就是这次游行的主要组织者之一,你如果想减轻处罚,就老实回答我的问题。”

    休还未开口时,那络腮胡男子就感觉到了极为强大的压迫力,等她说完,则连精神都出现了颤栗,仿佛有一道又一道电流凝聚产生,暗藏刺痛和麻痹,随时可能爆发。

    络腮胡男子强忍着内心的恐惧和虚弱道

    “没有任何人指使我,我只是在做我渴望做的事情。

    “你们难道还不清楚吗?整个贝克兰德已经变成了火药桶,即使只是一点火星,都有可能引爆城,而像我这样忍耐不下去,愿意冒险的火星不知有多少!

    “那些该死的贵族、商人,囤积了那么多粮食,而东区已经有人饿死!

    “你们想怎么处理我就怎么处理吧,我从来不相信那些家伙的承诺,之前同意结束游行,是因为大家都拿到了不少食物。”

    休正要再问点什么,忽然侧过脑袋,倾听起远方的动静。

    轰隆隆的声音不知从哪里传来,低沉,暗哑,层层滚荡。

    弗萨克,或者因蒂斯,费内波特的军队突破阻拦,开始攻击贝克兰德防线了?休的表情一下变得凝重。

    …………

    神弃之地,克莱恩回到现实世界后,立刻尝试着探手,看能否从历史迷雾内拿出那盏“许愿神灯”。

    很快,他确认这编号“0—0”的封印物无法召唤。

    果然涉及“唯一性”,或者说,“源质”?总之,“灯神”确实是被封印的高层次存在,位格至少是天使之王……完没法利用……克莱恩吐了口气,将注意力转回了狩猎乌黯魔狼科塔尔这件事情上。

    他这段时间已做了不少准备,也在灰雾之上推敲好了整个计划。

    不过,克莱恩没急于展开行动,又花费了不少的时间检查漏洞,补上不够完善的地方。

    两三天后,深沉黑暗,死寂荒芜的旷野中,提前干扰了占卜的克莱恩戴着半高丝绸礼帽,身穿黑色长款风衣,提着一盏散发出昏黄光芒的马灯,表情沉凝地探出右手,往空气里抓了一下。

    此时,有一道闪电划过,照亮了整个世界。

    克莱恩随即拖出了一道人影,那是提着虚幻“星之杖”和马灯的他自己。

    紧接着,他本体进入历史迷雾,狂奔到了第一纪前,藏匿于那层层叠叠的旧日都市内部。

    他的历史孔隙影像一下活了过来,脑海内浮现出这段时间勘察的地形之一,利用“星之杖”的能力,直接转移了过去。

    ——这与他本体所在相隔很远,即使投影出了问题,也不会有谁能锁定他本体回归现实的具体地点。

    环顾一圈,将干涸的河床、怪物一样立于黑暗深处的巨石等景象收入眼底后,克莱恩不再维持“星之杖”的历史投影,右手一抖,让它飞快淡化,消失不见。

    做完这些事情,克莱恩走至那块巨石旁,放下马灯,用巨人语低声诵念起一个尊名

    “与历史同在的乌黯之主;

    “无数奇迹的化身;

    “执掌愿望的神祇……”

    这是克莱恩从“黑夜女神”那里得到的乌黯魔狼尊名,虽然那位神话生物未必还在使用这个,或许早就对它做了一定的改变,但在神秘学上,这毫无疑问还是会指向祂。

    …………

    连绵起伏的山脉深处,一座古老的城堡内。

    一个个巨人、精灵、人类、吸血鬼分别担任着园丁、厨师、男仆、女佣和守卫,他们表情各不相同,彼此遇到时还会低声交谈几句,显得很有生气很有灵性。

    但他们回到自己的房间后,立刻就会变得呆滞,眼眸不再转动,身体往上飘起,悬吊于天花板上。

    城堡深处,只有窗外闪电才能照亮的一个大厅内,一道巨大的身影静静地趴在黑暗中。

    “它”如同一座小山,通体覆盖着幽暗的短毛,漆黑的瞳孔占据了眼睛至少四分之三,额头有一撮灰白的毛发,头部神似放大的扭曲的野狼。

    这正是“愿望之神”,乌黯魔狼科塔尔。

    忽然,这比普通巨人还夸张的魔狼抬起了脑袋,每一根幽暗的短毛都出现了摇晃,而城堡内所有的仆役都同时跟着祂做出了类似的动作。

    科塔尔随即微动眼眸,略侧头部,似乎在倾听什么。

    下一秒钟,祂张开嘴巴,发出无声的吼叫,召唤出了另一个自己。

    这条乌黯魔狼刚刚出现,科塔尔的本体就跃入了灰白雾气中,奔到了第二纪的某个历史光斑内。

    这是祂掌握的一段隐秘历史。

    现实世界中,乌黯魔狼的历史孔隙影像用艰涩拗口的语言许下了一个愿望,然后,祂身影一闪,直接就转移到了北方城邦诺斯附近的山峰上。

    做完相应的准备,这位“愿望之神”才让一根幽暗短毛脱落,化成一条虚幻的“灵之虫”并膨胀成相应的祈祷光点。

    借助这光点,科塔尔看见了向自己祈祷的究竟是谁

    那是位戴古怪帽子,穿古怪衣物的年轻男子,他立在一盏玻璃灯笼旁,低声诵念着“愿望之神”的尊名。

    嗯……乌黯魔狼漆黑巨大的瞳孔一转,看见那年轻男子身上蒙着一层灰白的雾气,雾气中藏着些看不清具体模样的事物。

    作为“占卜家”途径的序列天使,这神话生物能明确察觉到这雾气与历史迷雾相似,能感应到雾中事物对自己有强烈的吸引力。

    ……“源堡”?科塔尔从魔狼之王弗雷格拉这位古神处听过一些事情,瞬间就有了一定的猜测。

    在这个前提下,祂对那位年轻人打算做什么有了一个又一个想法

    “用‘源堡’吸引我,让我主动攻击他,然后反向确定我的位置?

    “这是一个诱饵?

    “确实,他只是一个来自历史孔隙内的影像,本体不知躲在哪个碎片内,埋伏者也不知藏在哪里……

    “之前‘源堡’明显异动,我都控制住了自己,没试图寻找相应区域,搜集遗留线索,祂们为什么认为我这次会上当?

    “只是单纯试一试,不行再换别的办法?或者,这次祈祷里还暗含着什么不对?

    “呵呵,我活了几千年,经历了那么多事情,什么样的情况没见过?

    “现在最好的处理办法就是不去管他,也不做窥视,记住他就可以了。”

    乌黯魔狼迅速有了决定,打算再观察一下就掐灭那个祈祷光点。

    就在这个时候,祂看见那个年轻人又一次张开了嘴巴

    “永恒的烈阳啊;

    “您是不灭之光;

    “您是秩序的化身。”

    ……乌黯魔狼有点看不明白这位年轻人想做什么了。

    在这个被遗弃的地方,向别的真神祈祷是无效的!

    下一秒钟,克莱恩又一次诵念出神灵尊名

    “创造一切的主;

    “阴影帷幕后的主宰;

    “所有生灵的堕落自性。”

    乌黯魔狼的瞳孔略微放大了一点,因祈祷光点内那位人类的行为产生了一定的迷惑。

    没等祂据此做出猜测,克莱恩低念出了第三个尊名

    “拨弄时光的指针;

    “遨游命运的影子;

    “欺诈与恶作剧的化身……”

    阿蒙……他在向阿蒙祈祷……乌黯魔狼已经不知道对方究竟想做什么,本能觉得不对,当即就要抹去对应的祈祷光点。

    突然,祂看见那年轻人抬起了脑袋,嘴角带上了一点笑意。

    他随即拿出一片水晶磨成的单片眼镜,将它戴到了自己的右眼位置。

    仅仅只是一次祈祷,克莱恩的历史孔隙影像就变成了“渎神者”阿蒙的分身!

    几乎是同时,乌黯魔狼感觉对方的目光穿过祈祷光点望向了自己,然后穿过自己,望向了历史迷雾内的本体。

    祂没有一点犹豫,立刻就掐灭了那个祈祷光点。

    而祂的本体一边消融着那种注视,一边解除了对这个历史投影的维持。

    历史迷雾内,层层叠叠的旧日都市中,克莱恩猛然站了起来,脑海内浮现出了一幕场景。

    而早在这场景成形前几秒,他就切断了本体与那个历史孔隙影像的联系,以免被阿蒙借此降临到自己身旁。

    他之前做的那些莫名其妙的事情主要是迷惑乌黯魔狼,让祂在识破祈祷者不是本体后继续观察,累积祂窥视“源堡”的时间。

    最后向阿蒙祈祷,则是借助这位“欺诈之神”可能的降临和可能的影响掩盖“源堡”对乌黯魔狼的反向污染!

    若是阿蒙未做“回应”,只是旁观,克莱恩自己也准备有单片眼镜,可以尝试着欺诈一下乌黯魔狼。

    ps周一求推荐票、月票~

    guiizhizhu

    第九十三章 忙而不乱

    连绵起伏的山脉深处,那座古老的城堡内。

    乌黯魔狼科塔尔刚从历史迷雾中返回,立刻就本能地清除起自身与外界的种种联系,预备直接抛弃这里,转移到别的地方。

    虽然祂到现在为止还没弄清楚之前究竟是怎么一回事,但在已出现意外的前提下,祂的经验告诉祂,不能抱任何侥幸心理,该撤退就撤退,该放弃就放弃!

    与此同时,旧日都市中的克莱恩念头一动,身影瞬间出现在了灰雾之上的古老宫殿内,与“愚者”位置那时而扭曲时而分散的深红“人影”融为一体,凝聚成形。

    这片神秘空间里,代表着“正义”、“倒吊人”、“星星”等塔罗会成员的深红星辰正在不断地膨胀和收缩,荡出层层波纹,交织成了浩荡的“潮水”。

    这是克莱恩提前做的预备之一,以格尔曼斯帕罗的名义,用不同的理由,让塔罗会成员们相继向“愚者”先生祈祷,请这位存在将某个答案某个情报转告给“世界”先生。

    如此一来,深红星辰就会共振,反向影响“源堡”,让它召唤“愚者”处理。

    这是当初克莱恩能从阿蒙手中逃脱的关键之一,可以帮助他免去逆走四步和诵念咒文的工夫,直接进入“源堡”,不浪费一点时间。

    而在这种天使层面的争斗里,前后一秒钟的差别或许就会决定最终的结果是什么样子,克莱恩想以小搏大,必须考虑到每一个细节!

    坐至属于“愚者”的那张高背椅后,克莱恩一边招手摄来“星之杖”和“海神权杖”,一边观察起“源堡”其他变化。

    那片灰白的雾气中,多了一块深红的光斑,它正在飞快缩小,用不了多久就会消失;“愚者”座椅旁,一圈圈光芒绽开,仿佛要形成一条纯净的通道。

    深红的光斑上,隐约透出了巨大的魔狼身影,这是科塔尔窥视“源堡”,并随着时间推移,有了一定了解后,不知不觉遭遇的侵蚀,祂因此和“源堡”建立起了初步的联系,当然,作为一位天使,作为第二纪的“愿望之神”,祂有足够的位格和能力切断这种程度的联系,清除相应的污染,克莱恩如果不能把握住这一两秒的时间,将再次失去对乌黯魔狼行踪的锁定。

    而“愚者”座椅旁,那一圈圈光芒中映照出的却是戴半高丝绸礼帽,穿黑色长款风衣的“格尔曼斯帕罗”,他的右眼位置戴着水晶磨成的单片眼镜。

    阿蒙!

    这位“渎神者”的分身不知利用了什么漏洞,减缓了克莱恩历史孔隙影像消散的速度,然后利用“他”与本体与“源堡”的微妙关系,试图在“源堡”做出召唤的特殊场景下,直接侵入灰雾之上!

    光晕荡开间,“格尔曼斯帕罗”修长有力的手掌穿透屏障,猛地探进了古老的宫殿内,就像打开了无形的大门。

    克莱恩虽然早就做好了预案,知道阿蒙没那么容易打发,但看到这一幕时,还是忍不住头皮发麻,害怕下一秒钟自己的手就拿着个水晶磨成的单片眼镜往右眼凑。

    这也是必须在一两秒内解决的事情,否则“源堡”的归宿将重重地打上一个问号。

    克莱恩没有犹豫,让皮肤表面钻出了一条又一条扭曲透明的“灵之虫”,它们飞快聚合,形成了另一个克莱恩。

    这克莱恩接住“海神权杖”,撬动了“源堡”的力量,在层层无形“波浪”的加持下,让青蓝色的宝石部亮起,让一道又一道狂暴的闪电组成银白的球体,滚入了那层层荡开的光圈中。

    噼里啪啦的声音里,那只穿透入“源堡”的手掌瞬间四分五裂,消融蒸发。

    充满毁灭气息的球形闪电往外扩展,降临于现实,笼罩了那戴着单片眼镜的“格尔曼斯帕罗”。

    这来自历史孔隙里的影像本就是利用漏洞才勉强维持,遭遇这样的打击后,再也无法保持状态,只能一边正了正水晶磨成的单片眼镜,惋惜地摇了摇头,一边看着自己的身影飞快透明,被电蛇寸寸击碎。

    分出小半“灵之虫”响应阿蒙的“祈祷”时,克莱恩的本体拿到了“星之杖”。

    他握住镶嵌着多种宝石的杖头,将这件“0”级封印物对准了急速缩小的深红光斑。

    与此同时,他脑海内浮现出了一幕画面。

    “星之杖”上的红宝石、祖母绿、蓝宝石和珍珠、钻石随之不分先后地亮了起来。

    当!

    一声悠远的钟鸣仿佛跨越了无穷的时光降临,回荡在了灰白雾气中,回荡在了那深红的光斑内。

    乌黯魔狼科塔尔眼前,漆黑骤然褪去,显露出了一个巨大的石制壁钟。

    这壁钟古老而斑驳,盘面被灰白和青黑分成了十二格,每一格内都有着不同的符号,代表着不同的时间。

    壁钟的核心位置,三根似乎由“时之虫”构成的指针一长一短一中等,充满了沧桑感。

    这是来自“时天使”阿蒙的非凡能力,克莱恩依靠“星之杖”将它做了一个重现!

    正常来说,这种层次的非凡能力绝不是看一次两次就能了解的,没那么容易“记录”,但克莱恩不是一个人在战斗。

    这段时间里,他借助“魔术师”小姐的召唤,频繁地返回贝克兰德,到“星星”伦纳德那里与帕列斯索罗亚斯德直接交谈,深层次地掌握了相应的神秘学知识和超凡细节。

    ——帕列斯虽然已掉落至序列2位阶,没法再使用“时间”领域的能力,但经验和见识还在,没有丢失。

    当!

    古老神秘的石制壁钟上,秒钟猛然跳动了一下,让乌黯魔狼科塔尔周围的一切都变得迟缓,就连幽邃的黑暗都似乎凝固了。

    这位正要完切断与外界联系,通过自我许愿自我实现转移去远方的“奇迹师”顿时僵立在了原地,有了那么一个短暂的定格。

    利用“星之杖”再现的高层次非凡能力和原版毫无疑问是有不小差距,但对克莱恩来说,现在的效果就已经足够。

    一看见乌黯魔狼被“古老壁钟”影响,他立刻丢掉“星之杖”,让刚才分出去的“灵之虫”部飞入了体内。

    思绪一转,克莱恩回归了第一纪之前的旧日都市,然后提着散发出昏黄光芒的马灯,出现于被黑暗笼罩的荒原内。

    他的右手随即往前一抓,顺利拖出了拿着“星之杖”投影的自己。

    ——这种方式能有效提升召唤“星之杖”的成功率,但会明显降低这件“0”级封印物的威能,毕竟召唤来的是历史投影中的历史投影。当然,因为现在属于必须争分夺秒的情况,所以,怎么选择是一件很简单的事情。

    克莱恩本体没再进入历史迷雾,探手抓住了“自己”的肩膀,并利用“梦境占卜”的技巧,于脑海内勾勒出了之前利用“源堡”污染乌黯魔狼时获得的反馈场景

    古老城堡内,没有点燃蜡烛的黑暗大厅中,小山般的魔狼站了起来。

    一个又一个细节飞快填充,克莱恩根据目标被定格时的画面,微调了具体的情况。

    那根黑色的手杖上,相应的宝石一下亮起。

    克莱恩脑海内,那幕油画般的场景猛地膨胀出来,与现实交织在了一起,再也难分彼此。

    他降临在了那座古堡内,降临在了那个黑暗的大厅中,降临在了八条腿同时撑起身体的乌黯魔狼科塔尔身前。

    他与这位第二纪存活下来的“愿望之神”终于正式见面了!

    没有犹豫,趁着乌黯魔狼刚摆脱“古老壁钟”的影响,克莱恩一边散去自身的历史孔隙影像,一边从衣物口袋里拿出了一个铁制卷烟盒,啪地将它打开。

    这卷烟盒内,安静地躺着一枚鲁恩金币,金币的表面光芒一闪,映出了身穿阴沉繁复长裙,提着四个金发红眼脑袋的蕾妮特缇尼科尔。

    克莱恩提前的准备之一,就是用当初携带“血之上将”塞尼奥尔的办法将信使小姐弄到了神弃之地!

    ——蕾妮特缇尼科尔毫无疑问也是“怨魂”,并且是更加强力的“怨魂”,同样可以寄居在金币表面光滑的地方,另外,祂是灵界生物,本质是灵,可以像“正义”奥黛丽的灵体一样进入灰雾之上,降临神弃之地。

    基于这样的条件,克莱恩为了不暴露“源堡”内部的秘密,不暴露“愚者”的真实身份,先让信使小姐附身在了金币上,接着用那个铁制卷烟盒做了层层封印,然后再将这物品献祭到灰雾之上,通过赐予仪式弄入神弃之地。

    当然,这些行动的前提是,克莱恩在“源堡”内有序列2天使的位格和实力,哪怕蕾妮特缇尼科尔出现不对的情况,也能应付得过来。

    而蕾妮特缇尼科尔因为格尔曼斯帕罗刚帮祂拿回了一部分躯体,欣然答应了这件事情。

    无声无息间,这位信使小姐离开金币,出现在了乌黯魔狼那占据了眼睛四分之三空间的漆黑瞳孔内。

    “怨魂附身”!

    第九十四章 愿望(最后三天求月票)

    蕾妮特缇尼科尔的身影刚出现于乌黯魔狼科塔尔的瞳孔内,就脱离了那扇心灵的窗户,原地膨胀,变回了原本大小。

    这意味着祂的“怨魂附身”遭遇了失败。

    而乌黯魔狼的身体急速缩小,薄化,疯狂吸收着周围的光线,变成了一块半透明的黑色天鹅绒幕布。

    这是克莱恩曾经在“梦境占卜”里看见的物品,它被灰白雾气吐出,落入了乌黯魔狼手中,疑似“占卜家”途径序列1“诡秘侍者”的非凡特性。

    此时此刻,乌黯魔狼科塔尔不知道利用了这块“幕布”的什么能力,在关键时刻躲过了蕾妮特缇尼科尔的“怨魂附身”,规避掉了接下来的一连串控制。

    那块“幕布”旋即一裹一放,让原本空无一人的地方浮现出了覆盖幽暗短毛的乌黯魔狼。

    蕾妮特缇尼科尔没因刚才的失败产生丝毫错愕,抓住这个机会,让手中提着的一个金发红眼脑袋吐出了一枚长方形钻石般的符咒。

    祂另外三个脑袋则分别用古赫密斯语、巨人语、精灵语念出了一个单词

    “昨日!”

    那长方形钻石般的符咒顿时被透明的火焰吞没,与虚空融合于一。

    蕾妮特缇尼科尔的身体随之膨胀,四个金发红眼的脑袋同时飞起,落在了空荡荡的脖子上,重叠在了一起。

    转瞬之间,这位信使小姐变成了一个巨型布娃娃,几乎能撑破乌黯魔狼这座城堡。

    祂穿着有无数神秘符号,缠绕邪异藤蔓的黑色哥特式长裙,眼眸猩红如血,没有一点人类的气息。

    乌黯魔狼科塔尔未尝试阻止蕾妮特缇尼科尔向过去借取力量,也没立刻展现完整的神话生物形态,祂八只脚踩地,扬起脖子,发出了一声吼叫。

    这吼叫仿佛来自更高层次,包含了一个又一个与巨人语类似的单词,它们让那块“幕布”猛地浮了起来,瞬间变大,从上往下笼罩了这座古老的城堡。

    “幕布”飞快透明,与建筑融为了一体,似乎从未出现,没带来任何影响,但克莱恩的灵性直觉却告诉他,这里已经与外界隔断,要想脱离,必须先行打破无形的屏障。

    也就是说,那块“幕布”让乌黯魔狼的城堡变成了一个独立的“国度”。

    这是神国的雏形!

    刚失败了一次,打算继续召唤天使助阵的克莱恩灵感一动,瞬间改变了主意,将手探入虚空,拖出了另一个自己。

    那是拿着“星之杖”历史投影的格尔曼斯帕罗。

    紧接着,克莱恩操纵起自己的历史孔隙影像,将他变成了自己的秘偶,分了一些“灵之虫”过去。

    他忙碌这些事情时,蕾妮特缇尼科尔已恢复巅峰状态,鲜红的眼眸内映照出了那只覆盖幽暗短毛的八条腿魔狼。

    微光一闪,乌黯魔狼腾地变成了一只白乎乎的山羊。

    但是,黑暗的大厅外,一个拿着扫帚的巨人身体骤然蠕动,化成了一只额头有撮灰白毛发的魔狼。

    科塔尔这位“奇迹师”在被诅咒的刹那,与自己的秘偶调换了位置!

    祂又一次张开嘴巴,发出了吼叫。

    这吼叫之声同样包含多个仿佛巨人语源头的单词,讲述着一个美好的愿望

    “我想让这里所有的神性消散!”

    下一秒钟,身为“愿望之神”的乌黯魔狼满足了自己的愿望,克莱恩顿觉自身的神性受到压制,源于“古代学者”和“诡法师”且涉及神性的非凡能力无法再使用!

    幸运的是,维持历史孔隙影像的是灵性,只要召唤成功,就不会被乌黯魔狼刚才这个愿望驱散,同样的,因为克莱恩已将自己的历史投影变成秘偶并转移了部分“灵之虫”过去,所以,他依旧能与那个影像互换位置。

    他之外,蕾妮特缇尼科尔和乌黯魔狼科塔尔自己也受到了刚才愿望的影响,序列5之上的非凡能力凭空“消失”,难以用出。

    当然,无论是变成了山羊的魔狼秘偶,还是巨型布娃娃一样的蕾妮特缇尼科尔,在状态上都没有出现变化——存在的就是合理的,不会被“愿望之力”清除。

    许下这么一个愿望后,乌黯魔狼背部拱起,身体微弓,摆出了一副要与克莱恩和蕾妮特缇尼科尔肉搏战斗的姿态。

    此时的祂身形如同小山,不比城堡般的布娃娃差多少,冷漠地俯视着克莱恩,一只爪子就可以按死他。

    另外,城堡内数量众多的秘偶们也涌向了这边,他们有的是巨人,有的是精灵,有的是吸血鬼,有的是人类,有的是畸变的怪物。

    他们原本只部分属于序列5,可现在体内都有科塔尔的“灵之虫”,也就是说,在这特殊的环境下,他们都能达到序列5层次。

    当神性“消散”后,在这独立的“国度”中,乌黯魔狼科塔尔的优势一下变得极为明显

    几十上百个“序列5”围攻两个“序列5”!

    而且,乌黯魔狼本身是异类,就算此时没法展露神性相关,也是体型庞大,力量恐怖,擅于战斗的生物,和弱小的人类“秘偶大师”克莱恩不在一个层次上。

    就在这个时候,蕾妮特缇尼科尔穿黑色哥特长裙缠邪异藤蔓的身体突然虚化,先是映照在了一面落地窗上,接着跳跃至乌黯魔狼漆黑的瞳孔内。

    祂又一次试图“怨魂附身”。

    可是,乌黯魔狼科塔尔及时与另一个秘偶互换了位置,让蕾妮特缇尼科尔没能成功“附身”祂的本体。

    蕾妮特缇尼科尔毫不气馁,继续利用玻璃窗、水晶灯、眼球玻璃体等媒介,不断地“跳跃”于一个个秘偶内,追逐着真正的乌黯魔狼。

    乌黯魔狼则依靠秘偶数量众多且都有祂“灵之虫”的优势,没一点间隔地让自己与不同秘偶调换,避免被那位“古代邪物”强行“附身”。

    两位天使这样没产生任何动静的纠缠间,乌黯魔狼的秘偶们分出很大一部分包围了两个克莱恩。

    来自吸血鬼的“深渊枷锁”,来自巨人的“光之风暴”,来自精灵的“风之束缚”和“雷电之矢”,来自人类的“精神刺穿”和“召唤圣光”,以及其他各种各样的非凡能力有先有后地笼罩了目标,它们有的控制,有的削弱,有的攻击,有的净化,配合地极为默契,让克莱恩只来得及避过部分,就被连击彻底“淹没”了。

    电浆崩裂,光芒爆发中,克莱恩拿着“星之杖”的身影飞快勾勒在了另外一侧。

    刚才那危急时刻,他及时与秘偶对换了位置,想象出“旅行”能力,利用“星之杖”完成了转移。

    在当前这个特殊场景下,这本质上是一次“记录”的释放。

    惊险躲过这轮攻击后,克莱恩还没来得及喘息,就发现有秘偶在操纵自己的“灵体之线”。

    与此同时,一个人类秘偶在乌黯魔狼影响下,伸出右手,对准了这“奇迹师”本体所在。

    下一秒,乌黯魔狼和另一个秘偶互换了位置,而那个秘偶随即被蕾妮特缇尼科尔强行“附身”。

    这样一来,之前那个人类秘偶右手对准的目标就变成了蕾妮特缇尼科尔。

    这秘偶的手掌猛地握紧,腕部旋转了小半圈,“窃取”走了目标的下一个念头。

    紧接着,他跳了起来,扑到了某个同伴身上。

    蕾妮特缇尼科尔则短暂呆滞在了原地。

    乌黯魔狼见状,立刻让好几个秘偶张开双臂,召唤来了一道又一道缭绕着些许火焰的纯净光柱。

    那神圣的光辉里,“怨魂”蕾妮特缇尼科尔的身体先是出现了一定程度的融化,接着依靠“镜面跳跃”,强行挪移到了城堡高处的一扇玻璃窗上,躲开了后续的净化。

    也就是几秒钟的工夫,祂和克莱恩都不可避免地陷入了险境。

    有限制的环境、本身长期经营的地方和“愿望之神”的特质,让乌黯魔狼科塔尔的优势放大到了极点。

    换做别的“古代学者”,接下来需要考虑的只有一个问题,那就是怎么依靠蕾妮特缇尼科尔逃跑,但克莱恩有着自己的底牌。

    刚将一条条“灵体之线”拉回来的他毫不犹豫引动了“源堡”。

    他这方面的特殊并未被乌黯魔狼的“愿望”压制。

    这是神弃之地的封印都无法隔绝的位格!

    半空之中,灰白的雾气浮现了出来,那座位于灵界之上的古老宫殿若有似无。

    这带来了轻微的震荡,某种力量顺着联系,摇动了魔狼的城堡,让那块黑色天鹅绒般的半透明“幕布”弹出了少许,让独立的“国度”与现实又有了一定的交融。

    抓住这个机会,克莱恩张开嘴巴,用巨人语喊出了一个名字

    “列奥德罗!”

    轰隆!轰隆!轰隆!

    成百上千道粗大的银白闪电凭空落下,同时击在了乌黯魔狼科塔尔的城堡上,让这里化为了雷霆的森林,散发出强烈的毁灭气息。

    ps一月最后三天求月票,嗯,明天加更~

    第九十五章 不用召唤也有帮手(最后两天求月票)

    轰隆!轰隆!轰隆!

    那一道道粗如巨蛇的银白闪电直接劈在了半透明的黑色天鹅绒“幕布”上,劈得它剧烈摇晃,一阵扭曲。

    抓住这个空隙,城堡玻璃上映照出来的蕾妮特缇尼科尔身影一个“跳跃”,回到了克莱恩的衣兜里,回到了铁制卷烟盒内那枚金币的表面。

    早有准备的克莱恩则抬起右臂,平静地将“星之杖”对准了大厅的地砖。

    他的脑海内随之浮现出一副画面,那代表着属于“德鲁伊”的某个非凡能力。

    克莱恩脚下的大地顿时软化,变成了“沼泽”,让他的身体就像坠入大海一样飞快沉了下去。

    “地底潜行”!

    轰隆隆!

    “沼泽”重新凝固的同时,半透明的黑色天鹅绒“幕布”再也无法承受雷电风暴的洗礼,猛地缩成一团,落回了城堡内部。

    粗大的几千道闪电再也没有阻碍,骤雨一样覆盖了古老的城堡。

    高塔垮塌了,大厅破碎了,一个又一个秘偶在这种程度的雷霆袭击下,脆弱的就像是幻影,瞬间焦黑裂开,化成灰烬。

    等到照亮了整片山脉的银白平息,乌黯魔狼科塔尔的城堡彻底变成了废墟,许多地方甚至还燃烧着一丛丛赤红的火焰。

    克莱恩当即从一个深坑的底部冒了出来,看见不远处那头覆盖幽暗短毛的魔狼做出了同样的举止。

    靠着秘偶里的三个“德鲁伊”,祂也成功躲到了地底,避过了这轮闪电轰炸。

    而此时此刻,“幕布”营造的独立“国度”已彻底瓦解,但乌黯魔狼许下的愿望还未完消退,神性的回归还需要一定的时间。

    双方没有犹豫,又一次展开了激斗。

    科塔尔让那缩成一团的“幕布”飞了起来,披到自己身上,以此隔绝“怨魂”的强行“附身”,毕竟祂的秘偶只剩下三个了,当然,这样一来,祂将没法再和秘偶互换位置。

    与此同时,蕾妮特缇尼科尔离开了克莱恩衣兜内的金币,飘向了那头长了八条腿的魔狼。

    祂放弃了“附身”的打算,双臂陡然膨胀,手背长出了一撮撮灰色的短毛,指甲变得又长又利又坚固。

    “狼人化”!

    这布娃娃一样的邪物变成了一个巨大的“狼人”,不断高速移动,挥舞利爪,和小山般的乌黯魔狼展开了激烈的搏斗。

    乒乒乓乓的碰撞声里,克莱恩受到了科塔尔剩下三个秘偶的攻击。

    他们一个仰头怒吼,让棕色的短毛挤破衣物,瞬间化身为了两人高的可怕巨熊,一个蹲了下去,将双掌按在了地面,一个抬起右手,扯了把头发下来。

    这时,克莱恩衣物内涌出了潮水般的赤红火焰,瞬间将他吞没。

    他的身影随即出现于旁边一丛火焰里,然后,跳了出来,提着手杖,直扑那头巨大的“棕熊”。

    而他原本所在的位置,一根根墨绿色的变异藤蔓刺破大地,疯狂滋长,将残余的火光搅在了中间。

    蹬蹬蹬!

    巨大的“棕熊”毫不退让,迈着沉重的步伐,如高速奔驰的蒸汽列车般冲向了克莱恩,并张开双臂,试图给他一个“热情”的拥抱,可以勒断所有骨头,让前后胸挤在一起的那种拥抱。

    蹬蹬蹬!

    黑色风衣向后荡起的克莱恩同样没有退缩,眼见就要和那头巨大的“棕熊”撞在一起。

    突然,他左脚用力一蹬,腰部随之一拧,整个人强行跃了起来,从“棕熊”的斜上方飞过。

    啪!

    两者交错时,克莱恩向下挥出了黑色的手杖,狠狠抽在了“棕熊”的肩膀处。

    正常而言,这样的攻击根本无法伤害到皮厚毛多的“棕熊”,但克莱恩用的是“星之杖”,它的物理攻击会出现随机性的异变或各种各样的奇怪效果。

    当然,在“愿望之神”的压制下,这些异变和效果都不会超过相当于序列4层次的非凡能力。

    啪!

    手杖抽打的回声里,那头巨大的“棕熊”从肩膀位置斜着“裂”开了,他没有脑袋的那一半凭空“转移”到了十几米外,剩下的部分则依旧停留于原地。

    哗啦,“棕熊”的内脏和血液流淌到了地上,场面颇为惊悚。

    不过,这“棕熊”还没有死,他两片身体各自蠕动,挣扎着要稳住重心,继续攻击。

    ——作为“秘偶”,他本质上早就死亡,这样的伤害并不算什么。

    这个时候,克莱恩已跳到了“棕熊”的背后,双脚踩在了地面。

    又是一股股赤红火焰涌出,将他的身影淹没。

    一处即将熄灭的火苗腾地蹿升,克莱恩跃了出去,来到了双掌按在地面的秘偶附近。

    头戴丝绸礼帽的他狂奔而过,没有侧头地向旁边挥出了手杖。

    啪!

    那秘偶体内冒出了金色的火焰,身影瞬间消失。

    一道焰流腾空,这秘偶跳了下来,但金色的火焰并未熄灭,迅速将他烧成了灰烬。

    克莱恩看都没看这边一眼,已是冲到了拔下一把头发的秘偶前。

    那秘偶当即将手中的头发扔了出来。

    这些头发一根根自行燃烧,散发出了乌黑的气体,让克莱恩的灵性都产生了示警。

    剧毒!

    效果未知的剧毒!

    吱的一声,克莱恩依靠“小丑”的能力,强行停了下来,并借助身体的惯性,向前伸出了黑色的手杖。

    他的脑海内,各种念头疯狂重组,飞快形成了一副画面。

    ——这次行动前,克莱恩有请“正义”小姐帮忙,对自己做了一定的“催眠”,让他潜意识思考时,大脑没法形成画面,只有单个的念头回荡,必须主动控制,才可以构建场景,这让他能较长时间地使用“星之杖”而不被负面效果影响,至于这种思考方式的弊端,克莱恩觉得在预定条件下是可以承受的。

    无声无息间,“星之杖”镶嵌的宝石亮了起来,一道纯净,炽白,神圣的光柱从天而降,笼罩了那团乌黑的气体,笼罩了相应的秘偶。

    剧毒在“太阳”的灼烧下飞快消融了,那个秘偶同样如此。

    克莱恩眼眸内还残留着那道光辉时,身体已本能转向,将“星之杖”对准了分成两片的“棕熊”。

    银白电光连闪,“棕熊”分成两片的身体终于焦黑着倒下,再也无法爬起。

    仅仅只是几秒的工夫,克莱恩就解决了乌黯魔狼剩余的秘偶。

    在“源堡”异动后,无论是对他,还是对那位“愿望之神”,时间都变得异常仓促,没谁愿意拖延,因为用不了多久,“真实造物主”、“时天使”阿蒙等神弃之地的高位存在就可能降临。

    乌黯魔狼科塔尔见状,身体猛地一抖,甩出了那块半透明的天鹅绒“幕布”。

    这“幕布”先是凭空消失,接着突兀浮现于克莱恩身后,在他灵性刚有预警时,一下覆盖到他身上,将他包裹于内!

    克莱恩眼前顿时一暗,只觉思绪都陡然变得迟缓,“灵体之线”则一根根被接种到了“幕布”之上。

    他试图“火焰跳跃”,试图软化骨骼,试图使用“星之杖”,但都因这种异常状态无法成功。

    那块黑色天鹅绒“幕布”裹得越来越紧,让克莱恩的眼睛、鼻子、嘴巴等凸显出了相应的痕迹,仿佛要捏出一个新的“人”。

    蕾妮特缇尼科尔当即一个“跳跃”,浮现在了那块半透明的“幕布”上,逼迫它脱离克莱恩的身体,转移到了另外一边。

    乌黯魔狼抓住机会,昂起脖子,发出了一声吼叫。

    那块“幕布”随之立了起来,似乎变成了一件披在无形人身上的斗篷。

    恐怖的吸力从中诞生,让克莱恩和蕾妮特缇尼科尔的“灵体之线”不受控制地漂浮了过去。

    如果没有相应的非凡能力,也许只用三四秒钟,他们的“灵体之线”就会融入那个“斗篷”,本人则成为它的秘偶。

    幸运的是,克莱恩自己就是“秘偶大师”,立刻集中精神,操纵起自己和信使小姐的“灵体之线”,学着当初查拉图的办法,让它们在身周绕了一圈,返回了原本的位置,形成了一个又一个圆。

    “吼!”

    乌黯魔狼吐出了一个气团,让它如炮弹般轰向了克莱恩。

    因专心操纵自己和信使小姐的“灵体之线”,克莱恩只能勉强躲避,眼见就要被轰中,这时,蕾妮特缇尼科尔飘了过来,挡在了他的身前。

    轰隆!

    蕾妮特缇尼科尔的金发散落了下来,缠绕着祂身体的邪异藤蔓断了好几根。

    乌黯魔狼后续的行动没有间隔,趁那块“幕布”疯狂牵引目标“灵体之线”的机会,针对克莱恩展开了一次又一次攻击,逼得蕾妮特缇尼科尔只能强行阻挡,让这位身体坚硬的“古代邪物”在爪子、空气团和火焰的攻击下摇摇欲坠,出现了一处又一处明显的伤痕,看起来已坚持不了多久。

    值此危急时刻,克莱恩一边操纵“灵体之线”,对抗着“幕布”的吸引,一边动作不够流畅地将手探入衣兜,拿出了另一个铁制卷烟盒。

    封印解除,盒子打开,里面同样安静地躺着一枚金币,金币表面同样有一个怨魂。

    这是一个身影模糊的女性怨魂,是真正的不死生物,而非“异种”途径的“怨魂”。

    它是克莱恩预备的最强底牌,之前因为置身独立的,与外界不连通的“国度”没有使用,害怕无法获得预想的效果,等“幕布”针对他和信使小姐展开攻击,他才觉得机会来了。

    随着盒子的打开,这怨魂霍然跳跃到了一块玻璃碎片表面,身上有一根根近乎虚幻的黑色细管延伸往无穷远处,不知连接了哪里。

    这是人造死神的标志。

    而人造死神现在等于“黑夜女神”!

    克莱恩这张底牌要复现的就是当初“黑夜女神”利用“荣誉之神”布拉德尔的尸体破坏阿蒙抢夺“源堡”之事。

    为此,他刻意在神弃之地找了一个怨魂性质的怪物,将它囚禁起来,与历史迷雾内召唤出的源自人造死神计划的白色羽毛们放在一起。

    通过克莱恩反复的实验和专程回贝克兰德做的祈祷,这“怨魂”终于和人造死神建立了一定的联系,让“黑夜女神”可以借此施加较低层次的影响!

    ps晚上七点有加更~求月票!

    第九十六章 遵从心的意愿(12月月票第一加更)

    正在猛烈攻击蕾妮特缇尼科尔的乌黯魔狼似有所觉,动作放慢了一拍,扭头望向了刚出现的那个怨魂。

    祂那本就占据了眼睛三分之二空间的瞳孔猛然放大,似乎嗅到了某种熟悉又危险的气息。

    转瞬之间,那怨魂抬起了双臂。

    周围区域的“愿望之力”消退速度突然加快,神性开始回归,达到了序列层次,而乌黯魔狼脚下的泥土内探出了一只又一只既苍白又虚幻的手臂,它们密密麻麻,如同森林,向上抓住了科塔尔的八条腿,让这位“奇迹师”陷入了死寂冰冷的感觉里,短暂无法挣脱。

    利用这个机会,因“灵体之线”被操纵略显呆滞的蕾妮特缇尼科尔身体虚化,消失在了原地。

    乌黯魔狼漆黑的瞳孔内,这位信使小姐披着金色长发,穿着阴沉繁复长裙,缠绕邪异藤蔓的身影骤然凸显,完成了“附身”。

    科塔尔这位“愿望之神”的动作顿时变得僵硬,就像从生物退化成了傀儡。

    祂试图影响蕾妮特缇尼科尔的“灵体之线”,以此对抗“怨魂附身”,但时不时被另外那个女性怨魂制造出来的苍白冰冷手臂打断,难以成功。

    克莱恩见状,一边维持着“灵体之线”环绕成圈,一边颇有点缓慢地抬起了“星之杖”,让它对准了那块化身为斗篷的黑色天鹅绒“幕布”。

    他脑海内随之构建出了一幕场景。

    四周的黑暗陡然流淌了起来,仿佛蕴藏着难以想象的秘密,一点点虚幻的烛火在这样的环境下亮起,照出了一张摆放着血肉的长桌。

    长桌两侧,三道极为模糊的人影拿着血肉,饥渴地吞食着。

    下一秒,这三道人影同时转头,将目光投向了那块半透明的黑色天鹅绒“幕布”。

    “幕布”散发出的疯狂吸力戛然而止,以斗篷形态悬停于原地,似乎一时忘记了自己是谁,属于哪边,该做什么。

    “背叛之宴”!

    童话魔法之“背叛之宴”!

    克莱恩刚刚使用的正是来自“隐者”嘉德丽雅的童话魔法,叫做“背叛之宴”,作用是短暂唤醒目标手中的物品或者赋予它们灵智,让它们做出“背叛”的举动!

    这是属于序列层次的非凡能力,所以先前在“愿望之力”的压制下无法用出。

    同时,由于“星之杖”复现的法术与原本的还是有不小差距,且那块“幕布”对乌黯魔狼的恶意不重,因此,它只是出现迷茫,没针对主人展开疯狂的袭击。

    而克莱恩一摆脱这块“幕布”的影响后,立刻打了个响指,让赤红的火焰淹没了自己。

    刹那之后,他戴半高丝绸礼帽,穿黑色长款风衣的身影浮现在了乌黯魔狼旁边的一丛火苗内。

    那赤红的火苗往上蹿升,化作一道焰流,让克莱恩轻松跃了出来。

    他随即微弯腰背,提着“星之杖”,狂奔向了那头小山般的巨大魔狼。

    蹬蹬蹬!

    克莱恩越跑越快,仿佛化成了一道狂风,而迎接他的是乌黯魔狼勉强抬起,挣脱了束缚的两只前爪。

    啪!啪!

    克莱恩左右各挥了一下黑色手杖,准确命中了科塔尔的两只前爪,让它们出现了短暂的停顿。

    与此同时,他身体一矮,越过这两只前爪,以滑翔的姿态来到了乌黯魔狼的身下空间。

    呜的风声里,克莱恩半空扭身,往上戳出了“星之杖”。

    噗的一声,那镶嵌着多种宝石的黑色手杖刺破了幽暗短毛覆盖的皮肤,深深贯入了乌黯魔狼的体内,并强行拖出了一道夸张的伤口。

    哗啦!

    深黑泛红的血液如决堤的洪水般奔涌而出,带着属于神话生物的强烈侵蚀感喷向了克莱恩。

    但这时,克莱恩已后仰着飞出了乌黯魔狼的身下空间,预备展开第二波攻击。

    突然,他听见了一声断断续续的吼叫。

    这来自被“怨魂附身”,行动艰难的乌黯魔狼科塔尔,包含的意思是

    “列……奥……德……罗!”

    ……克莱恩的目光一下就凝固了,脑海内似乎浮现出了乌黯魔狼充满嘲讽笑意的脸庞。

    那些残余的神力并不是只有他一个人能够引动,他可以,乌黯魔狼科塔尔同样可以!

    就算这位“奇迹师”之前并不知道“风天使”列奥德罗已成为“风暴之主”,但有了克莱恩刚才的示范,他自然知道该怎么做。

    简单的模仿谁不会?

    轰隆!轰隆!轰隆!

    那一道道银白灿亮的闪电如同水管中喷薄出的激流,彼此并排互相重叠地浇注在了那座古老城堡的废墟上,将所有的身影彻底淹没。

    克莱恩来不及做出别的反应,在听到前半个单词后,已是利用“小丑”的能力,强行扭转身体,右脚一蹬,回到了乌黯魔狼的身下,蕾妮特缇尼科尔则跳跃到了他衣兜内的金币上。

    紧接着,克莱恩半跪下来,将“星之杖”插入了地面。

    轰隆!轰隆!轰隆!

    浩浩汤汤的雷霆风暴撕裂了途中遇上的一切。

    等到这煊赫恐怖的闪电森林消散,那座属于乌黯魔狼的古老城堡连废墟都算不上了,它原本的痕迹没一点残留,只剩下焦黑的深坑。

    深坑内,一个个纸人被吹起,化成了灰烬。

    无声无息间,一片闪烁着彩色玻璃光芒的泥土软化,克莱恩有着焦痕的手掌探了出来。

    在乌黯魔狼承受了大部分伤害的情况下,他利用“纸人替身”和“地底潜行”,勉强活了下来,只是依稀能闻到自己身上有烤肉香味散逸。

    回到地面后,衣物破烂的克莱恩目光一转,将战场内的情况完收入了眼底

    乌黯魔狼的残骸散落得到处都是,血肉焦,毫无生气;

    那块“幕布”蜷缩成一团,掉在深坑边缘,一动不动;

    “愿望”的力量被彻底清空,神性完回归了这片区域;

    与人造死神建立有联系的那个“怨魂”已被毁灭……

    换做别的非凡者,这一刻或许只会认为乌黯魔狼最后选择了大家一起死的方式,但作为“占卜家”途径的半神,提前享受过“奇迹师”待遇的克莱恩,心中闪过的却是另外的想法

    “什么是奇迹?死而复生就是奇迹!

    “乌黯魔狼见势不对,毫不犹豫引动了神罚,试图让大家一起死去,然后,祂可以于附近某个地方复活!

    “我差点就用掉了最后那次复活……”

    对于这方面的事情,克莱恩是有一定预案的,立刻就要使用一块铭刻有“愚者”花纹的符咒,用它代替自己在信使小姐面前向“愚者”先生祈祷,接着再借助“源堡”未消去的“召唤”,仅凭一个念头就进入灰雾之上,依靠祈祷光点自带的“真实视野”审查周围,寻找复活的乌黯魔狼。

    这时,蕾妮特缇尼科尔离开克莱恩衣兜内的金币,出现在了那块蜷缩起来的“幕布”旁,声音略显飘忽地说道

    “它有一份‘奇迹师’非凡特性。”

    “奇迹师”非凡特性?也是,乌黯魔狼拥有的是“诡秘侍者”满额情况下的六份“奇迹师”特性之一,正常而言,剩余的那份“诡秘侍者”非凡特性也会对应一份“奇迹师”非凡特性……信使小姐说话的同时,克莱恩的灵性直觉也有了感应,确认了对方的判断,并联想到了当初“命运之蛇”威尔昂赛汀的回答。

    “奇迹师”非凡特性总共应该是有九份,但在“诡秘侍者”满额的情况下,三位序列肯定会分别占有一份序列,剩余的就只有六份“奇迹师”特性,它们分别属于查拉图、安提哥努斯、“许愿神灯”、“永不落幕的剧场”、“最后的盛宴”和乌黯魔狼。

    克莱恩原本希望获取的是乌黯魔狼这份,但没想到那块“幕布”不仅有一份序列“诡秘侍者”特性,还有一份序列“奇迹师”特性,也就是当初失踪的那份。

    “看来失踪的原因也是被灰雾给吞了,后来才吐出……还要寻找复活的乌黯魔狼吗?不,‘真实造物主’和阿蒙不知什么时候就会降临,而且,我的准备已消耗了大半,乌黯魔狼则依旧在完好状态,能许愿,能召唤,能创造奇迹……反正目的已经达到了……”思绪电转间,克莱恩抬起脑袋,对信使小姐道

    “我来收起这块‘幕布’。”

    他放弃了追赶乌黯魔狼的想法,打算趁那块“幕布”处在虚弱状态,将它控制住。

    蕾妮特缇尼科尔轻轻颔首,脑袋一转,将目光投向了乌黯魔狼焦黑的残骸。

    那些残骸顿时腾起微光,或变成了白兔,或化身为山羊,都是肉香浓郁的那种。

    …………

    附近一个隐秘的地方,乌黯魔狼科塔尔覆盖幽暗短毛的身体飞快凝聚成形。

    祂直接放弃了原本的尸体,当即自我许愿,自我回应,转移到了遥远的某个地方,然后,头也不回地狂奔而去。

    这位“愿望之神”根本没去考虑那块“幕布”的丢失,祂不选择原地复活,就是希望用那块“幕布”拖住那和“黑夜”有密切关系的家伙,为自己逃生争取到更宽裕的时间。

    能从第二纪存活到现在,科塔尔靠的是遵从心的意愿,不该贪婪时绝不贪婪。

    光芒闪烁间,这额头长着灰白毛发的魔狼消失在了黑暗深处。

    …………

    克莱恩没去阻止信使小姐泄愤,一边靠近那块“幕布”,一边在心里感叹道

    “一位天使真的难杀,‘占卜家’途径的尤其如此!”

    念头转动间,克莱恩正要拖出过去的自己,让他拿起那块“幕布”,突然感觉到有某种熟悉的气息降临。

    这气息阴暗,污秽,充满堕落的意味,让克莱恩一下就联想到了“真实造物主”!

    那块“幕布”猛地浮起,再次变成了一个斗篷。

    斗篷内,深沉的黑暗化为漩涡,发出了嗡嗡的声音

    “诡秘。”

    ps月月票第一加更送上,最后一天半求月票~

    guiizhizhu0

    第九十七章 终于(一月最后一天求月票)

    诡秘……克莱恩听得心头一颤,下意识就要返回“源堡”,脱离现场。

    可无论他怎么转动念头,灵体依旧留在身躯内,没有任何变化。

    嘶……这让克莱恩牙根发酸,目光本能投向了旁边的蕾妮特缇尼科尔,看见这位信使小姐已漂浮过来,一副面对可怕敌人的模样,而周围的黑暗如湖水遭遇酷寒般凝固了起来,高空不再有闪电划过。

    诡秘……克莱恩稍微找到了一点安感,有心思回想刚才听见的称呼。

    于他而言,这并不陌生,但上一位这么称呼他的是两千多年前的远古太阳神,白银城造物主,祂在临死前感应到了克莱恩的占卜,隔着无法逾越的时空喊了这么一句!

    不会吧……“真实造物主”等于远古太阳神?不,祂只是序列0的真神,根本达不到我假设的那个造物主层次,而且,从阿蒙的态度看,远古太阳神应该是真的陨落了……“真实造物主”是从远古太阳神肚子里钻出来的那个漆黑婴儿,继承了远古太阳神部分特性和记忆,属于这位造物主的堕落体?克莱恩平复了下纷乱的思绪,稳定住心理状态,试图快速找出解决当前困境的办法。

    就在这时,“幕布”化成的斗篷内,黑暗漩涡又一次发出了声音

    “去‘巨人王庭’,见一见萨斯利尔。”

    这句话直接回荡在了克莱恩的脑海内,然后以虚幻单词的形式收缩在一起,包裹上一层漆黑的黏膜,化成了一枚奇异的“种子”。

    这“种子”随即落入了克莱恩的肉身和灵体中,融化在了里面。

    不等克莱恩做出回应,那黑暗的漩涡一散,“幕布”化成的斗篷失去支撑,重新摊在了地面。

    “真实造物主”降临的那丝意念侵蚀了我的部分灵体和部分血肉,让我“不得不”去“巨人王庭”,打开沉睡着“暗天使”萨斯利尔的宫殿……这是多位神灵关注的事情,“真实造物主”旁观许久后,终于找到机会,驱使我去做……克莱恩环顾一圈,“召唤”出了过去的自己,拿起了那块“幕布”。

    然后,他毫不犹豫地对信使小姐道

    “我们立刻离开!”

    “真实造物主”已降临了一丝意念过来,阿蒙还会远吗?

    另外,克莱恩还试图抓紧时间进入灰雾之上,利用“源堡”的力量清除掉自己遭遇的侵蚀。

    “好。”蕾妮特缇尼科尔点了点头,让深坑废墟内遗留的众多非凡特性自行飞了过来,被祂包容。

    按照祂和克莱恩事前的约定,“占卜家”高层次事物外的其余战利品,一半归祂,由祂优先挑选,毕竟之前对付“巫王”卡拉曼时,克莱恩也是拿了报酬的。

    至于剩下的那一半战利品,克莱恩打算献祭给“黑夜女神”,以做感谢——不管那位神灵是否需要,该有的程序还是得有,该表达的感激同样得表达。

    清扫完战场,蕾妮特缇尼科尔进入了克莱恩衣兜内的铁制卷烟盒中,“附身”于之前那枚金币表面。

    克莱恩没立刻做封印,提着“星之杖”,于脑海内构建出了一幕场景。

    那是他之前勘察地形时记下的画面之一。

    宝石光芒闪动间,他和他的身影消失在了深坑废墟内,转移到了远方。

    过了几秒,这里的空气波动,爬出了一个肉眼难见的微小生物。

    这生物急速膨胀,变成了戴尖顶软帽,穿古典黑袍的阿蒙。

    阿蒙正了正右眼戴着的单片眼镜,勾勒嘴角,低笑了一声

    “总算要有人去打开那扇门了。”

    …………

    连做两次转移后,克莱恩拿出信使小姐藏身的铁制卷烟盒,利用“星之杖”做了好几层封印——他本身一触碰就会解除的那种。

    紧接着,他进入历史迷雾内,狂奔到了第一纪之前,依靠未回应的祈祷,通过“源堡”的召唤,瞬间进入了灰雾之上。

    嘶吼声和呓语声回响间,他感觉灵体被侵蚀的部分聚拢在一起,蜷缩成团,通过一层又一层的消解,竟然保持住了稳定,没完蒸发。

    “这就是真神的力量和位格?嗯,而且是执掌‘堕落’领域的真神……”克莱恩坐在属于“愚者”的位置,微皱眉头地审视起自己的状态。

    “真实造物主”制造的那些腐蚀本身并不强大,如果它们脱离克莱恩灵体的保护,在灰雾之上根本维持不了多久,这也是克莱恩之前作出判断,敢于直接进入“源堡”的主要因素。

    但是,除非克莱恩打算再死一次,否则他也没法越过自己的灵体,清除被腐蚀的部分。

    借助“占卜”等能力,克莱恩很快弄清楚了这种侵蚀的各方面影响

    它不会变异,不会将信息发送给“真实造物主”,也不会干扰克莱恩做任何事情,只是会持续地施加神秘学意义上的引导,让克莱恩“不得不”去“巨人王庭”,打开沉睡着“暗天使”萨斯利尔的宫殿。

    “既是心灵上的,也是命运层面的……等我成为‘奇迹师’,获得天使位格,更进一步掌握了‘源堡’,应该就可以清除这种‘污染’……但是,要想成为‘奇迹师’,获得天使位格,又必须去‘巨人王庭’,打开那座宫殿的大门,帮白银城找到离开神弃之地的道路……”克莱恩边思索边露出了一抹苦笑。

    还好,这本身就是他准备去做的事情,倒也没有让他背上额外的负担。

    接下来,克莱恩从历史迷雾内召唤出“无暗十字”,尝试着用“源堡”的力量推动它,净化自己的血肉之躯,可惜,他身体被侵蚀的部分同样团在了一起,无法彻底清除。

    这也让他真正意义上认知到了序列0位阶的可怕。

    “不到绝境,不能再随便向‘真实造物主’这种邪神祈祷了……”克莱恩摇了摇头,回到现实世界,将那块“幕布”献祭到了灰雾之上。

    “确实包含一份‘诡秘侍者’非凡特性和一份‘奇迹师’非凡特性……甚至还有‘古代学者’和‘诡法师’的……它的位格颇高,我目前能调动的‘源堡’力量没法直接粉碎,不过,因为这里似乎属于‘占卜家’途径的最高层次,可以有效压制它,通过时间的积累,一点点消融分化它……

    “最先分化出来的应该是‘诡秘侍者’特性,剩下的就可以直接用来调配魔药了……嗯,它没有活着的特性,刚才唤起的已经消失……”克莱恩拿着那块半透明的黑色天鹅绒“幕布”,反复看了好一阵。

    然后,他调动“源堡”,具现出一口铁锅,里面沸腾着无形的力量。

    凝视了几秒,克莱恩将“幕布”丢入了“铁锅”内,将层层封印化作锅盖按了上去。

    大概三四天的时间,那份“诡秘侍者”非凡特性就会融化分解出来,剩余的再丢入辅助材料,就属于“奇迹师”魔药了,包含序列到序列部分。

    环顾一圈,克莱恩抬起右手,将一张纸从杂物堆内摄了过来。

    这是他另外的准备之一

    提前花费大量的时间,用一次又一次失败为代价,成功召唤出“0—0”一次,用这羽毛笔书写下了乌黯魔狼该有的,合理的反应,免得对方在最初阶段不按牌理出牌,导致计划失败。

    有了这个短剧本的配合,乌黯魔狼被克莱恩奇怪行为吸引,没第一时间掐灭祈祷光点就显得非常合理。

    同样的,在不知道有多少敌人,不清楚对面有什么能力的情况下,乌黯魔狼没仓促逃跑,而是独立出一个完整的“国度”,隔断可能到来的援助,也是非常合理的。

    手腕啪的一抖,克莱恩烧掉了这张纸,然后忙碌着将封印过的铁制卷烟盒献祭到了“源堡”内,并回应了“魔术师”小姐的祈祷,转告了“世界”的话语。

    “魔术师”佛尔思不敢怠慢,当即起身,使用“记录”的非凡能力,往前抓了一下,拖出了历史中的格尔曼斯帕罗。

    克莱恩随之“传送”到了附近旅店的空房间内,布置仪式,将那个铁制卷烟盒带回了现实,放出了蕾妮特缇尼科尔。

    感谢过这位信使小姐,看着祂拿走了半数非凡特性后,克莱恩改动仪式,开始向“黑夜女神”献祭。

    仪式的尾声,他饱含期待地祷告道

    “我祈求一个提示,净化我体内侵蚀力量的提示。”

    在他想来,目前也只有“黑夜女神”这个层次的存在才可能处理得掉“真实造物主”给予的腐蚀。

    如果女神答应,克莱恩打算以降临的方式,让实质的灵体回归贝克兰德,接受净化。

    至于被侵蚀的部分该怎么解除,他暂时还没有想到。

    随着克莱恩话音落下,一团黑暗笼罩了祭坛。

    等到这黑暗消失,那些非凡特性部不见。

    除此之外,没有一点提示留下。

    ……看来只能靠自己……克莱恩也不沮丧,抬起右手,在胸口顺时针连点四下,画出了绯红之月

    “赞美女神!”

    他的感谢非常诚恳,毕竟接受的帮助已相当多。

    处理好后续部分,克莱恩这个历史孔隙影像消失,本体回归了神弃之地。

    他提着从过去拿来的马灯,看着昏黄光芒照耀下的寂静荒原,只觉身心都放松了不少,忍不住感叹了一句

    “终于……”

    ps一月最后一天求月票~对了,凌晨有提前更新。

    guiizhizhu0

    第九十八章 千年的等待(求保底月票)

    罗思德群岛,拜亚姆城外的原始丛林内。

    反抗军的首领们聚集到了一处山洞中,尊敬地望着前方那位披着黑色斗篷,眉毛焦黄,眼眸深蓝的“海神”眷者。

    “达尼兹大人,现在是一个机会!”剃着光头,坐着轮椅,留着发青胡须的卡拉特略显激动地开口道。

    他的搭档,脸上涂抹有红色短纹的埃德蒙顿紧跟着说道

    “达尼兹大人,据我们的情报人员反馈,拜亚姆现在的局势很混乱,无论风暴教会,还是总督府的人都因弗萨克军队围困了贝克兰德而焦虑。”

    说到这里,埃德蒙顿望了眼卡拉特,让这位更了解情况的相应领域负责人做更具体的描述。

    卡拉特看了看表情肃穆的达尼兹大人,斟酌了下语言道

    “他们内部已出现分歧,有人想抽调殖民地的力量回援贝克兰德,有人想坚守这里,作为复兴的火种。

    “这样的分歧导致军方和风暴教会的非凡者们也产生了一定的茫然,各个方面都出现了漏洞。

    “达尼兹大人,这就是我们的机会,我们完可以答应弗萨克和费内波特海军的条件,配合他们进攻拜亚姆,拿回属于我们的国度!”

    确实是机会……但这是我能决定的事情吗?我又不傻!达尼兹安静听完了反抗军首领们的陈述,在心里嘀咕了两句。

    作为一名因蒂斯人,有名的大海盗,宝藏猎人,他对进攻鲁恩殖民地确实没一点精神上的负担,毫无犹豫和徘徊的情绪。

    当然,他对因蒂斯共和国的归属感也不强,甚至在偶尔兼职做海盗的时候,更喜欢以因蒂斯商人为目标,因为他们随身携带的,有价值的奢侈品更多。

    达尼兹没当场答应反抗军首领们请求的原因只有一个,那就是已成为“阴谋家”的他,非常清楚自己的定位究竟是什么

    一个人形传话筒!

    一个负责在格尔曼斯帕罗和反抗军首领之间传话的工具!

    格尔曼大概率是鲁恩人,我要是敢直接答应你们,也许就见不到明天的太阳了……不过,他表现得一点也不在意鲁恩……狗屎!不能被表面现象蒙蔽了!达尼兹清了清喉咙,环顾了一圈道

    “这件事情关系重大,立刻给我准备一个干净安宁的祭坛,我要向神祷告。”

    在一个普遍信仰“海神”的组织里,这样的要求没让卡拉特、埃德蒙顿等人有一点意外,甚至正符合他们的期待,于是,他们当即安排人手,准备祭祀。

    …………

    “罗思德群岛的反抗军也坐不住了啊……他们本身也是得到弗萨克、因蒂斯和费内波特等国支持,才能坚持下来,没被鲁恩和三大教会剿灭……我还让他们从各国榨取了不少补助……”听完达尼兹的祷告,克莱恩一阵感叹。

    坐在古老宫殿内的他,手指轻敲起面前斑驳长桌的边缘,思索了几秒,具现出了“世界”格尔曼斯帕罗。

    这位疯狂冒险家旋即摆出祈祷的姿态,沉声说道

    “……借助当前局势,直接找风暴教会和罗思德总督府的高层谈判,施加必要的压力……目的是逼迫他们退让,接受罗思德人治理罗思德群岛的理念……

    “……反抗军可以保障鲁恩人目前拥有的大部分利益,让他们能安心抽调军队和非凡者回援贝克兰德……”

    …………

    那处干净整洁的祭坛内,得到反馈的达尼兹直起了腰背。

    他转过身来,将目光投向了等待在外面的反抗军首领们,表情庄严地说道

    “我已获得神谕。

    “神告诉我们,祂的每一个子民都是宝贵的,不要为了不必须的战争而牺牲。

    “我们绝不轻启战争,但也不会害怕战争,总之,我们先尝试利用现在的情况和我们的势力与鲁恩人谈判,逼迫他们做出能满足我们绝大部分人的让步,如果不行,再考虑战争。

    “神说,谨记仇恨,但不要被它蒙蔽了理智,身边的人们和美好的未来才是最重要的。”

    成为“阴谋家”之后,达尼兹发现自己编造理由,说服他人的能力是蹭蹭上涨,很多时候,张开嘴巴就有思路成形。

    卡拉特、埃德蒙顿等反抗军首领都是和鲁恩殖民者有很深仇恨的,但海神的话语和达尼兹大人的说辞还是成功让他们出现了动摇。

    那位“海王”究竟有多么强大,他们这段时间是有明确认知的,如果战争发展到双方都红了眼睛的程度,拜亚姆所在的蓝山岛说不定都会被海水整体淹没,成为遗迹,所有本地人都将被拉着殉葬。

    弗萨克、费内波特的强者们确实有能力阻止事态崩坏,但他们又能分出多少力量在罗思德群岛这个边缘战场?

    对于他们,卡拉特等反抗军首领并不是太相信,认为这些家伙和鲁恩人没本质区别,都是来自北大陆的强盗,随时可能撕下面具,成为新的殖民者。

    一阵沉默后,坐在轮椅上的卡拉特望着祭坛上那位披黑色斗篷的男子道

    “达尼兹大人,我们愿意为和平解决努力。”

    他顿了顿又道

    “情报显示,目前罗思德群岛拥有最终决断权的是那位‘海王’,亚恩考特曼,我们最好直接和他谈判。”

    达尼兹轻轻颔首道

    “这正是我的想法。

    “我们需要派一个人作为权代表,进入拜亚姆,面对亚恩考特曼……”

    他正想问谁愿意去,忽然发现卡拉特、埃德蒙顿等人的目光齐刷刷投到了自己脸上,仿佛在说,“海神”的眷者,地位相对超然的因蒂斯海盗是最合适的对象。

    ……狗屎!达尼兹暗骂一句,看着众人,念头飞速转动道

    “嗯,这是一个荣誉,也包含着极致的危险,我知道,你们有的人充满牺牲精神,想要做出应有的贡献,呃,这样吧,抽签决定,这样最公平。”

    “我没有意见。”卡拉特等人毫不犹豫做出了答复。

    几分钟后,达尼兹看着手中的纸牌,脸庞肌肉出现了不明显的抽动。

    …………

    白银城,圆塔顶部,首席房间内。

    科林伊利亚特将目光投向了与周围对比显得发育不良的戴里克伯格

    “做好准备了吗?”

    戴里克提着那把握柄似腿骨,表面幽蓝,缠绕电光的“雷神怒吼”巨锤,重重点头道

    “准备好了。”

    他表现得一点也不像“太阳”领域的非凡者,更接近狂暴战士。

    头发花白,脸上有陈旧疤痕的科林伊利亚特随即移动视线,望向了洛薇雅

    “你准备好了吗?”

    有着一头银灰色卷发和一双淡灰色眼眸的洛薇雅没再像往常那样穿黑底紫纹的长袍,换上了一身暗黑的盔甲。

    她微不可见地动了动脑袋道

    “没有问题了。”

    已成为“银骑士”的“猎魔者”科林又将目光投向了房间内其他人,依次询问有没有准备好。

    部得到肯定答复后,科林伊利亚特缓步走到一堵墙边,取下了上面悬挂的两把直剑,将它们背负在了身后。

    “出发。”这位白银城首席旋即言简意赅地下达了命令。

    他率领的这支探索小队将再次前往下午镇营地,对“巨人王庭”做更进一步的探索,找出通往真正大海的道路。

    金属甲叶碰撞的声音里,洛薇雅、戴里克等人沉默地跟在首席身后,鱼贯走出了房间,沿着楼梯一路下行。

    途中,他们看见了韦特希尔蒙等“六人议事团”长老,看见了维持圆塔秩序的一位位白银城居民。

    这些人或趴在栏杆上,或等在楼梯口,表情都异常肃穆,似乎在为这支肩负着希望的探索小队送行。

    没人开口,场面一片静默,但在科林伊利亚特、戴里克伯格等人经过时,那些白银城居民纷纷抬起右臂,将拳头杵在了额前。

    这个动作带起的声响里,科林等探索小队成员离开了圆塔,来到路上。

    他们随即点燃了一盏盏兽皮蒙成的灯笼。

    昏黄的光芒照耀下,一位位白银城居民从房屋内走了出来,停在路边。

    他们饱含敬佩和期待地望着戴里克等人,相继抬起右臂,将拳头杵在了额前。

    戴里克下意识就挺直了腰背,心中一片火热。

    就这样,他们这支探索小队在人群的簇拥下,沿着道路,来到城门口,走出了白银城。

    似乎是有了默契,科林、戴里克、洛薇雅等人刚脱离城墙的保护,就同时回头望了眼那在黑暗中已坚守了两千五百八十四年的家乡。

    他们看见白银城的居民们没有离去,部都立在城门附近,望着自己等人。

    刷地一下,黑压压的人们齐齐抬起右臂,将拳头杵在了额前。

    这既是在表达最高的敬意,也是给予最深沉的祝福。

    科林伊利亚特无声凝视了几秒,闭了闭眼睛,举起右臂,猛地往下一挥

    “出发!”

    戴里克等人当即转身,提着散发出昏黄光芒的兽皮灯笼,沉默而坚定地踏上了黑暗笼罩的道路。

    目标“巨人王庭”。

    ps二月第一天,提前更新求保底月票~

    一月总结兼求二月保底月票(章节已更)

    这个月适逢过年,又碰上疫情,无论是工作状态,还是心理状态,都是有点不稳定的,感谢大家给了我休息的时间,等到月日就会恢复双更。

    关于内容的总结,我打算将详细的部分放在这一部结束,因为差不多进入最后的大篇章了,这里就简单聊几句

    我说过,诡秘这本书,我会吸取一世和奥术的教训,不让前期塑造的许多人物被剧情抛弃,逐渐薄弱,失去颜色,这很多时候其实也是没办法的事情,因为如果给配角以主角的待遇,大家会觉得不公平,觉得金手指开太大或者给的篇幅太多,累赘,繁重,拖沓,臃肿,但要是不这样,配角又很难跟上主角的速度,会不可避免地失去存在感。

    在写诡秘之前,为了解决这个问题以及其他创作方面的难题,我才想出了魔药、序列、扮演这个升级体系,一方面保证每升一级都有足够的变化,带来新的东西,另一方面也可以合理地让配角快一点,呵呵,其实我很多设定的灵感来源都是为了解决问题。

    同样的,塔罗会的设定其实是为了很好地掌控配角,通过他们来展现不同的横截面,成为小克的一只只手臂,一条条根须。

    所以,诡秘写到后期,我一直在告诫自己,一定要沉得住气,一定把配角的支线展开,当然,这样写确实很难,因为越往后期,配角越多,一条条线交织着来,真的庞大难控,而且会明显地拖累节奏,降低剧情的吸引力。

    另外,不同角色不同序列的塑造肯定不能一样,要是所有人都跌宕起伏,峰回路转,生死之间有大恐怖,那就没意思了,失去了独特性,有的角色需要的是一次次内心的沉淀,一次次微小力量的积攒,然后再爆发出来。

    嗯,感谢大家一月份的支持,感谢订阅和投票的朋友们,均订刚好过万 了,二月继续求月票支持!

    ps今天更新已经送上~

    guiizhizhu0

    第九十九章 展现威能(求保底月票)

    轰隆!轰隆!

    贝克兰德一处地下避难所内,穿着猎装的奥黛丽侧耳倾听着似乎还很遥远的爆炸声。

    当她回过头来的时候,正好看见梅丽莎略显迷茫地望向自己。

    这位刚成年的少女用一种梦呓般的语调问道

    “奥黛丽小姐,是不是我们彻底失败,战争就会结束,不用再担忧炮击、轰炸和食物不足?”

    奥黛丽深深地看了她一眼道

    “可那样一来,你就得改变自己的信仰。”

    梅丽莎犹豫了,不知道该做出怎样的回答,这时,蜷缩于墙边的一个平民脱口而出道

    “我信仰的是‘蒸汽与机械之神’!就算弗萨克和因蒂斯人赢了,我也不需要改信!”

    到时候,生活又能恢复到原本温馨平静的样子!

    这话说得不少躲进避难所的平民一阵意动,频繁地交头接耳,讨论着可能的发展,这里面不乏黑夜的信徒们。

    对大部分人来说,比起生命,信仰并不那么重要,反正最终庇佑自己的依旧是一位真正的神灵。

    维持避难所秩序的警察们没有阻止这种骚动传播,冷眼旁观着一切,甚至带着点期待。

    可战败者会承受的绝对比你们想象的更加残酷,不是一句改信可以概括的……无论是历史给予的教训,还是从人心状态推演出的结论,都让奥黛丽比这里所有人悲观。

    她环顾了一圈,忍不住在心里感叹了两句

    “女神的锚已经大面积动摇了……如果不是还有之前分发的粮食支撑,现在可能已经彻底崩溃……”

    而这种状况意味着什么,奥黛丽内心很清楚,她闭了闭眼睛,微仰脸庞,无声自语道

    “神战即将开始……”

    最终的结果也即将呈现。

    对梅丽莎点了下头后,奥黛丽转身离开这片区域,来到了避难所出口位置。

    金毛大狗苏茜蹲在那里,仿佛一位合格的看守。

    “你,似乎不打算回去?”苏茜鼻子微动,压着嗓音问道。

    奥黛丽是在今天攻城战开始时躲入这处避难所的,没来得及返回皇后区的自家府邸。随着战事稍有平息,霍尔伯爵已两次派人过来催促她回家,前往属于贵族们的避难所。

    奥黛丽摇了摇头,浅笑说道

    “我得去做些我应该做的事情。”

    不等苏茜回应,她微笑说道

    “你代替我留在这里,暗中安抚他们的情绪,不要让这里出现骚乱,如果他们想摸一摸你,可以适当地让他们摸一摸。”

    苏茜迟疑了两秒道

    “好吧。”

    奥黛丽不再多说,从出口离开了这处避难所,负责看守的那队士兵完无视了她。

    外面天空昏沉,不少建筑已经坍塌,燃烧着快要熄灭的火焰,街道上空空荡荡,没有马车,也没有行人。

    这与奥黛丽印象中的贝克兰德截然不同。

    原本的贝克兰德是蓝色的,黄色的,米白色的,是热闹的,繁华的,充满活力的,而现在是灰色的,黑色的,赤红色的,是枯败的,杂乱的,带着些许死寂的。

    左右看了一眼,身着猎装的奥黛丽分辨好方向,往城边走去。

    她要做的事情很简单

    加入这场战争,尽自己的能力帮助鲁恩势力在神战结束前不崩溃;

    如果神战的获胜者是敌对那方,则利用“暗示”、“催眠”、“精神瘟疫”等各种办法消弭士兵、军官、非凡者的发泄情绪,减少战争带来的伤害。

    一处处摇晃的火焰间,奥黛丽飞快穿行而过,直奔远方。

    …………

    罗思德群岛,“慷慨之城”拜亚姆,海浪教堂高处的一个房间内。

    披着黑色斗篷的达尼兹见到了那位五海闻名的风暴教会枢机主教,“代罚者”高级执事,“海王”亚恩考特曼。

    瞄了眼对方将教士袍完撑起的肌肉,达尼兹吞咽回了已到嘴边的话语,斟酌了下道

    “我带来的是善意。”

    不知为什么,他觉得自己皮肤麻麻的,似乎有看不见的闪电在跳跃。

    “善意?”身材高大魁梧,线条刚硬深刻的亚恩考特曼哼了一声。

    呵,如果不是考虑到“水手”途径的家伙比较暴躁,往往分不清楚开玩笑和嘲讽的区别,一旦怒意爆发,甚至不考虑大局,我哪需要像现在这样说话……狗屎!达尼兹嘀咕了两句,保持着笑容,将反抗军的意图原原本本说了一遍。

    亚恩考特曼凝视着这位不知有没有脱离“黄金梦想号”的大海盗,突然嗤笑道

    “我们如果撤走大部分力量,你们守得住拜亚姆,守得住群岛吗?

    “要是守不住,被弗萨克和费内波特的联合舰队击穿了防线,怎么保证鲁恩移民们的利益?”

    作为当事半神,他无比确定“海神”卡维图瓦已经陨落,但不知道现在顶着“海神”名号的究竟是谁,有没有足够的能力保护罗思德群岛。

    这个问题问得好……有问题就表示有谈判成功的可能……达尼兹其实并没想过鲁恩抽调强者回援贝克兰德后,反抗军要怎么对抗弗萨克和费内波特人的事情,他充分相信格尔曼斯帕罗和他背后那位“愚者”先生有足够的能力庇佑这里。

    念头电转间,达尼兹看了看对面极有压迫力的“海王”道

    “我将向我主祈祷,请祂庇佑罗思德群岛。”

    “嗯?”“海王”亚恩考特曼眼睛微眯,前跨了一步。

    那来自“暴君”途径的气势顿时让达尼兹忍不住后退了两步,低下脑袋,当场做起祷告

    “大海与灵界的眷者,罗思德群岛的保护者,海底生物的支配者,海啸与暴风的掌控者,伟大的卡维图瓦,请您降下力量,庇佑群岛……”

    祈祷完毕,达尼兹小心翼翼地将目光投向了窗外,可什么异常都没有发现。

    亚恩考特曼打量了他几秒道

    “你的神似乎没有回应你……”

    “咳。”达尼兹清了清喉咙,只觉心跳如在打鼓。

    就在这个时候,外面的天空忽然黯淡了,仿佛有大量的乌云飞来,遮蔽了太阳。

    “海王”亚恩考特曼本能转头,望向了窗外,只见大海与天空交界的地方,蒙上了一层阴影。

    借助对群岛海域的掌控,这位风暴教会枢机主教的脑海里迅速浮现出了整体情况

    罗思德群岛连同周边海域都被浓郁的雾气笼罩了,变得影影绰绰,不够真实;

    一只海鸟飞过,试图落在港口悬崖上,但却直接穿透了过去,没能驻足;

    群岛内部的普通人依旧正常生活着,只是感觉又将有风暴来临。

    这……亚恩考特曼深蓝的瞳孔放大了不少,下意识回头,看向了那位自称“海神”眷者的“烈焰”达尼兹。

    达尼兹嘴巴微张,忘记了合拢,惊讶的程度一点也不比“海王”低。

    几秒后,雾气散去,阴影消退,罗思德群岛的一切又恢复了之前的样子。

    “……”达尼兹眨了眨眼睛,在“海王”亚恩考特曼又一次望过来时,呵呵笑道,“我主已回应了祈祷。”

    说话的同时,这位赏金已过万镑的大海盗在心里狠狠扇了自己两巴掌

    狗屎!你竟然敢怀疑“愚者”先生!这就是“愚者”先生的威能吗?

    亚恩考特曼沉默了几秒道

    “你的提议我会慎重考虑,我将立刻召集拜亚姆几位重要人士商议这件事情,一个小时后给你答复。”

    达尼兹微抬下巴,笑了一声道

    “我会耐心等待的。”

    说完,他遵循“猎人”的本能,漫不经心地行了一礼,转身走出了这个房间。

    吱嘎的声音里,亚恩考特曼的蓝色眼眸内亮起了一道又一道银白的闪电。

    …………

    灰雾之上,古老宫殿中。

    克莱恩将手中的“幕布”丢回了那口“铁锅”内,重新做了封印。

    他刚才是利用序列“诡秘侍者”的能力,调动“源堡”力量做出的回应,制造出了让“海王”亚恩考特曼都震惊的效果。

    再有半天,“诡秘侍者”非凡特性就会分解出来,剩余的可以直接用来调配“奇迹师”魔药,嗯,只剩序列位格后,可以尝试用“源堡”力量粉碎重组,于较短时间内将“古代学者”、“诡法师”等非凡特性析出,降低魔药带来的风险……克莱恩咕哝了几句后,迅速返回了现实世界。

    他现在所处的地方不是黑沉的旷野,而是凝固于黄昏中的“巨人王庭”。

    他抢在白银城探索小队抵达下午镇营地前,进入了“巨人王庭”。

    橘红的光芒里,克莱恩感受着身体的衰败和疲惫,将目光投向了高处那恢弘绚丽的建筑群。

    那无数的宫殿和高塔依旧残留着第二纪的余晖,仿佛神话传说的具现。

    不,这就是神话传说。

    克莱恩打算在白银城探索小队正式行动前,自己先尝试着打开沉睡有“暗天使”萨斯利尔的宫殿。

    这样一来,真有什么意外,白银城探索小队还来得及做针对性的准备,而克莱恩自己,因为用的是历史孔隙影像,肯定比别人要安很多很多。

    ps求二月保底月票,明天就恢复两更了~

    ps瑞根新书,《数风流人物》,历史官场养成类,喜欢这类可以去收藏看一看。

    (本章完)

    guiizhizhu

    第一百章 门后(周一求推荐票月票)

    因为有白银城上次的探索打底,所以克莱恩知道哪些地方有什么危险,该怎么避开,没用多久就沿那条小路,经“衰败森林”、“荒芜隧道”、古代电梯抵达了看守者们居住的地方。

    又等待了一阵,等到灰雾之上那块“幕布”一分为二,分离出了“诡秘侍者”非凡特性,克莱恩才探手拖出了过去的自己。

    ——他不清楚别的神国是否会隔离历史迷雾,但至少失去主人,没谁维持的“巨人王庭”未对他的尝试产生阻碍。

    “可惜,这件事情涉及的层次太高,占卜得不到结果,要不然我会更安心一点……”克莱恩摇了摇头,无声自语了一句。

    他没急着跃入历史迷雾内,先行从怀里拿出了两件物品,交给了自己的投影。

    其中一件是深黑色的木盒,里面装的是“巨人守护者”格罗塞尔的骨灰。

    克莱恩从未忘记自己的承诺。

    他原本是想等小“太阳”第二次探索“巨人王庭”时,把格罗塞尔的骨灰交给对方,请他帮忙安葬,但各种事情牵扯下,克莱恩自己竟直接来到了神弃之地,进入了“巨人王庭”。

    至于苦修士斯诺曼的骨灰,克莱恩打算离开神弃之地时,将它洒入那片泛着金黄的海洋——那里荡漾的是远古太阳神的神血。

    给出骨灰盒和那把来自“冰山中将”的黑铁钥匙后,克莱恩按照惯例,跃入迷雾,狂奔到了第一纪之前的光之碎片中,让意识自然转移到了召唤出的那个投影身上。

    这个投影并未拿着“星之杖”,只是戴着“蠕动的饥饿”,因为从这里到巨人王居住的宫殿还有不短的距离,中间存在许多巨型魔像阻拦,克莱恩不敢保证自己一定能在五分钟内抵达目的地。

    紧接着,他让左掌戴着的手套变得透明,整个人一下消失在了原地。

    下一秒钟,克莱恩夹着巨型黑铁钥匙的身影出现在了守卫居所外面,并未“传送”太远。

    “嗯,在‘巨人王庭’内部,绝大部分力量都明显衰退了……只有被神国承认的守卫,才能发挥相对正常的水准?呃,类似‘传送’的非凡能力还受到了额外的压制,我只能在一个较小范围内‘闪现’……这么看来,我哪怕召唤出‘星之杖’,也没法通过脑海内勾勒的相应场景,直接降临到巨人王的宫殿外面……不愧是曾经的古神神国……”克莱恩认真审视着环境带来的影响。

    做好初步的判断,他转身走回了守卫居所内部,打开右手拿着的木盒,表情肃穆地将格罗塞尔的骨灰洒到了每一个角落。

    根据他在格罗塞尔梦境里看见的画面,这处守卫居所是那位巨人长期生活和居住的地方,是他印象最深刻也最眷念的“家”。

    可以想象,古老年代里的那段时间,格罗塞尔等不知多少代后的有理智的“巨人看守者”在这里休息,打闹,交流传闻,讨论音乐,琢磨好玩的游戏方式,不用担心食物,也不必忧虑疾病,愉快地过着每一天……

    随着克莱恩手部的抖动,那些粉尘挥洒,飘落于墙上、地面、床边、桌椅和石柱旁。

    窗外的橘红光芒永恒不变地照耀着,让这一切显得安宁。

    当克莱恩洒落最后一点骨灰时,黄昏突然浓郁了少许,让不同位置的粉尘融入橘红,成为了神国的一部分。

    克莱恩闭了闭眼睛,似乎感受到了格罗塞尔的喜悦。

    一个被迫远离了故乡三千多年的游子终于回到了日夜思念的地方。

    那黄昏的光芒随之柔和,让克莱恩感觉自己不再受到那么大的排斥。

    “咦……相当于在一定程度上被承认了,成为了被部分接纳的守卫。”克莱恩蔓延出灵性,确认起变化。

    他不再停留,利用“蠕动的饥饿”和白银城探索小队上次探明的道路,不断“闪现”,时而绕行,时而拖出“无暗十字”,相对没遇到什么困难地就通过了那个密谋大厅,来到了巨人王的居所旁,看见左侧是一排巨大石柱组成的扶栏,扶栏之外是弥漫的橘红云气和轻轻涌动的深蓝大海。

    深吸了口气,克莱恩退回了刚才出来的大厅,探手拖出了曾经属于自己,还未被阿蒙“寄生”过的秘偶恩尤尼。

    哪怕是用历史投影,他也不想自己去开门!

    看了眼略显呆滞的恩尤尼,克莱恩将夹在腋下的巨型黑铁钥匙交给了对方,操纵他离开大厅,沿着石柱拼成的扶栏,一路走到了“巨人王庭”内部最高最恢弘的那座建筑前。

    那里的黄昏光芒宛若实质,覆盖在宫殿表面,带来了强烈的衰败感,就像世间的一切都行将落幕。

    宫殿两侧,一边为尖塔,一边为圆塔,正门以灰蓝为底,布满了对称神秘的符号,整体高度远远超过十米。

    而门缝左侧,三四米高的地方,有一个漆黑的孔洞,相当于成年人拳头大小。

    恩尤尼凝望了几秒,抬起那七弦琴般的黑铁钥匙,将它凑向了前方那个幽深的孔洞。

    它们是如此契合,竟没留下一点缝隙。

    随着那把巨型黑铁钥匙没入幽深的孔洞,附近大厅内的克莱恩屏住了呼吸,时刻准备着解除自身的存在。

    笃的一声,秘偶恩尤尼手中的黑铁钥匙触碰到了底部。

    它突然变得柔软,仿佛与孔洞融为了一体,并绽放出一道又一道灰蓝的光芒。

    对开大门上的各种符号、标识和花纹跟着亮起,凸显了出来。

    这所有的光辉迅速交织在了一起,沉重地往内按压,让灰蓝色的宫殿正门缓缓打开。

    门缝越来越大,恩尤尼眼中突然映照出了一片汹涌的,漆黑的,黏稠的,虚幻的海洋。

    不好……克莱恩心中一动,脑海里涌现出了强烈的危险预感。

    没有任何犹豫,他的意识回归本体,切断了与自身历史孔隙影像的联系。

    下一秒,他眼前突暗,左边脑袋一阵剧痛,就像被人用烧红的铁钎插了进去,不断搅动。

    与此同时,他耳畔回荡起了无法分辨的呓语,那仿佛来自比古老更古老的年代。

    克莱恩的表情瞬间扭曲了起来,显得异常狰狞。

    他还能勉强维持理智,但已没有余力让自己停留于历史碎片内。

    无声无息间,克莱恩落回了“巨人王庭”的看守者住处,念头一动,就要进入灰雾之上。

    ——打算做这么危险的事情前,他毫无疑问又找理由和借口安排了塔罗会各位成员祈祷,以唤醒“源堡”的自主“召唤”能力,让自己可以在危机时刻不用逆走四步,诵念咒文,就能回归灰雾之上。

    可是,克莱恩的灵体刚看见那片灰白的雾气,听见熟悉的嘶吼声,就感觉到了“源堡”的排斥,它不知接受了谁的命令,竟阻拦起克莱恩进入。

    这……克莱恩惊愕之中,发现一道黑影越过自己,直奔“源堡”!

    这不是阿蒙,而是一道和他本身的气息完一致的阴影!

    下意识间,克莱恩反向影响起“源堡”,给出了拒绝的意念。

    然后,他成功了,那道阴影同样被阻隔在了灰白雾气中。

    紧接着,他和那道阴影同时坠回了现实世界。

    灵体回归肉身后,克莱恩难忍痛苦地弯下了腰背,如同蜷缩的虾类生物。

    啪,他头顶的半高丝绸礼帽落到了地上。

    过了好几秒,克莱恩终于缓了回来,慢慢直起身体,将目光投向了一面橘色宝石磨成的玻璃窗。

    那窗户上模糊映照出了他现在的样子

    以鼻梁为界,右脸和平常一样,左脸有数不清的事物在爬进爬出。

    克莱恩的眼睛顿时微微眯起。

    他忙做了个深呼吸,平复了下状态,找回了“小丑”的控制能力。

    他的脑海中随之勾勒出了他清晰的模样

    穿着黑色风衣,乌发棕瞳,棱角分明的格尔曼斯帕罗右脸如常,左侧已变得半透明,由一条条扭曲的蠕虫合抱而成。

    头部往下,他的脖子也处在类似状态,被衣物遮掩的身体同样如此。

    失控的边缘……嘶,需要对抗强烈的疯狂趋向……这,这是为什么?克莱恩忽然心有所感,本能低下脑袋,望向了脚边。

    那里空空荡荡,缺失了本该存在的影子

    橘红的黄昏光芒从窗外映入,没能在克莱恩旁边制造出一点阴影。

    “哈哈,我明白了。”克莱恩弓下了背,发出难以遏制的笑声。

    他怀疑巨人王宫殿内涌出的“海水”不仅“淹没”了自己的秘偶和历史投影,而且还借助后者,切割下了自己的影子,导致他的灵失去完整性,无法再彻底压制失控的倾向。

    而那个影子略等于几分之一个他,同样能影响“源堡”,于是就出现了两边谁都到不了灰雾之上的状况。

    只要清除掉那个影子,问题就能解决……克莱恩右侧额角抽动间,直起了腰背。

    就在这时,外面照入的橘红光芒染上了金色,变得颇为灿烂,这让整个“巨人王庭”仿佛从黄昏倒退回了正午。

    克莱恩心中一动,将目光投向了窗外,脑海里隐约浮现出了一副画面

    “巨人王庭”最高最恢弘的那座建筑物前,秘偶恩尤尼立在那里,面朝着打开的大门。

    大门内一片幽暗,完看不清有什么事物存在。

    突然,恩尤尼转过了身体,俯视起下方。

    他的脸上覆盖着一层阴影,头发变得深黑,披到了肩头,微微卷着。

    他的背后张开了一对又一对虚黑的羽翼。

    附近的大厅内,一道纯粹的阴影下半身贴着石砖,上半身笔直挺立地游了出来。

    ps今天恢复双更,周一求月票推荐票~

    guiizhizhu

    第一百零一章 变化(周一求月票推荐票)

    不是“暗天使”萨斯利尔……秘偶恩尤尼的投影被巨人王居所内涌出的力量侵蚀,变成了我目前无法理解的怪物,而且看起来能长期存在……也许有一点萨斯利尔的意志……克莱恩左手捂住脸庞,任由一条条“灵之虫”在指缝间钻进钻出。

    他现在最无法理解的是另外一件事情,那就是自己明明已打开了“暗天使”沉睡的宫殿,注视着这里的神灵和天使之王们却没一点反应。

    按照克莱恩的想法,当那片汹涌的“大海”奔腾而出后,无论“真实造物主”、“知识与智慧之神”、“渎神者”阿蒙,还是始终藏在幕后的阿蒙祂哥哥,都该立刻降临或现身,确认“暗天使”萨斯利尔现在的状态或抢夺相应的物品,谁知道,整个“巨人王庭”一片安静,未有任何外来的力量施加影响。

    难道祂们还等着我进入巨人王居所,接触那位天国副君?嗯,“真实造物主”的说法是,见一见萨斯利尔……我灵体和肉身被侵蚀的部分还未恢复正常,说明“真实造物主”的目的还未达到……哈哈……克莱恩思绪电转间,发现自己现在有点没法控制情绪,不管是怒,是悲,是忧,是郁,他都忍不住上翘嘴角,发出笑声。

    他唯一庆幸的是,这没影响到他大脑的运转,他还能思考,还能使用各种非凡能力,只是有的时候会突然疯狂加重,变得鲁莽和激进。

    不知道“心灵”领域的半神有没有办法治疗这种状况,反正我能召唤的封印物或非凡特性办不到……这属于灵失去完整性的表现,不解决分割出去的影子,应该没法彻底治好,但或许有让我短暂恢复正常的手段,比如,虚拟一个人格来弥补不完整的部分?可惜,进不了“源堡”……克莱恩的思绪乱糟糟纷涌,脑海内浮现的画面逐渐消失。

    他随即捡起落到地上的半高丝绸礼帽,将它戴至头顶,然后透过橘色宝石磨成的巨大玻璃窗,观察起整个“巨人王庭”的变化

    和以往不同,高空多了一轮虚幻的太阳,让凝固于黄昏的恢弘建筑群享受到了正午的日晒;

    值守于一处处宫殿的巨魔像都似乎披上了阴影织成的斗篷;

    背生虚黑羽翼的恩尤尼和那道原本属于克莱恩的纯粹影子跃过了扶栏,正滑翔往这边。

    克莱恩目光一凝,下意识前行了几步,打算与敌人战斗。

    但很快,他回过神来,审视了下目前的状态,迅速倒退至古代“电梯”处,搬动开关,落回“荒芜隧道”中。

    然后,克莱恩“闪现”至“衰败森林”附近,一路逃奔到“巨人王庭”边缘。

    他直觉地相信,以自己目前的状态,赢不了异变的“恩尤尼”加分离出的影子。

    当然,如果单纯是后者,他还是比较有信心的。

    抵达灿烂阳光照耀的边缘后,克莱恩回过头去,发现背生层叠羽翼的恩尤尼和自己的影子都没有追来,似乎有活动范围的限制。

    没法离开巨人王居所或者说“暗天使”萨斯利尔太远?克莱恩脑海内刚闪过这么一个念头,就看见高空的虚幻“太阳”猛然从正中位置跳跃到了西侧,黄昏的色彩重新笼罩了这个神国。

    克莱恩警惕地观察着这一切,没急于脱离“巨人王庭”。

    没过多久,虚幻的“太阳”坠入了沉睡着“暗天使”萨斯利尔的宫殿,黑暗成为了“巨人王庭”的主宰。

    这黑暗与正常的黑夜不同,没有月亮,也没有星光,只模糊透出了一道道影子。

    立在这样的黑暗中,克莱恩总觉得身后有人贴着自己,但又明确地认知到这是幻觉,没有盲目地转身。

    几分钟后,虚幻的“太阳”升起,黎明的晨曦驱散了黑暗。

    “暗天使”沉睡处涌出的力量改变了“巨人王庭”这个古神神国……这是近乎真神的力量了,至少得掌握着“唯一性”,可会是哪条途径的“唯一性”?

    产生的变化有“烈阳”、“黑暗”、“堕落”和“异变”,这,有点矛盾啊,不像是从单独的“唯一性”衍生出来的……而且,“太阳”途径的“唯一性”肯定在“永恒烈阳”那里……“阴影”与“堕落”带来的“黑暗”毫无疑问属于“真实造物主”……我开门时看见了虚幻,漆黑,黏稠的海洋……与“混沌海”有关?克莱恩摇了摇头,继续做着观察,并等待白银城探索小队前来会合。

    …………

    贝克兰德,城区边缘。

    奥黛丽刚进入这里,就发现雾气变得异常浓郁,达到了五米之外无法看清楚目标的程度。

    呜的狂风肆掠,撕扯着雾气,时不时带来清晰的视野,却又很快被奔涌的浓白填满。

    奥黛丽眼眸骤然变成金色,让自己能够看得更远。

    小心翼翼行走间,她眼前的雾气突然变淡了不少。

    与此同时,她的非凡能力出现了消退。

    神秘减弱……奥黛丽脑海内瞬间闪过了“世界”先生曾经提及的一些概念和情报。

    轰隆!轰隆!轰隆!

    一门门属于贝克兰德的火炮在前方疯狂嘶吼,让一枚枚拖着或赤红、或幽蓝、或银白、或深黑光芒的炮弹呼啸着奔向了敌人阵地。

    可下一秒钟,这些炮弹就遭遇了无形的屏障,相继在半空爆开,晃动起那层透明的“墙壁”。

    这时,远处浓雾里出现了一道略显模糊的巨大身影,“他”整体呈人形,却有十几米高,肋间、腰部各有两条手臂延伸,散发着浓郁的黑暗。

    不知为什么,随着这仿佛来自神话传说的身影出现,弗萨克和因蒂斯联军的阵地一下骚动了起来。

    那里的每一位士兵、每一位军官都仿佛回到了小时候,正独自行走于黑暗的道路上,周围没有人,一切都是静悄悄的,让他们发自内心的不安。

    对于未知的恐惧,来源于想象的恐惧,瞬间让他们的情绪崩溃了,纷纷转身,准备逃跑。

    就在这个时候,一片灿烂的阳光洒落在了他们的身上,让他们看见了光明,给他们带来了勇气。

    不过,依旧有少量士兵难以自控,嘴里喊着“妈妈”或某个女性的名字,试图逃离战场。

    砰砰砰!

    密集的枪击声中,这些士兵倒了下去,身上绽放出一朵又一朵血色之花。

    他们随即落到了地面,略有抽搐就失去了动静,没人在乎他们叫什么,也没人知道他们有怎样的过去。

    紧接着,在指挥官的命令下,笼罩因蒂斯和弗萨克联军的无形屏障被打开,一支支赤红的火焰长枪密密麻麻地跃出,以遮蔽天空的态势投向了鲁恩阵地。

    这些火焰投枪刚靠近目标,忽然变得混乱,四散而落,插进了地面,制造出了一个又一个漆黑的孔洞。

    奥黛丽初次看见类似的大规模集群性非凡能力应用,一时有点被震撼,忍不住想起了自己认识的那些人,想起了他们在这场战役里扮演的角色

    格莱林特等年轻贵族加入了军队,担任着不同层级的军官,正散落在战场不同地方,随时可能被杀死;

    “魔术师”带着“审判”的家人离开了贝克兰德,躲到了东切斯特郡某个小城;

    “审判”作为军情九处的中层,在隐蔽战线对抗着弗萨克、因蒂斯等国非凡者对贝克兰德的渗透;

    “星星”率领官方非凡者,封锁着蒸汽教会的各个教堂,维持城内的稳定;

    圣安东尼等黑夜教会、风暴教会、王室、军方的半神共同构建起了贝克兰德的最后防线;

    血族目前保持着中立……

    几秒后,奥黛丽收敛住了自己的思绪,准备以“心理学隐身”潜行至敌人阵地,散播出“精神瘟疫”。

    忽然,她灵感一动,将目光投向了更远一点的地方。

    那浓郁的雾气里,一条颇为模糊的粗壮触手缠绕着数不清的银白闪电,急速伸向了联军阵地的某个位置。

    一片燃烧着金色火焰的羽毛随之掉落。

    浓雾的深处,一只灰蓝色的巨大手掌伸了出来,握着一柄银色的阔剑。

    …………

    迷雾海,偏离了安航道的地方。

    数不清的闪电频繁落下,海浪高高涌起又重重垮塌。

    贝尔纳黛的“黎明号”不断被抛飞,在这天地之威下显得异常渺小,摇摇欲坠。

    这位神秘女王立在船头,平静地注视着这一切,时不时使用“皇帝的新衣”等童话魔法维持住船只的平衡。

    她的目光穿透了恐怖的风暴,寻找着可能存在的原始岛屿。

    …………

    经过休整,科林伊利亚特率领戴里克、洛薇雅等部分探索小队成员,离开下午镇营地,沿着上山的道路,进入了“巨人王庭”。

    让他们意外的是,这里凝固的黄昏发生了变化,灿烂的阳光照亮了每一个角落。

    “……你邀请的那位帮手呢?”科林伊利亚特控制住内心的惊愕,侧头询问起戴里克伯格。

    戴里克正要开口,忽然看见一座半坍塌的高塔后走出了一道人影。

    这人影身穿黑色风衣,头戴丝绸礼帽,右脸线条深刻,冷峻刚硬,左脸凸显出了一条条透明扭曲,不断爬动的蠕虫。

    ps周一求月票、推荐票~

    第一百零二章 小丑先生

    看见坍塌高塔后走来的那道人影,白银城探索小队的成员们纷纷摆出了戒备的姿态,随时准备着发动攻击或提供防御。

    在他们眼里,那穿着奇怪衣物戴着奇怪帽子的男人就等于怪物,而且是非常可怕的那种!

    即使是正常的非凡者,身体出现这种程度的异变后,也可以视作怪物了!

    看见那些半巨人的反应,克莱恩咧开嘴角,笑容满面地说道

    “大家好,我是格尔曼斯帕罗。

    “你们应该庆幸,我还能控制自己,要不然你们已经因为直视我而失去理智。”

    他说话的同时,左脸和左侧脖子上的透明蠕虫依旧在缓慢爬行,左边的衣物底下则有一条条凸起的痕迹浮现,轻轻蠕动。

    怪物!不是半神的白银城探索小队成员们愈发肯定了自己的判断。

    “你是,你是世,不,斯帕罗先生?”戴里克伯格终于勉强辨认出了曾经见过一面的“世界”先生。

    克莱恩抬起左掌,捂了下左脸,笑了笑道

    “人生总是会遇见各种想不到的事情。”

    不等小“太阳”做出回应,克莱恩顿了顿又道

    “我已打开巨人王居所的大门,这带来了一些意外,导致神国发生了变化。”

    已经打开巨人王居所的大门?头发花白,脸有陈旧伤疤的科林伊利亚特眸光一凝,下意识抬头,眺望起笼罩着金色阳光的恢弘建筑群。

    可由于距离太远,他完看不清最高处的状况。

    不过,凝固的黄昏被正午的烈阳取代本身就能说明很多问题。

    克莱恩的目光扫过这位白银城首席和身穿黑色盔甲的“六人议事团”长老洛薇雅,回到了“太阳”戴里克的脸上,笑容明显地继续说道

    “这也给我带来了一些负面影响,就像你们看到的一样。”

    说到这里,他拍了下手掌,用一种吩咐孩子们的口吻道

    “好了,半神以下的非凡者退出这里,异变后的‘巨人王庭’不是你们能够深入的。”

    科林、戴里克和洛薇雅之外的探索小队成员莫名产生了一定的恐惧,纷纷将目光投向了首席。

    科林伊利亚特沉默了几秒,侧头对他们说道

    “先离开‘巨人王庭’,等待在边缘,如果看见信号,就立刻按照预定的计划行动。”

    那些精心挑选出来的探索小队成员们不仅本身实力不错,接近半神,而且还带着不同的强力封印物,彼此能够互补,哪怕面对一位圣者,也不是没有机会,但白银城原本的规划里,他们也不是作为主力来使用的,科林伊利亚特率领他们前来,是希望自己等半神与潜在的敌人拼到没有余力时,这些队员能发挥出相应的作用,并且依靠不同的封印物对付不同的意外,不让整支队伍有薄弱之处。

    如今,有了强力外援加入,“巨人王庭”也确实发生了异变,没人知道深入探索会遭遇什么,科林伊利亚特谨慎之下,认为格尔曼斯帕罗的提议是没有问题的,并且私心里觉得不能让半神之外的队员承受不必要的风险,出现没有意义的伤亡,遂同意了那位怪物般强者的意见。

    到时候,真要有机会,他和洛薇雅、戴里克都可以给出信号,让这些队员沿清理过的道路赶来援助。

    至于整支队伍非凡能力变得相对单调,无法应对不同情况的问题,因为有曾经的“牧羊人”洛薇雅在,科林伊利亚特并不是太担心。

    那些不到半神的探索小队成员彼此看了看,犹豫了一阵,最终还是选择听从科林伊利亚特的话语

    “是,首席阁下!”

    他们回答的同时都深深地看了戴里克伯格一眼,似乎是想提醒首席小心这位序列4的半神

    他竟然认识一个怪物般的,活着的强者!

    这对几乎没怎么见过外来者的白银城居民来说,是非常可疑的事情!

    感受到同伴们明确表现出的不信任,戴里克内心一阵酸楚,险些红了眼眶。

    但最终,他没做任何辩解,保持着沉默,腰背挺得笔直。

    等到其余探索小队成员退出了“巨人王庭”,克莱恩笑着指了指戴里克之外的两位半神

    “让我猜猜,你一定是白银城首席,曾经的‘猎魔者’,现在的‘银骑士’,科林伊利亚特,你是‘倒吊人’的信徒,帮祂放牧羔羊的‘黑骑士’洛薇雅?”

    洛薇雅藏在面甲后的淡灰眼眸眯了一下道

    “你真像一个小丑。”

    “倒吊人”?听到“世界”先生刚才的话语时,戴里克差点怀疑自己的耳朵。

    他还以为洛薇雅长老和“倒吊人”先生有关,不过,他很快就记起了“堕落造物主”的具体形象,那是一个被倒着钉在十字架上的男人。

    “世界”先生用“倒吊人”来代指“堕落造物主”,洛薇雅长老斥责他不够礼貌?身高刚过两米的戴里克若有所思地点了点头,由衷地赞叹起“世界”先生的胆量

    他竟然敢给一个真神取绰号,并且还在对方的信徒面前念了出来!

    科林伊利亚特看了看格尔曼斯帕罗,又看了看洛薇雅,没去分辨谁对谁错,沉稳说道

    “我们继续前行。”

    他已经拔下了背负的两把直剑,让他们覆盖上了晨曦。

    “没有问题。”克莱恩笑着转身,和白银城三位半神一起,往巨大的石制阶梯左侧绕行。

    走了一阵,他们看见了那条熟悉的崎岖小路,路的一边是高耸的崖壁,另一边是沾染着正午阳光的,深不见底的云气。

    就在这个时候,克莱恩等人感受到了地面的振动,看见金黄的云雾深处涌出了大量的,虚幻的,漆黑的气体、

    哗啦一声,那条崎岖的小路整体坍塌,坠入了幽黑的“水面”。

    “水面”之下,仿佛有一个个无形的漩涡潜藏。

    “哈哈,垮塌了,没路了,哈哈。”克莱恩笑得弯下了腰背,笑得科林、戴里克和洛薇雅三位圣者精神发紧。

    用了几秒钟的时间稍微控制住情绪,克莱恩直起身体,笑容满面地从衣兜里掏出了一张白纸,将它折成了一架“飞机”。

    呼,他对准纸飞机的头部呵了口气,甩动手臂,将它扔向了那片被幽黑吞没的云雾。

    与此同时,他左掌戴着的手套覆盖上了滑腻的鱼鳞。

    看到这一幕,原本还有点困惑的科林伊利亚特轻轻颔首,将目光转向了那个纸折的飞行物。

    剧烈的狂风随即刮起,托着那架纸飞机前行了几秒。

    然后,它突兀消散,纸飞机石头般急速坠入了那片幽黑的云雾,没能带起一点涟漪。

    “看来飞行没用。”克莱恩半转身体,笑着对戴里克等人说道。

    洛薇雅未做回应,释放出一道半透明的魂灵,让它包裹住了一块碎石。

    转瞬之间,那块碎石消失在了原地,“闪现”到了幽黑云雾的上空,接着,它不可遏制地往下急坠,没入云海。

    “‘传送’也不行。”洛薇雅嗓音略显低沉地开口道。

    克莱恩按着腹部,弯腰笑了两声,然后说道

    “看来只能从正门进入了。”

    戴里克当即转身,准备往回,科林伊利亚特和洛薇雅对视一眼后,微不可见地点了下头。

    一行四位半神很快回到了那巨大的,灰白的石制阶梯前,仰头望向了前方

    每一层都很高的沉寂阶梯上,雄伟的城墙布满了被烧灼被破坏的痕迹,某些地方还插着普通树木粗细的箭矢。

    城墙中间是几十米高的对开大门,色调偏灰蓝,表面镶嵌着一根根金色的钉子。

    大门的两侧,分别立着一个五六米高的,极具压迫力的守卫,他们身穿精致坚固的银色身盔甲,一个拿大剑,一个杵巨斧,面具后都有一团橘红的光芒透出。

    “银骑士”!

    这是两个“银骑士”守卫!

    科林伊利亚特没浪费时间,迅速收回目光,对格尔曼斯帕罗道

    “我拖住其中一个‘银骑士’,你们尽快解决另一个。”

    他并不是太清楚格尔曼斯帕罗的实力,但从戴里克伯格的敬佩之情和对方打开了巨人王居所的事实判断这位受“愚者”眷顾的半神不会比自己差。

    这种情况下,无论是格尔曼斯帕罗,还是科林伊利亚特自己,在洛薇雅和戴里克的配合下不难快速杀死一个“银骑士”守卫,毕竟那不是活着的半神,而是某种没什么智慧的特殊魔像。

    科林伊利亚特话音刚落,就看见格尔曼斯帕罗弯下腰背,哈哈笑出了声音

    “为什么要重视这两个玩具?

    “如果他们还活着,能思考,是真正的‘银骑士’,我肯定会像你一样谨慎,但现在嘛,哈哈,你们看着。”

    说话间,克莱恩用有不少“灵之虫”爬来爬去的左手按了下头顶的礼帽,直起身体,快步走向了台阶。

    然后,他在狂风的簇拥下,层层往上,靠近着“巨人王庭”的正门。

    这个过程中,他的右手漫不经心地抬起,抖了几下,仿佛在活动腕部,或是抓摄空气。

    最后那一下时,克莱恩的肩膀微微一沉,如有凝固,但虚空里什么都没有浮现。

    科林伊利亚特原本想见识一下格尔曼斯帕罗的实力,未做任何阻止,只是示意洛薇雅跟上,防止对方出现纰漏,但这一刻,他忽然放慢了脚步,眉头微微皱起,似乎嗅到了什么。

    至于戴里克,略带崇拜地看着,相信“世界”先生能快速解决守卫。

    第一百零三章 祝安好

    一直到克莱恩即将“走”完石制的阶梯,“巨人王庭”正门外那两个“银骑士”守卫才有了一点反应。

    他们转动脑袋,面甲后的橘红光团闪烁了两下,仿佛在确认来者的身份,并且有了那么一个刹那的困惑。

    克莱恩一半正常一半恐怖的脸庞上,右侧嘴角浮夸翘起,左边透明蠕虫缓慢扭动,呈现出了既惊悚又漫不经心的笑容。

    啪!

    他右脚跨越最后一层台阶,来到了“巨人王庭”正门所在的平台。

    突然,克莱恩的额头裂开了一道银白的缝隙,体内随之迸发出数不清的银色锐芒。

    他整个人瞬间四分五裂,被切割成了一个又一个血肉碎块。

    这些碎块飘荡了起来,飞快变薄变淡,化为纸屑。

    克莱恩戴丝绸礼帽,穿黑色风衣的身影接连呈现在了不同位置,但都被一道道银色剑芒搅碎,或退化为幻影,或异变成了纸人。

    就在这个时候,“巨人王庭”那不见了两名守卫的正门外面,突兀浮现出了一道身影。

    那是一个身穿阴沉繁复长裙,缠绕邪异藤蔓的巨型布娃娃。

    蕾妮特缇尼科尔!

    克莱恩攀登石制台阶时,召唤的正是这位信使小姐,不过祂是以“怨魂”状态出现,没让科林伊利亚特和洛薇雅、戴里克看见。

    此时此刻,两位借光躲藏,隐去了恶意的“银骑士”都本能地追杀着克莱恩,在暗中观察了好一阵的天使位格强者面前已暴露了行踪。

    蕾妮特缇尼科尔鲜红的眼眸内当即映照出了一片看似空白的区域。

    那里微光一闪,忽然凭空跳出了一只白色长毛兔,它蹦蹦跳跳,四下乱转,眸光异常呆滞。

    紧接着,这位信使小姐前跨一步,身影陡然不见。

    另外一个区域,剩下那位身穿银色盔甲的骑士凸显了出来,动作僵硬,举止迟缓。

    他被“怨魂”附身了!

    以自己做诱饵的克莱恩停止了“闪现”,以手按胸,非常有仪式感地行了一礼

    “找到你们了,祝安好。”

    他随即直起身体,抬高右手,啪地打了个响指。

    砰!

    那只白色长毛兔猛然炸开,血肉洒得满地都是。

    然后,克莱恩一步步走向了那个竭力挣扎却没有效果的“银骑士”守卫。

    当两道身影有所交错时,蕾妮特缇尼科尔的历史投影回归了迷雾,而那名“银骑士”紧跟在克莱恩身后,非常“听话”地与他一起返回到了石制台阶的边缘。

    他已成为克莱恩的秘偶。

    “可以进入了。”克莱恩笑着对石制台阶下方的科林伊利亚特等人说道。

    戴里克眼眸略有放光,内心一阵赞叹

    “世界”先生真的很厉害,这么快就单独解决了两个“银骑士”守卫!

    科林伊利亚特侧头看了洛薇雅一眼,从她的目光里读出了凝重的感觉。

    这位白银城首席没有表情的变化,提着散发出晨曦光芒的两把直剑,沉稳地走上石制台阶,来到克莱恩的身旁,低声说了一句

    “异种?”

    克莱恩将一条构成左眼眼珠的“灵之虫”按了回去,笑了笑,未做回答。

    等到戴里克和洛薇雅走完台阶,一行四位半神加一个秘偶转身抵达了“巨人王庭”的正门。

    这个过程中,克莱恩将那只白色长毛兔析出的“银骑士”非凡特性收了起来。

    这将是蕾妮特缇尼科尔的报酬。

    ——根据一人一天使的约定,克莱恩召唤历史投影获得的战利品,也要和这位信使小姐平分。

    这一次,蕾妮特缇尼科尔拿非凡特性,克莱恩获得“银骑士”秘偶。

    抬头审视了下正门,克莱恩让那个比自己高了很多的“银骑士”守卫跨前几步,将手中的大剑插入了地缝。

    然后,这“银骑士”伏低身体,伸出双手,按在了那几十米高的正门上。

    沉重的扎扎声里,那多有金色钉子的大门缓缓敞开了。

    这个时候,高空“太阳”跳跃,整个“巨人王庭”都凝固到了橘红的黄昏光芒里。

    那巨大的正门敞开得越来越快,里面的景象逐渐暴露在了克莱恩等人眼中。

    一座灰白的,蒙着橘红光芒的,数不清有多少层的阶梯从门后往上,一直延伸到了最高最恢弘的巨人王居所前,途中没有别的事物阻碍,两侧密布着宫殿和高塔;

    一具具提着长戟,覆盖铁色盔甲的巨人雕像分列于不同建筑物的前方,守卫着通往神灵居所的道路。

    “开始你们的表演吧。”克莱恩侧过脑袋,笑容浮夸地对科林伊利亚特和洛薇雅说道。

    曾经的“猎魔者”科林微微颔首,没有异议,洛薇雅身后则浮现出了一道好几米高的,穿银色身盔甲的,眼睛暗红如火的虚幻身影。

    啪啪啪!

    神国阶梯两侧的巨人雕像一个接一个迸发出了银白的锐芒,从内部响起了破碎的声音。

    绽开的“银白花朵”不断地往上蔓延,就像在迎接贵客。

    没过多久,科林伊利亚特、洛薇雅放牧的魂灵和克莱恩操纵的秘偶这三个银骑士就初步清理掉了守卫神国阶梯的巨人雕像们,只剩下靠近巨人王居所的那部分,基于谨慎,未做尝试。

    这时,巨人王宫殿区域飞出了两道身影,滑落往三位“银骑士”所在的地方。

    他们一个脸上覆盖阴影,黑发及肩,微微卷着,背后长出了一对对虚黑的羽翼,一个就是纯粹的影子,时而左右扭曲一下。

    他们是被“暗天使”影响,不知发生了什么异变的恩尤尼和原本属于克莱恩的影子。

    …………

    布满浓雾的战场内,奥黛丽的体表忽然凸显出了一片片灰白的龙鳞,这是她看见不该看见的事物带来的影响。

    哪怕有雾气遮挡,天使层次的高位生物依旧能让看见祂们的生灵遭受污染或伤害!

    作为一名“观众”途径的半神,奥黛丽当即收回目光,安抚了自己的精神,控制住了失控的征兆。

    思绪电转间,她后退几步,使用“心理学隐身”躲进了浓雾,没急着潜入因蒂斯和弗萨克联军的阵地。

    她在等一个机会,她相信必然会出现的机会。

    时间一分一秒流逝着,缓慢地让奥黛丽以为它已经停滞,不知过了多久,她终于看见联军阵地的雾气变得暗沉,就像太阳已经坠入地平线,黑夜开始统治这个世界。

    无声无息间,因蒂斯、弗萨克的士兵和军官们都闭上了眼睛,进入了沉眠,这包括许多非凡者。

    躲在不远处的奥黛丽同样睡了过去,但作为一名提前“暗示”过自己的“梦境行者”,她很好地保持住了清醒。

    然后,她抓住不知能够维持多久的机会,利用“梦境穿梭”,进入联军阵地,游走于一个个士兵间,隐蔽地留下了一个个“精神瘟疫”种子。

    这“瘟疫”会让感染者惶恐,慌乱,情绪崩溃,难以被正常办法安抚。

    呜!

    一声号角穿透现实和梦境的间隔,击碎了灰蒙蒙的世界,唤醒了士兵和军官们。

    奥黛丽没有犹豫,在梦境彻底破碎前的刹那,“穿梭”到了阵地另外一侧,远离了已埋下“精神瘟疫”种子的人群。

    下一秒钟,梦境世界完垮塌,她被逼回到了现实,出现于联军阵地的边缘。

    啪!

    一道银白的锐芒亮起,爆发于奥黛丽的侧方,撕碎了那片浓雾。

    奥黛丽没有惊慌,因为被发现被攻击是她预料之中的事情。

    进入联军阵地之后,她就知道自己的“心理学隐身”很可能被人通过别的线索识破,比如,没能彻底掩盖住的恶意。

    所以,她在“心理学隐身”外,还利用类似的技巧和“恐惧之手”带来的“混乱”,在身边额外塑造了一个虚假的自己,以误导可能存在的突袭者。

    也就是说,她的“心理学隐身”下还藏着一层幻影。

    而事实证明,奥黛丽对敌人心理的把握是正确的,虚假的她果然遭遇了突如其来的攻击。

    抓住这个机会,她退入了浓雾深处。

    然后,一条头部还保持着人类形态的灰白巨龙呈现了出来,硕大的鳞片上铭刻着一个又一个神秘而立体的符号,它们往内侵蚀,向外延伸,似乎交织成了一片难以描述的,不属于现实的事物,让人仅是看到就会精神错乱,思维扭曲,变得疯狂。

    与此同时,奥黛丽原本站立的位置,多了一道身穿弗萨克将军礼服的身影,他的脸庞,他的脖子,他的手掌,都覆盖着银色的甲片,给人冰冷冷的感觉。

    …………

    恩尤尼和克莱恩的影子落在了一层蒙着橘红光芒的台阶上,而三个“银骑士”各自退后,返回到了戴里克和克莱恩的身边。

    克莱恩抬手捂了下左脸,对着“影子”和恩尤尼哈哈笑道

    “你们看起来没法离开那片区域啊。”

    他随即前行几步,摊开双掌,啧啧说道

    “真是遗憾啊,这样你们就打不到我了。”

    砰!

    “影子”张开嘴巴,发出了一枚空气炮弹。

    第一百零四章 浮夸

    砰!

    “影子”轰出空气炮弹时,克莱恩像是早有察觉,身体猛地向后一仰,凭空翻身,稳稳落在了好几层台阶外。

    这个过程中,他的右手始终按着头顶的半高丝绸礼帽,显得相当轻松。

    见恩尤尼和“影子”都未尝试追赶和连续攻击,克莱恩笑得愈发明显

    “打断别人的话语真不是一个有礼貌的行为。

    “我本来想当着你们的面商量怎么解决你们,现在只能避开了。”

    说话间,他由透明蠕虫合抱而成的左脸抖动了两下,仿佛在对曾经的秘偶和原本属于自己的影子挤眼睛。

    然后,他笑容满面地走回科林伊利亚特和戴里克、洛薇雅身旁,耸了耸肩膀道

    “这里的主人并不太欢迎我们,只能出去讨论怎么解决他们的问题了。”

    对于这位举止浮夸,似乎不太能控制情绪的强者,科林伊利亚特并没有一点轻视,因为对方之前处理事情时表现出了对细节的把握,这不像是一个失去理智的半神能够做到的。

    “好。”这位白银城首席回应了克莱恩的提议。

    戴里克当然不会有异议,洛薇雅则保持着沉默,没有开口。

    于是,四位半神加一个“银骑士”秘偶原路返回,走出了“巨人王庭”的大门,而克莱恩最后还让那个身高好几米,覆盖银色盔甲的守卫用力拉扯巨大的门扉,将它缓慢合拢,显得非常有礼貌。

    整个过程中,背生层层虚黑羽翼的恩尤尼和那道纯粹的“影子”都只是看着,没尝试阻止,似乎有一面无形的墙壁限制了他们的行动。

    过了一阵,黄昏消逝,黑暗降临,等待着晨曦的光芒照亮一切。

    这样安静死寂的世界里,终于有一抹光升起,带来了久违的黎明。

    就在这个时候,恩尤尼和“影子”听见“巨人王庭”大门处响起了笃笃笃的声音。

    有人在敲门。

    笃,笃,笃,连续几遍后,大门发出扎扎的声音,沉重地向后敞开。

    穿黑色风衣的克莱恩保持着右边嘴角的上翘,当先进入“巨人王庭”,沿着台阶一步步往上,科林伊利亚特等半神和他的秘偶落后了一步,跟在侧面。

    走完一半阶梯后,克莱恩停了下来,对十几米外的恩尤尼和“影子”道

    “请原谅我没有等待你们说‘请进’,或许是这里距离大门太远,你们没有听见我的敲门声。

    “你们知道的,作为一名绅士,我只会用手指敲,而不是用手掌拍。”

    他话音刚落,从开始就没有说过话的恩尤尼开口了

    “你接下来会自己对付‘影子’,让白银城的人纠缠住我。”

    “嗯?”克莱恩笑容浮夸地发出响亮的鼻音,似乎在等待恩尤尼做进一步解释。

    与此同时,他抬起左掌,按了按脸庞。

    那一条条透明扭曲的蠕虫猛然游动,有的钻入,有的爬出,飞快完成了交换。

    脸上蒙着阴影,黑发微微卷着并垂至肩头的恩尤尼嗓音低沉地继续说道

    “你没有提前召唤历史孔隙里的影像,是因为你知道‘影子’可以召唤‘星之杖’的投影,模拟‘时天使’的能力,加速时光的流动,驱散你的天使帮手们。

    “同样的,他没做准备也是基于这个理由。

    “而如果你召唤维持时间更久的圣者,他也一样可以,彼此抵消。”

    “我最讨厌和自己打牌了!”克莱恩重重点头,表示了赞同,并笑出了声音。

    脸部模糊,看不清容貌的恩尤尼扫了他和白银城三位半神一眼道

    “所以,你提前秘偶化了守门的‘银骑士’,打算用它作压垮天平的砝码。”

    “这个问题在他,而不是我,他竟然没有可以制作秘偶的对象,或者,你牺牲一下?”克莱恩嘴角上翘地对曾经的秘偶恩尤尼道。

    恩尤尼收回望向他的目光,转而审视起科林伊利亚特、戴里克和洛薇雅

    “你和‘影子’抵消,靠秘偶取胜的前提是,他们能够纠缠住我。”

    话音刚落,这被“暗天使”沉睡处力量污染了的秘偶两侧肩头一阵蠕动,分别长出了一个头颅。

    它们都蒙着阴影,留着及肩的黑色卷发,但给人的感觉一个年轻,一个老迈。

    在克莱恩等半神做出反应前,恩尤尼右边的身体突然断裂,让那个“老迈”的脑袋带走了三分之一的躯体。

    分裂出的躯体急速蠕动,瞬间就变得完整,而脑袋表面蒙着的阴影上,一双眼睛凸显了出来,瞳孔竖着,泛着淡金。

    霍然间,这通往古神居所的恢弘阶梯往下塌陷,变成了一片荒芜死寂的平原,平原的尽头,是一处墙壁漆黑,长着杂草的城市。

    白银城!

    这样的场景是如此真实,以至于戴里克心中一紧,担忧未知的敌人拖着自己等半神降临到白银城,摧毁这座城邦,洛薇雅则在恩尤尼长出两个脑袋时,目光变得凝固,身体瑟瑟发抖,仿佛感受到了来自绝对高位者的气息。

    科林伊利亚特环顾了一圈,将手中两把覆盖有晨曦的直剑交叉着推出,沉声说道

    “这是虚假的。”

    这个时候,克莱恩用透明蠕虫拼成的左掌捂了下嘴巴,打了个哈欠,笑着问起恩尤尼本体

    “在梦中你会更强大一点吗?

    “或者,这可以让你跨越界限,展开攻击吗?

    “嗯,如果是我,肯定会考虑用梦境诱导敌人,让他们主动进入我的攻击范围。”

    他话音刚落,荒芜的平原和远处的城堡同时消散,洒满黎明光芒的恢弘阶梯重新呈现了出来。

    这时,恩尤尼左边的身体也断裂了,那个“年轻”的脑袋带走了三分之一的血肉。

    “他”脸上蒙着的阴影迅速被灿烂的金芒取代,眼中仿佛有两轮微缩的“太阳”。

    “‘太阳’?”克莱恩先是发出疑问,旋即笑得直不起腰,“哈哈,你想用‘无暗之域’破除‘银骑士’的‘借光隐藏’?对,我们这边是有三个‘银骑士’,值得你这么重视,但是,你考虑过‘影子’的感受吗?你没有,你只想着你自己!他只是一道纯粹的影子,在‘无暗之域’内会受到多大的削弱,你知道吗?”

    说到这里,克莱恩笑得更大声了,以至于透明左脸上的“灵之虫”们爬行速度都变快了不少

    “哈哈哈哈,还有,你想过自己在‘污秽’、‘堕落’、‘黑暗’等方面的非凡能力吗?你认真思考过‘无暗之域’会给自己带来多大的负面影响吗?”

    笑完之后,克莱恩直起腰背,认真问道

    “现在该怎么称呼你们呢?

    “一个小恩?一个小尤?一个小尼?”

    脸上依旧蒙着阴影的恩尤尼主体缓慢吸了口气道

    “你如果选择‘猎人’途径,肯定比现在更强大……”

    他话音未落,背后那层层叠叠的虚黑羽翼突然张开,不断膨胀,遮蔽了天空,圈进了整座恢弘的阶梯。

    这里顿时覆盖上了浅淡的阴影,然后,恩尤尼直接跨越了先前那无形的界限,降临到了科林伊利亚特、洛薇雅和戴里克身前。

    他竟然有突破阻碍的办法!

    那个年轻的他,也就是分化出的“太阳圣者”,紧跟着于原地抬起了双臂。

    晨曦的光芒随之变得炽烈,照亮了这宏伟阶梯的每个角落,不留一点阴影存在,不让任何事物隐藏。

    “无暗之域”!

    不过,四周的阴影界限并未消退,笼罩在恩尤尼本体上的虚黑羽翼帮他遮挡住了纯净的阳光。

    而那“影子”仿佛披上了一层斗篷,虽然黯淡了不少,但没有显露出虚弱。

    与此同时,恩尤尼分化出来的年迈身躯向着克莱恩推出了右掌。

    狂暴但虚幻的大风随之在他的周围涌现,带着无形的,多种多样的意念,呼啸着吹向了克莱恩和他的“银骑士”秘偶。

    “心智剥夺”!

    它能让目标或受到震慑,或感觉恐惧,或出现狂热,或丢失部分理智。

    而克莱恩当前因为灵失去了完整性,正处在失控的边缘,就连情绪和反应都难以很好地控制,如果再遭受“心智剥夺”影响,大概率当场失控,崩溃为怪物。

    恩尤尼了解他的遭遇,洞悉了他的弱点,一开场就让分化出的“观众圣者”使用了他既难以防御,又无力承受的范围攻击。

    沾染着各种情绪和意志的狂风瞬间“吞没”了克莱恩,但一半身体正常一半身体恐怖的疯狂冒险家并没有出现表情的扭曲、神性的凸显和身体的崩溃,他带着夸张笑意的右眼反倒一下变得极为冷静。

    在等待白银城探索小队的时候,他已经召唤过“正义”小姐,让她给自己补了一个源于自己腹诽状态的,“小丑”般的虚拟人格,让灵在一定时间内变得完整!

    这就是克莱恩退出守卫者住处时还比较有理智,见到白银城探索小队时却那么浮夸那么疯癫的原因。

    而且,这个虚拟人格还可以代替他承受好几次“心灵”领域的攻击。

    眸光中的冷漠飞快淡化,克莱恩的右侧嘴角翘了起来,和左侧攀爬弯曲的一条“灵之虫”彼此对称,

    这是一个真诚的笑容。

    ps推荐一本书友写的,《一切从柱灭之刃开始崛起》穿越后的叶银,还没开展“宏图大业”就被“弱不禁风”打垮了,一面古镜的到来,打破了他原本的轨迹,开始了“套娃之旅”。然而,谁能告诉我,为什么完不一样的宇宙会出现我曾经那个星球的“剧本”啊?!

    guiizhizhu0

    第一百零五章 嘲讽自己

    克莱恩浮现“真诚”笑容之际,恩尤尼分化出来的“观众圣者”脸上猛然裂开了一道道银色的缝隙,它们横七竖八,彼此交错,显得异常杂乱。

    克莱恩抓住机会,用自己“银骑士”秘偶凝聚的“银白细剑”突袭了对方!

    锐利的光芒随即迸发,将这道身影撕裂成了无数小块。

    但是,这些小块都异常虚幻,没有实感。

    那位“观众圣者”用“心理学隐身”的技巧制造了一个幻影,掩盖了本身的存在!

    嗖!嗖!嗖!

    一道道银白的锐芒或高速奔向着恩尤尼分化出的“观众圣者”,或直接于目标所在跃出,从内部开始爆发。

    “观众圣者”依靠强大肉身带来的速度和敏捷,不断更换位置,连续做出闪避,没让自己受到伤害。

    因为他对自身心理和精神有着精准的把握和掌控,克莱恩的危险直觉无法于脑海内形成画面,也就难以预判他的行为,提前让“银白细剑”在他将要抵达的地方等待。

    蹬蹬蹬!

    那覆盖坚固银色盔甲的巨型骑士提着大剑,狂奔向了目标,仿佛能撞塌一座山峰。

    ——因为“无暗之域”的存在,克莱恩这个“银骑士”秘偶没法“借光躲藏”,只能正面强袭。

    见此情状,那“观众圣者”身躯骤然膨胀,化成了一条鳞片灰白,覆盖阴影,神性凸显的狰狞巨龙。

    这巨龙身躯庞大,灰鳞坚固,手爪有力,竟强行挡住了“银骑士”的斩击。

    砰砰砰的碰撞声里,一巨人一巨龙打得古神神国的砖石破碎,宫殿倒塌,一片狼藉。

    克莱恩保持着浮夸的笑容,认真操纵着自己的秘偶,竟没有去管那道“影子”。

    不,他还是有做一定的干扰。

    他掌控着自己、秘偶、白银城首席、洛薇雅和小“太阳”的“灵体之线”,不让“影子”有操纵成功的可能;他时不时伸出手掌,召唤“影子”试图召唤的历史孔隙影像,让双方的努力彼此抵消。

    除此之外,克莱恩看都没看那“影子”一眼。

    “影子”游走了一阵,无奈地张开嘴巴,发出“砰”的声音。

    一枚空气炮弹激射而出,轰在“银骑士”秘偶的身上,猛然爆炸开来。

    轰隆的声音里,那秘偶只是略有摇晃就恢复了正常,身穿的银色身盔甲没有一点裂纹出现。

    “哈哈。”看到这一幕,克莱恩笑出了声音,给人一种快弯下腰背的感觉。

    自己的攻击和防御有多么弱,作为本人,他还不清楚吗?

    当操纵“灵体之线”和召唤历史孔隙影像两大核心技能都没法发挥作用时,没有秘偶的“影子”在半神战里也就只能旁观一下,无论“空气炮弹”、“操纵火焰”、“制造幻觉”,还是“小丑”的格斗能力,都仅是点缀或辅助。

    同样的,克莱恩没去攻击“影子”是因为他知道“纸人替身”、“火焰跳跃”、“伤害转移”、“制造幻觉”有多么的恶心,明白自己一时半会根本没法解决对方,还不如让他在那里做现场观众,反正也影响不了战局。

    听到那充满嘲讽意味的笑声,漆黑的“影子”先是略有停滞,旋即就扑了上来,欺近克莱恩,针对他展开了攻击。

    另外一边,当恩尤尼本体降临到白银城三位半神身前时,科林伊利亚特快速看了戴里克一眼,然后收回视线,将双剑交叉成十字,挡向了前方。

    做出动作的同时,这位白银城首席的衣物被急速膨胀的肌肉撕裂了。

    转瞬之间,科林伊利亚特变成了一个高近六米,身体灰蓝,肌肉青黑,块垒分明的巨人。

    他的额头位置有一道幽黑的缝隙,似乎能吸引周围的魂灵,而两只眼睛已然不见。

    这巨人的每一寸皮肤每一块血肉都蕴藏着磅礴的力量、无穷的神秘和奇异的精神影响,让每一个目睹者都不可避免地精神刺痛,情绪狂躁,想要毁灭一切,包括自己。

    ——在“无暗之域”内,科林伊利亚特不需要担心神国的压制会让自己无法驾驭不完整的神话生物形态,以至于彻底失控。

    他周围无形的屏障旋即内缩,化成银色的,粘稠的,金属融化般的水流,覆盖住了他的身,凝固成了难以动摇的盔甲。

    此时,恩尤尼体表的阴影凝成实质,让他也变成了穿黑色身盔甲,提幽黑巨剑,好几米高的“巨人”。

    “黑骑士”!

    当!

    那把幽黑的巨剑竖直劈下,被两把晨曦凝成的直剑架在了半空。

    恩尤尼脚下的影子和背后的虚黑羽翼随之向前延伸,试图包裹科林伊利亚特。

    几乎是同时,科林周围掀起了片片晨曦组成的“光之风暴”,向前席卷而去。

    这满是纯净碎片的风暴吞没了恩尤尼的影子,被他的虚黑羽翼阻挡了下来。

    当当当!砰砰砰!

    科林伊利亚特化身的“银骑士”和恩尤尼变成的“黑骑士”激烈碰撞,打得光影幻灭,高塔断折。

    而在接收到首席眼神示意后,戴里克已提着“雷神的怒吼”蹿了出去,直奔那个“太阳圣者”。

    呜的风声里,他挥出了那个表面幽蓝,缠绕电光的巨锤,表现得就像是“风暴”途径的水手,而不是“太阳”领域的非凡者。

    那个“太阳圣者”没想到对面的“无暗者”会如此鲁莽,选择近身肉搏,一时有点没反应过来,只能凭借本能向旁边躲开。

    啪的一声,银白锐芒在他即将踏足的地方迸发,迅速将他吞没,撕裂着他的身躯。

    洛薇雅放牧的那个“银骑士”恶灵也针对“太阳圣者”展开了攻击。

    潮水般的金黄光芒突然从“太阳圣者”体内涌出,消融了那些银白锐芒,凝聚为一层光之盔甲和一把硕大的钉头锤。

    砰!

    钉头锤挡住了“雷神的怒吼”,让电蛇和光斑四下飞溅。

    与此同时,“太阳圣者”的身体向外散发出了一圈又一圈温暖的光辉,让被波及的“银骑士”恶灵骤然虚化,如在蒸发,让身穿黑色盔甲的洛薇雅身影发白,堕落意味飞快消散,让克莱恩的“银骑士”秘偶遭受压制,变弱了不少。

    “净化”!

    这是“无暗者”的核心能力,异常克制死灵、堕落者和污秽者!

    面对“净化”,洛薇雅只能召回“银骑士”恶灵,不再往外放牧,只是使用相应的非凡能力,并借此缓解了自己的虚弱。

    嗖嗖嗖!

    一道道银白锐芒时而“闪现”,时而高速飞行,逼得那位“太阳圣者”只能连格挡带闪避地做出防御。

    戴里克看了一眼,未再挥出“雷神的怒吼”,也没再纠缠“太阳圣者”,向后退了几步,将目光投向了幽黑巨剑和晨曦双剑连连碰撞的战场,投向了科林伊利亚特和恩尤尼的光影之争。

    他的表情陡然变得肃穆,双臂半张开来,仿佛在拥抱神灵的恩赐。

    “无暗之域”顿时变得更加明亮,仿佛有阳光穿透屏障,照了进来。

    紧接着,一团缠绕着无数神圣火焰的纯净光球凭空而落,不分敌我地笼罩了科林伊利亚特和恩尤尼。

    “阳炎”!

    “无暗者”之“阳炎”!

    这是当初克莱恩用来击杀梅高欧丝和她肚子里胎儿的神术,能对“污秽”、“堕落”、“不死”领域的生物造成极大伤害,甚至可以直接摧毁他们。

    神圣火焰缭绕的光球内,恩尤尼背后的虚黑羽翼蒸腾起了一阵淡雾,体表覆盖的漆黑盔甲部分融化,部分裂开,散逸的堕落气息刷地被点燃。

    科林伊利亚特也承受着伤害,身上的银色身盔甲变成了流淌的金属液体。

    戴里克没去在意这点,又一次使用起“阳炎”,又一次将恩尤尼和科林伊利亚特笼罩在内。

    他相信,比起“堕落”、“污秽”领域的敌人,“战士”途径的首席在“阳炎”打击下受到的伤害要小很多,能支撑的时间要长不少。

    而等到解决了主要敌人,可以让“世界”先生召唤“生命手杖”治疗首席。

    这是能最快速度解决恩尤尼的办法!

    这不是戴里克自己想出来的,也不是克莱恩制定的计划,是科林伊利亚特自己提议的。

    之前在门外商量时,克莱恩只是介绍了下恩尤尼和“影子”可能存在的能力,没给出任何方案,将主导权交给了那位白银城首席。

    这是因为他知道“影子”非常了解自己,自己能想到的,他也能想到,若是根据自己的思路来,很容易被针对,所以,信任一位经验丰富的,曾经的“猎魔者”是当前情况下的最优解。

    科林伊利亚特也没有谦让,将首要对付的目标确定为了那个受到“暗天使”污染的恩尤尼,并围绕这点,制定出了以伤换胜的计划。

    他不害怕承受伤害,只担心没有这样的机会。

    缭绕着无数神圣火焰的光球煊赫而落,照亮了周围区域,让克莱恩的“影子”又黯淡了不少,让恩尤尼的虚黑羽翼越来越淡,越来越接近幻觉。

    就在这个时候,其中一对虚黑羽翼突然脱离恩尤尼,化为了一片幽深的“海洋”。

    guiizhizhu

    第一百零六章 我有你没有

    那片幽深的“海洋”一下吞没了煊赫的光球,让整个“无暗之域”都黑沉了不少。

    它的内部旋即迸发出了一道又一道银白的闪电,将恩尤尼和科林伊利亚特激战的区域变成了雷霆的森林。

    兹兹兹的声音里,科林伊利亚特身上的银色盔甲表面,数不清的电蛇乱窜,往上奔腾,钻入了面甲的空隙处。

    这位展现出了本身不完整神话生物形态的“银骑士”顿时出现了僵直,似乎被电光弄得有点麻痹,而恩尤尼那身仿佛由“堕落”力量组成的黑色盔甲完吸收了雷霆,通过自己的四分五裂避免了本体受到影响。

    抓住这个机会,漆黑碎片不断掉落的恩尤尼双手握住那把幽沉的巨剑,往斜前方斩了出去,而这个时候,科林伊利亚特还未完摆脱麻痹状态。

    刺的一声,他的左肩位置出现了一道深深的裂缝,那坚固的银色盔甲仿佛失去了防御力,被幽沉笔直的巨剑直接劈了开来。

    这是“黑骑士”的“灵肉之刃”,它不仅能腐蚀血肉,泯灭灵魂,斩破屏障,还可以让任何有堕落意念的生物防御失效,属于“黑骑士”最核心的非凡能力,源于“堕落”领域。

    眼见“灵肉之刃”斩开了科林伊利亚特左肩的银色盔甲,让裂缝飞快变深,直奔心脏部位,戴里克精神一紧,当即凝聚出一柄似乎由纯粹阳光组成的,噼里啪啦作响的长枪,并挥动手臂,将它投向了恩尤尼。

    “无暗之枪”!

    恩尤尼没放弃攻击,也未做出闪避,只是扬起了残余的虚黑羽翼,用它们覆盖住了自己。

    滋!

    那柄“无暗之枪”穿透了两层虚黑羽翼,爆发出炽白到极点的光芒,让那里仿佛升起了一轮微缩的“太阳”。

    与此同时,科林伊利亚特整个人一下融化了,变成了一滩流淌的,银色的金属液体。

    这些液体飞快流动,于远处重组了科林伊利亚特的身躯,依旧是巨人模样,依旧身穿银色盔甲,但是,这位白银城首席的小半个左肩连同胳膊和手臂已掉落在了地上,切口平整,没有一点血液流出。

    依靠着“水银化”,科林伊利亚特用一条手臂为代价,躲过了恩尤尼的致命一击。

    他面甲后的目光没有一点动摇,提着剩下的那把晨曦直剑,又一次狂奔向了目标,如同一列超越了本身速度限制的,异常可怕的蒸汽列车。

    另外一边,戴里克飞快凝聚着“无暗之枪”,让一柄柄光之长矛噼里啪啦地飞向了恩尤尼。

    这个过程中,他还张开嘴巴,庄严说道

    “神说,净化有效。”

    这是“公证人”非凡能力在“无暗者”阶段的表现。

    它与“太阳圣者”弄出的“无暗之域”是那样的契合,以至于战场又明亮了不少,让恩尤尼和洛薇雅身上的堕落气息再次衰减。

    “神说,无效!”那位“太阳圣者”当即否定了戴里克的“话语”,使“无暗之域”本身的净化效果回归了之前那种状态。

    噼里啪啦的声音中,那一柄柄“无暗之枪”飞临了恩尤尼,而这个“黑骑士”背后的虚黑羽翼已在之前的微缩太阳“照耀”下,淡化消失了好几对,只剩下不到原本的一半。

    眼见一柄柄灿烂纯净的光芒长枪接连而来,自身则被科林伊利亚特纠缠着,难以做出有效闪避,恩尤尼又让一对虚黑的羽翼完展开,崩解成了一片“幽黑”。

    那一柄柄“无暗之枪”刚一接触到这片“幽黑”,就沾染上了一层黏稠的漆黑,或瞬间腐蚀断裂,贯入恢弘阶梯之内,或于半空划了个弧形,掉头奔向了戴里克伯格。

    它们在这个刹那部堕落了。

    戴里克见状,遵循着长久训练和巡逻探索培养出的战斗直觉,猛地向前一跃,翻滚连接翻滚。

    兹兹兹!

    他身后落下了一柄柄漆黑的长枪,腐蚀了好大一片台阶。

    这个时候,“太阳圣者”也在投掷“无暗之枪”,制造“纯白射线”,逼得洛薇雅不得不借助自己放牧的其中一个魂灵不断“闪现”,并开始尝试着靠近敌人。

    让她遗憾的是,这样的状态下,自己一次只能使用一个魂灵的能力,没法边“闪现”边凝聚“银白细剑”隔空斩击那个“太阳圣者”,为自己创造机会。

    另外一边,克莱恩和自己的“影子”打得异常激烈,砰砰砰的空气炮弹声里,一丛丛赤红的火焰相继腾起,一片片碎纸四散飞落,一道道幻影化成了泡沫。

    那个“银骑士”秘偶则基本压制了“观众圣者”,毕竟心灵巨龙再是肉身强悍,力量奇大,在近身战斗里也不会是“巨人”途径半神的对手。

    当然,“观众圣者”也没有陷入险境,毕竟他显露出了不完整的神话生物形态,若非对手只是一个秘偶,而克莱恩本身已消化完序列3魔药且见过不少高位生物,他都可以利用凸显的神性干扰对手思绪,让他逐渐变得躁狂,慢慢丢失理智。

    没了神性影响的优势,“观众圣者”只能利用“催眠师”的“战斗催眠”,强行让目标作出反常的举动,比如攻击向错误的地方,然后,借此摆脱纠缠,重新进入“心理学隐身”状态,尝试偷袭克莱恩。

    ——“催眠师”的“战斗催眠”可以在战斗中强行催眠敌人,让他做出种种不正常的举动,但这种举动不能直接危害到被催眠者,也难以维持太久,目标很快就会清醒。

    当然,“观众圣者”“战斗催眠”的对象肯定不是“银骑士”秘偶,因为这本质上是一个死人,免疫所有心智影响。他干扰的目标是克莱恩借助“灵体之线”传递过来的意念,以此让秘偶接收到的信息出现错误,从而做出不符合克莱恩想法的举止。

    这其实已经是意念干扰,而不是心智催眠,效果毫无疑问达不到原版那种程度,但并不是每一位“观众”途径的圣者都能够掌握这种应用,它属于对自身非凡能力深入挖掘和实验的成果。

    对“观众圣者”来说,这也是没办法的事情,因为无论“心智剥夺”、“心灵风暴”,还是“心灵吐息”,都没法对一个秘偶产生作用。

    这条头部蒙着阴影的灰白巨龙好几次想靠近克莱恩,或使用范围型非凡能力,但都被“银骑士”秘偶阻止了,被那能够在自己体内爆开的“银白细剑”逼得只能先行闪避。

    克莱恩一边操纵秘偶,一边远离着“观众圣者”,和自己的“影子”周旋,不算太轻松,但也没有太大的负担。

    突然,他灵感一动,进入了那种梦境和心灵被人隐秘入侵后的清醒状态。

    借助这种清醒,克莱恩让一部分意识上升至灵性天空下,俯视起自己的心灵岛屿。

    然后,他看见那个脸上蒙着阴影,给人老迈感觉的恩尤尼从虚幻无垠的集体潜意识海洋中走了出来,打开了自己的心智体之门。

    这个“观众圣者”没尝试修改克莱恩心灵岛屿内的意识,只是捏出了一团往外滋长触须的幽暗光球,让它化作一枚难以发现的“种子”,落向“地面“。

    “精神瘟疫”的源种!

    克莱恩没有犹豫,立刻和“银骑士”秘偶互换了位置,让“精神瘟疫”的种子无法在他的心灵岛屿内落地生根。

    “观众圣者”察觉到了这个变化,不仅没有失望,反倒露出了一抹微笑。

    因为他早就借助“虚拟人格”,暗中在“银骑士”秘偶死寂的意识岛屿内埋下了“精神瘟疫”的种子,这虽然无法影响到秘偶,但可以不知不觉污染与秘偶互换位置的敌人,以及周围区域的其他目标。

    这是一种针对意识岛屿、精神世界的侵蚀和感染,不是直接的攻击,难以靠“虚拟人格”来抵消。

    到时候,克莱恩靠“虚拟人格”短暂隐藏起来的问题将彻底爆发,迅速进入失控通道,再也无法逆转!

    那“影子”对这种状况并不陌生,因为赫温兰比斯曾经采用过类似的办法。

    他一边暗笑本体变得疯癫,鲁莽,狂妄,形似“小丑”,忘记了过去的教训,一边啪地打出响指,招来一道赤红的焰流,借此跳跃过去,纠缠住了克莱恩。

    这又是一场纸屑漫天纷飞,幻影层层破灭的激烈战斗。

    过了没多久,克莱恩突然停顿,抬起透明蠕虫扭曲缠绕成的左掌,捂住了类似状态下的左脸。

    “哈哈哈,哈哈哈。”他发出了满是癫狂意味的笑声,疯子般操纵起周围的“灵体之线”,不再区分敌我。

    他右侧脸颊上,一个个淡色肉芽凸了起来,似乎是即将钻出的“灵之虫”。

    “影子”见克莱恩变得疯狂,行将失控,担心被“精神瘟疫”感染,忙让一道赤红的火焰蹿起,吞没了自己。

    远处,他的身影从一股还未熄灭的焰流里跃了出来。

    这个时候,“银骑士”秘偶时而展开攻击,时而跳起抽搐式舞蹈,明显受到了不正常的操纵。

    他无力再阻止“观众圣者”化成的那条心灵巨龙,任由对方舒展皮膜覆盖的翅膀,飞到克莱恩上空,预备喷出“心灵吐息”。

    “观众圣者”不想给被“精神瘟疫”感染的敌人喘息的机会,打算让他立刻失控!

    突然,这条心灵巨龙的动作变得滞涩,似乎每一个关节都被人灌入了糨糊。

    下一秒钟,银白的锐芒从他的体内爆发而出,分割着他的血肉,撕裂着他的灵体。

    弯腰大笑的克莱恩一下变得平静,缓慢直起身体,松开捂住左脸的手掌,对着远处的“影子”翘起了嘴角。

    他的背后,那条心灵巨龙在一波又一波的银白锐芒撕扯下,变成了一块块乌黑的血肉,啪啪掉落于地,身穿银色盔甲的骑士秘偶随即收回手中的大剑,冰冷地望向了“影子”。

    克莱恩看着略显迷茫的“影子”,左脸的几条“灵之虫”弯曲延伸,模拟出了嘴角的上翘

    “你似乎没有注意到,有一样东西是我有,你没有的。”

    第一百零七章 太弱

    说话的同时,克莱恩抬起了右手。

    他的掌心位置不知什么时候出现了一团漆黑污秽的血肉,里面包裹着难以言喻的疯狂。

    “答案是,‘倒吊人’的侵蚀。”克莱恩笑着对“影子”说道。

    他有,“影子”没有的,正是“真实造物主”留下的侵蚀,这是“源堡”力量都暂时无法消去的影响!

    而克莱恩可以确定一点,那就是在见到“暗天使”萨斯利尔前,“真实造物主”不会让自己轻易失控或死亡。

    所以,他故意让自身遭侵蚀的部分被“精神瘟疫”感染,伪装出自己行将失控的假象,并通过不分敌我地操纵“灵体之线”掩盖住目标是“观众圣者”的事实,在对方展开进一步攻击时,成功让他进入滞涩状态,给“银骑士”秘偶创造了机会。

    结果正如克莱恩预料,他被侵蚀的部分包容住了“精神瘟疫”的种子,让负面影响没有爆发出来。

    而这个过程中,“影子”因为担忧“精神瘟疫”的影响,提前远离了克莱恩,没能及时察觉“观众圣者”“灵体之线”的异常。

    自己有多么谨慎和小心,克莱恩还不清楚吗?

    当然,等见到了“暗天使”萨斯利尔,那侵蚀会产生什么样的变化,被包容在里面的“精神瘟疫”是否会泄露出来,造成一定的影响,克莱恩都无从预料,只能以解决当前问题为重。

    听到他的话语,那纯粹的“影子”身上突然涌出了赤红的火流,瞬间就将他覆盖。

    “无暗之域”的边缘,靠近巨人王居所的地方,一丛火苗急速往上蹿升,“影子”浮现了出来。

    他毫不犹豫选择了逃跑,往沉睡着“暗天使”的宫殿逃跑,完没去管恩尤尼和“太阳圣者”!

    使用着“虚拟人格”的克莱恩看到这一幕都有点愣住,忍不住又翘起嘴角和“灵之虫”,摇头笑道

    “原来我这么胆小?”

    他怀疑被切割出去的“影子”带走了大部分的谨慎和小心,遗留给自己的更多是冲动和鲁莽。

    啪!

    一道银白锐芒亮起,劈在了“无暗之域”外凭空落下的赤红焰流上,斩碎了里面刚凸显出来的漆黑“影子”。

    克莱恩并没有因为自言自语耽搁时间,他早已操纵“银骑士”秘偶,根据火焰的分布和自身的习惯,预判了“影子”下一步将跳跃到哪几个地方,然后,提前凝聚“银白细剑”,一发现焰流降临,就隔空斩出。

    ——“无暗之域”没有物理意义上的屏障界限,任何人都可以直接离开或对外面施加影响。

    但是,那被撕碎了的“影子”最终还是变成了薄薄的碎纸,并飞快消失。

    又是好几道燃烧着的赤红焰流飞落,漆黑的“影子”借助它们,连做跳跃,靠近着巨人王居所敞开的大门,而接连亮起的银白锐芒只是撕裂了他的“替身纸人”——“战士”途径从序列5开始就有看破幻觉的能力,如果没有“心理学隐身”类技巧辅助,“纸人替身”明显比“制造幻觉”好用,也就是两个“占卜家”互相打斗时才容易出现幻影层层破碎的情况。

    不过两三秒的工夫,巨人王居所外面腾起了一道又一道赤红的火柱,就像在释放烟花,欢迎贵客。

    下一个刹那,“影子”就将跳跃至这些火柱之一内,躲入“暗天使”沉睡的地方。

    可就在这个时候,一道身影飞快勾勒在了那一道道赤红火柱前方。

    他身穿黑色长款风衣,头戴半高丝绸礼帽,右脸正常,左脸由透明扭曲的蠕虫合抱而成,正是克莱恩本体。

    克莱恩嘴角又一次上翘,用早就抬起的右手打了个响指。

    啪!

    那一道道赤红的火柱部熄灭,漆黑的“影子”被逼在半途凸显出来,回到了洒满晨曦光芒的台阶。

    “操纵火焰”!

    克莱恩之所以能提前赶到巨人王宫殿外面,抢先一步阻止“影子”抵达,是因为对方果断逃跑后,已无法再影响他召唤历史孔隙中的影像,他轻松简单就拿出了“蠕动的饥饿”,切换至“旅行家”魂灵。

    “太谨慎也不是一件好事。”克莱恩边笑容满面地对影子说道,边屈起膝盖,弯下腰背。

    他弯腰屈膝的过程中,身影陡然变成了那覆盖银色盔甲的骑士。

    骑士将手中的大剑插入地缝,制造出一片无形的屏障,封锁住了“暗天使”沉睡之地的大门。

    刚才那一刻,克莱恩与自己的“银骑士”秘偶互换了位置,对自己的“影子”摆出一副只要你能破坏这源自“守护者”的屏障,就任由你进入巨人王宫殿的姿态。

    当然,他本体会干扰“影子”召唤历史投影,操纵“灵体之线”。

    这边战局出现逆转的时候,白银城三位半神与恩尤尼、“太阳圣者”的战斗也发生了变化。

    当科林伊利亚特又一次纠缠住失去黑色盔甲的恩尤尼后,戴里克又重复起了之前的策略

    时而用“阳炎”做范围伤害,以首席的受伤换取战斗的胜利,时而凝聚纯净炽白的“无暗之枪”,进行精确的攻击——这并不常用,因为容易被恩尤尼规避掉,甚至误伤科林伊利亚特。

    经过三轮“阳炎”覆盖,恩尤尼终于支撑不住,再次展开最后两对虚黑羽翼中的一对,让它化成了吞噬所有光芒的漆黑海洋,并顺势淹没了科林伊利亚特,让这位白银城首席体表多了一层粘稠的黑色液体,行动受到明显阻碍。

    抓住这个机会,恩尤尼脱离纠缠,避开了后续的“无暗之枪”,化身为阴影,快速游走向巨人王居所,试图配合“影子”击破屏障。

    就在这时,一道银白锐芒从他体内迸发而出,将他撕裂成了一团团暗红的血肉!

    这突如其来的精准攻击来自洛薇雅。

    这位“六人议事团”长老竟然放弃了对“太阳圣者”攻击的躲避,在恩尤尼脱离战场的瞬间,果断将放牧的魂灵切换到了那个“银骑士”恶灵,让身上的黑色盔甲染满了银白。

    兹!

    炽白纯净的“无暗之枪”命中了这位女士,让她被一轮微缩的,炽烈的太阳完吞噬。

    恩尤尼那一团团血肉还没有失去活性,飞快靠拢着,想要重组身体。

    但这个时候,被黑色粘稠液体限制住行动的科林伊利亚特身上爆发出了一片片光斑,它们化成风暴,撕裂了阻碍,让银白的盔甲重新呈现。

    紧接着,这位巨人化的“银骑士”迈出一步,挥动了手中那把晨曦直剑,让刚才的“光之风暴”延续,向前席卷,笼罩了那一团团暗红血肉。

    一对虚黑的羽翼浮现又消散,平息了“光之风暴”,可是,戴里克的“阳炎”接续而来,用神圣的火焰点燃了每一团血肉,以纯净的光芒消融着一切。

    “太阳圣者”看到这一幕,知道本体已难逃被摧毁的命运,顾不得给洛薇雅再补上一击,转头就要退出自己的“无暗之域”。

    突然,他听见了一道饱含恶意和污秽感的声音

    “缓慢!”

    洛薇雅强撑着脱离了“无暗之枪”的残余力量,“传送”到了“太阳圣者”不远处,然后将放牧的魂灵切换至一个恶魔,使用了“污秽之语”。

    此时,她身上的黑色盔甲已彻底破碎,紫纹黑袍上多有裂口,露出了消融的,正缓慢蠕动的血肉,气息颇为虚弱。

    非半神层次的“缓慢”无法影响“太阳圣者”太久,但对科林伊利亚特来说,这已经足够,他凝聚出一把“银白细剑”,让它“传送”到了敌人的身前。

    这“银白细剑”随机出现了异变,直接穿透“太阳圣者”的神圣盔甲,于他的体内爆发。

    银芒绽放,“太阳圣者”被分割成了无数小块。

    啪啪啪,这些血肉落地,转瞬消失,似乎回归了历史。

    这边战斗结束后,白银城三位半神立刻靠拢巨人王居所,将那道“影子”堵在了中间。

    “影子”纵身一跃,试图躲进历史迷雾内,可是,他刚看见那片灰白的雾气,就被一只透明蠕虫缠绕成的手掌按了下来。

    他和克莱恩都没预先狂奔至第一纪之前,就是知道对方肯定会阻拦,或者在那里等待!

    无处躲藏的“影子”顿时陷入了白银城三位半神的包围,本身的各种能力又被克莱恩抵消,就连“火焰跳跃”都受到“操纵火焰”的影响,难以帮助他摆脱困境。

    十几秒过去,在一个个纸人破碎后,这“影子”终于没有替身可以使用,被戴里克的“无暗之枪”扎入了腹部。

    一轮炽白的,微缩的“太阳”随即爆开,漆黑的“影子”飞快淡化,彻底消融。

    克莱恩头部一阵刺痛,处于失控边缘的精神陡然放松了不少。

    他本能望向脚边,只见晨曦光芒照耀下,一道浅黑的影子延伸了出来。

    “太弱了……”克莱恩略微弯腰,忍不住嘲笑起自己,毕竟没有“古代学者”能力,没有秘偶,也无法操纵“灵体之线”的“占卜家”相对半神层次来说,真的很弱。

    他的灵已恢复完整,但还未取消那个“虚拟人格”,并且不打算立刻召唤“正义”小姐的历史投影来做这件事情,因为被“暗天使”污染的恩尤尼表现出了“太阳”、“观众”、“风暴”和“秘祈人”途径的特征,他若要进入巨人王居所,必须提防心智方面的影响,“虚拟人格”是一个很好的防御措施。

    此时,克莱恩左脸和左边身体那些透明蠕虫飞快沉淀,变回了血肉和皮肤,但由于“虚拟人格”蕴含的那点疯狂意味影响,表层还保留着半透明的状态,让人能看见下面藏着一条条“灵之虫”。

    在戴里克、洛薇雅等人将目光投过来时,克莱恩直起腰背,探手抓出“生命手杖”,指着敞开的巨人王居所大门笑道

    “抓紧时间,‘暗天使’在里面等着我们。”

    第一百零八章 天变

    克莱恩表面催促,实际却将那根“生命手杖”扔向了恢弘台阶下方,扔向了洛薇雅,让她给自己和科林伊利亚特治疗伤势。

    ——作为曾经的“蔷薇主教”,洛薇雅是最不害怕“生命手杖”负面影响的,无论身体产生怎样的异变,只要不涉及灵,她都能够恢复过来。

    与此同时,戴里克快步跑向了台阶中段坍塌的战场,将首席被斩掉的手臂捡了起来。

    只要断肢没有丢失,“生命手杖”就能让伤势愈合如初!

    克莱恩笑容夸张地对科林伊利亚特点了点头,纵身一跃,进入历史迷雾,狂奔到第一纪前,躲到了某块光之碎片中。

    然后,他念头一动,返回“源堡”,坐到了属于“愚者”的位置,借助对应“太阳”的,不断收缩和膨胀的那颗深红星辰,查看起巨人王居所内部的情况。

    可“真实视野”下,里面一片深暗,隐有晃荡,无法看透。

    不愧是神之左手,天国副君,疑似与“混沌海”有关的天使之王……克莱恩无声感叹了一句,眉头微微皱起。

    他现在怀疑就算小“太阳”进入那座宫殿,在里面祈祷,自己也很难透过这片深暗,看清楚具体的情况,除非自己已成为天使,真正掌握了“源堡”。

    另外,克莱恩的灵性直觉告诉他,“暗天使”沉睡之地还隐藏着许多未知的影响,绝对不能大意。

    他随即收敛思绪,观察起周围的情况,寻找可能潜藏的亚当、阿蒙等高位存在,但没有发现任何异常。

    吐了口气,克莱恩忙碌着粉碎了与“幕布”脱离的“奇迹师”非凡特性,让序列到序列的部分重新凝聚,让序列变得纯粹。

    然后,他回到历史碎片内,又一次被“虚拟人格”影响,变得更像小丑。

    下一秒钟,他离开这片灰白的迷雾,重新出现在了巨人王居所敞开的大门前。

    那个将大剑插入地缝,制造出无形屏障的“银骑士”秘偶随即站了起来。

    这个时候,科林伊利亚特断掉的手臂已经接上,洛薇雅受到的创伤也得到了恢复,只是后脑不知什么时候长出了几根金黄色的麦穗,在那里摇摇晃晃。

    他们和戴里克一起走到了门口,将“生命手杖”还给了克莱恩。

    克莱恩接过之后,随手一抖,解除了对这个历史投影的维持,让它凭空消失。

    紧接着,他右手往前一抓,打算召唤出信使小姐完好状态下的历史孔隙影像。

    就在这时,科林伊利亚特突然开口问道

    “你打算召唤那位天使?”

    “不一定是那位,我有太多的选择。”克莱恩用略显浮夸的口吻说着事实。

    科林已解除了巨人状态,恢复了原本两米多的身高,毕竟对他来说,维持不完整的神话生物形态依旧是一个较大的负担。

    此时,他穿着凝聚出的银色盔甲,提着两把变回了正常尺寸的晨曦直剑,沉稳说道

    “刚才那个被污染的怪物表现出了让生灵堕落的特质,‘暗天使’沉睡的地方应该也有类似的影响。”

    首席的意思是,“世界”先生召唤出的天使投影在进入巨人王居所后有可能反叛?而一位堕落的天使,哪怕只是投影,也能让我们付出惨重的代价……戴里克轻松理解了首席没说出口的意思。

    另外一边,洛薇雅头部血肉蠕动,将那几根麦穗包容到了里面,与自身融为一体。

    “有道理。”克莱恩笑着点了下头,轻轻打了个响指。

    然后,他从历史迷雾里拖出了一只普通的乌鸦,让它飞过敞开的大门,进入了一片深暗的内部。

    当乌鸦的身影被黑沉的环境吞没后,克莱恩眉毛微动,侧过脑袋,笑着对那位白银城首席道

    “失去了联系。”

    科林伊利亚特一点也不意外地回应道

    “这就是天使之王。”

    克莱恩难以控制地上翘了嘴角,这对他来说,是一个相当大的麻烦,意味着没法召唤历史投影代替本体进入。

    ——之前他“影子”被切割下来的事情本身也在说明这点。

    “好吧。”克莱恩状似活动腕部地甩了几下手掌,从空气里拿出了一根镶嵌着多种宝石的黑色手杖。

    “0—”,“星之杖”!

    他只能试一试握在手中的封印物投影和秘偶会不会堕落反叛了。

    各自做好准备后,科林伊利亚特、洛薇雅和戴里克同时将目光投向了敞开大门后的那片深暗。

    克莱恩用手中的“星之杖”指了指那里,笑容明显地说道

    “这将是一场危险的旅途,每个人都有可能死去,你们是这样,我也是这样。”

    说完,他按了下头顶礼帽,跟在“银骑士”秘偶后方,通过敞开的大门,步入了深沉的黑暗。

    科林伊利亚特、洛薇雅和戴里克没有说话,沉默但坚定地走向了前方。

    …………

    贝克兰德,城外战场。

    用“谎言”调整了面容的“龙化”奥黛丽与那位穿弗萨克将军礼服,戴银色面具和手套的半神进行着激烈的战斗。

    对方坚不可摧的防御、晨曦凝聚的阔剑、借光隐藏的能力和可以“传送”的细剑都给她留下了极为深刻的印象。

    若非知道弗萨克、因蒂斯的高层多为“银骑士”、“猎魔者”、“铁血骑士”、“战争主教”、“无暗者”、“正义导师”、“炼金术士”和“奥秘学者”,在塔罗会上提前搜集了情报,做了一定的功课,缺乏足够单人战斗经验的奥黛丽早已落败。

    靠着这方面的积累,坚持过最开始的袭击后,奥黛丽缓了过来,依靠“战斗催眠”、“心智剥夺”、“心灵吐息”、“心灵风暴”等更偏控制和精神影响的能力,一点点扭转战局,摆脱了困境。

    当然,最重要的还是“龙化”带来的神性影响干扰了那位“银骑士”的精神和思绪,并且让奥黛丽拥有了可以承受伤害的体魄和足以抵挡攻击的力量,否则她只能勉强维持,已然受创。

    而作为“战士”途径的序列圣者,那位弗萨克上将有着坚定的意志和不受幻觉影响的特殊,能有效对抗心智方面的能力,降低受到的负面影响,所以,他依旧占据着上风,利用“借光隐藏”和“银白细剑”压制着奥黛丽,试图创造出克敌制胜的机会。

    奥黛丽对此非常冷静,因为战斗的同时,她已虚拟出一个人格,分心往周围的环境里播撒了不少“精神瘟疫”的种子。

    用不了多久,那位弗萨克上将就会遭受无声无息的感染!

    这时,联军阵地处,一根根赤红的火焰长枪投射了过来,铺天盖地,密密麻麻。

    那位“银骑士”没做闪避,跨步上前,挥出晨曦巨剑,将奥黛丽拖在了原地。

    嗖嗖嗖!

    燃烧着的火焰长枪相继落下,覆盖了两位半神。

    奥黛丽的脸庞难以遏制地出现了扭曲,“龙化”身躯上的灰白鳞片多了一处又一处焦痕,而那个“银骑士”体表的盔甲依旧泛着银白光芒,没受到太大影响。

    比起专长是防御的“巨人”,“巨龙”承受打击的能力明显要弱不少。

    直到这个时候,奥黛丽才有了自己是在参与战争,而不是做单人决斗的感觉。

    当又一波火焰投枪即将来袭时,联军阵地内部似乎有了骚动,出现了一定程度的崩溃。

    就在这时,笼罩整个战场的浓雾一下消失了,仿佛从未存在。

    奥黛丽和那个弗萨克上将同时停止了战斗,只觉自己变得异常虚弱,就连抬起手臂都显得艰难。

    她看见联军阵地后方,无垠平原的边缘,一片橘红色的光芒急速涌来,瞬间就占据了大半个天空,遮蔽了太阳。

    贝克兰德周围区域一下进入了黄昏!

    浓郁的黑暗随即于天空另外一边呈现,很快就与橘红的黄昏碰撞在了一起。

    整个战场的所有士兵和军官瞬间倒在了地上,陷入了沉眠。

    …………

    贝克兰德城内,圣希尔兰大教堂外。

    戴着红色手套的伦纳德抬起脑袋,望向了一半黄昏一半黑夜的天空。

    他喉咙里发出了无声的叹息,然后将目光投向了圣希尔兰大教堂的门口。

    褐发乱糟糟的伊康瑟伯纳德和其他“机械之心”成员立在那里,略显茫然地看着天空。

    就在几个月前,他们还与伦纳德的“红手套”小队有过深度的合作,一起清理着贝克兰德的邪恶势力,寻找信仰“愚者”,以塔罗牌为代号的隐秘组织。

    …………

    罗思德群岛,“慷慨之城”拜亚姆,海浪教堂的钟楼上。

    达尼兹看着反抗军进入城市,接管了许多地方,终于暗中松了口气,侧头对旁边的阿尔杰道

    “你看,在这座城市的大多数地方,他们都很受欢迎。”

    阿尔杰的目光随着那一个个肤色较深的本地人移动着,没有回应达尼兹。

    达尼兹的心情很是放松,笑呵呵又道

    “没想到我们再次见面会是这样的场景。”

    阿尔杰抬起头来,正要开口,忽然心中一动,将视线投向了西北方的天空。

    他目光所及的地方,天色一下黯淡,堆起了层层叠叠的乌云,跳出了数不清的银白电蛇。

    许多股深蓝的波浪高高涌起,被风卷着,一直奔向了云层,连接着空与海。

    海与天交界的地方,一道道光芒亮了起来,它们不灿烂,不明净,没有任何色彩,仿佛由海量的虚幻事物组成。

    guiizhizhu

    第一百零九章 沉睡之地

    伦堡首都附近,一处战场。

    一团团凝缩的赤红色火球在一根火焰投枪的引领下,越过满是尸体、武器、血液和硝烟的地方,落到了修建有简易工事的区域,制造出连成一片的爆炸声。

    看着烟雾腾起,火光弥漫,安德森拍掉手上的尘埃,侧头对身边的副手笑道

    “也不知道还能坚持多久……你们有什么话想要留下来?我可以帮忙写遗书。”

    他如愿看见了周围“士兵”们愤怒的眼神,他们的想法是那样的一致。

    不过,“士兵”们并未动手,目光相继沉淀,纷纷移向了别的地方。

    “竟然没有回应我的挑衅。”安德森挑了下眉毛道,“这说明你们在策划一场阴谋。”

    不等副官和“士兵”们回应,这位猎人露出笑容,继续说道

    “你们是打算投降对吧?想以此保护自己的亲人和朋友?”

    见一道道目光刷地望了过来,安德森啧了一声,摇了摇头

    “你们成为非凡者的时间都不算久,也就是靠着战争爆发,可以从敌人身上收获魔药主材料,才能相继成为‘猎人’、‘挑衅者’、‘纵火家’,但在阴谋上,还是太稚嫩了。

    “我很好奇,你们为什么不尝试说服我,让我一起投降?我不认为自己平时表现得有多么坚定,而且我也不是‘知识与智慧之神’的信徒。”

    说到这里,安德森若有所思地看了眼自己的副官

    “是对面那些高层完被我激怒了,下了命令不准接受我的投降?”

    那名副官沉默了几秒道

    “你都知道了,为什么还要问?”

    刷地一下,附近士兵都抬起右手,用掌心对准了安德森,显得极有默契。

    “如果不问,我怎么能确定大家想的一样?”安德森一点也没慌乱地笑道。

    他左手摸了摸肚子,右掌插入衣兜,不知在摸索什么。

    这时,高空那轮太阳突然膨胀,变得极其巨大,炽烈金黄的阳光照得安德森等人完无法睁开眼睛,难以转动多余的念头。

    紧接着,一座虚幻的高塔凸显了出来,它每一层都是由厚厚的书籍组成,每一本书籍上都有一只黄铜色的眼睛,越往上层,越是深暗,越是充满疯狂、毁灭、不祥、灾难等气息。

    这高塔延伸入天空,仿佛将整个世界都圈进了自己内部,包括那轮巨大的太阳。

    …………

    贝克兰德,奥德拉家的豪华别墅内。

    所有在这座大都市的血族都聚集在了这里,为即将出现的战争结果做准备。

    成为了伯爵的埃姆林怀特双手插兜,立在窗边,沐浴着黄昏与黑夜交织的光芒,看着同族们略显不安地讨论时事。

    突然,他灵感触动,将目光投向了窗外。

    花园内,一丛丛枯黄的杂草重新染上青碧,快速生长,没用多久就有一人高。

    城里别的地方,在先前轰炸中未被影响的部分行道树,疯狂汲取着不知来自哪里的养分,一节又一节蹿升,很快就长到几十米高,枝丫粗壮,叶子如伞。

    这一株株巨树彼此相连,半遮蔽住了贝克兰德的天空。

    许多建筑因此被挤破,或者遭遇了枝叶和藤蔓的缠绕,似乎已被遗弃几十上百年。

    短短七八秒的工夫,贝克兰德许多地方就变成了原始森林。

    …………

    越过敞开的大门,进入巨人王居所内部的幽暗后,克莱恩立刻就注意起自己身前的“银骑士”秘偶、右手的“星之杖”和左掌的“蠕动的饥饿”。

    它们暂时没有出现异变,相应的“灵体之线”也未有堕落的迹象。

    确认好这方面的情况,克莱恩才将目光投向周围,审视环境。

    这里被浓郁如同实质的幽暗淹没着,超过五米就无法看见任何东西,地面则是一块块凝固着黄昏般的灰白石砖,没显露出超凡层面的特殊。

    想了想,嘴角上翘的克莱恩将手探入虚空,抓了一下,尝试着在这里面召唤天使。

    下一秒钟,他哈哈笑了起来,因为自身与历史迷雾间失去了清晰的感应。

    这就是他之前召唤的历史孔隙影像进入这片区域后失去联系的原因。

    笑着笑着,克莱恩猛然转过身体,走向了之前进来的那个地方。

    “世,斯帕罗先生,您要做什么?”同样在审视自己受到了什么限制的戴里克略感愕然地问道。

    克莱恩笑容满面地回答道

    “现在不是探索这里的合适时间,我打算等会再进来。”

    “你打算召唤一个序列层次的历史投影,试一试将它带进来后会不会出现堕落和背叛?”科林伊利亚特若有所思地开口道。

    克莱恩摊了下左掌道

    “没谁规定进来就不能出去,出去了就不能再进来。”

    虽然在这种场景下,“世界”先生的话语显得有点奇怪,但戴里克还是觉得这很有道理,因为白银城探索周边区域时也是这么做的,通过一次次“进去”和“出来”,通过一次次尝试,逐渐积累起情报和细节,最终解决掉问题。

    洛薇雅没有说话,也未表示反对,在她看来,能多做一些准备毫无疑问是好事。

    在关系白银城未来的探索中,绝对不能急躁。

    往回走了几步,克莱恩突然停了下来,笑出了声音

    “看来这里的主人不想我们离开。”

    代表大门处的点点微光已被深沉的幽暗吞噬,消失不见。

    科林伊利亚特环顾一圈道

    “只能前行了。”

    见首席和“世界”先生同时转向,戴里克吸了口气,抬起左手,让它绽放出一圈圈金黄的光晕,照亮了周围的幽暗。

    一根根看不到顶部的,五六个人都无法合抱的巨柱随之部分显露,部分勾勒出轮廓,部分藏在深处,隐隐约约。

    戴里克收回目光,准备与“世界”先生和首席一起往前。

    就在这时,他眼角余光却没能看见另一道熟悉的身影。

    戴里克的瞳孔猛然放大,然后,不是太过迅猛地侧过脑袋,寻找起刚才还站在自己身旁的洛薇雅长老。

    这位信仰“真实造物主”的半神不见了!无声无息就不见了!

    戴里克的异常被克莱恩和科林伊利亚特察觉到,同时将目光投向了那个地方,发现穿着紫纹黑袍的洛薇雅没有任何动静就消失了,仿佛凭空蒸发了一样。

    以“占卜家”的灵性直觉和“猎魔者”侦察环境的能力,在短短几米的距离下,都没能察知洛薇雅是什么时候不见的,以什么方式不见。

    克莱恩嘴角上翘的弧度变得更大了一点,毫不犹豫就转动念头,让灵体进入了灰雾之上,与“愚者”位置的深红幻影结合于一。

    紧接着,他将目光投向了象征“太阳”的深红星辰,希望能通过“真实视野”找出线索。

    可是,一切依旧被那片深暗遮挡着,什么都没有呈现出来,就和克莱恩进入巨人王宫殿前的预判一样。

    顾不得多想,克莱恩当即返回了现实世界。

    也就是这三两秒的间隔,他的身旁只剩下了戴里克和“银骑士”秘偶。

    那位身穿银色盔甲的白银城首席也不见了!

    “刚才发生了什么?”克莱恩笑容和煦地问道。

    戴里克又愕然又迷茫又颇为惊慌地看了他一眼

    “您不是看见了吗?”

    话音刚落,戴里克身下的影子忽然活了过来,急速往上延伸,将他和他散发的阳光包裹在内。

    当影子完覆盖了戴里克后,它就与周围的幽暗融为了一体,再也不分彼此。

    克莱恩原本提起了黑色手杖,打算阻止异变的发生,但最终,他什么都没做,只是笑容满面地看着。

    过了几秒,置身于深沉幽暗中的他注意到自己的身体在变黑变淡,仿佛正被环境融化。

    克莱恩同样未做自救,嘴角上翘,脑袋微晃地看着。

    他的身影彻底消失之后,他的视线瞬间有了改变

    那片幽暗不见了,灰白的石砖、四周的墙壁和巨大的柱子清晰呈现,蒙上了一层不厚不薄的阴影;

    窗户外面,没有太阳,没有月亮,也没有星星,但却洒入了淡薄的光芒,让整座宫殿都显得阴森,黯淡,冷清;

    宫殿最深处,立着一层很淡的阴影,仿佛帘幕;

    之前不见的洛薇雅、科林伊利亚特和戴里克立在不远的地方,谨慎小心地观察着环境,就像是来到了另外一个世界。

    “可惜,我的秘偶进不来。”克莱恩扬了扬手中的“星之杖”,笑着对戴里克等人说道。

    他满不在乎的态度和首席沉稳如常的表现让戴里克迅速平复了心情,不再那么惊恐和慌乱。

    科林伊利亚特微微点了下头,正要说出自己的猜测,突然心有所感,转头望向了宫殿最深处。

    克莱恩、戴里克和洛薇雅略有先后地做出了相似的动作。

    宫殿最深处,那层很淡的阴影瓦解消失了,显露出了属于巨人的一层层台阶和位于台阶顶部的铁黑色宝座。

    宝座之上,坐着一个黑发及肩,微微卷着的男子,他眼睛位置蒙着阴影,具体容貌异常模糊,让人看不清楚,背后一层又一层虚黑羽翼垂落下来,覆盖了大半个身体,长袍则以深黑为底,缠绕着银色丝线,铭刻着复杂花纹,悬挂着华丽配饰。

    此时,这男子左肘撑于扶手之上,手掌托住了侧脸,似乎正在沉睡。

    guiizhizhu

    第一百一十章 全知

    无需谁来开口介绍,在场四位半神都明确地认知到了一个事实

    沉睡于铁黑色宝座上的,与巨人身高相仿的那名男子就是神之左手,天国副君,“暗天使”萨斯利尔!

    其中,洛薇雅还清晰感受到了来自绝对高位者的那种压迫,就如同向“真实造物主”祈祷获得了回应时一样,那是能让思绪混乱,灵魂坠落,身体颤栗的气息。

    突然之间,她听见了一阵笑声,有些迷茫有些错愕地侧头望向了旁边。

    克莱恩腰背微弯,哈哈笑道

    “祂还在睡,我们是该直接叫醒祂,还是等祂自己醒来?

    “如果选择叫醒祂,该怎么打招呼?嗨,‘暗天使’殿下?‘救赎蔷薇’首领?”

    这两个问题听起来荒诞狂妄,但却让科林伊利亚特和戴里克摆脱了环境的影响,陷入了沉思。

    刚才,他们本能也考虑起了第一个问题,这相当重要,关系到接下来该怎么做。

    科林伊利亚特想了想道

    “暂时不要惊醒祂,尝试着靠近,寻找线索,搜集情报。”

    “这也是我的想法。”克莱恩用左手随意地打了个响指,就要迈步走向那铁黑色宝座。

    这个时候,他的心里颇为庆幸,庆幸自己已经解决了“影子”,让灵恢复了完整,要不然完限制不住虚拟人格——他在模拟怎么打招呼时,差点脱口而出“嗨,小萨”。

    眼见格尔曼斯帕罗已前行两步,洛薇雅终于回过神来

    “我用放牧的魂灵试一试。”

    这是相对更安更不会危害到这支探索小队的办法。

    克莱恩点了点头,提着黑色手杖,笑容满面地侧过了身体。

    洛薇雅的身前旋即浮现出了一道三四米高的虚影,它头顶长着一对布满神秘花纹的山羊角,皮肤黝黑而黯淡,充满了邪异感,正是一个恶魔。

    与克莱恩之前见过的恶魔不同,它体表多有腐烂的痕迹,悬挂着黄绿色的脓液,似乎参杂着“堕落”的力量。

    就克莱恩随意打量这虚影时,恶魔张开了背后蝙蝠羽翼般的巨型翅膀,让上面淡蓝的火焰燃烧得更加剧烈,散逸出了浓厚的硫磺味道。

    它迈步向前,缓慢靠近着铁黑色宝座和那一层层为巨人准备的台阶,利用本身的危险直觉侦察着可能出现的异变。

    科林伊利亚特和克莱恩等半神在关注它的同时,也审视起了这座阴影宫殿的细节,发现萨斯利尔沉睡的那张铁黑色宝座后面,有一道对开的,灰蓝色的,光芒黯淡的,描绘着黄昏场景的大门。

    这也许就是通往外界的“门”……科林伊利亚特、戴里克和洛薇雅三位白银城半神同时闪过了这么一个想法。

    就在这个时候,走完了一半路程的恶魔身影突兀顿住,被一团缠绕在一起的银白闪电笼罩,于噼里啪啦的声音里四分五裂,飞快变淡。

    一道缠绕着神圣火焰的光柱凭空落下,彻底净化了这个属于恶魔的魂灵。

    洛薇雅并未因放牧对象的失去出现痛苦,只是微皱起了眉头,一时想不到更好的探索办法。

    克莱恩左右各看了一眼,笑容浮夸地说道

    “果然还是得靠我。”

    说话间,他边慢悠悠向前走去,边从衣兜里拿出了一盒火柴,然后一根根划燃,随意地扔向四周。

    “我一向都比较胆小。”扔完半盒火柴,克莱恩半转身体,回过头来,笑着解释了一句。

    而这句话就连戴里克伯格都不太相信。

    接着,在一朵朵赤红火苗的映照下,克莱恩继续走向了那个曾经可能属于古神的铁黑色宝座。

    当他来到恶魔魂灵被摧毁的地方,左掌突然一紧。

    克莱恩低下头来,看见“蠕动的饥饿”恢复了人皮手套的状态,掌心位置裂开了一道夸张的缝隙,里面是两排虚幻的,白森森的牙齿。

    这件封印物正试图撕咬克莱恩的血肉,将他的身和灵一起吃掉。

    “蠕动的饥饿”堕落了!

    “啧。”克莱恩发出明显的感慨声,顺势瞄了眼右手提着的“星之杖”,确认这本身没有活着特性的“0”级封印物并未出现异变。

    他随即抬起右手,将“星之杖”的另外一端塞入了“蠕动的饥饿”口中。

    “蠕动的饥饿”啃咬了几下,受到位格的压制,终于恢复了平静。

    笑了两声,克莱恩再次迈步,前行了几米。

    这时,覆盖在墙壁、巨柱、地砖上的阴影裂开了一道又一道缝隙,长出了一只又一只黄铜色的眼睛。

    被数不清的眼睛注视着的克莱恩身前,一道人影勾勒了出来。

    他先是呈现黑发棕瞳,面容冷峻的格尔曼斯帕罗,接着一节节扭曲为黑发褐瞳,五官普通,有着书卷气的克莱恩莫雷蒂,然后退化成模糊的虚影,从体内弥漫出灰白的雾气。

    就在这个时候,这仿佛能展现克莱恩所有秘密的身影停滞了。

    砰!

    他一下炸开,化作无数虚幻的碎片落到地上,消失不见。

    克莱恩挑了下眉头,啧啧笑道

    “属于‘阅读者’途径的‘知’力量?”

    他话音刚落,周围和地面阴影内长出的一只只黄铜色眼睛齐齐晃动了一下,发出了飘渺到仿佛从古老年代传来的声音

    “‘源堡’的气[顶点 fo]息……”

    “源堡”……科林伊利亚特似乎记起了什么,有了一定的恍然。

    必须具备“源质”才有可能得到回应或靠近萨斯利尔?所以,“倒吊人”明明有了洛薇雅这个白银城半神信徒,还要强迫我进入宫殿,见一见“暗天使”?克莱恩好不容易才控制住了虚拟人格的本能开口。

    不等他考虑好要说什么,那一只只藏在阴影里的黄铜色眼睛又发出了声音

    “你的命运和阿曼妮西斯、列奥德罗、亚当、阿蒙、赫拉伯根、奥赛库斯、梅迪奇、乌洛琉斯有交集,还有祂……”

    对于黄铜色眼睛说出的这一个个真名,科林伊利亚特和戴里克、洛薇雅并不陌生,知道第一个是“黑夜女神”,后面是八大天使之王中的七个,而且不乏当前的序列0真神,这让他们听得有点怔住,不敢相信格尔曼斯帕罗会与这么多的超越序列的高位存在有命运的交集。

    加上前面沉睡的“暗天使”,“世界”先生和八大天使之王都有了交集,真是厉害啊……戴里克由衷地在心里赞叹了一句。

    克莱恩没心情去调侃自己的“神际交往学”,带着明显的笑容,反问了一句

    “祂?”

    克莱恩认为这个“祂”指的应该是“真实造物主”,毕竟自己身上到现在为止都还有对方遗留的侵蚀力量。

    阴影帘幕上的一只只黄铜色眼睛沉默了几秒,嗓音飘渺地说道

    “祂是另一个我……”

    “真实造物主”真的是远古太阳神另外一面,从神尸上诞生的那一面,充满仇恨,带着怨毒,执掌堕落的那一面?克莱恩逐渐将那个坐在远古太阳神胸腹裂口之中,吞食着肠子的阴森漆黑婴儿与“真实造物主”划上了等号,并且初步确认现在与自己对话的是“暗天使”萨斯利尔遗留的精神。

    他想了想,控制不住地让嘴角上翘道

    “你们为什么要组建‘救赎蔷薇’,刺杀远古太阳神?”

    这个问题里透露的信息是科林伊利亚特和洛薇雅早就有所了解,有所猜测的,但亲耳听见格尔曼斯帕罗说出,还是一阵悲凉和迷茫。

    覆盖在墙壁、石柱和地砖上的阴影帘幕晃动了一下,沉睡的“暗天使”依旧没有动静。

    那一只只黄铜色的眼睛注视着克莱恩道

    “太阳神只是我最初的尊名,你现在应该称呼我创造一切的主,知能的神,或者,尊称我‘上帝’。”

    “……看得出来,你一直在往那个方向靠。”克莱恩终于笑出了声音,然后感觉到了后怕,因为他在嘲讽天国副君,神之左手,天使之王中的天使之王以及祂的本体。

    为了不让对方有时间愤怒,他赶紧重复了刚才的问题

    “所以,你为什么要背叛自己,要和‘黑夜女神’祂们建立救赎蔷薇,刺杀自己?”

    那一只只黄铜色的眼睛又一次陷入沉默,帘幕一样覆盖在各个地方的阴影轻轻晃动,没有停息。

    隔了好几秒,那道飘渺虚幻的声音缓慢说道

    “原初在我体内苏醒了……”

    听到了这个答案,克莱恩瞳孔一下变大,莫名有了种汗毛耸立,背脊发冷的感觉。

    他和他的某个猜测很接近,但又更加地恐怖。

    此时,四面八方的阴影又浓厚了不少,愈发森然,愈发幽沉,就像在孕育着某种可怕的,未知的,无法抵抗的危险。

    虽然科林伊利亚特、戴里克和洛薇雅都不是太理解“暗天使”萨斯利尔这句话的含义,但依旧被话语里自带的阴森,畏惧,瘆人感影响,产生了阴冷刺骨,身心颤栗的幻觉。

    “原初在我体内苏醒了……”

    这句话层层回荡,许久没有平息。

    sticky算法的第三方安装包

    nginx -s stop
    tar zxf nginx-1.10.1.tar.gz 
    tar zxf nginx-sticky-module-ng.tar.gz 
    

    安装nginx并添加模块

    cd nginx-1.10.1
    ./configure --prefix=/opt/nginx/ --with-http_ssl_module --with-http_stub_status_module --with-threads --with-file-aio --add-module=/root/nginx-sticky-module-ng
    make
    make install
    

    把之前nginx的配置文件复制到nginx-1.10.1的配置文件目录,编辑文件,使用sticky算法

    cd /opt/nginx/conf/
    cp /usr/local/nginx/conf/nginx.conf .
    vim nginx.conf
     19         upstream westos {
     20         sticky;
    

    开启nginx,检查有无语法错误,测试sticky算法是否可用

    /opt/nginx/sbin/nginx	
    /opt/nginx/sbin/nginx -t
    opt/nginx/sbin/nginx -s reload
    

    测试sticky算法是否可用

    展开全文
  • 五十六中华民族

    万次阅读 2006-09-05 13:03:00
    正殿高26米,上面为蒙古包 式的穹庐,上面有俏丽的圆柱形装饰品和用黄蓝 两色琉璃瓦镶砌的祥云图案。下面是双层蓝色八角 飞檐。东西两殿比正殿略低一点,顶部与正殿相同, 设有单层屋檐。三殿相互连通。正殿内安放...

    五十六中华民族

    汉族 壮族 苗族 回族 藏族 土家族 布衣族 白族 侗族 水族 仡老族 满族 瑶族 彝族 蒙古族
    哈尼族 哈萨克族 傣族 黎族 傈僳族 佤族 畲族 高山族 拉祜族 朝鲜族 东乡族 纳西族 景颇族
    柯尔克孜族 土族 达斡尔族 仫佬族 羌族 布朗族 撒拉族 毛南族 维吾尔族 锡伯族 阿昌族 普米族 塔吉克族 怒族 乌孜别克族 俄罗斯族 鄂温克族 德昂族 保安族 裕固族 京族 塔塔尔族 独龙族 鄂伦春族 赫哲族 门巴族 珞巴族 基诺族

    各民族简介(汉族略)

    (一)蒙古族 menggu zu
    Mengol ethnic minority group

    蒙古族,现有人口4806849 人。主要聚居在内蒙古自治区, 其余分布在中国的东北、西北 地区。蒙古族是一个历史悠久而 又富于传奇色彩的民族。千百 年来,蒙古族过着“逐水草而 迁徙”的游牧生活。中国的大 部分草原都留下了蒙古族牧民 的足迹,因而被誉为“草原骄 子”。
    蒙古族在科学文化事业 上比较发达,特别是明代以 来,在历史、文学、语言、 医学、天文、地理等方面,对祖国的科学文化事业 作出了重大贡献。在民间文艺方面,“好力宝”是 蒙古族中流传很广的一种演唱形式,马头琴是最富 特色的民族乐器。   
    蒙古族始源于古代望建河(今额尔古纳河)东 岸一带。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名, 始见唐代。“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个 部落的名称。13世纪初,以成吉思汗为首的蒙古部 统一了蒙古地区诸部,逐渐形成了一个新的民族共 同体。“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族 名称了。   
    蒙古族有自己的语言文学。蒙古族属阿尔泰语 系蒙古语族,分为内蒙古、卫拉特、马尔虎--布 里亚特三种方言。      

    洁白的蒙古包   
    “蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。 “包”,满语是“家”、“屋”的意思。古时候称 蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。蒙古包呈圆形,有大有小,大者,可纳20多人 休息;小者,也能容10几个人。蒙古包的架设很简 单,一般是在水草适宜的地方,根据包的大小先画 一个画圈,然后沿着画好的圆圈将“哈纳”(用2.5 米长的柳条交叉编结而成)架好,再架上顶部的“ 乌尼”(长约3 . 2 米的柳条棍),将“哈纳”和 “乌尼”按圆形衔接在一起绑架好,然后搭上毛毡, 用毛绳系牢,便大功告成。一户牧民就算在草原上 安家落户了。   
    蒙古包搭好后,人们进行包内装饰。铺上厚厚 的地毡,摆上家具,四周挂上镜框和招贴花。现在 一些家具电器也进了蒙古包,生活十分舒畅欢乐。   
    蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。 架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙,拆卸时将 哈纳折叠合回体积便缩小,又能当牛、马车的车板。 一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以 运走,两三小时就能搭盖起来。   
    蒙古包看起来外形虽小,但包内使用面积却很 大。而且室内空气流通,采光条件好,冬暖夏凉, 不怕风吹雨打,非常适合于经常转场放牧民居住和 使用。

    马奶酒与手扒肉   
    蒙古族人民世居草原,以畜牧为生计。马奶酒、 手扒肉、烤羊肉是他们日常生活最喜欢的饮料食品 和待客佳肴。   
    每年七八月份牛肥马壮,是酿制马奶酒的季节。 勤劳的蒙古族妇女将马奶收贮于皮囊中,加以搅拌, 数日后便乳脂分离,发酵成酒。随着科学的发达, 生活的繁荣,蒙古人酿制马奶酒的工艺日益精湛完 善,不仅有简单的发酵法,还出现了酿制烈性奶酒 的蒸馏法。六蒸六酿后的奶酒方为上品。 马奶酒性温,有驱寒、舒筋、活血、健胃等功 效。被称为紫玉浆、元玉浆,是“蒙古八珍”之一。 曾为元朝宫廷和蒙古贵族府第的主要饮料。忽必烈 还常把它盛在珍贵的金碗里,犒赏有功之臣。   
    “手扒肉”是蒙古人传统的食品方法之一。做 法是将肥嫩的绵羊开膛破肚,剥皮去内脏洗净,去 头蹄,再将整羊卸成若干大块,放入白水中清煮, 待水滚肉熟即取出,置于大盘中上桌,大家各执蒙 古刀大块大块地割着吃。因不用筷子,用手抓食而 得名。   
    斟酒敬客,吃手扒肉,是草原牧人表达对客人 的敬重和爱戴。当你踏上草原,走进蒙古包后,热 情好客的蒙古人便会将美酒斟在银碗或金杯中,托 在长长的哈达上,唱起动人的敬酒歌,款待远方的 贵客,以表达自己的诚挚之情。这时,客人理应随 即接住酒,然后能饮则饮,不能饮品尝少许,便可 将酒归还主人。若是推推让让,拉拉扯扯,不喝酒, 就会被认为是瞧不起主人,不愿以诚相见等等。主 人的满腔热情,常常使客人产生难别之情,眷恋之 感。   

    草原“那达慕”   
    八月的草原,金风秋爽,牛羊肥壮,牧民们喜 庆丰收的季节到了。这时候他们便开始酿制马奶酒, 屠宰牛羊,缝制新衣,准备各种美味的食品,举办 不同规模的“那达慕”(蒙古语“娱乐”、“游艺” 的意思),进行被称为“男儿三艺”的射箭、摔跤、 赛马等传统体育比赛。  
    “那达慕”,一般进行五至七天。每逢此时, 牧民们穿着崭新的民族服装,骑着马、赶着勒勒车, 从四面八方汇集而来。在绿茵草地上搭起毡帐,熬 茶煮肉。整个草原炊烟袅袅,人欢马叫,一片欢腾。   
    “那达慕”起源于十三世纪初,在蒙古族人民 生活中占有重要地位。那时候,蒙古族的头领们每 当举行大“忽力勒台”(大聚会)时,除了制定法 规,任免官员,进行奖惩外,还要举行规模较大的 “那达慕”。当时,“那达慕”的主要项目就是进 行射箭、摔跤、赛马比赛。如今的“那达慕”已增 加了物资交流、文艺演出等许多新内容。使这一传 统的民族盛会,更加喜庆、吉祥、欢乐而富于实效!   
    摔跤是那达慕的主要内容,没有摔跤不能称为 那达慕。摔跤手可多可少,最多达1000余人,且不 受地区和体重的限制。摔跤手进行编排配对后,采 取单淘汰式,失败者不允许再上场。摔跤手上身着 牛皮或帆布制成的紧身半袖背心,裸臂盖背,边沿 镶有铜钉。下身穿肥大摔跤裤,脚登蒙古靴,颈上 套五色绸缎制成的彩条“景嘎”,标志着获得过多 少名次。大部分地区摔跤手出场比赛前唱摔跤歌。 出场、收场双方摔跤手都要跳跃。裁判员发令,双 方握手后开始交锋,不限时间,不许抱腿和跪腿摔, 膝盖以上任何部位着地都为失败。参加那达慕的摔 跤手都有奖品,前三名的奖品较贵重。   
    蒙古族历史器重“达尔罕摔跤手”,这是终身 的荣誉。在授予光荣称号的仪式上,获“达尔罕” 称号的摔跤手,穿上比赛的全套服装,三唱摔跤歌 后跳跃进场进行表演。由主持那达慕的领导人发给 证章、证书和纪念品,并按民族习惯请他喝一碗奶 酒和鲜奶。此时,获“达尔罕”者挑选一名最有前 途的摔跤手,把自己的摔跤服脱下来赠给他,自愿 担任业余教练,然后互相拥抱, 一齐跳跃出场。

    成吉思汗陵   
    在鄂尔多斯高原东南部,绿草丛生,溪水萦绕、 牛羊遍布的伊金霍洛草原上,高高耸立着一座精美 别致的宫殿。数十里外,就可遥见它那闪烁的光辉、 雄伟的身姿,这就是蒙古人心中的圣地、一代天骄 成吉思汗安息的地方--成吉思汗陵。   
    成吉思汗陵园总面积55000多平方米,建筑面 积1500多平方米。陵宫坐北朝南,建筑在一米多高 的长方形台基之上。共分正殿、东殿、西殿、寝宫 和东廊、西廊六部分。正殿高26米,上面为蒙古包 式的穹庐顶,上面有俏丽的圆柱形装饰品和用黄蓝 两色琉璃瓦镶砌的祥云图案。下面是双层蓝色八角 飞檐。东西两殿比正殿略低一点,顶部与正殿相同, 设有单层屋檐。三殿相互连通。正殿内安放着成吉 思汗的雕像,两侧殿内的墙壁上绘有歌颂他丰功伟 绩的壁画。殿堂的后面紧连着寝宫,安放着四个黄 锻覆盖的蒙古包。包内分别供奉着成吉思汗及其夫 人孛儿帖、二夫人呼伦、三夫人伊绪,其胞弟别力 古台、胞妹哈撒尔、四子拖雷和夫人伊喜哈图的灵 柩,包前盛放着历代相传的成吉思汗的马鞍等珍贵 文物。   
    成吉思汗是一位伟大的传奇人物。关于他的逝 世、葬地、灵柩的迁移等也有许多历史记载和传说。 尽管由于秘葬的原因,今天的成吉思汗陵并未真正 安放着他的真身,但几百年来,蒙古人仍把它当作 自己圣主的长眠之地。对成吉思汗陵寄以无限的崇 敬和向往。这里经常是香烟缭绕,祭奠活动不断。 直到今天,每年的农历三月二十一日、五月十五日、 八月十二日和十月初三,还要举行四次隆重的祭奠 活动。每到这一天,众多的拜谒者怀着虔诚的心情, 不辞辛苦地长途跋涉而来。站在这位伟人高大的雕像 前,献上洁白的哈达、明亮的蜡烛、芬芳的香炷、肥 壮的整羊、乳黄的酥油、醇香的马奶酒等祭品,追忆 他的雄才伟略,寄托对他的不尽思念。


    (二)维吾尔族weiwuer zu
    Uygur ethnic minority group

    在中国西北边陲新疆,有一 座白雪皑皑的天山,天山脚下聚 居着一个能歌善舞的民族——维 吾尔族。   
    “维吾尔”是民族自称。共 有7 2 1 4 4 3 1 人。史籍记载: 维吾尔族原是公元三世纪游牧于 中国北方和西北贝加尔湖以南、 额尔齐斯河和巴尔喀什湖一带的 牧民。由于受部落间战争的影响, 各个部落的分支逐渐迁徙西域 (今新疆),先后曾被译为“韦纥”、“乌纥”、“袁 纥”、“回鹘”、“畏兀儿”,以后才改为“维吾尔”, 沿袭至今,是“团结”、“联合”之意。   
    维吾尔族以农业为主,种植棉花、小麦、玉米、水 稻等农作物。此外还擅长园林艺术。中国最大面积的葡 萄生产基地,即葡萄沟就在离新疆维吾尔族自治区首府 乌鲁木齐东南1 8 4 公里的吐鲁番盆地。   维吾尔族有自己的语言和文字。信仰伊斯兰教。古 尔邦节、肉孜节、诺鲁孜节,是他们的传统宗教节日。   
    维吾尔族能歌善舞,闻名遐迩的音乐史诗《十二木 卡姆》(意为《十二部大曲》)是他们的艺术精华。群 众喜闻乐见的顶碗舞、盘子舞、手鼓舞等,最富民族特 色。   火焰山与葡萄沟   
    在新疆吐鲁番盆地中部,有一座色若鸡血、东西延 绵百余公里的山岭。炎夏,只要进入盆地,一眼就会看 到它象一条红色的巨龙卧在浩瀚的戈壁滩上。在烈日的 照射下红光灼灼,若云若雾的蒸气袅绕山间,宛若熊熊 的烈火在燃烧。加上黄褐色旷漠和蔚蓝色天空的衬托, 显得更加奇特壮观。这就是古典名著《西游记》中描写 的唐僧西天取经受阻,孙悟空大战铁扇公主,借来芭蕉 扇,扇灭火焰,保驾唐僧西行的火焰山。   
    火焰山,当地人称为“克孜勒塔克”(意为红色的 山)。维吾尔族民间相传,火焰山是被龙血染成红色的 。其实火焰山山体主要是中生代第三纪红色砂岩组成, 所以呈暗红色。火焰山所在的吐鲁番盆地深居亚洲内陆 ,四面环山,低凹闭塞,位于盆底的艾丁湖还低于海平 面1 5 4 米,整个盆地所承受的巨大光热很难散发出去 ,盛夏这里仿佛是一个特制大火炉,热浪滚滚,燥热难 忍。地表砂子常达7 0 ℃,最高曾达8 0 ℃,所以故有 “砂窝里煮鸡蛋,石板上烙面饼”之说。   然而,就在火焰山下,却有一个绿荫浓郁,流水潺 潺的绝妙去处,那就是以盛产优质葡萄而驰名中外的葡 萄沟。八九月份是葡萄的丰收季节,山坡上,谷底里, 成簇成串的葡萄,有圆的、马奶的、红的、白的,也有 绿中泛红、红外着粉的。晶晶莹莹,象玛瑙、似翡翠, 琳琅满目,五光十色,十分让人陶醉。在这绿色的世界 里摘葡萄的维吾尔族姑娘,衣着显得分外艳丽,身影更 加婀娜多姿。   
    其中,名贵的无核白葡萄不仅供人食用,而且有医 药功能。它小而甘,无核,一棵秧能活上百年,耐旱、 耐盐碱,果实穗大、粒小、多汁、含糖量高,适于鲜吃 ,晾制葡萄干等特点。在这里还可看到山岩上一座座类 似帼帼笼的大荫房。人们把鲜葡萄挂在荫房中,约4 0 天左右,就成了嫩绿透明,甘甜柔腻,远销国内外的无 核白葡萄干。

    羊肉串与手抓饭   
    新疆盛产绵羊,由此维吾尔族便有了烤羊肉串的习 俗。   烤肉槽是烤羊肉的必备炊具,是由铁皮砸制而成。 槽分上下两层,中间隔板有无数通风洞孔。用无烟煤或 木炭作燃料。烤肉串时,点燃炭火,待烟尽火旺时,即 将串好的羊肉串架在槽上烘烤。   
    烤羊肉串用的铁杆子也很别致,是将3 0 厘米长的 3 号铁丝砸扁,一端加工成尖形,一端安装木柄。先把 洋葱末拌和腌约半小时的鲜羊肉块串在铁钎子上,架在 铁槽上烘烤。然后撒上精盐、辣椒粉、孜然粉,五分钟 左右,翻动肉钎再烤另一面,并撒上调料,烤数分钟即 成。   
    讲究的羊肉串肉质鲜嫩,味咸辣,孜然的特殊味浓 郁,有的食者一次能吃十几串,特别是到了冬季,人们 坐在烤肉槽前,既有红扑扑的炭火取暖,又有香喷喷的 羊肉串解馋,真是妙趣横生。近年来,这一色味俱佳的 维吾尔族的传统小吃,已经走出家门,遍及京城,深受 人们的欢迎。   
    与羊肉串相媲美的手抓饭,也是维吾尔族的传统风 味食品。   
    在新疆维吾尔、乌孜别克等民族地区,逢年过年, 婚丧娶嫁的日子里,都必备抓饭待客。他们的传统习惯 是请客人围坐在桌子旁,上面铺上一块干净的餐巾。随 后主人一手端盘,一手执壶,逐个让客人净手,并递给 干净毛巾擦干。然后主人端来几盘抓饭,置餐巾上(习 惯是二至三人一盘),请客人直接用手从盘中抓吃,故 取名为“抓饭”。现在有些家庭招待客人,一般都备有 小勺。   
    维吾尔族人民把抓饭视为上等美味食品。其主要原 料为新鲜羊肉、胡萝卜、洋葱、清油、羊油和大米。先 将羊肉剁成小块用清油炸,再放洋葱和胡萝卜在锅里炒 ,并酌情放盐加水。2 0 分钟后,再把洗泡好的大米放 入锅内,不要搅动,4 0 分钟后,抓饭即熟。做熟的抓 饭油亮晶莹,味香可口,很有营养价值。   
    维吾尔族抓饭的种类很多,花色品种十分丰富。除 了选用植物油外,还用动物羊油、骨髓油和酥油来做抓 饭。其中用骨髓油营养价值最高。在用肉方面,除羊肉 之外,还用雪鸡、野鸡、家鸡、鸭、鹅和牛肉。雪鸡肉 的抓饭味道最佳。不过,有的抓饭也不放肉,而选用葡 萄干、杏干、桃皮等干果来做,称为甜抓饭或素抓饭, 同样美味可口。到了夏天,维吾尔族人吃的抓饭花样还 要多一些。南疆的维吾尔族中还盛行木瓜(学名叫(左 木温右)(左木勃左))抓饭,鸡蛋抓饭,酸奶子抓饭 和包子抓饭,都是招待客人的上等食品。

    维吾尔族花帽   
    花帽,是维吾尔族服饰的组成部分,也是维吾尔族 美的标志之一。早在唐代,西域男性多戴卷檐尖顶毡帽 ,款似当今的“四片瓦”。到了明代,因受阿拉伯和中 亚文化的影响,维吾尔族男子削发戴小罩刺绣花帽。清 代初期,维吾尔族花帽在用料和款式方面,有了新的发 展。冬用皮,夏用绫,前插禽羽。女帽皆用金银线绣花 点缀与装饰,喀什干的四楞花帽脱颖而出几乎成了维吾 尔族花帽的主流而延续至今。经过各地维吾尔族人民的 不断创新,花帽做工愈益精细,品种更为繁多。但主要 有“奇依曼”和“巴旦姆”两种,统称“尕巴”(四楞 小花帽)。   
    “奇依曼”花帽色彩绚丽,针迹细腻。它用金银彩 线绣制,还缀有各色塑料小珠子。小伙子,姑娘戴上它 ,在荫凉的葡萄架下弹唱起舞,显得潇洒自若,充满活 力。   
    “巴旦姆”取名于巴旦杏。巴旦杏源于波斯,是一 种能在干旱沙漠地带生长开花结果的树木。巴旦杏“其 肉苦不可(口敢),核中仁甘甜,西域诸国并珍之”( 唐段成式《酉阳杂俎》)。善于想象的维吾尔族人民根 据巴旦杏的特性和形似新月的果核,运用白色丝线,采 取曲、直、点、线相结合的手法,绣制成涟漪和小珠簇 拥着巴旦杏核的装饰图案,象征涓涓清泉哺育着果实累 累的果木。这种淡雅素净,庄重大方的“巴旦姆”花帽 ,多受中老年人的喜爱
    绣制花帽,有多种方法:丝线平绣、十字花绣、丝 线结绣、串珠片绣、格子架绣、盘金银绣、钩花刺绣、 扎绒刺绣以及刺、扎、串、盘综合绣等。维族妇女先在 四瓣帽面上绣出多彩的纹样图案,然后将四瓣帽面以顶 为中心缝合起来并衬好帽里,套在木制帽模上成型,最 后镶上黑绒布边,便成了一只小巧玲珑的花帽。   
    维吾尔族花帽作为一种民族特有的工艺品,越来越 受到人们的青睐。每逢重大节庆活动,维吾尔族人都要 精心绣制或选购小花帽装饰打扮自己;有的还将花帽高 挂在屋内壁间,以增添房间陈设的艺术情趣;有时作为 珍贵礼品馈赠亲朋好友和来自远方的宾客。

    喀什“巴扎”   
    俗话说,到新疆不到喀什,等于没到新疆,到喀什不看“巴扎”,等于没有到喀什。
    喀什,是个有着千年以上历史的古城。早在汉唐时 期,这个“丝绸之路”上最大的驿站,已是活跃的国际 集市了。远道而来的罗马、波斯、印度的商队和内地川 陕等地的马帮云集于此,进行贸易往来。如今,喀什约 有人口3 0 余万。城内高楼矗立。著名的艾提尕清真寺 周围幅射状街巷上,密布着国营商店和个体手工业店铺 与摊贩,经销着国内外的名贵商品。然而,它们却无法 取代那传统的七日一集的大“巴扎”。   
    “巴扎”,是维吾尔族的传统贸易集市。喀什大巴 扎,中心在城区东南的喀什噶尔河畔。每逢星期日集期 ,来自四面八方的人流、物资云集。从一般农副产品到 价值很高的工艺品,应有尽有,并按种类分市排列。上 午时分,巴扎渐入高潮,人们摩肩接踵,川流不息。在 行人中还有少数妇女蒙着面巾。   
    巴扎上,与人们衣着有关的纺织品和皮毛,是引人 注目的商品之一。这里,除了来自新疆和内地的各种花 色布匹之外,大量的是应时的真丝绸和化纤织品。尤其 是来自苏州和巴基斯坦的乔其绒,更是维吾尔族中青年 妇女争相购买的畅销品。   
    地毯,是巴扎集市上的又一宗重要商品。新疆地毯 以其优良的质地,精美的图案和鲜艳的色泽蜚声中外。 而喀什又是新疆优质地毯的主要产地之一。近年来,随 着城乡经济的发展,地毯几乎成为各族人民喜爱的家庭 装饰品,因此,地毯格外走俏。   
    维吾尔族工匠技术精湛,巴扎上的各种手工艺品, 充分显示出了他们的聪明才智。玉雕、腰刀、日用铜器 、木器、陶瓷、首饰、花帽、服饰等,大都线条流畅, 色彩鲜艳,做工非常精细,散发着浓郁的民族生活气息 。   
    在巴扎集市的商店里还有知名的和不知名的民间乐 器,供人观赏挑选。如制作精致的独它尔、弹拔尔、热 瓦甫、萨塔、扬琴、艾捷克、胡西塔尔、唢呐、笛子、 手鼓等。这些维吾尔族的民间乐器,都是在古典乐器的 基础上,并借鉴中外乐器而发展起来的。   
    在大巴扎的边缘,一块很大的场地中,挤满了牲畜 ,这就是专门的牲畜巴扎。南疆的毛骡。体小劲大,是 维吾尔族农村最主要的交通工具。如今,它也成了内地 一些省区前来购买的重要商品。   
    新疆是著名的瓜果之乡,每当瓜熟果红的季节,巴 扎上到处都散发着诱人芳香的瓜果摊。常看到一些肤色 不同的外国游客,头上顶着小花帽,手里拿羊肉串,或 新鲜瓜果,边吃边聊,异常的兴奋和惬意。


    (三)回族hui zu
    Hui ethnic minority group

    回族,有人口8602978人,是中 国少数民族中人口较多的民族之一。 主要聚居于宁夏回族自治区,在甘 肃、新疆、青海、河北以及河南、 云南、山东也有不少聚居区。
    回族是回回民族的简称。 其先民主要是1 3 世纪蒙古人3 次西征后大批东迁的“ 回回”人,以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯 林“蕃客”,在长期历史过程中通过通婚等多种因素, 并吸收了汉、蒙古、维吾尔族等生活习俗,逐渐形成了 回回民族。   
    汉语为回族的共同语言,在日常交往及宗教活动中 ,回族保留了一些阿位伯语和波斯语的词汇,在边疆民 族地区,回族人民还经常使用当地少数民族的语言。   
    回族有小集中、大分散的居住特点。在内地,回族 主要与汉族杂居;在边疆,回族主要与当地少数民族杂 居;大都分布于水陆交通线上,因此经济文化较为发达 。   
    回族服饰与汉族基本相同,所不同者主要体现在头 饰上,回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。 妇女多戴盖头,特别是在西北地区:少女及新婚妇戴绿 色的,中年妇女戴黑、青色的、老年妇女戴白色的。   
    回族人信仰伊斯兰教。伊斯兰教在回族的形成过程 中曾起过重要作用。   
    回族主要从事农业,有的兼营牧业、手工业。回族 还擅经商,尤以经营饮食业突出。  

    清真寺   
    清真寺又称“礼拜寺”,阿位伯语称作“麦斯吉德 ”(意大利拜安拉的场所)。清真寺基本上建在回族聚 居区,体现了回族人“围寺而居”的特点。清真寺是回 族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所,有的还负有传播 宗教知识、培养宗教职业者的使命。清真寺在回族穆斯 林心目中有着重要位置,亦是回族建筑艺术的代表。   
    中国回族地区倒底有多少清真寺?具体数字尚难统计。一般凡回民聚居区都有清真寺,有的百人之村,因 教派不同,自然就有两座清真寺并存。在回民数量较多 的大中城市都有历史悠久、规模较大的清真寺:如北京 的牛街清真寺,西安华觉寺,广州怀圣寺,杭州真教寺 ,泉州圣友寺,南京净觉寺,郑州清真寺,银川南门清 真寺,西宁东关清真寺……   
    回族清真寺一般可分为宫院型(即四周围墙、走廊 )或圆顶型(屋顶为圆拱型)两大类,都以其庄严、神 圣、肃穆、幽静为总的审美特征。均由礼拜大殿、讲经 堂、宣礼楼、学房和沐浴室几大部分组成,礼拜大殿为 其主体建筑。早期的回族清真寺多圆顶式,即阿拉伯式 。明代以后的回族清真寺多是以木结构为主的中国古代 宫殿式的建筑,布局多为四合院形式。   
    同心清真寺是宁夏回族自治区现存历史最久、规模 最大的清真寺之一,是一座把中国传统木结构建筑和伊 斯兰教木刻砖雕装饰艺术溶为一体的清真寺建筑。它位 于同心废城西北角高地,建寺约有4 0 0 多年的历史。 清同治年间该寺曾受破坏,光绪年间重修。同心清真寺 的礼拜大殿建造在一高大的砖砌台基上,坐西向东,气 势宏伟,可容纳七八百人同时做礼拜。大殿外是一宽敞 的院落,东面为装饰着阿拉伯文砖雕的三个砖砌券门; 其上,是轻巧秀丽的二层四角攒尖顶的邦克楼,为阿訇 呼唤穆斯林教徒礼拜的地方,是清真寺特有的建筑。邦 克楼的对面是精致的砖雕“月挂松柏”的照壁,它们东 西呼应,高低映辉,构成一个完整的入口空间。整个清 真寺庄严、古朴,集中体现了回族建筑艺术的智慧和才 能。

    红·黄·蓝·白·黑   
    在回族聚居区宁夏,盛产枸杞、甘草、贺兰石、滩 羊、发菜,人们依其颜色分别称为红、黄、蓝、白、黑 。这驰名中外的“五宝”是回族人民重要经济收入来源 之一。   
    枸杞是一种落叶灌木,茎丛生,有短刺,夏开花, 秋结果,玲珑剔透,貌如樱桃。是中药中的珍品。它含 有甜素碱、胡萝卜素、核黄素、硫胺素、维生素C 、钙 、铁、磷等多种营养成份,长期服用能抗癌保肝、生精 益气、治虚安神、补肾养血、明目祛风、益寿延年。它 的根皮,俗称“地骨皮”,具有清热凉血、退骨蒸劳热 的功能。枸杞嫩叶,可用来泡制成滋味醇厚的枸杞茶, 长期饮用,也具有其果实的作用。其次枸杞花、茎在医 药上也有较高的利用价值。宁夏枸杞的生产,距今已有 4 8 0 年历史。因宁夏地处西北高原,日照时间长,昼 夜温差大,又因黄河灌溉区土质肥沃,为枸杞生产提供 了十分有利的条件。宁夏枸杞又以中宁县黄河灌区一带 的尤为著名,其粒大、肉厚、籽少、含糖量高、营养成 份多。
    今天,宁夏枸杞生产又有了很大发展,经科研单 位研制成的枸杞茶、枸杞糖、枸杞酒等新产品畅销国内外市场。枸杞生产在宁夏回族经济发展中起着锦上添花 的作用。   
    甘草在中药中用途最为广泛,其根茎入药,既能调 和诸药,又能补气和中、泻火解毒、强筋健骨。主治脾 胃虚弱、咳嗽多痰、咽痛、痈疽肿痛、小儿胎毒等症。 近来年一些学者研究,发现甘草还有抗溃疡、抗炎症、 降血压、降血脂、中枢抑制、镇痉甚至抗肿瘤的作用。 素有“国老”及“药中之王”的称誉。   
    用贺兰山石制作的石砚,古朴典雅,造型优美,为 历代书法家所推崇。其质细润、坚硬,呈天然深紫和豆 绿两色。有的还有玉带、眉子、银钱、石眼花纹等。贺 兰石砚的优点是不吸水、易发墨、不损毫,加盖后砚内 余墨可保持数日不干,在国内外市场上深受人们的喜爱。   
    “五宝”之一的滩羊,因其色白被称之“白宝”, 是中国制作裘衣的上乘品种之一。滩羊是蒙古羊长期在 水草丰盛的宁夏培育而成。其肉不膻不腥、味鲜可口, 远销阿位伯国家。滩羊皮尤以银川以北沿山一带所产的 “二毛皮”最为著称。“二毛皮”系一个月左右的滩羊 羔皮,采用化学制剂和先进工艺精制而成,其毛质细润 、洁白如雪、光泽如玉、毛穗自然弯曲,轻轻一抖犹如 花穗迎风,又若水纹波浪。用滩羊二毛皮制成的男女裘 皮冬装轻柔暖和,美观大方,且经久耐用,名扬中外。   
    发菜以其形色酷似妇女的头发而得名,是“五宝” 中的“黑宝”。它是一种藻类植物,其色泽乌黑、丝长 柔韧、质地优良。发菜营养丰富,蛋白质含量高达2 0 %以上。制成菜肴,不仅为宴席增辉添色,而且风味独 特,发菜又是一种药用价值很高的食品,它助消化、解 积腻、并辅助治疗高血压、妇女病等。是传统的出口土 特产品。又因其谐音为“发财”,成为东南亚和港澳一 带侨胞宴会上的必备之菜和馈赠亲友的佳品。      

    “花儿”   
    “花儿”又称“少年”,是流传在甘肃、宁夏、青 海、新疆回族地区的一种民歌,实际上是一种高腔山歌 。在“花儿”对唱中,男方称女方为“花儿”,女方称 男方为“少年”,这种对人的昵称逐渐成为回族山歌的 名称,亦统称为“花儿”。   
    “花儿”约产生于明代,有关它的起源众说纷纭。 有人说它是在蒙藏民歌影响下形成的一种特殊的民歌; 有人认为它是从外地迁来的回族人民的思乡曲演化而成 ;也有人认为是明初从南京迁往洮州地区的移民常以花 卉为比兴的一种民歌。总之,“花儿”自近代以来成为 回族人民传唱的一种主要艺术形式。“花儿”按传唱地 区划分,又分为“青海花儿”、“河州花儿”和“宁夏 花儿”,其源泉则源于河州(今甘肃临夏)。   
    “花儿”内容丰富,多为情歌,也有表现回族人民 生活的。一般多是四句或六句,歌词多即兴创作,十分 口语化,且不避俚语俗词。“花儿”突出的特点就是以 生动,形象的比兴起句,文字优美,格律谨严。它的音 乐主调令达1 0 0 多种,旋律、节奏、唱腔都有着独特 的风格。由于“花儿”最早产生于山间田野,歌手们在 空旷幽美的环境中无拘无束,放声高歌,所以它的曲调 多高昂、奔放、粗犷、悠扬,表现了回族人民对幸福生 活和纯真爱情的追求和渴望。   
    在回族聚居的临夏地区,几百年以来,每年在固定 的时间,人们都要聚集于山青水秀、风景秀丽的山间举 行传统的“花儿”会。每年农历6 月初1 至初6 的莲花 山“花儿”会和农历4 月2 8 日的松鸣岩“花儿”会久 负盛名。春夏之交,树木葱绿,山花烂漫。届时,歌手 云集,对歌联欢,盛况空前。      

    古尔邦节和开斋节   
    古尔邦节和开斋节是回族的两大主要节日。   
    “古尔邦”,阿拉伯语为“牺牲”、“献牲”之意 ,并称“宰牲节”和“献牲节”。按伊斯兰教历,每年 1 2 月1 0 日为古尔邦节。古尔邦节源于阿拉伯民间传 说,即先知伊卜拉欣直到晚年也没有儿子。他祈求真主 安拉赐给他一个儿子。不久,伊卜拉欣果然有了儿子, 他衷心感谢真主的恩赐,精心抚养幼子。十几年后的一 天夜里,伊卜拉欣作了一个梦,梦见真主安拉命令他把 心爱的儿子宰掉献祭以考验他的诚心。伊卜拉欣惟命是 从毫无迟疑,他懂事的儿子也毫无惧色并鼓励父亲宰己 献祭。于是,伊卜拉欣作着宰子的准备。伊卜拉欣的这 一举动,真主深为感动,遣天使送来一头羊代替献子。 当伊斯兰教创立后,穆斯林们承认伊卜拉欣并尊为圣祖 ,每年的这一天,便形成了宰牲献祭的习俗沿袭至今, 成为回族人民的传统节日之一。   
    开斋节也叫尔德节。“尔德”是阿拉伯语“尔德· 菲图尔”的音译,也是回族隆重的节日。   
    伊斯兰教规定,每年教历9 月定为斋月。在斋月里 要封斋,要求每个穆斯林在黎明前至落日后的时间里, 戒饮、戒食、戒房事……其目的是让人们在斋月里认真 地反省自己的罪过,使经济条件充裕的富人,亲自体验 一下饥饿的痛苦心态。到教历1 0 月1 日即斋戒期满, 举行庆祝斋功完成的盛会,这一天就是开斋节。   
    开斋节这天,人们早早起床、沐浴、燃香,衣冠整 齐地到清真寺作礼拜,聆听教长讲经布道。然后去墓地 “走坟”,缅怀“亡人”,以示不忘祖先。节日当天, 人们在居住区域内,挨门串户地互致节日问候(俗称“ 拜节”),家家户户炸制“油香”和“馓子”食品,宰 杀牛羊用来招待宾客亲朋,互相馈赠。


    (四)藏族zang zu
    Tibetan ethnic minority group

    藏族,有人口4593330人,主 要分布在西藏自治区以及青海、甘 肃、四川、云南等临近省。   
    藏族是汉语的称谓。西藏在藏 语中称为“博”,生活在这里的藏 族自称“博巴”。“博巴”又按不 同地域分为“兑巴”(阿里地区), “藏巴”(日喀则地区),“卫巴” (拉萨地区),“康巴”(四川西 部地区),“安多娃”(青海、云 南、川西北等地区)。藏语依地区 划分为卫藏、康、安多三个方言。
    素有“世界屋脊”之称的西藏,美丽神奇,是藏族 的主要聚居地,在现有1 3 0 多万人口中,藏族占9 5 %。  
    藏族是中国古老的民族之一。据史书记载:早在秦 汉以前,藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。由于 草原辽阔,水草肥美,生产多以牧业为主。主要有绵羊 、山羊和牦牛、犏牛。其中牦牛体大毛长,耐寒负重, 除供奶、肉外,还是交通运载的“高原之舟”。农业以 种植青稞为主,也有小麦、油菜、碗豆等农作物。以青 稞等制作的糌粑和酥油是农牧民的主要食品。   
    藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域,有 着不同的服饰,对研究藏族的服饰文化有着重要价值。   
    藏族有自己的语言和文字。属汉藏语系藏缅语族藏 语支。藏文的使用,加强了藏族与祖国中原地区经济的 联系。公元6 4 1 年,藏王松赞干布与唐文成公主联姻 ,促进了藏族文化的发展,十世纪到十六世纪,是藏族 文化的兴盛时期,几百年间,藏族文化大放异彩。除举 世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书外,还 有关于韵律、文学、哲理、史地、天文、历算、医药等 专著问世。   
    藏族人民热情开朗、豪爽奔放。他们以歌舞为伴, 自由地生活。藏族民歌抑扬顿挫,合辙贴韵,悦耳动听 。唱时还伴以各种舞蹈。舞姿优美,节奏明快。其中踢 踏舞,锅庄舞、弦子舞最为广泛流传。   
    藏族信仰佛教。公元七世纪佛教从印度传入西藏, 至今已有1 3 0 0 多年的历史。公元1 3 至1 6 世纪中 叶,佛教日益盛行,佛事活动频繁,佛教寺庙遍及西藏 各地。著名的寺庙有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦 布寺和布达拉宫。      

    巍峨的布达拉宫   
    布达拉宫是中国现存最大最完整的古代宫堡建筑, 坐落于西藏拉萨市中心突起的红山上。   
    布达拉,梵语意为“佛教圣地”。相传七世纪时, 吐蕃赞普松赞干布迎娶唐文成公主,在此首建宫室。后 经累世重修扩建,至清顺治2 年,达赖五世令第巴索南 饶丹主持扩建工程,历时8 年,建成白宫部分。康熙2 9 年,第巴桑吉嘉错又建红宫部分,累计扩建工程历时 5 0 余年,始具今日规模。宫体建筑可分红宫和白宫两 大部分。主楼1 3 层,高1 1 7 . 1 9 米,东西长3 6 0 米,全部为石木结构。内设宫殿、佛堂、习经室、寝 宫、灵塔殿、库房、庭院等。全部建筑依山势垒砌,群 楼重叠,巍峨耸峙,气势磅礴,体现了藏式建筑的鲜明 特色和藏汉文化的融合,为藏族古代建筑艺术的精华。 东大殿是白宫的最大宫殿,为历世达赖坐床和举行重大 宗教活动之处。其上方日光殿是达赖寝宫,金碧辉煌, 陈设豪华。达赖的灵塔殿共有八座,最大的是达赖五世 的一座,高1 4 . 8 5 米,塔身以金皮包裹,珠玉镶嵌 ,璀烂耀眼。各殿堂内壁画题材丰富、工笔细腻,瑰丽 多姿。每座宫殿都保存了大量的珍贵文物。如明、清两 代皇帝封赐达赖和西藏官员的诏敕、封诰、印鉴、幔帐 、匾额和精雕细镂的珍玩工艺;罕见的藏文经典以及各 类佛像、唐卡(卷轴画)、法器、供器等。1 9 8 9 年 国家决定拨款大规模修葺年久失修的布达拉宫,直至1 9 9 4 年竣工。雄伟壮丽的布达拉宫稳固如初,再现辉 煌。

    大佛瞻仰节   
    藏族信仰佛教,不少节日均与宗教有关。西藏的日喀则僧俗民众每年藏历五月间在扎什伦布寺举行大佛瞻仰节。
    扎什伦布(藏语音译“吉祥须弥山”)寺,喇嘛教格鲁派(黄教)第四大寺。在西藏日喀则尼色日山下,为历世班禅的驻锡地。   
    扎什伦布寺的大佛瞻仰节,是由黄教创始人宗喀巴(公元1 3 5 7 -1 4 1 9 )的第子根顿珠巴(公元1 3 9 1 -1 4 7 4 年)于公元1 4 6 8 年创办的。最初 的佛像与展佛台仅有十几米高。随着宗教的兴盛,从四 世班禅洛桑·确吉坚赞(公元1 5 6 7 -1 6 6 2 年) 开始,历代班禅大师都对佛像及展佛台进行更新和扩建 ,逐渐形成宽阔宏伟的规模。
    展佛台建在扎什伦布寺的后山坡上,佛台由砖石水 泥砌成,高2 8 米,长4 1 米,四周有石砌围墙。远远 望去,犹如宽阔的银幕。   
    瞻仰节历时三日,每天展出不同的佛像,供信徒朝 拜瞻仰。第一天,展出“过去佛”,即无量光佛;第二 天,展出“现在佛”,即释迦牟尼;第三天,展出“未 来佛”,即吉尊强巴贡波。   
    大佛瞻仰节庄严隆重。节日期间,扎什伦布寺的五 百名喇嘛身披袈裟,举行盛大法会。每天清晨将彩缎制 成的巨幅佛,捆在梯形木架上,由1 6 人抬起,前有“ 狮子”引路,后面仪仗队尾随,缓缓来到展佛台前。9 时左右,大佛悬挂空中,在阳光下,彩缎光彩夺目,极 为壮观。   
    节日期间,来自江孜、白朗、萨迦、拉孜、南木林 等县和日喀则各区的僧侣信徒,赶着毛骡、马车,穿着 节日服装,聚集在扎什伦布寺的门前,瞻仰大佛。

    神奇的葬礼   
    美丽的西藏是藏族的主要聚居地,藏族的葬礼,目 前仍沿袭着传统的习俗。外界人不知“天葬”是怎么回 事,觉得很神秘。其实,一个民族有一个民族的婚礼, 一个民族自然也有一个民族的葬礼。这合乎自然,了解 了,也就没有什么置疑的。从清朝那时清廷派到西藏的 官员就向西藏宣传土葬的好处,甚至下令禁止天葬。可 是,并没有禁止住,至今还仍然沿袭。追其因,人的心 理起着很大作用,心理平衡了,自然也就淘汰消失了。 尤其是信仰宗教的人认为。天葬寄托一种升上“天堂” 的幻想。从生态上说,天葬不像火葬有污染。
    其实,西藏人死后有五种葬法,最隆重的是塔葬, 然而只有圆寂的达赖喇嘛死后,在布达拉宫里把他的遗 体修放在一座塔里,装饰这座塔就用去1 4 万两黄金。 其次,活佛和一些领主死后,即享受火葬。小孩死了, 或因其它病疾死亡的人,则把尸体丢进河里喂鱼,这叫 水葬。生前作过坏事的人,即用土葬。藏族认为,被埋 的人是永远不会转世的。   
    天葬仪式一般都是在清晨举行的。死者家属在天亮 前,要把尸体送到拉萨北郊的天葬台,太阳徐徐升起, 天葬仪式开始。不经允许一般是不欢迎人们去观看的。      

    喇嘛圣路八角街   
    西藏自治区首府拉萨市有一条八角街,古老而富有 神秘感。藏族群众誉为“圣路”。在佛教中,“圣路” 即为“上天之路”。文人形象地说它是一座巨大的时钟 ,钟轴是壮丽辉煌的大昭寺,时针和分针则是那些虔诚 的朝佛者和喜欢猎奇的游客。每当朝霞和夕阳起落在拉 萨市上空时,便有无数藏族佛教徒,转动在这条围绕以 大昭寺为中心的环形道--“八角街”上。   
    八角街长1 . 5 公里,宽约9 公尺,呈圆形,没头 没尾,两旁是老式藏房,街心隔距有几尊佛教的巨型香 炉,昼夜烟火弥漫,散发着一种松树油脂的香味。异乡 来客,如不留神,常常找不到来路,辨不清东南西北。   
    八角街并非以街状定名,而是藏语“八古”的音译 ,即寺庙周围的意思。   
    相传七世纪中叶,唐朝文成公主亲自择地、设计为 尼泊尔赤尊公主修建了大昭寺。由于寺内供有文成公主 从唐都长安带去的释迦牟尼佛像,所以成为藏族人民最 崇拜的宗教圣地。七世纪末,大昭寺四周渐渐地延伸出 了越来越多的寺庙和房屋,供教徒们歇脚住宿。这就是 八角街的原始雏形。   
    八角街宽阔平坦,两旁藏房高低不齐,显得格外古 朴。街上没有高楼、百货公司、影剧院。然而,当地藏 民都格外看重这块净土。每天清晨,人们便不约而同地 从四方涌到八角街头,汇聚成一条五彩缤纷的人流。拉 萨藏族群众几乎每天都要沿着八角街环绕大昭寺三周。 这种佛事活动,名叫“绕街”。据说,“绕街”可以使 人心灵与佛祖相通,死后灵魂归天,远道来拉萨的香客 ,也必参加“绕街”活动,许多人还沿着街磕长头。   
    八角街显得十分狭窄拥挤。街两旁高高的白墙下, 搭满了白色帐篷,小商小贩各自兜售自己的货物。吃的 、穿的、玩的,礼品、供品、化妆品等应有尽有,五花 八门。特别是色泽艳丽的江孜卡垫,做工精致的日喀则 金花帽;质地坚硬的加查木碗,晶莹剔透的仁布手镯, 都富有民族特色,使人爱不释手。   
    随着人流,缓步到八角街的另一段,又是一番景色 ,使人忘记了是置身于高原雪域,仿佛到了春意盎然的 江南。菜棚下,街道边摆满了西红柿、黄瓜、辣椒、茄 子、莴笋等各类新鲜蔬菜,极大地丰富了藏族人民的菜 篮子。   
    酥油是藏族人民生活中不可缺少的物品,因此,在 八角街上货源充足,占着主要的一席之地。   
    西藏,地处祖国边陲,与印度、尼泊尔、不丹、锡 金接壤,边境贸易也很繁荣。因而八角街市场上的外国 货也很丰富。印度佛珠,英国香烟,尼泊尔项链,不丹 唇膏等等,都带有稀奇古怪的商标。   
    西藏素有“歌舞海洋”之称。在八角街随时都可以 看到舞姿优美的舞蹈,听到旋律婉转悠扬的藏族民歌, 其中掺杂着音响低沉浑厚的流行歌曲。   
    八角街是古老的,也是繁华的。尽管现在市政建设 发展迅速,拉萨新市区日新月异,但人们依然需要布达 拉宫,需要八角街。特别是夕阳西斜,大昭寺金顶布满 金辉的时候,成千上万的藏民涌向八角街,进行晚间转 经活动。许多善男信女在大昭寺门前,五体投地朝拜, 在光滑发亮的石地上投下了一道道长长的影子。  


    (五)苗族miao zu
    Miao ethnic minority group

    现有人口7398035 人(1990年),主要分布在贵州(约占苗族总人口的50%)、湖南、云南、广西、海南等省(区)。其中黔东南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居区。
    苗族自称“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”,有的地区自称“嘎脑”、“果雄”、“带”、“答几”等。他称“长裙苗”、“红苗”、“青苗”、“花苗”得寸进等。建国后统称为苗族。
    苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和,山环水绕,大小田坝点缀其间。出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。除此,还蕴藏着丰富的木材资源和矿产资源。
    苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期,苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”,从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙,大致路线是由黄河流域至湘(湖南)、至黔(贵州)、至滇(云南)。
    苗族有自己的语言,属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字,2 0 世纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。
    苗族的音乐舞蹈历史悠久,群众喜爱的芦笙舞,技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术,瑰丽多彩,在国际上享有盛名。苗族节日较多,较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。

    文化风情:

      “小雀杨玉花射日月”、“伏哥伏妹治人烟”、“洪水潮天”等;神话传说人物有“雷陆”、“楚昧”、“羊佑”、“朱朝”、“妮波当尼当”等。这些传说故事,反映了人类繁衍发展过程的艰难曲折,反映了苗族祖先与强大的自然力作斗争以及对自然界的朴素认识,同时反映了苗族社会家庭婚姻制度变迁的历史。在文山地区苗族中,还有大量反映劳动人民同封建统治阶级作斗争,歌颂人民群众机智、勇敢和不畏强暴的故事。如“百鸟羽龙袍”,揭露了统治者的骄横、贪婪和愚蠢,“三只钟”则反映了劳动人民对摆脱贫困的渴望。广南、丘北一带,还有反映以苗族农民王向、王开洪为首的打土豪、反宫府的斗争故事。唱歌是苗族人民的一种特别爱好,它涉及到生活的许多方面。流行在苗族民间的有情歌、喜事歌、丧事歌、酒礼歌、历史叙事歌和牧歌等。而不同歌类,又按其事情的不同过程分为若干歌调,如丧歌分为开路、道礼、孝子、响舞、妻祭、出灵、烧灵等等。大凡迎亲送别,要以歌来表达感情,妇女们常以歌来叙说家常;男女青年常以情歌求婚和表达对自由婚姻的向往。苗族人民不仅能歌,而且也善舞。独具一格的芦鳖舞是苗族人民最喜爱的舞蹈,它分单人舞、双人舞、集体舞,时而蹲跳,时面搓跳,时而滚翻,多姿多果。芦鳖和苗笛(竹笛)是苗族青年男子随身携带的乐器。芦望有专门曲调,调类繁多,小调曲子,和声自然而分明,听其声音,每为出神,传说千变万化的芦笙调就是苗家人的“文字”。青年男子在放牧时或行走于山间弹道,最喜欢吹嫩树叶,树叶于路边随手取来,放于口唇欧之,声音清脆,自遥远山间闻声,悠扬动人。小姑娘善于吹“响蔑”(一种用铜片或竹片制作的小口弦),其旋律音韵美妙,它是青年男女爱恋的无言媒人。

    苗山斗马
       广西融水大苗山连绵叠障,巍峨秀丽,在山脚下一 块开阔的坝子里,人们欢呼雀跃正在观看独特的斗马比 赛。
       斗马是广西苗族的一项民间文娱活动,每年1 2 月 2 6 日举行,历时3 日。
       头1日,人们忙着到田里放水捉鱼,煮鲜鱼粥尝新 ;还蒸糯米饭、酿甜酒、宰鸡杀鸭,招待来自远方的亲 友。
       第2 日斗马,第3 日赛马,斗马是一项引人入胜的 比赛。上午1 0 时许,在一排“过山冲”土枪响过之后 ,芦笙高奏,舞狮舞龙上下翻腾,后面跟着威武雄壮的 马队,雄赳赳地进入斗马场。身着盛装的苗、瑶、侗族 姑娘手持彩带在芦笙手外面形成圆圈,踏着芦笙的节奏 翩翩起舞。斗马场上,骏马云集,几十匹精选出的好马 个个膘肥体壮,在场边跃跃欲试,等待上场。当裁判一 宣布斗马上场名单,两列马队各牵出一马,解开绳子, 两马即向对方猛扑过来,双脚腾空相峙,互相撕咬,或 突然转身翘起后脚,猛踢对方。紧张激烈和有趣的格斗 场面不时引起四周观众的阵阵喝采和欢呼。经过几个回 合的决斗,赛场上烟尘滚滚,泥沙飞溅,一匹马倒地或 败走便分出胜负。接着又牵另两匹马进场。互相循环决 斗,最后确定获胜的前三名。这时人们围拢前来,观赏 着满身汗水的获胜马匹,啧啧称赞。胜马的主人也满面 笑容地接受人们的祝贺。组织者在群众的簇拥下给胜马 披红挂彩,给马的主人发奖。
       赛马是对骑手们勇敢和技艺的严峻考验,苗族山区 ,岭高路陡,羊肠小道,崎岖不平。它要求竞赛者胆大 心细,骑术娴熟。竞赛开始,骑手们在五六米远之外, 急步前跑,腾空上马。马背无鞍,骑者双腿夹紧马身, 马儿在盘山小路上向前飞奔,惊心动魄的场面,令人注 目神怡。最先到达终点的骑手得到赞扬和奖励。
       斗马的那几天,小伙子和姑娘们非常活跃。他们集 中在山坡上,开展赛芦笙,“踩堂”等活动。从贵州以 及附近村寨前来参加斗马盛会的各族群众,多达两万人 以上,不少人还带来香菇,木耳、兽皮、药材、干笋等 土特产交换,增添了热烈的气氛。


    (六)彝族yi zu
    Yi ethnic minority group

    彝族是中国西南地区一个具 有悠久历史的民族。人口有 6572173人。主要分布在云南、四 川、贵州三省及广西壮族自治区 西北部,形成大分散,小聚居的 特点。   
    彝族聚居地带群山耸立,河 流纵横。高山深谷中散布着许多 湖泊和平坝(盆地),构成优美 的自然景观。   
    彝族支系繁多,多数自称“诺苏”、“纳苏”、“ 聂苏”等。新中国成立后,正式定名为彝族,受到广大 彝族人民的接受和拥护。   
    彝族有自己的语言文字。语言属汉藏语系藏缅语族 彝语支,有6 种方言。彝文是一种音节文字,至今使用 。用彝文记载的历史、文学、医药学等许多著作以及流 传于民间的口头文学不仅数量多,而且内容丰富。彝族 还有自己的历法。彝族音乐富有特色,舞蹈多与歌唱相 伴。传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等 ,颇富民族特色。   
    彝族主要从事农业,部分地区兼营牧业。   

    阿诗玛的花包头   
    云南路南彝族民间叙事长诗《阿诗玛》,塑造了一 位美丽、勇敢、坚贞的撒尼姑娘形象。多少个世纪过去 了,“阿诗玛”没有离开生育她的故乡,她化成一尊与 世长存的石像,倔强地挺立在石林深处,正象当地民间 歌手所咏唱的:“十二崖子上,站着一个姑娘,她是天 空中一朵花,她是可爱的阿诗玛。”   
    撒尼是彝族的一个支系。撒尼妇女的花包头,象传 说中的阿诗玛一样,至今,仍是姑娘服饰重要组成部分 。花包头多为心灵手巧的姑娘亲手制成,长约3 米,宽 约0 . 1 7 米,一条黑布作底,上面绣有数条彩色图纹 ,花色图纹的优劣,标志着姑娘的智慧和才能,也是青 年择偶的一个标准。因此,花包头的制作十分精致美丽 。每逢喜庆、外出,姑娘们都要穿上崭新的民族服饰。 花功夫缠包头,要经过七、八道手续才能完成,被当地 群众看作是自由、幸福的象征。   

    天菩萨·英雄结·擦尔瓦   
    彝族不同支系服饰各异,花枝招展的女性打扮不胜 枚举,相对而言,男子的传统服饰特色已经不多。不过 ,凉山地区彝族男子还保留着古代遗风。他们在头顶前 脑门蓄一绺长发,象征男性的尊严,神圣不可侵犯,彝 族俗称“天菩萨”。川、滇大小凉山彝族男子喜爱用青 布或蓝布包裹头部,并在前额处扎出一长锥形结,以表 示英勇威武的气概,习称“英雄结”。据考古发现,云 南晋宁石寨山西汉时代滇王墓出土的贮贝器上就发现此 种头饰打扮的人物造型。可见,扎“英雄结”是相当古 朴的传统。另外身上斜挎用细牛筋编织而成的佩带(古 时用于挂系战刀)称之为“英雄带”。大小凉山山势险 峻,气候寒冷,当地彝族群众故用毛毯护身,俗称,“ 擦尔瓦”。擦尔瓦是用羊毛织成的披衫,有白、灰、青 等色,上部用羊毛绳缩口,下部缀有长达0 . 3 3 米左 右的旒须。制作一条擦尔瓦,往往要用几个月时间,彝 族人的擦尔瓦一年到头不离身,白天御风寒,夜晚当被 盖,堪称凉山彝家服饰象征。   

    “杆杆酒”   
    “火木哪觉依,尼木吱基依”, 是彝族一句谚语 ,译成汉语便是“汉人贵在茶,彝人贵在酒”。   
    彝族喜欢饮酒,“有酒便是宴”已成习惯。饮酒时 不分场合地点,也不分生人熟人,席地而坐,围成一个 圆圈,递传酒杯,依次饮用,所以称作“转转酒”。彝 家历来好客,劝酒一片真诚,他们说:“地上没有走不 通的路,江河没有流不走的水,彝家没有错喝了的酒! ”逢年过节,各家各户的阿妹子会捧出一坛自家酿的美 酒放在门前,插上几枝锦竹杆或麦杆,凡从门口路过的 人,都会被热情相邀,用杆杆咂吸几口。   
    彝族的酒具颇为讲究,以凉山漆器最负盛名。各式 酒器在漆器中占较大比例。其型体多样独特,纹饰艳丽 夺目。鹰爪酒杯、黄牛角酒杯、水牛角酒杯、猪脚酒杯 、扁圆形酒壶、圆形酒壶、鸽形酒壶等器皿,都是彝族 髹漆工艺中的上佳之作。   

    火把节   
    火是彝族追求光明的象征。在彝族地区,对火的崇 拜和祭祀非常普遍。云南沪西县彝族在正月初一和六月 二十四,由家庭主妇选一块最肥的肉扔进燃烧的火塘, 祈祷火神护佑平安。永仁县彝族在正月初二或初三奉行 祭火,称做开“火神会”。凉山彝族把火塘看作是火神 居住的神圣之地,严禁触踏或跨越。彝族最隆重的节日 火把节,更是全族人民的盛典。火把节多在农历六月二 十四或二十五日举行,节期三天。火把节的由来,传说 很多,其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系。祭神 祭田、祈求丰年、送崇驱邪是节日的不衰主题,节期, 家家户户点火把,照遍屋内外所有角落。夜晚,全村的 火把行列从村头照到田野。之后,人们围着熊熊燃烧的 火堆,尽情歌舞,巍山的“打歌”,弥勒、宜良的“阿 细跳月”,楚雄的“打跳”,路南的“大三弦”,红河 的“罗作舞”,凉山的“朵洛荷”等欢快的集体舞在这 天都会大展风采。   
    彝族的节日很多,楚雄州大姚县昙华山一带的“插 花节”别具一格。传说古时候有个名叫“咪依鲁”的漂 亮姑娘,为了拯救彝家姐妹,勇敢地采了二朵有毒鲜花 插在头上,毒死了作恶多端的土司,自己也献出了生命 。当地彝族人民为纪念咪依鲁,每年二月初八,都要从 四面八方云集昙华山,采摘鲜花,相沿成习,流传至今 。节日时,人们把绚丽的马樱花戴在头上,插在门前, 表达对抗暴除恶的咪依鲁的赞美。今天,在马樱花盛开 的时节,当地彝族人民唱歌踏脚,尽情欢乐,庆祝幸福 的新生活,礼赞繁花似锦的明天。


    (七)壮族 zhuang zu
    Zhuang ethnic minority group

    壮族是中国少数民族中人 口较多的一个民族,有人口 15489630人。广西壮族自治区 是他们的主要聚居地。此外, 广东、贵州、云南、湖南等省 也有分布。   
    壮族聚居区地处岭南西部, 地形奇特,山青水秀,自然景 观十分美丽。这里气候温和, 雨量充沛,多热带、亚热带作 物。农产品有水稻、玉米、薯 类等。三七、蛤蚧和茴油,是 壮族地区素负盛名的特产。   
    壮族,是岭南的土著民族。有“布壮”、“布土” 、“布侬”、“布曼”、“布雅依”等2 0 余种自称。 新中国成立后,统称“僮族”。后来改为“壮族”。   
    壮族有本民族的语言文字。壮语属汉藏语系壮侗语 傣语支。古文字是“模仿”汉字《六书》的造字法而创 造的一种与壮语语音一致的“方块壮字”。2 0 世纪5 0 年代,根据壮族人民的要求,创制了一种全民族能够 接受以拼音字母为基础的壮字。目前仍在推广使用。   

    “三月三”与歌圩   
    美丽富饶的壮乡,素有“歌海”的美誉。尤其是盛 大的“三月三”,方圆数十里的男女青年,都兴高彩烈 地穿上节日盛装赶来参加,少者几百人,多达数千人或 上万人。顿时,人山人海,歌声嘹亮,成了歌的海洋。   
    三月三是壮族人民的传统节日,对歌又是三月三的 一项主要活动,因此又称“歌圩”或“歌节”。  
    歌圩,是壮族民间传统文化活动的,也是男女青年 进行社交的场所。在壮语中被称作“窝墩”、“窝岩” ,意为“出野外玩耍”。由于这种活动相互酬唱,彼此 对歌,所以古代人之为“墩圩”。   
    壮族歌圩,在长期发展的过程中有着许多动人的传 说。其中比较流行的是“赛歌择婿”的故事。传说在以 前,有位壮族老歌手的闺女长的十分美丽,又很会唱山 歌,老人希望挑选一位歌才出众的青年为婿。各地青年 歌手纷纷赶来,赛歌求婚,从此就形成了定期的赛歌集 会。   
    不过,据古代文献的记载,歌圩早在宋代就已经流 行。南宋周去非的《岭外代答》载,壮人“迭相歌和, 含情凄婉,……皆临机自撰,不肯蹈袭,其间乃有绝佳 者。”这里所说的就是男女青年聚会的歌圩。到了明代 歌圩又有了发展,并定期在固定地点举行。   
    壮族歌圩有大有小,各地不一。不过,农历三月三 最为隆重。搭彩棚、摆歌台、抛彩球、择佳偶,别有风 情。在歌圩上,各村屯的男女青年,各自三五或群,寻 找别村的青年,集体对唱山歌。通常由男青年主动先唱 “游览歌”,观察物色对手;遇有比较合适的对象,便 唱“见面歌”和“邀请歌”;得到女方答应,就唱“询 问歌”;彼此互相了解,便唱“爱慕歌”、“交情歌” ;分别时则唱“送别歌”,歌词随编随唱,比喻贴切, 亲切感人,青年男女经过对歌后接触,建立一定感情, 相约下次歌圩再会。   
    歌圩上,除对歌外,还举行丰富多彩的游戏活动。 有精采的抛绣球,有趣的碰红蛋,热闹的放花炮,以及 演出群众喜闻乐见的壮戏等。
    “三月三”是壮族的传统歌节,歌节佳期,整 个壮乡到处搭起歌台,进行对歌比赛。

    瑰丽的壮锦   
    壮锦是壮族的一种瑰丽工艺品,它与湘绣、蜀锦齐 名,驰名中外。   
    传说壮锦是在宋代一名叫达尼妹的壮族姑娘,看到 蜘蛛网上的露珠在阳光照耀下闪烁着异彩,从中得到启 示。她用五光十色的丝线为纬,原色细纱为经,精心纺 织而成。从此就产生了瑰丽的壮锦。   
    据南宋范成大的《桂海虞衡志》记载,壮锦当时出 产于广西左、右江,称为“(纟炎)布”,其质“如中 国线罗,上有遍地小方胜纹。”距今已有上千年的历史 。到了明代,壮锦越来越流行,工艺也越来越精湛。明 代万历年间,织有龙、凤等花纹图案的壮锦已成为皇帝 的贡品。清初,织锦成为壮族妇女必学的一种手艺,同 时也成了壮族人民日常生活中的装饰品。   
    壮锦色泽鲜艳,坚固耐用。传统的壮锦既有几何图 案,又有各种描绘花纹。常见的有“”字纹、水波坟 、云纹以及各种花草和动物图象。在蝶恋花、凤穿牡丹 、双龙戏珠、狮子滚球、跃马向前等2 0 多种图象中, 凤的图案在壮锦中独占鳌头,“十件壮锦九件凤,活似 凤从锦中出”。这是由于壮族喜爱凤凰,视之为吉祥的 象征。   
    壮锦花色品种多样,用途广泛,可用作床毯、被面 、围裙、背带、腰带、手提袋、挎包、头巾、衣物装饰 等。今天,壮锦不仅为本民族和其他民族所喜爱,而且 走出了国门,飞洋过海。

    铜鼓之王   
    铜鼓,是我国古代青铜文化中的一颗明珠。一般分 鼓面、鼓腰、鼓胸和鼓足四个部分。迄今为止,在广西 发现和收藏的铜鼓共5 0 0 多面。其中一面直径1 6 5 厘米,高6 7 . 5 厘米, 重3 0 0 多公斤,让一个中等 身材的人躺在鼓面上伸展四肢也不会露出鼓边之外,堪 称“铜鼓之王”。   
    “铜鼓之王”,它体态庞然,花纹精细,鼓面中心 有八道光芒的太阳纹,外围用突起的同心圆弦纹分成五 道晕圈,各晕圈内密密麻麻地布满了单线旋出的云纹和 菱形套的雷纹,鼓身晕圈密而窄,也全饰以云纹和雷纹 。密布的云雷纹给人以玄妙莫测之感,更增加了这种权 力重器的神秘色彩。  
    铜鼓源远流长,影响深远。铜鼓铸造精致,音响宏 亮。古代是传递信息发号传令的标志,是权力和财富的 象征。人们常在喜庆的节日里敲奏它伴以歌舞。在宗教 的活动中祭祀祖先,祈求神灵,人安粮丰。
    壮族人民自古酷爱铜鼓艺术,在一些盛大 活动中,常敲击铜鼓,进行艺术表演。

    花山崖画   
    广西左江,明江连亘数百里的悬崖峭壁上,有6 0 幅古代壮族人民的艺术杰作崖壁画。各种人物、动物和 器物等画像1 7 7 0 余幅,呈赫色。因宁明县的花山壁 画,发现最早,图像最多,画幅最大,故统称为“花山 崖壁画”。花山,又名巴莱山,位于宁明城北2 5 公里 的明江东岸。崖画就绘制在临江的悬崖绝壁上,画面高 4 0 米,宽1 7 0 米。壁画虽经千年风霜,图象至今仍 清晰可见,充分体现了古代壮族人民的智慧和才能。   
    壁画上的人物有大、中、小之分。最大的人物画像 身佩环首刀,站立在马(或猛兽)的背上,很象首领。 其余的人身上不佩带任何东西,并面朝最大的人物。人 物有的两腿叉开,两臂平伸;有的侧身,两臂前伸,或 两手上举,腿略弯曲。形态生动、逼真,富有征战、狂 欢、乐舞和祭祖的特征。   
    据考证,花山壁画是春秋战国时期壮族先民创造的 遗物,壁画就其分布之广,作画地点之陡峭,画面之雄 伟,都是国内外所罕见,在国际的美术史上享有崇高的影响。


    (八)朝鲜族chaoxian zu
    Korean ethnic minority group

    朝鲜族,有1920597人,主 要分布在吉林和黑龙江、辽宁 省,其余散居于内蒙古自治区和 内地一些城市。延边朝鲜族自治 州是主要聚居区。   
    朝鲜族的先民,是从朝鲜半 岛迁入中国东北的朝鲜族人。最 早迁入定居的一批,距今已有300 多年的历史。   
    朝鲜族有自己的语言、文字。 关于朝鲜语的系属问题,中国学 术界尚未定论,但多数倾向属阿 尔泰语系。   
    朝鲜族多数从事农业生产,尤其擅长种植水稻。延 边地区是我国东北的主要水稻产区。   

    敬老爱幼之乡   
    敬老爱幼是整个中华民族的优良传统。在朝鲜族中 这一传统表现得尤为突出。儿童与青年是祖国的未来, 朝鲜族对孩子的爱,主要表现在对教育事业的高度重视 。民间有“不论生活多困难,也要孩子把书念”的俗谚 。这确实是种具有深远意义的爱。仅延边朝鲜族自治州 就有6 所全日制高等学校、5 所业余高等学校、数1 0 所中等专业学校和1 0 0 0 多所中小学,高中教育基本 普及,文盲完全扫除。这些成就,在我国各民族中都居 于领先地位。正因为有这样好的教育环境,因而在朝鲜 族中涌现出一大批科学技术和文化艺术人才。
    朝鲜族敬重老人的传统很悠久,早在李氏朝鲜(1 3 9 2 -1 9 1 0 )时期,每年九月九日便被确定为老 人安慰日。届时,朝廷设“耆老宴”款待6 0 岁以上的 老人,祝福他们健康长寿。民间把敬老当作重要的道德 准则。青少年对长辈必须使用敬语尊称;当着老人的面 不许吸烟饮酒,在非喝酒不可的场合,也要背席而饮; 最忌向老人借火或对火点烟;在老人面前不准说粗话; 吃饭时须先给老人和长辈盛饭上菜,并给老人和宾客单 设席桌。美食佳肴要摆到老人面前,老人未动筷子前, 晚辈不得先吃;与熟识的老人出门同路时,年轻人不得 走到老人前面,若有急事赶路,需恭恭敬敬地向老人说 明原因,征得同意方可超前;路遇长者,不论是否熟识 ,都要致礼问安让路。每个家庭都很重视老人的花甲寿 辰,操办“花甲宴席”。寿星老人身穿新衣,坐于上席 正中,两旁有邻里老人作陪。祝寿开始,从长子夫妇起 ,到孙子止,依次斟酒向老人跪拜祝福,感谢老人的辛 苦操劳及养育之恩。在朝鲜族的家庭节日中,最隆重的 是“回婚节”,亦称“归婚节”,即结婚6 0 周年纪念 日。谁家能举办回婚节,是种很大的荣耀,亲朋好友都 要前来祝贺,一对老人穿上年轻时的结婚礼服,相互搀 扶着入席,大家频频举杯祝福,比年轻人的婚礼更为热 闹隆重。   
    在朝鲜族不同的聚居区,几乎都过老人节,只是时 间不同而已。自1 9 8 4 年起,延边朝鲜族自治州把农 历每年八月十五日定为统一的老人节期。届时各地举行 祝寿大会,把6 0 岁以上的老人请到台上,为他们佩戴 大红花,并接受村民乡亲的庆贺。《妈妈,祝您长寿》 的歌曲响彻城乡,文艺体育活动激清欢乐。老人们与晚 辈同歌共舞,尽情尽兴。

    歌舞之乡   
    朝鲜族是个能歌善舞的民族,且歌舞活动带有广泛 的群众性。除节日之外,即使在平时的业余和工间休息 中,不论男女老少,都能即兴歌唱,翩翩起舞。   
    朝鲜族舞蹈优美典雅、刚柔相兼,或抒情潇洒,或 热情奔放,充分表现了朝鲜族柔中带刚,文而不弱,雅 而不俗的民族性格。著名的民间舞蹈有农乐舞、长鼓舞 、扇舞、顶水舞、剑舞等。农乐舞由古代庆祝狩猎丰收 的舞蹈发展演变而来,因而节奏明快,气氛热烈。尤其 是男子用力甩动头部,使“象帽”顶上3 米长的“象尾 ”绕身体旋转飞舞,更是独具风采,充满活力。   
    朝鲜族歌曲旋律优美、自然流畅,富有很强的感染 力与表现力。一人放歌,众人随合,不是“善歌者有人 继其声”,而是“心中的歌,最能起共鸣”。著名的民 歌《桔梗谣》、《阿里朗》、《诺多尔江边》,几乎人 人会唱,家喻户晓。朝鲜族非常重视对儿童的美育,从 小便对他们进行艺术熏陶和教育,因此许多孩子都会演 奏长鼓、手鼓、伽(亻耶)琴、手风琴等乐器。

    体育之乡   
    朝鲜族是个爱好体育运动的民族。足球、摔跤、滑 冰、跳板、打秋千等活动都具有非常广泛的群众性。延 边素有“足球之乡”的美誉,过去主要是男子参加,近 年来一些地方也组织了女子足球队。摔跤的方式较独特 。一种摔法是双方的右腿各套一条布带,布带的一端系 在对方的手腕上,摔跤手互搂对方腰部,以摔倒对方数 多少计胜负。另一种摔法是,摔跤手各备一条3 米左右 的布带,将其9 0 厘米围系在腰间,其余部分宽松地缠 在右大腿上,腰间再系一条5 米长的带子。比赛时右膝 脆地,左膝弯曲,各用右手抓住对方的腰带,用左手抓 住对方的腿绳(缠在右腿的那段带圈)。听到开赛的信 号,双方站起来决斗,一般是三战两胜。不论是不是选 手,都可以登场献技。运动会上,摔跤冠军的奖品是一 头披红戴花的大黄牛,夺魁者骑在牛背,由当地负责人 牵牛绕场一周,以显荣耀。  
      打秋千、跳板和顶坛竞走是妇女的体育运动。她们 荡秋千的特点是:高、飘、悠、巧、柔、美、欢。秋千 绳一般都拴在高大树木上结实的横枝上,在秋千前方的 上空悬有彩带或铃铛,荡起的秋千板能触及这个标志才 能赢得欢呼与赞扬。朝鲜族民间有句俗话说:“姑娘时 不跳跳板,出嫁后就会难产”。因此,跳板运动很受重 视与喜爱。关于跳跳板的起源,有种传说:封建时代, 女孩足不出户,为了能看到院墙外的世界,便在院子里 架起了压板(俗称跷跷板),起先让孩子一头坐一个, 一上一下压着玩,后来孩子们觉得站在板上看得远,跳 起来看得更远,于是便产生了跳板。民间跳板长5 . 5 米,宽4 0 厘米左右,厚5 至6 厘米。跳板中间的下面 立板垫,高3 0 厘米。比赛时有专人守护板垫,防止跳 板掉下来。站在跳板两端上的姑娘轮番连续起跳,逐渐 将对方弹送得更高。在身体腾空时能表演出惊险动作者 最受欢迎,如剪式跳、旋转跳、空翻跳,甚至跳藤圈, 做造型,舞花环、挥彩带等。灵巧优美、五彩纷呈,令 人眼花缭乱,惊叹赞赏。顶坛竞走是直接来源于劳动生 活的体育项目,坛或罐中都装有水或米,规定一定的距 离,参赛者甩开双手潇洒走一回,先到终点而滴水不洒 者为胜。

    美食之乡   
    在朝鲜族的饮食中,誉满全国的是冷面,闻名世界 的是泡菜。冷面多于夏季食用,一般用小麦粉、荞麦粉 和甘薯淀粉混合制成面条,以牛骨煮汤,食用时汤中加 冰块、辣椒、酱牛肉片、苹果片及其它调料。面条筋道 ,汤味香辣,入口凉爽,回味长久。泡菜,从狭义上来 说,可理解为冬季腌制的酸辣白菜;从广义来说,可理 解为包括数十种之多的各样酱腌菜,主要有小青椒、紫 苏叶、南沙参、桔梗、缨菜、白芨、萝卜条、苹果梨、 鱼干等。这两类食品目前在全国各大中城市都很容易品 尝到,而且声誉极佳。当然,朝鲜族的美食绝非这两类 可以代表。凉菜较著名的有生拌牛肉、生拌牛百叶、生 拌鱼、生拌鲜菜等。汤类有3 0 多种,不同季节要喝不 同的汤。最讲究的是浓白汤,最常见的有梅云汤、牛肉 汤、下水汤、雪浓汤、婴鸡汤、龙凤汤、口味汤、狗肉 汤、小鱼汤等,做汤的主料有牛肉、鸡肉、狗肉、兔肉 、山鸡等。朝鲜族喜食狗肉,但婚丧与佳节不吃。朝鲜 族喜食辣椒,每户贮备的辣椒多达1 0 0 公斤。节日食 品重视山珍海味,与其居住地多山靠海有关。寻常百姓 家仲秋制作打糕和松饼,元日吃牛肉汤汤团,大个大馅 的饺子,上元节吃五谷饭,冬至吃“小鸟蛋”粥等。


    (九)满族man zu
    Manchu ethnic minority group

    满族,现有人口9821180 人。主要分布在东北三省,辽 宁省为最多,少部分散居在全国各大中城市。满族历史悠久,可追溯到 2 0 0 0 多年前的肃慎人。肃 慎人,是满族的最早祖先。汉 代称“(扌邑)娄”,南北朝 时称“勿吉”,隋唐时称“( 革末)(左革歇左)”,辽、宋、元、明几个朝代则称 “女真”。长期生活在长白山以东、黑龙江、乌苏里江 流域的广阔地区。1 6 世纪后期,努尔哈赤崛起,以女 真人为主体融合了部分汉人、蒙古人和朝鲜人,形成了 一个新的共同体——满族。   
    满族有自己的语言、文字。满族属阿尔泰语系满— —通古斯语族满语支。满文是1 6 世纪末参照蒙古文字 母创制的。后又在借用的蒙文字母上加“圈”加“点” ,称之为“有圈点的满文”或“新满文”。由于清代以 来大量满族迁入中原地区,在经济、文化、生活上与汉 族交往密切,满族人民逐渐习用汉语文。   
    满族主要从事农业。散居城市的满族人大多从事工 业和文化科学事业。在历史长期发展进程中,满族同胞 对祖国的缔造和文化的发展都做出了重要贡献。   

    莽势歌舞   
    满族在历史上也是个能歌善舞的民族。隋朝时,满 族祖先(革末)(左革歇左)人派使者去长安见隋文帝 “高祖(文帝)厚劳之,令宴饮于前,使者与其徒皆起 舞,其曲折多战斗之容”。(革末)(左革歇左)后裔 女真人有这样的习俗:女子成年后,行歌于途,歌唱自 己的身世、姿色、技能,以寻找伴侣。到努尔哈赤兴起 后,也继承了满族能歌善舞的传统。每逢佳节、喜庆、 婚嫁筵、出征、凯旋、祝寿、祭祀等都要歌舞尽兴,其 中“莽势舞”最具代表性。这种民间舞多在新岁和喜庆 之日跳,举一袖于额,反一袖于背,盘旋作势,成双对 舞,旁人拍手而歌,以击堂鼓伴奏。莽势舞进入宫廷后 ,由自娱性舞蹈变成表演性的庆典舞,改名为庆隆舞, 场面壮观,规模宏大。往往司琵琶、三弦、奚琴、筝等 乐器的就有6 0 多人,伴唱的1 3 人,舞蹈者5 8 人。 服饰有严格规定,伴奏的穿石青金寿字袍豹皮褂,伴唱 的穿蟒袍豹皮褂,舞蹈者穿黄画皮套,黑羊皮套,朝服 等。并戴有各种假面具,做骑马射击等动作。这种舞多 由满族狩猎和戎马生涯演变而来。此外民间还有“野人 舞”、“笊篱姑姑舞”、“童子舞”、“秧歌舞”、“ 萨满舞”等。 满族民歌也丰富多彩,如劳动号子、山歌小调、风 俗歌曲、儿童游戏歌和爱情歌。满族人从小就在母亲唱 的“悠车曲”中长大,“巴补哇,俄世啊!悠悠小孩巴 补哇……”这首歌世代相传,家喻户哓。满族风俗歌也很有特色。如迎亲路上的“官吹”, 闹洞房时唱的喜歌“拉空齐”以及丧葬仪式中的哭丧调 和大量的祭祀歌都很感人动听。满族民歌在大部是五声 音阶,结构简明,旋律流畅,感情真挚。   
    至今,在边远的满族聚居区爱珲等地,仍保留着富 有浓郁民族特色的传统民族歌舞。同时,这一灿烂的文 化遗产也受到重视,经过挖掘整理后的莽式空齐舞,又 登上舞台,开创了满族舞蹈艺术的新时代。   

    漫话旗袍   
    旗袍是现代流行服装之一,在国际服饰橱窗里,享 有很高的盛誉。   旗袍是从满族古老的服装演变而来的。   
    旗袍,满语称“衣介”。古时泛指满洲、蒙古、汉 军八旗男女穿的衣袍。   
    清初衣袍式样有几大特点:无领、箭袖、左衽、四 开衩、束腰。箭袖,是窄袖口,上加一块半圆形袖头, 形似马蹄,又称“马蹄袖”。马蹄袖平日绾起,出猎作 战时则放下,覆盖手背,冬季可御寒。四开衩,即袍下 摆前后左右,开衩至膝。左衽和束腰,紧身保暖,腰带 一束,行猪时,可将干粮、用具装进前襟。男子的长袍 多是蓝、灰、青色,女子的旗装多为白色。   
    满族旗袍还有一个特点,就是在旗袍外套上坎肩。 坎肩有对襟、捻襟、琵琶襟、一字襟等。穿上坎肩骑马 驰聘显得十分精干利落。   
    在满族南迁辽沈,入中原后,与汉族同田共耦,受 汉族“大领大袖”服饰的影响,由箭袖变成了喇叭袖, 四开衩演变为左右开衩。   
    至本世纪3 0 年代,满族男女都穿直统式的宽襟大 袖长袍。女性旗袍下摆至(左骨右干)(小腿),有绣 花卉纹饰。男性旗袍下摆及踝,无纹饰。4 0 年代后, 受国内外新式服饰新潮的冲击,满族男性旗袍已废弃, 女性旗袍由宽袖变窄袖,直筒变紧身贴腰,臀部略大, 下摆回收,长及踝。逐渐形成今日各色各样讲究色彩装 饰和人体线条美的旗袍样式。由于旗袍非常适合中国妇 女的体形和贤淑的个性、民族的气质,后来这一源于满 族的传统服装渐渐成为中华民族文化宝库中的一朵苛葩 ,受到国内外妇女的青睐和赞赏。

    风味饽饽      
    饽饽是满族平时和节日的主要食品。饽饽是用粘米 做成的。有豆面饽饽、苏叶饽饽和粘糕饽饽等。豆面饽 饽是用大黄米、小黄米磨成细面,再加进豆面蒸制而成 。这种饽饽颜色金黄,有粘性,味香可口。苏叶饽饽是 用粘高粱面和小豆的豆泥混合拌匀,外面用苏叶包起来 蒸熟的,有一种苏叶的特殊香气,别具风味。粘糕饽饽 是用大黄米浸泡之后磨成面,在黄米面中间包上一些豆 泥蒸熟后则成。这种饽饽用油煎着吃,或蘸着糖吃都行 ,既香又甜。   
    满族的饽饽很耐饿,携带方便,风味独具,至到今 天仍是颇为风行的食品。   
    酸汤子也是满族的传统饽饽食品。它是用玉米面经 过发酵后做成的。先用水把玉米泡开,磨成水面,再用 布袋过掉渣滓,水面置桶里发酵,待到有酸味时,用漏 斗或机器挤成面条状,煮熟即可食用。有时发酵过大, 略有酸臭味,故又称“臭米子”。在辽宁叫“(左火右 叉)子”。东北城乡,还设有(左火右叉)子馆,专营 “臭米子”。   
    萨其玛是驰名全国的满族糕点。其前身,是满族的 一种传统糕点——搓条饽饽。制作搓条饽饽先把蒸熟的 米饭放在打糕石上用木锤反复打成面团,然后蘸黄豆面 搓拉成条状,油炸后切成块,再酒上一层较厚的熟黄豆 面即成。搓条饽饽是昔日满族的重要供品,所以也称为 “打糕穆丹条子”。后来,用白糖代替了熟豆面,成了 “糖缠”,更名为萨其玛,人们又称其为糖蓉糕。这种 饽饽色、香、味、形具佳,深受人们的喜爱。   
    满族饽饽品种繁多,各有特色。金黄的小窝头,酥 脆的炸馓子,松软的淋浆糕、细腻的大盆糕,此外,还 有金丝糕、太阳糕、凉糕、酒糕、春饼等等,数不胜举 ,各领风骚,都是满族的传统风味。

    “落草”之俗   
    满族称婴儿降生为“落草”。妇女临产时,将炕席 卷起,放块石头压在席卷上,拿一些谷草铺垫在炕上, 将孩子生在草上,故称“落草”。这种习俗带有浓郁的 狩猎民族古朴、粗犷的遗风。干草既可防湿,又可以御 寒。   
    如果生个男孩,就在家大门边悬挂木制弓箭,俗称 “公子箭”。这并非真的弓箭,而是用树枝煨成弓,用 红布缠三支箭,预祝孩子长大成名以后成为一名精骑着 射的男士。如果生个女孩,则在大门右边挂一块红布条 ,象征吉祥。挂红布条逐渐演变为产房的标志。产房不 许人闯入,因为生人会把奶水带走,谓之“采奶”。如 生人不慎闯入,还得做一碗汤送来,称为“还奶”。小 孩落生,要请一位本事大、性格好、长得好的人第一个 到产房,谓之“踩生”。据说谁踩的生,孩子长大后就 象谁。   
    孩子生下第三天,请一位儿女双全有威望的老太太 给孩子洗浴。洗浴在大铜盆进行,内置槐树枝、艾蒿、 热水等。老太太一手托着孩子,一手给孩子洗浴。边洗 边唱:“洗洗头,做王侯;洗洗腰,一辈要比一辈高; 洗脸蛋,做知县,洗腚沟,做知州”。最后,老太太用 一根大葱连打三下婴儿,边打边说:“一打聪明,二打 伶俐,三打明明白白的”。打完后,孩子的父亲将葱扔 到房上,亲友们一起贺喜。   
    孩子满月后,将悬于门上的“公子箭”和红布条收 回栓在子孙绳上,放在西墙正中北侧的子孙袋里,旁边 供奉着“佛托妈妈”,是保婴之神,满族人家每到春秋 ,要祭祀佛头妈妈以求赐福。祭祀之时,把子孙绳从神 位前拉到院里柳枝上,家族里未婚男女和抱孩子的妇女 跪拜案前,众人叩首。萨满用柳枝蘸水洒向孩子头部, 又让孩子在香碟前熏一下,意在驱邪,随后取下子孙绳 上的五彩线,套在孩子的颈上。过三天把五彩线收回贮 在子孙袋里。因五彩线称为“锁线”,因此此俗谓之“ 换锁”。   
    婴儿满月之后睡悠车,这是满族育婴的一个传统方 法。悠车用薄木板制做,长2 公尺,宽1 . 5 公尺,两 头呈圆形,有底、样式如船。用四根绳子系在房梁上, 离地面有一定距离,将孩子放在悠车里。婴儿哭则乳之 ,不哭则摇之,十分轻便,母亲还可以干一些家务活。 满族人家生第一个男孩,悠车由姥姥家赠送。   
    为了避免孩子翻动从悠车上掉下来,也考虑孩子长 大后射箭胳膊平直,骑马腿的位置端正,便将孩子胳膊 肘、腿膝盖、脚脖处用带子捆绑起来,孩子动弹不得只 能仰卧。因此满族少年身体多健美,很少驼背弯腰。满 族以扁平头为美,因此多以小米或高粱装枕头,枕在孩 子头下,俗称“睡扁头”。


    (十)侗族dong zu
    Dong ethnic minority group

    侗族,有人口2514014人, 主要分布在贵州、湖南、广西 三省(区)毗邻的黔东南、玉 屏、新晃、通道、芷江以及三 江等县。
    侗族主要从事农业,以种 植水稻为主,特产糯谷,以香 禾糯最享盛名。少数人从事林 业,池塘稻田中养鱼的也很普 遍。
    侗族的名称,最早以“仡 伶”,见于宋代文献。明、清 两代曾出现“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家” 等他称。新中国成立后统称侗族。民间多称“侗家”。
    侗族有自己的语言,属汉藏语系壮侗语侗水语支。 原无民族文字,2 0 世纪5 0 年代创制了侗文。现在大 部分通用汉文。
    侗族地区一向被誉为“诗的家乡,歌的海洋”。侗 族诗歌韵律严谨,题材多样,尤以多声部无伴奏的侗族 大歌为传统文化最精粹的部分,在文学和音乐方面都有 极珍贵的价值。
    侗族擅长建筑。结构精巧、形式多样的侗寨鼓楼、 风雨桥等建筑艺术具有代表性。侗锦、侗布、挑花、刺 绣以及银饰工艺品等,都充分表现了侗族多彩多姿的传 统文化特色。

    侗寨楼桥   
    在贵州、广西的侗乡,有许多久负盛名的鼓楼和风 雨桥。这些兴时于汉末至唐代的古建筑,结构严谨,造 型独特,极富民族气质。整座建筑不用一钉一铆和其它 铁件,皆以质地耐力的杉木凿榫衔接,拔地而起。
    侗寨鼓楼,外型象个多面体的宝塔。一般高2 0 多 米,1 1 层至顶,全靠1 6 根杉木柱支撑。楼心宽阔平 整,约1 0 平方米见方,中间用石头砌有大火塘,四周 有木栏杆,设有长条木凳,供歇息使用。楼的尖顶处, 筑有宝葫芦或千年鹤,象征寨子吉祥平安。楼檐角突出 翘起,给人以玲珑雅致,如飞似跃之感。
    鼓楼是侗族人民的标志,也是侗族人民团结的象征 。每个侗寨至少有一座鼓楼,有的侗寨多达四五座。过 去鼓楼都悬有牛皮长鼓一面,平时村寨里如有重大事宜 ,即登楼击鼓,召众商议。有的地方发生火灾、匪盗, 也击鼓呼救,一寨击鼓,别寨应声,照例击鼓,如此, 一寨传一寨,信息很快传到深山远寨,鼓声所及,人们 闻声而来。因此,侗家人对鼓楼,长鼓特别喜爱。
    如今,社会秩序安定,长鼓已失去了它传递信息的 作用。但鼓楼仍然是侗家人议事、休息和娱乐的场所。 夏天,人们来到鼓楼纳凉聊天。冬天,大家围坐在火塘 边讲故事。每到节日,男女老幼欢聚在鼓楼前“踩歌堂 ”或看侗戏。
    风雨桥,又称花桥,也是侗寨特有的建筑之一。一 般说,苗寨喜欢依山而立,侗寨则大多修在河溪两旁, 跨水而居。因此,侗寨就出现了石拱桥、石板桥、竹蔑 桥等。然而最富民族特色的便是风雨桥。坐落在广西三 江林溪河上的程阳桥是风雨桥的代表。因桥上建有廊和 亭,既可行人,又可避风雨,故称风雨桥。这座桥建于 1 9 1 6 年,是一座四孔五墩伸臂木梁桥。全长6 4 . 4 米,宽3 . 4 米,高1 6 米,五个石墩上各筑有宝塔 形和宫殿形的桥亭,逶迤交错,气势雄浑。长廊和楼亭 的瓦檐头均有雕刻绘画,人物、山水、花纹、兽类色泽 鲜艳,栩栩如生,是侗乡人民智慧的结晶,也是中国木 建筑中的艺术珍品。

    打油茶   
    油茶,是侗族人民喜爱的饮食。清香甘甜的油茶, 提神醒脑,焕发精神,兼有祛除湿热,防治感冒、腹泻 之效。它几乎成为侗族人民日常生活的必需品,对于许 多人来说,一日两次打油茶是少不了的。客至,好客的 侗家人必用油茶招待。   
    打油茶有一定的程序。首先将“阴米”(蒸熟晾干 的糯米,有的还染了五彩色)用茶油(茶子树果实榨的 食用油)炸成米花捞出,再炒花生米、黄豆等副食品。 最后把粘米炒焦,再放些茶叶稍炒一下,马上添温水入 锅,加盐煮沸,即是油茶水。吃的时候碗里放点葱花、 茼蒿、菠菜等,盛入油茶水,加些炸好的米花、花生、 黄豆、猪肝、瘦肉等配料,有的还在油茶水中煮上小小 的糯米粉汤团,就是色、香、味俱全的油茶了。
    侗家吃油茶时,主人和客人都围坐在桌旁或锅灶周 围,由主妇动手烹调。第一碗油茶必须端给座上的长辈 或贵宾,表示敬意。然后依次端送给客人和家里人。每 人接到油茶后,不能立刻就吃,而要把碗放在自己的面 前,等待主人说一声敬请,大家才一起端碗。吃油茶只 用一根筷子。吃完第一碗,只需把碗交给主妇,她就会 按照客人的坐序依次把碗摆在桌上或灶边,再次盛上茶 水和配料。 每次打油茶,每人至少要吃三碗,否则会被认为对 主人不尊敬。吃了三碗后,如果不想再吃,就需把那根 筷子架在自己的碗上,作为不吃的表示,不然,主妇就 会不断地盛油茶,让你享用。 侗族打油茶

    行歌坐月   
    在美丽的侗乡,青年男女到了一定年龄就开始社交 ,“行歌坐月”了。“行歌坐月”就是谈情说爱,一般 都是农闲季节盛行。很多侗寨有专门的“月堂”,即吊 脚楼供年轻人聚会,多数是小伙子到姑娘家去与姑娘对 歌交游。夜幕降临了,寨子里的小伙拿着自制的牛腿琴 、琵琶等乐器,踏着斑斑点点的月光,一面拉着琴弦, 一面哼唱邀约歌,从喜爱的姑娘吊楼下走过。   
    琴声歌声拨动了姑娘的心弦,于是,她们急忙放下 手中的活计,推开窗子往吊脚楼下窥视,见是自己喜欢 的人来了,就打手势,示意他可进楼。如果是自己不喜 欢或不认的人来邀约,她们就急忙将窗户关起来不去塔 理。假若那小伙子不肯离开她的吊脚楼、打口哨、呼喊 ,或用竹竿敲打她家的窗子和板壁。耐性好的姑娘虽然 不做声,但她的家人便出来干涉,如果还不走,一瓢冷 水从窗子上泼下来,意思是叫你快走开。   
    “行歌坐月”爹妈是不阻拦的。因为他们觉得儿女 谈情说爱是有人看得起,脸上光彩。   
    对歌时,小伙子弹琴,姑娘仍在做手中活,但她们 都在仔细听,并且心中在想以什么歌来答最好。在不同 的季节要唱不同的歌,在问答式的对唱中,最容易看出 谁懂得的事理多,见识广。许多青年就是在这种“行歌 坐月”的社交活动中加深了解,最后结为美满幸福的家 庭。   

    斗牛节   
    侗族喜欢斗牛,每个村寨都饲养有专供比赛用的“ 水牛王”。“牛王”的圈多建在鼓楼附近,干净通风, 称为“牛宫”。牛王有专人割草担水拌料伺候,还要经 常供给蜂蜜、猪油、米酒等食物。“牛王”体格硕大而 健壮,浑身滚瓜流油,犄角粗壮尖利,象张开的钢杈。   
    每年农历二月与八月的亥日是侗族的斗牛节。节前 青年人吹着芦笙到其他村寨去“送约”邀请对手。“送 约”之后,便到“牛宫”前吹奏芦笙,敬祭3 日,替牛 “养心”。节期一到,群众集汇于斗牛场周围,参赛“ 牛王”在芦笙伴奏下开始“踩场”:一青年手举写有“ 牛王”的“马牌”前行,昂首挺胸,“牛”气十足。“ 马牌”后紧随举着木制“兵器”的卫队和鼓乐队。“牛 王”犄角上镶戴着铮亮的铁套,头披红缎,背驮“双龙 抢宝”牛王塔,塔上插有4 面令旗和两根长长的野鸡翎 ,象古代的将军一样。牛脖上挂有一串铜铃,悬在胸前 ,朗朗有声。“踩场”结束后,牛王退场。三声铁炮轰 鸣,正式斗牛开始。牛倌把点燃的两把火分别抛到自己 的“牛王”前边,同时放开手中缰绳,两牛冲向对方, 群众敲锣呐喊助威。败方彩旗要允许胜方的姑娘们“抢 走”。获胜的“牛王”披红挂彩,再度入场接受欢呼。 若打得难解难分,就要用棕绳套住牛后腿拉开,握手言 和。几天后,胜方姑娘去送还败方彩旗,败方小伙子设 宴款待,陪唱“大歌”,并赠礼品“赎旗”。哪个寨子 的“牛王”能获胜,是全寨的荣耀,所以斗牛后有群众 性歌舞饮宴庆祝。近年贵州省的侗族“牛王”,还到一 些大城市去表演角斗,使这种特殊的娱乐文化更加声名 远扬。


    (十一)瑶族yao zu
    Yao ethnic minority group

     瑶族,共有2134013人,主 要分布在中国的广西、湖南、 云南、广东、贵州和江西等省 区。
    瑶族先民历史上居住于长 江流域,远在秦汉时期,瑶族 是长沙武陵蛮(又称五溪蛮) 的一部分。南迁后,有的又向 西南山区移动,于是形成了大 分散、小集中的分布局面。   
    瑶族居住地区多为亚热带, 海拔一般多在1000至2000米之 间,村寨坐落周围,竹木叠翠, 风景秀丽。因其生产方式、居 住和服饰等方面的不同特点而 有多种自称和他称。如:盘瑶、 茶山瑶、山子瑶、坳瑶、花篮 瑶、白裤瑶、红头瑶等,多达2 0 个支系。新中国成立 后,瑶族成了他们的统称。   
    瑶族语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。由于长期与 汉、壮、苗等族接触,各地瑶族一般又兼通汉语,部分 兼通壮语和苗语。   
    受居住地域限制,多数瑶族至今仍保留着原始的狩 猎、捕鱼和农耕文化,以及精美的瑶锦、瑶服,古老的 传说,动听的瑶歌,优美的舞蹈,独特婚俗和宗教信仰 。

    白裤瑶   
    白裤瑶是瑶族的一个支系。因男子都穿白裤,故称 “白裤瑶”。   
    白裤瑶共有2 万余人,分别居住在广西南丹、河池 以及贵州荔波县的偏远山区。因穿着独特,常是人们采 风和考察其民俗的主要对象。   
    白裤瑶的裤子一般是白布制成,裤长及膝,裤脚用 黑布包边,红线绣花点缀,膝盖处绣着五根直的红线条 ,中间三根长,两边两根短,形状象手印。关于这五根 红线条,在白裤瑶中至今流传着这么一个古老的传说: 很久以前,年过六旬的瑶王,膝下有一个很漂亮的公主 ,嫁给了当地莫家土司的儿子。婚后,莫家土司利用儿 子的关系,施计盗取了瑶王的大印,并派兵包围了瑶寨 。瑶王怒不可遏,对土司的威胁毫无俱色,亲自上山指 挥作战,打了几天几夜,战斗非常激烈,瑶王被围困在 一个山头上。在这民族存亡之际,瑶王召集各寨寨主商 量对策,一位采药老人献计说:“我以前采药时,发现 山后悬崖有一条小路,可以从那里下山突围。”瑶王听 后,高兴得两手往膝盖一拍说:“对,就这么办”。在 采药老人的带领下,瑶族同胞脱险了,而瑶王因伤势太 重,不久壮烈牺牲。为了纪念这位英勇善战的瑶王,瑶 族人民按照他逝世时的装束做成民族服,裤子上的五根 红线条,象征瑶王的手印,裤长及膝,意味着当时战斗 的残酷。   
    白裤瑶女子的上衣分冬装和夏装。冬装式样与男子 的外衣差不多少。夏装却很原始奇特,称作挂衣。挂衣 没有衣袖,面前一块,背后一块,两边肩上各用1 0 厘 米宽的黑布连着,腋下没有扣子,全是敞开,不穿内衣 。挂衣底为黑色,背面用彩色丝线绣成各种图案。大多 数图案都象一块方印,意即瑶王的大印永远在瑶家人民 的心中。她们下装全是褶裙,长至膝盖,用丝线绣上层 层花边,甚是漂亮。   
    铜鼓是白裤瑶权力的象征,过去在对敌作战时,用 以发号施令。现在,凡丧葬婚嫁或娱乐场合,用几十面 铜鼓排列在一起,在皮鼓的伴奏下,进行敲击,声音锵 铿宏亮,场面十分观壮。
    铜鼓是白裤瑶权力的象征,过去在对敌作战时, 用以发号施号。现在,凡婚丧娶嫁或娱乐场合, 用几十面铜鼓排列一起,在皮鼓的伴奏下,进行 敲击,声音锵铿宏亮,场面十分壮观。

    茶山瑶的“爬楼”   
    聚居在广西大瑶山的瑶族同胞,受居住地域的影响 ,在婚嫁上基本保持着传统习俗。有的流行“抢婚”, 有的流行“倒插门”(女娶男嫁)。不过,生活在大瑶 山的茶山瑶(瑶族的一个支系,意即住在山上的人)的 小伙子为了寻求爱情,流行的“爬楼”最富有戏剧性。   
    茶山瑶村落一般依山傍水,较大而集中,其住宅均 为两层木楼。门面和吊楼部分,雕龙刻凤,涂油抹彩, 好似一顶花轿悬挂在山中。清静的吊楼是成年姑娘社交 活动的场所。
    每当吊楼披上了朦胧的月光,姑娘们便在一起绣花 织带。有心的小伙子在巷道里以歌代话,表达自己的爱 意。如果来者是姑娘的意中人,吊楼的门就会在歌声中 悄悄打开,这时勇敢机智的小伙子就会灵活地攀木而上 。这种恋爱方式就是饶有风趣的“爬楼”。当然,热心 的姑娘少不了在楼上助小伙子一臂之力。但也有吃闭门 羹的,但他们不恼不怒,而是自我解嘲地唱道:“我想 你多么辛苦,阿香哩!我想你吃不下饭哟,一餐三大碗 ;我爱你睡不着觉哟!一觉睡到大天亮……”。吊楼里 的姑娘被这善意的歌声逗的大笑。然而,吊楼里的小伙 子也不一定稳操胜券,还得靠其她姑娘的撮合和自己的 智慧和努力。男女双方一旦情投意合,吊楼里便只剩下 一对情侣,相依一起,互吐情愫。以后小伙子再来“爬 楼”,便带着姑娘的彩线,而姑娘则把精心编织的草鞋 送给小伙子,作为爱情的信物。

    “会说话”的草标   
    除“爬楼”之外,瑶家青年约会,还习惯于用茅草 编织的草标来表达自己的心意。男女青年初恋后,一般 都要约定再会的时间和地点。那么草标就充当了重要的 媒介。如果插在约定地点的草标是“同心结”,就说明 双方有意,愿意同心,感情可进一步深化。如果插的草 标是“两头空”,那就说明对方谢绝继续见面,不要再 去追求了。   
    这种以物代言的草标,犹似生动的语言符号,在瑶 山的田间地头,路边家门或森林里,经常会遇到各种各 样的草标。比如在路旁遇到打着十字的“栏路标”,告 诫行人前方道路不通或有危险。为了防止牲畜上山吃庄 稼,主人在地头打个人形的“提醒标”,放牧人见了草 标,就不在这里放牧了。谁家添了丁,就在屋前竖起一 根顶端插有一枝树尾或竹尾的标志,表示深厚的爱情之 树结出了成熟之果。人们称之为“出世标”。若生男孩 ,就插上山茶树尾,表示孩子将来宛如山茶树一样挺拔 ,潇洒和勇敢;若生女孩,就插上金竹尾,表示女孩长 大就象金竹般的娉婷、温柔和纯洁。
     
    黄泥鼓和黄泥鼓舞   
    打长鼓、庆丰收、祭祖先是瑶族人民的传统习俗。 黄泥鼓属于长鼓中的一种,是居住在大瑶山上瑶族人民 喜爱的民间乐器。顾名思义,这种鼓最特别的是要用大 瑶山特有的黄泥浆来糊鼓面才能定准鼓音,所以人们便 称黄泥鼓。用黄泥浆糊过的鼓面,由于鼓面湿润,增加 了厚度,敲打起来发出“空央、空央”的双连鸣音,特 别宏亮、动听,音传数里之外。   
    黄泥鼓是用木质软韧而轻便的泡桐树木镂空两头制 成。有公鼓、母鼓之分。公鼓腰长,母鼓腰短,鼓头两 端呈喇叭形。公鼓长约3 5 厘米,直径4 厘米,母鼓长 约3 0 厘米,直径6 厘米。做好的鼓用山羊皮蒙面,两 端系上八条小棕绳对拉,中间再用竹片旋绞绳索,使鼓 面绷紧。  黄泥鼓舞在民族舞蹈中独树一帜,一只母鼓相配四 只公鼓组成舞群。母鼓斜挎胸前,用双手拍击,公鼓则 是竖着拿在手中,用左手敲击,动作随着音乐的变化, 舞姿雄健洒脱。跳黄泥舞母鼓的鼓点最重要,它指挥和 掌握着整个舞蹈的节奏,公鼓是合着母鼓的鼓点变化的 。因此担负打母鼓的常常是寨子里的老鼓手。黄泥鼓敲 响之后,几位装扮漂亮的姑娘,手持花巾,踩着鼓点穿 插其中,边歌边舞,高潮时,围观的群众情不自禁地加 入歌舞的行列。母鼓动作悠然自得,柔中有刚;公鼓动 作矫健有力,热情奔放。公鼓和歌队把母鼓紧紧围在当 中,犹如群星拱月,母鼓又不时和公鼓对应敲打,使整 个舞场充满欢乐。  
    跳黄泥鼓舞最热烈的场面要数“盘王节”。“盘王 节”(一般是农历八月十五举行)是瑶族的传统节日。 为了纪念自己的祖先——瑶王,人们带着心爱的黄泥鼓 从数里之外赶来参加盛会。这些年,瑶山人民粮食丰收 。六畜兴旺,生活蒸蒸日上,“盘王节”更为热烈红火 。每年旅居国外的瑶族同胞,携妻带女,纷纷回到久别 的故乡——大瑶山,欢度这一盛大的民族节日。  


    (十二)土家族tujia zu
    Tujia ethnic minority group

    土家族,现有人口5704223人, 主要聚居在湖南湘西土家族苗族自 治州,湖北恩施土家族苗族自治州。 此外,四川省的石柱、秀山、酉阳、 黔江等县也有分布。   
    土家族地区,山岗缠绕,物产 丰饶。有着雄奇的自然风光和浓郁 的民族风情,吸引着中外游人。其 中张家界是我国第一个国家森林公 园,已成为新兴的旅游胜地。   
    土家族自称“毕兹卡”,意为 “土生土长的人”。2 0 0 0 多年 前,他们定居于今天的湘西、鄂西一带,与其他少数民 族一起,被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后, 土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。新中国成立 以后,根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。   土家族有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族。大多 数人由于长期与汉族杂居,很早就开始使用汉语、汉文 。只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通 用土家语。   
    土家族主要从事农业生产,在经济、文化的发展上 受汉族影响较多,但也保留有自己的特点。湘西的“金 色桐油”,鄂西的“坝漆”,都是饮誉中外的名产。      

    白虎崇拜   
    白虎在土家人的心目中有着举足轻重的地位。土家 族自称是“白虎之后”。相传,远古的时候,土家族的 祖先巴务相被推为五姓部落的酋领,称为“廪君”。廪 君率领部落成员乘土船沿河而行,行至盐阳,杀死凶残 的盐水神女,定居下来。人民安居乐业,自然廪君也深 受人们的爱戴。后来廪君逝世,他的灵魂化为白虎升天 。从此土家族便以白虎为祖神,时时处处不忘敬奉。每 家的神龛上常年供奉一只木雕的白虎。结婚时,男方正 堂大方桌上要铺虎毯,象征祭祀虎祖。   
    除了进行宗教式的虔诚敬祭,土家人的生活中也随 处可见白虎的影子。古代土家族先民作战时所持的(钅 享)钎、戈、剑上面,都铸镂有虎头形或镂刻有虎形花 纹。如今小孩穿虎头鞋,戴虎头帽,盖“猫脚”花衾被 ;门顶雕白虎、门环铸虎头。其意用虎的雄见来驱恶镇 邪,希翼得到平安幸福。   

    “毛古斯”舞   
    “毛古斯”,土语为“拔步长”,是老公公的意思 。它是土家族纪念祖先,开拓荒野,捕鱼狩猎等创世业 迹的一种古老舞蹈。形式风格,异常古朴、别致。每逢 过年节跳摆手,都要跳这种古老的舞蹈。   
    跳演“毛古斯”,需十五六人组成,为首的祖辈叫 “拔步长”,其他的是小辈儿孙。这样就组合成一个家 庭。无论辈份高低,浑身都得用稻草、茅草、树叶包扎 ,甚至脸面也用稻草树叶遮盖住,头上还要扎五条大棕 叶瓣子,四根稍弯,分向四面下垂。跳演至《接亲》时 ,特别要用稻草扎根男性生殖器,夹在两腿中。观看跳 演的人,没有谁认为是“丑事”,却觉得这样装扮才真 实。   
    “毛古斯”舞,从动作到内容,都别具一格。演出 自始至终,讲土话、唱土歌,形态滑稽,诙诣有趣。碎 步进退,曲膝抖身,左跳右摆,浑身颤动。摇头耸肩, 茅草刷刷作响,全是模仿古人的粗犷的仪态。  
    跳“毛古斯”的形式,相当自由,不受内容的限制 。可歌可舞,可做游戏,玩杂耍,翻跟斗,打秋千。但 以对白为主体,方式灵活多样,观众也可答话插白。   
    跳“毛古斯”,规模大者要跳六个晚上,大致以土 家族的历史、渔猎、婚姻、工作等为内容。融歌、舞、 话为一体的原始祭神戏剧。这一形式在其他民族比较少 见,早已引起国内外戏剧舞蹈家的关注。被称为古老文 化艺术的“活化石”。

    “西兰卡普”   
    “西兰卡普”是土家族民族工艺中的一朵奇葩。   
    “西兰卡普”又称“打花铺盖”,它是一种土家锦 。以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之 列。在土家族习俗中,土家姑娘从十一、二岁起就开始 学习彩织。姑娘结婚时必须有自己织出的打花铺盖作嫁 妆。因而,土家姑娘在婚前的日子里总是起早贪黑,精 心制作她心爱的打花铺盖。关于打花铺盖的来历,在土 家族地区流传着这样的一个传说:远古时代,有一位心 灵手巧,穿针走线,织了有1 0 0 种花朵图案的西兰卡 普。后来,受到了嫂子的嫉妒,诬陷她夜里出门私会, 败坏了门风,挑唆其哥,将她残害了。噩耗传出,土家 族姑娘非常怀念她,把她织的彩锦,取名打花铺盖。成 了土家姑娘的嫁妆。现在打花铺盖均用三块西兰卡普缀 连而成。   
    西兰卡普是以深色的锦线为经线,各种色彩的粗丝 、棉、毛绒线为纬线,进行手工挑织。它色彩艳丽,图 案新颖,多达几百种。一般分为三种类型:一是自然景 物、禽兽、家什器具、鲜花百草;二是几何图案,最常 见的是“”字图,单八勾、双八勾等等。三是文字图 案,如喜、福、寿等。整体效果古朴典雅,层次分明, 惟妙惟肖,光彩夺目。   
    土家妇女擅长纺织早见史籍。秦汉时期,人们把土 家先民的织锦称为“(上宗下贝)布”,是皇室的上乘 贡品。到了宋代,土家织锦工艺兴盛,广泛流向市场交 易中。这时的“溪布”很大程度上继承了“(上宗下贝 )布”的传统。明清时期土家人西兰卡普工艺进一步发 挥,逐渐形成独特制织程序,达到较高的水平。   
    今天的西兰卡普作为土家族特有的工艺品,已经从 山寨,走向全国,甚至冲向世界了。1 9 8 5 年,土家 族老艺人叶玉翠与汉族工艺美术家李昌鄂合作的五幅《 开发山区》织锦壁挂,在伦敦国际博览会上展出,获得 好评。打花老艺人朱么妹,熊经文织的两幅壁挂,一幅 参加过加拿大的中国工艺美展,一幅参加过坦桑尼亚、 赞比亚的中国工艺美展。

    “调年会”   
    “调年”是土家族的春节,它要先汉族的春节一天 。相传在明朝嘉靖年间,土家族的先民随胡宗宪征讨倭 寇,在腊月二十九那天提前过了年,慰犒将士。将士们 吃了丰盛的酒席,养精蓄锐,到除夕那天狠狠打击了倭 寇,取得了胜利。以后,为了纪念土家先人,土家人提 前过年,并相沿成俗。   
    土家族的调年是一年中最为隆重的节日,他们要在 调年期间举行丰富的喜庆活动。调年活动持续几天,甚至十几天。   
    摆手堂是调年会最热闹的地方。摆手堂在土家地区 很普遍。每村必有。摆手堂有大有小,但无一例外地要 在场地边立一土庙,供奉土王或土家族先祖八部大王神 。   
    调年活动从腊月二十九开始,那一天是土家族人最 快活的一天。他们早早吃过年夜饭,换上崭新的衣服, 一家老小便兴高采烈地来到摆手堂来参加跳“摆手”。   
    摆手,土家语称“社巴巴”,是土家族独有的一种 舞蹈。传说,摆手起源于古代巴人战时所跳的“巴渝舞 ”。商末武王伐纣时,军中的巴人作战时手持坚锐的兵 器,边舞边进,勇不可挡。由此便发展成为一种摆手舞 。现在,摆手从内容上发生根本变化,涉及土家人生产 、生活的各方面。摆手动作简单、明快,出左脚,摆左 手;出右脚,摆右手,摆手的动作贯穿首尾。故有“摆 手”之称。跳摆手,要击鼓鸣锣,还要伴以唱歌。随着 一声鼓点,土家人围着场地摆起手来。顿时,鼓乐震天 ,“撒尔嗬”的歌声夹杂其中,摆手堂一片欢腾。   
    近年来调年会,越来越热闹。除在摆手堂摆手外, 还有耍龙灯的,卖艺耍刀的,唱山歌的。在街道两旁出 售山货的,叫卖小吃的。当地政府也充分利用这种优势 ,多次组织物资交易会,大力促进了民族贸易的发展, 活跃了民族经济文化市场。


    (十三)哈尼族hani zu
    Hani ethnic minority group

    哈尼族,现有人口1253952 人。绝大部分集中聚居于滇南红 河和澜沧江的中间地带,其余分 布在普洱、勐海、景洪、勐腊、 禄劝、新平等地。   
    哈尼族自称很多,有“哈尼”、 “卡多”、“(亻爱)尼”、“ 豪尼”、“碧约”、“布都”、 “白宏”等。新中国成立后,根 据本民族的意愿,统一称为哈尼 族。   
    哈尼族有自己的语言,无文字。语言属汉藏语系藏 缅语族彝语支。内部又分哈尼、碧卡、豪白三种方言。 2 0 世纪5 0 年代为其创制了一套拼音文字,但尚未普 及。   
    哈尼族大都居住在海拔8 0 0 至2 5 0 0 米的山区 ,主要从事农业,善种梯田。他们根据不同的地形、土 质,利用“山有多高,水有多高”的自然条件,创造了 高达上百级的“梯田文化”。此外,墨江的紫胶,产量 居全国之冠。   
    哈尼族信仰自然崇拜和祖先崇拜。有着丰富的口头 文学,无论男女老幼都喜欢随身携带乐器。以农历十月为岁首,节日主要有十月节(新年)和六月节(“苦扎 扎”)。   

    梯田文化   
    在起伏连绵的云南哀牢群山中,无数座高达上百级 的“田山”从山脚顺着坡势层层叠叠,直通茫茫云海, 蔚为壮观。   
    千百年来,在高山峡谷异常艰苦的环境中,哈尼人 创造总结出一套种植梯田的丰富经验。他们根据不同的 地形、土质去修堤筑埂,利用“山有多高,水有多高” 的自然条件,把终年不断的山泉溪流,通过水涧沟渠引 进梯田。初春,梯田里流水飞溅,恰似一条条从天而降 的银链,三四月,层层梯田,宛如一块块绿色壁毯;夏 末初秋,稻谷成熟,放眼望去,一片金黄,形成色彩斑斓的“梯田文化”。   
    哀牢山哈尼族有句俗话:梯田是小伙子的脸。小伙 子美不美,先不看相貌怎么样,要看他造田做得怎么样 。要是他打埂、铲堤、犁田样样来得,就会得到大家的 称赞,自然会赢得姑娘的爱慕。姑娘们美不美,也不尽 看模样,要看她会不会在梯田里做活计。   
    梯田是哈尼族重要的衣食之源,因此他们对水特别 珍惜。自古以来,就有“刻木定水”的民约。根据一般 山泉所能灌溉的面积,人们友好协商,拟定每块田应得 的水量。按水流流经田地的先后顺序,在水渠田块的入 口处设一横木,并在横木上将那块田应得的水量刻定位 置,让水自行流进田里。   
    在哈尼族的寨边,就可望到银光闪烁的水田,田中 有游弋戏水的鸭群。哈尼族家家户户还习惯在稻田里养 鱼。每年阳春三月,谷秧栽下之后,人们便把鱼苗投入 水中,让其自然生长。深秋时节,与收割水稻的同时, 白花花的鲤鱼一箩箩地进入哈尼族的家中。或炖或烹或 腌,成为哈尼族一举双得的美味佳品。

    蘑菇房   
    传说远古时,哈尼人住的是山洞,山高路陡,出门 劳作很不方便。后来他们迁徙到一个名叫“惹罗”的地 方时,看到满山遍野生长着大朵大朵的蘑菇。它们不怕 风吹雨打,还能让蚂蚁和小虫在下面做窝栖息,他们就 比着样子盖起了蘑菇房。   
    哈尼族的蘑菇房状如蘑菇,由土基墙、竹木架和茅 草顶构成。屋顶为四个斜坡面。房子分层:底层关牛马 堆放家具等;中层用木板铺设,隔成左、中、右三间, 中间设有一个常年烟火不断的方形火塘;顶层则用泥土 覆盖,既有防火,又可堆放物品。客人来,热情的主人 就会请你围坐在火塘边,让你吸上一阵长长的水烟筒, 饮上一杯热腾腾的“糯米香茶”,喝上一碗香喷喷的“ 闷锅酒”。趁着酒兴,主人敞开嗓子,向你展示哈尼人 像哀牢山的竹子一样有枝有节有根的歌声,并祝愿宾客 吉祥如意、情深谊长。   
    蘑菇房玲珑美观,独具一格。即使是寒气袭人的严 冬,屋里也是暖融融的;而赤日炎炎的夏天,屋里却十 分凉爽。以哈尼族最大的村寨红河州元阳县麻栗寨最为 典型。   
    有史以来,哈尼人迁徙到哪里,蘑菇房就盖到哪里 ,遍布哈尼山乡。并经长期的发展与改进,使之既有传 统特色又日臻完善,与巍峨的山峰,迷人的云海、多姿 的梯田,构成了一幅奇妙的哀牢山壮景。

    叶车服饰   
    叶车是哈尼族的一个支系,居住在白云缭绕,梯田 层叠的滇南哀牢山中,以种植水稻、小麦、玉米为生。   
    叶车妇女头戴白尖帽,上身穿靛青色对开式短袖土 布衣,无领无扣,由宽宽的五色腰带扎腰。布衣是一件 一件地套着穿,少则七八件,多达十余件,里长外短可 以看出衣服的件数。叶车人认为,衣服件数越多,服装 越美,越能显示出家庭的富裕。她们下身穿黑色短裤, 裤脚口打上适当的褶纹,褶纹数与上衣数大致相等。大 腿以下全部裸露着。逢年过节,姑娘们手上还带银手镯 ,胸前挂银链,腰的两侧佩挂银片和银泡泡,走起路来 铃铃作响,颇有风韵。这种古朴奇特的装束来源于它的 历史传说。相传很早以前,叶车人由一侧蓝灰(昆明市 附近)南迁时,被强族围困,为不致绝灭种族,他们将 男子用锅灰抹黑面部,女子则改穿短衣短裤,分1 2 路 出击,突围终于成功,最后迁入红河流域定居。为了纪 念这次突围,叶车妇女将那时的穿着沿袭至今。   
    如今,这种既能表现民族风格,又能表现粗犷健美 的服饰,已不局限于哀牢山谷之中,它已做为一种高尚 的服饰文化,被搬上了文艺舞台。   

    街心酒   
    按照哈尼族古老的历法,每年农历十月第一个龙日 为新年的第一天。新年当天,一个个哈尼族居住的村寨 ,都要在村寨中心摆上长长的酒宴,全村同乐,轮流喝 酒,共庆象征他们团结和睦,吉祥幸福的节日。这种酒 宴独树一帜,恰似一条长龙,因在街心,故被人们称为 “街心酒”。  
    一大早,人们就把方桌抬到清洁的街心一张接一张 地摆放在一起,百来张桌子连成1 0 0 多米的长龙。随 后,各家用小巧玲珑的竹蔑将自己的拿手好菜端来上齐 。一眼望去,鱼雀、江鳅、鲤鱼、竹笋、木耳……种种 特产野味,每桌二十来碗,桌桌争奇斗艳,显示出哈尼 人辛勤劳作的成果和传统的烹调技艺,展现出哈尼族最 长最盛大宴席的风采。   
    酒宴在锣声中开始,人们根据不同的年龄兴趣与爱 好自愿组合入席坐下。这时锣鼓止息,锣鼓手端锣逐桌 接受人们的敬酒献茶。接着,由一对姑娘代表众人向老 人们举杯敬酒。尔后人们举杯动筷,各自品尝自己喜爱 的美味。一连几个小时的街心酒自始至终喜气洋洋。
    若是小寨,街心酒一个下午就可结束,若是大寨, 则要划分为三组,分三个下午举行,每组轮流做一次东道主。   
    当太阳西斜,夜慕降临,是青年男女传情的好时光 。他们弹着三弦,唱着情歌,走向竹林深处……


    (十四)哈萨克族hasake zu
    Kazak ethnic minority group

    哈萨克族,有人口1111718 人。主要聚居在新疆维吾尔自 治区的伊犁哈萨克自治州、木 垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨 克自治县,其余分布在甘肃、 青海等部分地区。   
    哈萨克族的主要聚居地位 于新疆北部。四周由天山、阿 尔泰山和塔尔巴哈台山等山脉 环绕,中间是准噶尔盆地和伊 犁盆地。伊犁河、特克斯河、 额尔齐斯河、额敏河和乌伦古 河等纵横交错,高原湖泊点缀 其间。冬季寒冷,夏季凉爽, 温差分明。盆地周围的群山,是良好的夏牧场,河流两 岸和山谷丘陵,是适宜的冬牧场。绝大多数哈萨克人世 代在这里从事游牧,少数人也兼事农耕。过去,人们很 少经商。但如今,随着社会主义经济市场的发展,不少 人已开始步入活跃的经济领域。  
    哈萨克族的历史,可追溯到西汉的“乌孙”。“哈 萨克”这一族称最早见于1 5 世纪中叶,是从金帐汗国 分裂出来的操突厥语的一些游牧部落。“哈萨克”这一 族称一直沿用至今。据民间传说,意为“战士”,或“ 白色天鹅”。   
    哈萨克族信仰伊斯兰教,有自己的语言和文字,其 语属于阿尔泰语系突厥语族。曾使用过“突厥文”、“ 回鹘文”等文字。现行以阿拉伯字母为基础的哈萨克文 。   
    在哈萨克族聚居地伊犁,是名贵伊犁马的故乡,也 是新疆细羊毛、阿尔泰大尾羊的主要产地。用马肉灌的 腊肠,马奶酿制的马奶酒,是哈萨克族特有的肉制品和 饮料。叼羊、赛马、姑娘追,是哈萨克族传统的马上体 育活动。   
    哈萨克族民间流传许多古老的诗歌、故事、格言、 谚语等。“阿肯”就是民间文化的传播者和演唱者。哈 萨克族舞蹈轻盈欢快,民族乐器“冬不拉”可弹奏出多 种优美曲调。  

    诚挚好客重礼仪   
    哈萨克族是个热情、好客、重礼仪的民族。人们相 见,总要互致“全家平安”,“牲畜平安”等问候。这 与他们从事游牧的经济生活密切相关。以季节与草场情 况不断转场迁徙的哈萨克牧民,对前来拜访和投宿的客 人,不论相识与否,都会热情款待。牧民认为,如果在 太阳落山时放走客人,是一件耻辱的事,会被亲朋邻里 认为待客不周而耻笑。主人待客,有自己的一套方式。 通常客人来临,都要宰杀羔羊。至尊的客人,还要在现 场宰杀一匹马驹。宰羊前,主人要牵羊到客人面前征得 满意。进餐时,先将羊头献给客人。客人接过羊头,要 用小刀先割一块面颊肉献给主人家年龄最大的长者,再 割一块羊耳朵给年龄最小的孩子或主妇。然后,自己随 便割一块肉吃,再将羊头献给主人。这时,主客围座一 起,一边食用盘中的大块肉,一边细饮主人特制的马奶 酒。马奶酒是一种营养丰富的独特酒类。味道清香醇厚 ,既能解渴,也能充饥,还能医治轻微的肠胃病和其它 慢性病。维生素含量比牛奶多好几倍,是草原牧民防寒 助食的极好饮料。夜晚,广袤的草原特别静寂,幢幢毡 房一片温馨,客人被安置在毡房正面的上方住宿。纯朴 、敦厚、诚挚的主人,还会给你讲述草原近年的新气象 和美丽动人的传说故事。   

    “阿肯”弹唱   
    哈萨克族有着极其丰富的民间文学,其中口头文学 尤其发达、普及。其形式有神话、故事、诗歌、民歌、 谚语、格言等。众多的作品既不是出自某个时期,也不 是完成于某位作家这手,而是在人们一代又一代相继传 颂过程中不断加工而逐步形成的。在这种情况下,一批 专门收集、加工、承传演唱这些作品的民间艺人也就应 运而生,他们就是哈萨克草原上广受人们尊敬和喜爱的 “阿肯”。   
    “阿肯”的活动,主要是将民间的文学创作收集起 来,加工提炼,使之完整化,到民间演唱,表演形式往 往是怀抱一只“东不拉”琴,在人群的拥簇中边弹边唱 ,因而,“阿肯”也是哈萨克族民间歌手和东不拉琴手 的通称。   
    为了宏扬哈萨克族这一传统的优秀文学艺术,丰富 人民的文化生活,如今的哈萨克草原上,每年夏秋的黄 金季节,都要举行各种规模的“阿肯弹唱会”。届时, 方圆数百里内的牧民,都会骑马、架车,赶来助兴。由 各部落推选出的阿肯们,纷纷登台亮相,竞技表演。一 段段动情感人的故事,一首首优美动听的诗歌,一曲曲 响亮悦耳的东不拉琴声,使听众时而屏息静聆,时而欢 声雷动。这种演唱会同时伴有赛马、摔跤和其它娱乐活 动以及物资交流,时间有的要连续数天。使往日静谧的 草原,沉浸在一片欢乐之中。

    调驯猎鹰  
    草原上的哈萨克人,既是畜牧业的行家,也是捕猎 能手。他们传统的捕猎武器,除猎狗外,主要是猎鹰。 每当冬季出猎,剽悍的哈萨克猎手,身跨天山骏马,手 托凶猛的猎鹰,在猎犬的前呼后拥下,放马奔驰于山林 草原上,每次行猎,必会有所收获。而所得之物,不论 是黄羊、狐狸,还是野鸡、野兔,都要归功于灵巧勇猛 的猎鹰。   
    鹰,是一种猛禽,让它听从猎手的指挥,必须有一 套驯服的办法。   
    牧民们用网、套等工具将山鹰捕获后,首先要做一 皮面罩蒙住鹰头,使它看不见东西,然后把它放在一根 横吊在空中的木棍上,来回扯动这根吊着的木棍,使鹰 无法稳定地站立。就这样连续数昼夜,鹰被弄得神魂颠 倒,精疲力竭而摔倒在地。这时,要往鹰头上浇凉水, 使其苏醒,然后给它饮点盐水或茶水,但不喂食物。约 半月之后,鹰逐渐得以驯化,再开始喂食。喂食也有一 套方法,驯鹰人把肉放在手臂的皮套上,让鹰前来啄食 ,饥饿许久的猎鹰,见了肉便不顾一切地扑过来,驯鹰 人则一次次把距离拉远,而且每次都不给吃饱。这样反 复进行,直到鹰能飞起来,啄到驯鹰人手臂上的肉为止 。至此,室内调驯结束,再到室外。室外调驯,要先把 鹰尾的1 6 根羽毛用线缝起来,让它无法高飞,只能在 小范围内活动。用拴在草地上的活兔或捆着肉的狐狸皮 作猎物,让它由空中俯冲叼食。这样驯练一段时间,再 拆去尾部的线,但要在腿上拴一根长绳,像放风筝似地 让它去捕获猎物,待熟练后,可将手中的绳子松开,但 不能取掉。因为它一旦要飞跑,绳子还吊在空中,猎手 骑马容易追到。正式放鹰捕猎时,鹰食适中,才能发挥 它的最佳捕猎功能。

    众骑纷争来“叼羊”   
    叼羊,是草原上的哈萨克牧民经常举行的一种群众 性传统娱乐活动。它在激烈的竞技中,充满着惊险与欢 乐,场面壮观且极富民族特色。开始时,主持人首先祈 祷,参加者向主持人祝福。接着,主持人献上一只两岁 左右的割去头蹄,扎紧食道的山羊,放在草地上。宣布 比赛开始,参加者纵马蜂涌而上,马快者抢先一步把羊 俯身抬起,或夹在蹬带下,或驮于马背上,不择道路地 狂奔。其他骑手紧追不舍,飞马上前争夺。通常约有数 十骑,多者上百骑围成一团,左拥右挤,往来奔驰。为 了取胜,大都结成十人左右一伙,商量好去向,并作出 冲群夺羊、掩护、驮遁、追赶和阻挡等分工。如果遇到 婚礼等喜庆吉日,叼羊场面更为激烈风趣。从早晨太阳 刚刚升起直到日落,争夺者时聚时散,时驰时停,最后 将羊扔在规定地点的骑手为胜利者,受到人们的称赞, 夺得的羔羊,煮熟后由亲友共享,称作吃“幸福肉”。      

    有趣的“姑娘追”      
    “姑娘追”,是哈萨克族青年男女一种马背上的娱 乐游戏,大多在喜庆节日时举行。届时,在一片平坦宽 阔的草原上,聚集着欢乐、围观的人群。参加姑娘追的 一对青年男女,骑马并辔,向前方二三百米处的指定地 点进发。一路上,男方可以向女方任意开玩笑,说戏谑 的俏皮话,也可以尽情表示自己的爱慕之情。姑娘不能 有任何表示,即使羞得红了脸,也要默默地倾听。当走 到指定地点,就要返回时,男青年要机敏地首先拍马疾 奔,姑娘随之纵马穷追,一边追,一边用皮鞭抽打那位 顽皮的小伙子,而男青年照例不得还手。于是,草原上 就展现了小伙子拼命跑,姑娘拼命追的风趣动人场面。 在场的观众,有的为姑娘叫好、助威,有的为小伙子呐 喊加油。一时间,掌声、欢呼声、哄笑声响彻草原。当 然,在追逐中,如果姑娘喜欢这位青年,那么鞭子只是 在他的头顶上虚幌或轻打而已。这种游戏一般要持续数 个小时。小伙子可以轮流邀请姑娘们参加,直到大家尽 兴为止。   
    如今,姑娘追已不仅仅是未婚青年男女的活动,已 婚青年和成年人也都可以参加。其他民族的客人遇到机 会,也可以一显身手,不过,首先要具备一定的骑术, 同时还要向姑娘讲好,到时候一定要鞭下留情。


    (十五)傣族dai zu
    Dai ethnic minority group

    傣族是中国少数民族之 一,有人口1 0 2 5 1 2 8 人。主要聚居在云南省西部 靠边境的弧形地带,西双版 纳傣族自治州德宏傣族景颇 族自治州以及耿马、孟连、 元江、新平等自治县。少部分散布于其他县区。   
    傣族地区处于云贵高原的西端,高黎贡山、怒山、 哀牢山等形成天然屏障,澜沧江、怒江、元江蜿蜒宽阔 ,湍流不息。在这山水之间,散布着许多峡谷平坝(小 平原),是傣族人民居住的地方。在这美丽的平坝里, 河流纵横、土地肥沃,生长着许多热带、亚热带作物和 珍贵药材。稻谷生产是傣族的主要传统作物,西双版纳 和德宏素有“滇南谷仓”的美誉。   
    傣族历史悠久。在汉代,傣族先民称为“滇越”, 魏晋称为“濮”、“越”、“僚”、唐宋称为“金齿” 、“银齿”、“白衣”,清代多称“摆夷”,中华人民 共和国成立后,根据傣族人民的意愿,正式定名为傣族 。   
    语言是一种文化现象,傣语属于汉藏语系壮侗语族 壮傣语支。在不同的傣族地区使用着不同形式的四种文 字,即傣仂文、傣那文、傣绷文和傣端文。这四种傣文 都从印度字母脱化而来,但字母形体已发生了较大变化 ,属于中南半岛系统的梵文变体。长期以来,聪明智慧 的傣家人用这些文字,记载着傣族深渊的文化和历史。   
    傣族有“旱傣”、“水傣”、“花腰傣”之分,不 同的装饰代表着其支系的服饰文化。尤其是新平“花腰 傣”服饰和金平清代傣族服饰很有文化价值。      

    欢乐的泼水节
    泼水节是傣族一年一度的传统节日(阳历四月十三 至十五日)。傣语叫做“楞贺尚罕”,即“六月新年” 或“傣历新年”。实际上泼水节就是傣历的元旦,因为 傣文历法,新的一年是从六月开始计算的。   
    关于泼水节的来历,当地流传着这样一个传说:很 早以前,一个无恶不作的魔王霸占了美丽富饶的西双版 纳,并抢来七位美丽的姑娘做他的妻子。姑娘们满怀仇 恨,合计着如何杀死魔王。一天夜里,年纪最小的姑娘 侬香用最好的酒肉,把魔王灌得酩酊大醉,使他吐露自 己致命的弱点。原来这个天不怕,地不怕的魔王,就怕 用他的头发勒住自己的脖子,机警的小姑娘小心翼翼地 拔下魔王一根红头发,勒住他的脖子。果然,魔王的头 就掉了下来,变成一团火球,滚到哪里,邪火就蔓延到 哪里。竹楼被烧毁,庄稼被烧焦。为了扑灭邪火,小姑 娘揪住了魔王的头,其他六位姑娘轮流不停地向上面泼 水,终于在傣历的六月把邪火扑灭了。乡亲们开始了安 居乐业的生活。从此,便有了逢年泼水的习俗。现在, 泼水的习俗实际上已成为人们相互祝福的一种形式。在 傣族人看来,水是圣洁、美好、光明的象徵。世界上有 了水,万物才能生长,水是生命之神。   
    泼水节来临,傣家人便忙着杀猪,杀鸡、酿酒,还 要做许多“毫诺索”(年糕)以及用糯米做成的多种粑粑,在节日里食用。   
    泼水节历时三日。第一天,划龙舟、放高升、文艺 表演;第二天泼水;第三天,男女青年在一块进行丢包 和物资交流。   
    泼水节一般在风光旖旎的澜沧江畔举行。当晨曦映 红“黎明之城”的时候,各族群众便穿着盛装,从四面 八方汇聚这里。一声号令,一支支高升腾空而起,直穿 云宵,一艘艘龙舟箭一般,直冲对岸。此时,千万只金 竹“(上竹下必)”一起吹奏,(钅芒)锣、象脚鼓一 齐敲响,澜沧江两岸顿时变成欢乐的海洋。   
    当泼水刚开始时,彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝 福的话语,一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过 去。“水花放,傣家狂”,到了高潮,人们用铜钵、脸 盆,甚至水桶盛水,在大街小巷,嬉戏追逐,只觉得, 迎面的水,背后的水,尽情地泼来,一个个从头到脚全 身湿透,但人们兴高采烈,到处充满欢声笑语。一段水 的洗礼过后,人们便围成圆圈,在(钅芒)锣和象脚鼓 的伴奏下,不分民族,不分年龄,不分职业,翩翩起舞 。激动时,人们还爆发出“水、水、水”的欢呼声。有 的男子边跳边饮酒,如醉如痴,通宵达旦。  
    “丢包”最富浪漫色彩,往往是傣族未婚青年的专 场游戏。“包”是象征爱情的信物,由傣族姑娘用花布 精心制作,内装棉籽,包的四角缀有五彩花穗。丢包时 ,在绿草如茵的草坪上男女各站一排,先由傣族姑娘将 包掷给小伙子,小伙子再掷给姑娘,并借此传递感情。 如此,花包飞来飞去,最后感情交流到一定程度,双方 悄悄退出丢包场,找一个幽静的地方依肩私语去了。   
    改革开放的春风,给泼水节注入了新的活力。每年 泼水节期间,都有成千上万的国内外游客来此观光。当 地政府也利用这一优势,举办物资交流会。  

    奇特的婚礼   
    每年的七月十五至十月十五期间,正值农忙季节, 傣族青年一般不谈恋爱,也不办喜事。这一古老的传统 习俗一直保留至今。   
    农忙季节一过,就会在幽静凉爽的竹楼上,绿树成 荫的地头边,热闹欢乐的丢包场上……看到男女青年谈情说爱的身影。   
    傣族青年常用歌声来表示自己的爱慕之情,一问一 答,羞涩而不俗套,十分委婉、纯朴、巧妙。 男女青年相爱,定情之后,便由男方父母请媒人去 女方家里提亲,只要两相情愿,父母一般是不会阻挠的 。定婚之后,选择良辰吉日,举行婚礼。   
    傣族婚礼,古老简朴,按照当地风俗,婚礼必须在 女方家竹楼上举行。“拴线”仪式是傣族婚礼的主要内 容。宽敞的竹楼堂屋摆着一张婚礼桌,桌面上覆盖着芭 蕉叶,上面放着芭蕉叶做成的帽子,下面放着雌雄鸡各 一只。桌上还放有红布、白布、芭蕉叶盒子等。主婚人 坐在婚礼桌上首,亲友们靠近主婚人围桌而坐。新郎新 娘跪在主婚人对面,准备接受“拴线”仪式的洗礼。   
    主婚人致完贺词,新郎新娘从桌上抓一坨糯米饭, 蘸上酒,掸向四周。之后,举手作揖,以示对祖先的怀 念和祭典。接着,主婚人从桌上拿起一根较长的白线( 有的地方是红线)从左至右,绕过新郎新娘的肩,把线 的两端搭在桌子上。然后,又用较短的白线,分别拴在 新婚夫妻的手腕上。表示他们的灵魂和心已经拴在一起 ,相亲相爱,永不分离。同时,在坐的老人也纷纷拿起 白线,重复地将线拴在新人的手腕上。并祝福他们婚后 幸福。生出儿子会犁田、盖房;生出姑娘会织布、插秧 ……   拴线后,桌子上的一只鸡献给念祝辞的老人,另一 只让年轻小伙子拿去分享,预祝他们早日找到钟情的姑 娘。   
    在竹楼的另一端,主人摆设丰盛的佳肴,招待前来 贺礼的宾客。新郎新娘举杯向来宾们殷勤地敬酒。此时 ,客人往往提出各种问题,让新郎新娘当场作答。幽默 的问答,有时引起哄堂大笑,气氛异常热烈。   
    婚宴中,还要请“赞哈”(歌手)来唱歌。“赞哈 ”有男有女,大都是口齿灵俐,通晓本民族文化,善于 表达感情的人。当“赞哈”唱到精彩之处,人们不时爆 发出“噢!噢!噢!”的欢呼声,将婚礼推向高潮。   
    筵席场合,既是对新婚夫妇的祝贺嬉戏,又是来宾 中那些未婚男女谈情说爱的良机。在筵席桌旁,青年们 总是和自己的心上人坐在一起,互相把酒谈心。一对新 人的结合,另一对新人又在悄悄地孕育之中。来年的这 时,不知有多少青年结合为伴侣。   

    漫话竹楼   
    傣族人住竹楼已有1 4 0 0 多年的历史。竹楼是傣 族人民因地制宜,创造的一种特殊形式的民居。顾名思 义,竹楼是以竹子为主要建筑材料。西双版纳是有名的 竹乡,大龙竹、金竹、凤尾竹、毛竹多达数十种,都是 筑楼的天然材料。   
    传统竹楼,全部用竹子和茅草筑成。竹楼为干栏式 建筑,以粗竹或木头为柱椿,分上下两层。下层四周无 遮栏,专用于饲养牲畜家禽,堆放柴禾和杂物。上层由 竖柱支撑,与地面距离约5 公尺左右。铺设竹板,极富 弹性。楼室四周围有竹篱,有的竹篱编成各种花纹并涂 上桐油。房顶呈四斜面形,用草排覆盖而成。一道竹篱 将上层分成两半,内间是家人就寝的卧室,卧室是严禁 外人入内的。外间较宽敞,设堂屋和火塘,既是接待客 人的场所,又是生火煮饭取暖的伙房。楼室门外有一走 廊,一侧搭着登楼木梯,一侧搭着露天阳台,摆放着装 水的坛罐器皿。   
    傣家人的习惯进屋都要脱掉鞋子,光脚踩在竹席上 ,天长日久竹席就变成亮锃锃的。当人们步上木梯,坐 在金黄色的篾席上,喝着主人送来的茶水或米酒,眺望 着窗外绿茵茵的油棕、椰子和香蕉树,听着鸟儿的歌声 ,真是别有一番情趣。   
    傣族喜欢独家独院,当孩子成人娶亲,便有新的院 落出现。谁家建造新竹楼,全寨子的人都会来帮忙,送 草排,赠青竹,来帮工。因此建房速度相当快,一幢楼 一两天即可竣工。新楼落成,男女老幼前往祝贺。傣族 人民喜爱的“赞哈”,更是以自己的歌声,祝福主人迁 入新居后的美满生活。   
    随着时代的变迁,传统竹楼也在演变进化。不少竹 楼已不是全竹结构了。有的用木板作墙铺地,有的用砖 块砌墙,有的屋顶已不用茅草而用油毡,青瓦或铁皮铺 成。楼下不再饲养畜禽,只供堆放杂物。室内的陈设, 也发生了很大变化,彩电、录音机、音响等家用电器, 已习以为常。  

    傣家井   
    傣族村寨的水井,上面都建有保护井水不受外界灰 尘污染的井罩,千姿百态,精巧美观,极富民族文化特 点,成为傣族村寨一景。   
    景洪县曼勐寨子里有一座既与佛塔相似,又不全像 佛塔的精美井罩。这眼傣家井的井台是一块平整的水泥 地,井筒用青砖砌成,井台和井筒接合处是一道防止井 外污水倒流入井的井栏,井栏上还放着用竹子做成的公 用打水工具--水瓢。更为别致的是,这眼井的上面, 建有两只并列的大象作底,上置一座彩绘佛塔,当地人 称这种造型的井罩为大象井。轻风徐来,塔尖上的风铃 叮当作响,悦耳动听。在井罩外壁上还镶嵌着一面面反 射着阳光的小圆镜,这是建井时全寨子每户人家献出来 的,这不仅起美化水井外观的作用,还象征井里的水, 象明镜那样干净;傣家人的心灵,象明镜那般纯洁;也 为那头戴鲜花,身着彩裙的姑娘舀水时,顺便看看自己 漂亮的身影。 面面小圆镜,在阳光的反射下,犹如点点碎金。婀 娜多姿的傣族姑娘,姗姗来到井边,从井栏上拿起长柄 竹筒,把清亮的井水舀进铁皮桶里,然后重新挑起扁担 ,悠悠然地消逝在通向竹楼的小径深处。   
    一些寨子的傣家井,水井的井台,井栏,井筒建筑 大体上跟曼勐寨那眼差不多,均为青砖,水泥筑成。但 井罩的建筑风格却各具特色。有的是飞龙作底,上置一 座独立的佛塔;有的是孔雀作底,上置同样大小的三座 佛塔,有的是大象作底,上置一座大塔和四座小塔。每 座井罩外壁上,大都同样镶嵌着耀人眼目的小圆镜。有 的还雕绘着各种细腻的图案。  
    傣家人对水格外虔诚,对水井建筑格外重视。水井 一般都坐落在绿荫丛中或大青树下,环境清洁优美。还 把每眼井建成的那一日定作“祭井日”,每到祭井日这 一天,寨子里的男女都来到井边,共同把井里的淤泥淘 尽,把周围的环境收拾得干干净净,将井罩彩绘一新。

    僧·寺·塔   
    傣族笃信小乘佛教,小乘佛教源于古印度。公元前 三世纪经斯里兰卡、泰国、缅甸,传入西双版纳,至今 约有1 0 0 0 多年的历史。当小乘佛教刚传入傣族地区 ,由于傣族群众信仰原始宗教,曾对佛教进行过抵制。 但它得到权势者的支持,并在傣族地区建立了大批佛寺 ,逐渐在傣族人民政治、经济、文化生活中占了主导地 位。历史上傣族文化都荟萃于佛寺,仅古老的贝叶经书 在西双版纳佛寺中就有8 4 0 0 0 多卷。许多和尚精通 傣文经典、天文历法、医药卫生,被当地群众尊为最有 学问的人。百姓有疑难往往去寺庙请教和尚。佛寺的吸 引力还在于宽松的戒律,剃光头而不烧戒,还俗后可以 结婚。在傣族人的传统观念中,认为男人一生非得过一 段脱离家庭的宗教生活,成为受过教化的人,才有资格 结婚娶妻。   
    根据傣族的宗教习俗,男孩一到七八岁就要削发为 僧,开始过宗教生活。妇女虽然不入寺为僧,但也都是 虔诚的信徒。送孩子入寺为僧是件大事,合家欢乐,举 行隆重的入寺仪式。孩子一旦踏入佛门,便吃往在寺庙 ,每天诵经习文,学习各种功课,不参加社会劳动,靠 群众斋僧生活。功课完毕,便可上街访友探亲,但不在 外过夜。根据自愿,二三年后还俗。   
    西双版纳地区现有佛寺1 2 0 多处,这些佛寺在建 筑风格上类似竹楼,层层叠叠,涂红抹彩,势若欲飞。 佛寺一般都有三个组成部分:一是大殿,是香客咏经、 拜佛的地方,正中的台上供有一尊涂金佛像,称为“帕 召”,即佛主。二是僧侣住处和学习的地方;三是藏经 房,藏有很多佛教经典和其它书籍。寺内悬挂着匹匹长 达丈余的傣锦,上面绣着猎人王子,大象孔雀等。图案 简洁得体,色彩华丽高雅,体现了献佛者的虔诚。每座 佛寺都各自有和尚住守,少则十几人,多则几十人。讲 学传经,烧香点灯,迎送前来朝佛的客人。  
    由于宗教的缘故,傣族人民还特别喜欢塔。诸如白 塔、水塔(塔井)、葫芦塔、笋塔等。更为有趣的是少 数傣族群众纹身图案也是塔的造型。塔作为一种宗教建 筑,在西双版纳随处可见。但最为雄伟壮观的首推曼飞 龙笋塔。   
    笋塔坐落于允景洪南部7 0 公里一个叫曼飞龙的傣 族村寨的后山上。傣语叫“塔糯”,译成汉语就是“笋 塔”的意思。此塔始建于傣历5 6 5 年(公元1 2 0 4 年),距今已有7 0 0 多年的历史。   
    笋塔,由一座母塔,八座子塔组成,像九根破土而 出的春笋,塔身洁白,塔尖金黄,塔的周围遍植胶树和 修竹。远远望去,犹是万绿丛中一点金,景色颇为绚丽 。   
    笋塔基呈多瓣梅花状,周长4 2 . 6 米。母塔雄伟 秀丽,通高达1 6 . 2 9 米;子塔小巧玲珑,通高8 . 3 米。每座子塔下都有一座佛龛,佛龛上有众多浮雕佛 像,龛内供着一金佛。龛檐上有一只腾空欲飞的彩塑凤 凰。母塔尖端装有铜制“天笛”,子塔顶上挂有铜制铃 铛。微风吹来,天笛悠扬,铜铃叮咚,悦耳动听,成为 西双版纳的旅游胜地。


    (十六)黎族li zu
    Li ethnic minority group

    黎族,现有1110900人,主要聚居在海南省中南部的东方、白沙、陵水、昌江黎族自治县和乐东、琼中、保亭黎族苗族 自治县,其余散居在海南其他 县市与当地民族杂居。   
    黎族生活的五指山区地处 亚热带,风光秀丽,景色迷人, 稻作三熟,旅游资源更是前景看好。
    黎族以农业为主,属稻作 犁耕农业文化类型,兼有狩猎、 捕鱼、采集和林业等多种经营。   
    据考古研究,海南岛有新石器时代原始文化遗址100 多处,黎族先民是这里最早的居民。黎族由古代越人发 展而来,与“百越”的一支骆越关系更为密切。历史上 黎族有“(亻孝)”、“杞”、“本地”、“美孚”和 “赛”自称。在宋代以后,黎族的名称被普遍使用,沿至今日。
    黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支。没有本民族文字 ,建国后逐渐通用汉文。      

    纺织先民   
    黎族家庭手工纺织技术历史悠久,早在唐宋时代其 棉纺织就领先于中原,并以黎锦、黎单闻名于世。元初 ,我国著名的女科学家黄道婆,就是到崖州学习了黎族 的纺织工艺,并把它传播到江南地区,带动了中原棉纺 技艺的发展,因而才名垂青史的。黎族民间的纺织工具 有轧花机、弹棉弓、捻线纺轮、脚踏纺车、绕线架、撷 染架、踞织机等。虽不复杂,但所生产的棉织工艺品却 驰名中外。尤其是“双面绣”最为出色,多作为上衣的 装饰,如衣侧花,后背花等。也有的为了突出织花的花 纹,在它的沿边加绣彩线。图案多是信手绣出,不用摹 描。黎族服饰图案的取材,多采用平日喜闻乐见的人物 纹、动物纹,植物纹以及几何纹等。但不同地区有所侧 重。这些图案的造型稚拙夸张,构思大胆巧妙,运用直 线、平行线、方形、三角形等构成整齐的富有装饰风格 的花纹图案。在色彩上,一般采用红、黄、白等几种, 配色和谐,绚丽华美。黎族妇女的头巾,上衣,筒裙往 往嵌入了金银箔,云母片、明片或羽毛,也有缀以贝壳 、穿珠、铜钱、铜铃或流苏等,更产生了有声有色的特 殊效果。

    自然食风   
    黎族饮食风俗的显著特点是利用自然条件,因地制 宜,就地取材,体现了人与自然密不可分的山风野味。   
    黎族多居山林,山上的山鼠,田里的田鼠,树上的 松鼠,都是黎家的美食。在野外捕鼠,以篝火烧毛刮净 ,带回除去内脏,或烤或煮,并用少许盐巴和辣椒调味 。黎族腌泡酸菜,先将野菜洗净加上畜骨或兽骨,拌入 适量生盐,密封于坛中发酵。这种酸菜黎语叫“南沙” ,酸味浓烈,消暑开胃,是黎族人民一年四季不可缺少 的菜肴。黎族妇女自古就有嚼食槟榔的爱好。她们把槟 榔切成片,连核一起生嚼。干吃槟榔是煮熟晾干,吃时 切成小片,加上蚌灰与石灰拌的浆,包在“扶留叶”( 俗称“萎”)里慢慢咀嚼,细啖其余汁,愈嚼愈香,津 津有味,直至脸颊潮红。嚼食槟榔因有解闷,下水肿, 除瘴气的功效,所以槟榔果被黎族视为吉祥物和男女青 年定情的信物。最使旅游者感兴趣的是亲自烧制竹筒饭 。在黎族姑娘的热情指点下,先砍一节较粗的嫩竹,装 入当地特产的香糯米和适量的水,或者再拌入猎获物的 瘦肉块及盐,架于火堆上熏烤。水沸后,以树叶或木塞 封顶口,随时转动竹筒,使其受热均匀,待饭香溢出, 取下稍候,以刀剖筒,便可食用。赶路者,黎家姑娘还 往你的旅行袋里多放几筒,让你慢慢品尝享用。   

    跳竹竿   
    跳竹竿是黎族人民喜闻乐见的一种传统体育活动, 有着浓郁的乡土气息。每当重大节日或新谷登场,人们 都要举行跳竹竿,而且往往通宵达旦。   
    跳竹竿,黎语叫“卡咯”,早年是男子跳,女子扶 竿击节,后来发展成男女都能跳。而且在演出中女的更 多。因为女子步态轻盈灵巧,爽快活泼。跳竹竿时,先 将两根长约5 米的枕竿平行摆在平地上,竿间距离3 . 5 米左右。在枕竿上横架8 根4 米左右的细竹竿,由8 人分两组到枕竿两边去扶竿击节,每人左右手各握细竹 竿一端。音乐伴奏,锣鼓打拍,扶竿者按节奏撞击竹竿 ,竹竿在枕竿上滑动离合,发出“卡哒、卡哒”的明快 声响。舞者在8 根竹竿间跳跃,像小鹿欢蹦,不断地表 演出磨刀、筛米、穿门、鹿跳、转身、来回等花样动作 。而击竿者时而蹲,时而坐,时而跪,时而站,使竹竿 有高低变化。谁反应稍慢,脚踝或腰腿就会被夹住。被 夹者在大伙善意的轰笑中被竹竿夹抬着请出场外。谁能 坚持到最后,闯过跪、蹲、站三关,谁就被当作优胜者 ,坐在竹竿上被高高抬起,接受欢呼与祝贺。
    黎族体育活动中,除跳竹竿外,十分普遍的还有射 牛腿、穿藤圈、“打狗归坡”等。几乎都与狩猎劳动有 关。射牛腿是用弓箭射击悬挂在高大古树上的牛腿,先 射中的人得牛腿作奖品。

    三月三爱情节   
    农历三月初三是黎族人民一年一度的盛会日子。会 场一般设在开阔的橡胶林里,头上绿叶蔽天,脚下“叶 毯”铺地,幽邃、凉爽、安谧。难怪“三月三”就成了 当地人自由选择配偶而被称为“爱情节”。传说远古时 代,聚居于昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪灾。只 有一对恋人坐在大葫芦瓢里幸免于难,被漂流到燕窝岭 边。三月初三,洪水退去,俩人结为夫妻。男耕女织, 生儿育女,相濡以沫,辛勤劳作,又渐渐使黎族繁衍发 展起来。后人奉他们为祖先,每逢三月三便隆重纪念。 节日里男女老少身着盛装,带着糕点、粽子,小伙子们 捕鱼,姑娘们做饭烤鱼,然后把祭品供于有天妃和观音 化石的岩洞口。拜祭毕,青年们来到活动会场,进行射 箭、爬竿、摔跤、拔河、荡秋千等。夜幕降临,岸边燃 起堆堆篝火,小伙子撑开花伞,姑娘们的银饰及贝壳饰 物在火光下闪闪烁烁。情歌婉转,舞蹈渐起,由平缓抒 情而进入欢乐奔放。有时一对对情人悄悄离开篝火旁, 小伙子把耳铃挂在姑娘耳朵上,把鹿骨做的发钗插在姑 娘的发髻上,姑娘把自己亲手精心编织的七彩腰带系于 情郎腰间,双方信誓旦旦,相约明年三月三不见不散。 因三月三从其来历和主要活动内容来说,都与婚恋有关 ,故而也称为爱情节。


    (十七)傈僳族lisu zu
    Lisu ethnic minority group

    傈僳族,人口有574856人, 云南北部努江傈僳族自治州的碧 江、福贡、贡山、泸水四县,是 傈僳族的主要聚居区。其余散居 在附近的腾冲和四川接壤的地区, 多与汉、白、彝、纳西等民族交错杂居。   
    傈僳族在唐代称为“栗粟”。 八世纪时,傈僳族的先民居住在 金沙江两岸。十六世纪中叶开始 进入怒江地区。十七、十八两个 世纪中,大批傈僳族迁入云南德 宏和临沧、耿马等地,有的沿金沙江南下进入绿劝、大 姚等地,繁衍生息。   
    傈僳族有本民族的语言,属汉藏语系藏缅语族彝语 支。原有结构不完整的文字,经1 9 5 7 年的创制,形成了现在通用的以拉丁字母为基础的新文字。   
    傈僳族地区重峦叠障,百川汇流,境内怒江和澜沧 江分流其间,形成南北走向的两大峡谷区,出产名贵的 皮毛和山货,矿产和水力资源也很丰富。   
    傈僳族的节日同附近的汉、白、纳西等民族相近。 阴历正月过年,六月过火把节,十月过收获节。他们性 格爽朗,热情好客,历来被传为佳话。      

    绚丽的服饰   
    傈僳族男女老幼都喜欢穿民族服装。各地服饰大同 小异。根据服饰的颜色分为黑傈僳、白傈僳、花傈僳。 聚居在怒江一带的白、黑傈僳族妇女,普遍穿右衽上衣 ,麻布长裙;已婚妇女戴大铜环,长可垂肩,头上以珊 瑚、料珠为饰。年轻的姑娘喜欢用缀有小白贝的红线系 辫;有些妇女还喜欢在胸前佩一串玛瑙、海贝或银币, 并在海贝上刻有简单的横竖纹或小圆孔。一些贵重的胸 饰可值一二头黄牛。永胜、腾冲一带的“花傈僳”,服 饰较为艳丽美观,妇女均喜欢在上衣及长裙上镶绣许多 花边,头缠花布头巾,耳坠大铜环或银环,裙长及地, 行走时长裙摇曳摆动,显得婀娜富丽。   
    各地傈僳族男女服饰都是麻布长衫或短衫,裤长及 膝,膝下套“吊筒”。有的以青布包头,有的喜畜发辫 于大脑后。一些富裕家的男子,左耳戴一串大红珊瑚, 以示在社会上享有荣誉和尊严。所有成年男子都喜欢左 侧佩挂长刀,身背手工缝制的花包,并缀有红绿色小绒 球,或站立或狩猎,显得威武英俊。      

    嚼烟与“贴面酒”   
    傈僳族男女都有嚼烟与饮酒的习俗。客人来了,要 敬送烟丝;男女寻求伴侣要丢烟丝盒为信物。可见烟丝 在傈僳族人生活中的位置。   
    嚼烟时,先将烟丝放入口中,然后放点由槟榔根、 李子树皮,栗树叶一起熬成的黑色胶状物质和熟石灰慢 慢咀嚼。不久,口唇就象抹了椰子红。如今,一些妇女 认为,嚼烟有失大雅,戒烟逐渐成了她们的自觉行为。   
    “贴面酒”,也叫双杯酒和同心酒,是傈僳族男女 社交场面的一种嬉戏趣闹的方式。他们常把自己酿的浓 度高的酒藏与家中,留作款待客人。至于宴会歌舞较大 的场合,则往往饮临时酿制的水酒,以免喝醉。傈僳族 饮酒时所的盛器,较原始的是竹筒,现在有时用陶瓷器 皿。饮酒时,主人取一竹筒酒,与客人脸贴脸地一同喝 光,不得有酒溢流滴地,否则就要从头来过。饮“贴面 酒”是绝对不避男女之嫌的,夫妻同宴,丈夫与其她女 子贴面而饮,妻子也与其他男子来个“双杯尽”,这都 是正常的现象。   
    初来乍到的外界人,往往被当地人灌得脸热腹胀, 而主人却若无其事。原来,主客双方喝“贴面酒”时, 主人怕酒溢出,筒口稍向客人方向偏斜,客人怕酒溢出 ,自然“咕嘟咕嘟”的张嘴迎酒,主人却少饮了酒量。 不过,这种喝酒场面确实奇特难得,常给客人留下美好 的印象。
    “贴面酒”,也叫双杯酒和同心酒,是傈僳男女社交场面一种嬉戏趣闹的方式。

    温泉“春浴”   
    怒江峡谷的傈僳族人民至今仍保留着“春浴”的风 尚。凡沿江两岸有温泉的地方,都是人们欢聚沐浴的场 所。春节期间,人们带着年食、行李在离温泉不远的地 方塔起竹棚,或找岩洞歇宿。在温泉住上三五天,进行 沐浴。温泉分上池和下池,一般情况下男子在上池,妇 女在下池,但距离较远。有的每天洗五六次,他们认为 只有反复洗浴,才能消除疾病,增强免疫力,才能有充 沛的精力投入新的一年的劳动生产。在六库附近的温泉 地区,早在一百多年前,就形成了群众性的“温泉赛诗 会”。届时,数公里外的歌手们都要赶来赛歌对诗。每 当这个时刻,温泉附近点点白色的帐篷,日夜不熄的篝 火边摆着甘凉的米酒和香喷喷的年食,歌手们一面吟诗 对歌,一面品尝各自带来的美酒佳肴。新老歌手们,就 是在这种继承和发扬本民族传统文化娱乐活动中,为新 春佳节增添欢乐气氛。借助“春浴”赛诗对歌潜移默化 的影响,陶冶人们的高尚情操,培育团结友好的社会风尚。

    “江沙埋情人”   
    “江沙埋情人”是傈僳族男女求爱最古老的方式之 一。“盍什”节(盍什,意为新年)来临,福贡一带的 傈僳族青年纷纷来到宽阔的怒江沙滩上,用口弦、琵琶 、“地里突”(一种竹制笛子)等乐器伴奏起舞,交流 感情。三五成群,无拘无束,寻求配偶。一旦心灵相通 (或者平时就已相识,愿结为伴侣),小伙子便在沙滩 上挖一坑,约上要好的几个同性伙伴,将意中人抬到沙 坑里,用细沙埋在身上。之后,伙伴们迅速离去,小伙 子马上将沙土刨开,也就表达了自己的爱慕之情。别看 姑娘们平时温柔娴静,而这时却泼辣大方,往往七八个 人统一行动,用偷袭的办法又将小伙子连拉带推地埋入 沙坑,任凭小伙子体魄强壮,也难逃这一情场闹剧。   
    “江沙埋情人”还包括射弩,小伙子常以高超的射 弩技术赢得姑娘的爱情。   
    射弩场上,人们围成了半圆,争相观看爱情之箭的 精彩表演。只见姑娘头顶一个盛满大米的木碗,米上放 一只鸡蛋作靶子。小伙子站在四五米外,不慌不忙,弩 箭搭弦,瞄准发射。“嗖”的一声,顷刻,鸡蛋破裂, 蛋汁飞溅。顿时,场上爆发出一片掌声。在这惊险的动 作之中,一是显示小伙子的射弩功夫,二是考验姑娘对 小伙子的诚意。当然,有的小伙子射弩没有把握,宁愿 射不中鸡蛋,也不愿伤了心爱的人,只不过让人说不够 勇敢强悍罢了,这并不影响他们结为伴侣。 射弩完毕,取闹的青年人便捧来竹筒酒(也称同心 酒)让对对情人喝干,以定终身。人们边喝、边唱、边 舞,沉浸在欢乐的气氛之中。

    奇特的“刀杆节”   
    “刀杆节”是傈僳族人民一年一度的传统体育节日 ,每年农历二月初八举行。   
    在傈僳族中,“刀杆节”的习俗已有数百年的历史 。相传,明代外族入侵云南边疆,朝廷派出兵部尚书王 骥带兵前往御敌。王骥到达滇西北后,依靠当地傈僳人 民团结战斗,很快地驱逐了入侵者。二月初八,王骥奉 旨回京,不幸在途中被奸臣害死。为了纪念这位反抗外 族入侵的人物及在战斗中牺牲的人,傈僳族人民决定将 这一天作为“刀杆节”,由此沿袭,逐渐形成一种传统 的体育活动。   
    每年的这一天,人们都穿上节日的盛装,成群结队 地来到“刀杆节”会场,观看“上刀山,下火海”活动 。   
    几声火枪响过之后,首先七八名“香通”(上刀杆 表演者)为众人表演“跳火舞”。他们上身裸露,光着 脚,模仿各种禽兽动作,在一堆一堆烧红的木炭上,来 回跳动,还不时抓炭火在身上揩抹,圆浑的火球在手中 翻滚、搓揉,而他们却毫不在意。经过火的洗礼,意味 着在新的一年里消除各种灾难。   
    会场中央,矗立着二根约2 0 米长的粗大木杆,木 杆上绑有3 6 把锋利的长刀,刀口向上,银光闪闪,形 成一架高得让人生畏的刀梯。就在人们敬畏担忧之时, 上刀杆必不可少的祭祀开始了,几个穿着红衣裳,头戴 红包头,光着脚的勇士,健步来到刀杆下,跪在一幅古 代武将画像前,然后双手举杯过头,口中念念有词,接 着将酒一饮而尽。然后,他们纵身跃起,轻盈敏捷地爬 上刀杆,双手握住刀口,双脚踩着刀刃,鱼贯而上。   
    最先爬上顶端的人,还要作高难度倒立动作,燃放 鞭炮。几千名观众仰首观望,不时爆发出阵阵喝彩声。这一古老而又奇特的“刀杆节”,已被有关部门正 式定为傈僳族的传统体育活动。


    (十八)佤族 wa zu
    Va ethnic minority group

    佤族,现有人口351974人。 主要聚居在云南省西南部的西 盟、沧源、孟连、耿马等县。   
    佤族地区处于澜沧江和萨 尔温江之间,怒山山脉南段地 带。山峦重叠,平坝极少,被 称为阿佤山。山区气候比较复 杂,盛产经济林木。密林深处, 栖息着象、虎、豹、熊、鹿、 麂子、野猪等珍贵野生动物。   
    佤族自称“阿佤”,是周秦时期“百濮”的一支。 清代有“嘎刺”、“哈瓦”、“卡佤”等不同之称。新 中国成立后,统称佤族,意为“住在山上的人”。   
    佤族有自己的语言,属南亚语系孟——高棉语族佤 语支。过去长期用木刻和实物记事。2 0 世纪5 0 年代 创造了佤族文字。   
    佤族从事农业为主,喜饮酒、嚼槟榔。嚼槟榔使许 多人染成黑齿赤唇,以此为美。饮酒的酒具多用竹筒, 凡节庆、婚丧、待客、议事时,都要按传统礼仪敬酒, 因而有“无酒不成礼”之说。
    佤族能歌善舞。常见的舞蹈有“圆圈舞”、“舂碓 舞”等。“圆圈舞”不分男女老少,舞者手拉手,边唱 边跳,气氛十分热烈。      

    沧源崖画   
    在沧源县境内勐省、曼帕、曼坎等地海拔2 0 0 0 余米的山崖上,至今仍保留着1 0 余处古代崖画,距今 至少有二三千年的历。这些崖画图案皆呈红色,绘画的 染料多采用当地所产的赤矿粉,用牛血调和制成。崖画 内容以舞蹈和狩猎场面居多,也有生产劳动,原始宗教 祭祀的情景。在一块长3 0 米的山崖上,舞蹈、狩猎人 物及牛、猴、鸟等动物图像多达数百种,体态形象逼真 。还有一幅类似庆祝胜利凯旋的场景,一群胜利归来的 人们手执兵器,驱赶着猪羊,分成若干队伍走回村寨。 村寨用一椭圆线条围成,内有多座干栏式房屋。崖画中 ,还有叠立罗汉、头顶长杆、弄丸、舞流星等“杂技” 表演的画面。崖画表现手法古朴独特,画人体多勾勒成 三角形,面部不细绘五官,仅通过四肢部位表现出人体 的动作、体态与感情。描绘动物也省略细部,粗线条地 勾勒出角、尾、耳等。   
    沧源崖画分布在佤族聚居区,被当地佤族视为神圣 之地。崖画上的人物图像,被佤族人们奉为“仙人”。 千百年来,每逢旱季或年节,佤族和当地居住的其他民 族都要到岩画地点举行庄严的祭祀活动,点燃香烛,摆 上象征吉祥的祭品,祈求风调雨顺的好年景。   拉木鼓   
    在佤族的各种器物中,最神圣、尊贵之物莫过于木 鼓。   
    过去,佤族笃信原始宗教,每年都要照例举行多次 大型的“祭鬼”仪式。于是木鼓就成了一种独特的祭祀 工具。拉木鼓是一项整个村寨人都要参与的盛大活动。 传统的木鼓以红椿、红色树为原材料,长约2 0 0 厘米 ,直径约7 0 厘米,鼓身挖一条长约1 5 0 厘米,宽约 1 5 厘米的直槽:中是掏空,槽两侧各刻一鼓舌,鼓舌 周围留有空隙,起共鸣作用。每个佤族村寨都至少有一 对以上的木鼓,较小者称“公鼓”,较大者称“母鼓” ,供奉于专门的木鼓房中,置于两根横木之上,以防潮 湿。较大的村寨,有数个木鼓房和数十个木鼓。大约一 两年就需要更换新木鼓。制作新木鼓时,首先需要从森 林中拉回一段大树干,称之“拉木鼓”。   
    拉木鼓是佤族人民生活中的一件大事,一般在阳历 1 月间进行。届时,魔巴(巫师)鸣枪并敲击召集村寨 群众。举行祭祀和剽牛活动。制作木鼓,大约要6 至1 0 天时间。   
    古往今来,佤族人民把木鼓当作灵物崇拜,认为敲 木鼓可以通神灵,驱邪魔,降吉祥。当时,遇有战争等 紧急事态。用木鼓示警集众;猎手捕获虎豹等野兽,也 要击鼓表示敬意。逢年过节或宗教祭祀之时,木鼓更是 振奋人心的乐器。当人们用大木棒敲打鼓身时,可以发 出四种不同音响,(多为一人敲打,也可数人合击)铿 锵有力,节奏交错,形成了一种特定的“鼓语”。2 0 世纪7 0 年代以后,木鼓经过改制,成为佤族最具有代 表性的一种乐器,登上了新时代的文艺舞台。

    大耳筒·宽手镯·细藤圈   
    佤族妇女装饰别具特色,喜戴大耳筒,宽手镯、细 藤圈,标志着佤族人粗犷、豪放的坚强性格。
    相对来说,男子服饰除包黑色包头上没有什么特别 。但喜欢纹身,其中多数在胸脯刺牛头,手腕刺鸟,腿 上刺山林图案。外出,常挎花布袋,佩戴长刀或火枪, 给人以雄壮威武之感。   
    而妇女们的装束特点分明与众不同。最突出的是头 戴宽约3 公分左右的银箍,留长发;身着靛青色无领大 襟右衽及横条花筒裙。腰系红布宽腰带和数十根细藤圈 。耳挂垂肩圆形大耳环,颈戴银质大项圈,细项链。上 了年纪的人,喜欢戴长约五公分伞状大耳筒,筒顶还刻 有各种花纹。有的妇女在耳筒内插上香花香草,有的放 上人民币,出门赶集,随用随取,很是便利。   
    在佤族聚居区西盟,无论家庭贫富妇女们都有一副 宽手镯,长年套在手腕上。相传,从前阿佤山的原始森 林里常有野熊出没,野熊有个特性,抓住人死不放手。 一天,一个美貌的佤族姑娘上山采集,碰上了野熊,躲 避不及,聪明的姑娘赶忙从竹篮里拿出饮水的竹筒,套 在手上,大胆沉着地迎上去,让野熊握住。野熊自以为 猎物到手,竟飘飘然起来,姑娘乘机悄悄从竹筒抽出来 ,化险为夷。从此,姑娘们外出将竹筒套在手腕上,以 防不测,久之,竹筒就演变成宽手镯了。手镯宽约五公 分,多用白银制成。上面刻有精致的各种图案花纹,美 观闪亮,是佤族妇女喜爱的装饰品。   

    欢度新米节   
    农历八月中旬,是阿佤山最忙碌的季节。   
    晨雾朦胧,远远的山梁上便传出咚!咚!……的舂 米声,不一会,粗糙的稻谷就变成赤色的米粒。
    新米节,是佤族人民最喜爱的节日。在谷子刚成熟 的时候,各家各户根据头人公布的时间和地点,先到地 里采摘一把“头谷”拿回家中。一部分放在备好的谷仓 里或屯箩里,另一部分舂成新米,煮一锅饭,打出7 碗 ,饭头上各放一块大肉,再打7 碗水酒,一同放在供台 上,请天神、地神、山神、谷神、列祖列宗来享用。又 点亮7 根香火,念经老人就位做奠祭仪式。接着把供过 的新米饭先请老少品尝。佤族认为,老人和小孩是世界 上最“干净”的人,这样做,是对神仙、祖先的尊重, 对老人和孩子的珍爱。   
    夜幕降临,同胞们聚在一起,围着灼灼的篝火,伸 出油亮的手臂,踏着木鼓强烈的鼓点,韵着调子,通宵 达旦地欢度新米节。若有远客,主人便请客人共度良宵 。他们把最上等的水酒,最上等的鸡肉烂饭端上来让客 人品尝。让你感知这个民族的豁达和忠厚。   
    佤族是个非常好客的民族,自酿的水酒清凉香甜, 素有“无酒不成礼”之说。   
    佤族喝水酒的方式很讲究。主人先喝一口,用右手 擦一下竹筒杯,再双手递给客人。这时客人要伸出右手 ,手心朝上接过酒杯,以示谢意。客人喝一口后,照主 人的样子递给别人,轮流共饮。不管有多少人,不论喝 多少杯,使用的酒杯只有一个。客人在饮酒时得注意禁 忌,千万不得用手去摸头或耳朵,也不要向主人家的女 孩子送饰物或香烟,因为这会被看成是求爱的表示。   
    新米节的第二天,全寨青年出动修道搭桥,准备好 驮运新谷进寨的道路。妇女们更是不闲着,修补谷,屯 箩、蔑笆、打扫楼内外的尘土,浆泡棉毯,清洗物件; 小孩子好似泥鳅没头没脑地往河里钻。   
    新米节的最后一天,人们尽兴欢乐,青年男女吹着 悠扬的口弦,各自寻找着喜爱的情侣。   三天过后,人们便开始了紧张的秋收。


    (十九)畲族she zu
    She ethnic minority group

    畲族,现有6 3 0 3 7 8 人,主 要居住在福建、浙江两省的广大山 区,其余分布在江西、广东和安徽 省境内。其聚居点多为数十户人家 组成的自然村寨,因而形成典型的 散居与杂居特 点。
    畲族地区处于中国东南丘陵地 带,山不高但苍翠,水不阔却纵横, 气候湿润,资源丰富,除品种多而 优的水稻和薯类等农作物外,景宁 香菇和惠明茶最负盛名。   
    畲族人民早在唐代就在闽、粤、赣交界地区繁衍生 息。南宋时期“畲民”的族称见于史书。畲族自称“山 哈”或“山达”,意为“山里的客人”。新中国成立后 ,统称为畲族。   
    畲族有自己的民族语言,属汉藏语系,大部人讲当 地方言。没有本民族文字,通用汉语文。      
    精巧的编织工艺   
    畲族的编织工艺最受赞誉的是彩带和竹编。彩带即 花腰带,又称合手巾带。畲族姑娘从五六岁起,就跟着 母亲学习编织彩带,彩带精致的程度,是衡量姑娘心灵 手巧的重要标准。姑娘定婚时,在送给男方的回礼中, 必须得有亲手织的彩带。彩带既是装饰品,又是擦汗掸 尘的生活用品。彩带一般长1 . 3 米,宽0 . 2 米。图 案主要分两种,一种是柳条纹组成的两方连图案;另一 种是印染的蓝底白花图案。从内容上来说,有“十三行 ”、“十二生肖”、“水击花”、“铜钱帮”、“五字 带”等。直接在彩带上绣吉祥祝福等内容的在畲乡更为 流行。   
    畲族地区盛产石竹、斑竹、金竹、雷公竹等竹子, 为竹编工艺品生产提供了丰富的原材料。精巧的竹编工 艺品从材料破竹到染色喷漆需几十道工序。除日常生活 用的屏风、挂联、枕头、席子、椅子等外,还有许多造 型生动,美观精巧,色彩鲜艳的筐、篮等。如鹅形筐, 以鹅身为容体,以回首的曲颈为提梁,以乳白原色竹篾 为羽毛,栩栩如生,美观实用。许多竹编工艺品已远销 海外,深受人们的青睐。竹编中堪称畲族一绝的是斗笠 。其竹篾细若发丝,一顶斗笠的上层篾就有2 2 0 至2 4 0 条之多。从斗笠的外缘看,有两条边和三条边两种 。从斗笠的上面看,有斗笠燕、顶、四格、三屋檐、云 头、燕嘴、虎牙、斗笠星等多种不同的花纹。斗笠以五 彩九重篾编织而成,既精致轻巧,又滴水不漏,配上水 红绸带及各色珠子,更加耀眼夺目。畲族妇女在外出赶 集或走亲访友时,都要戴上花斗笠。   

    男女互嫁的婚俗   
    在畲族民间,除通常的嫁女之外,还有男嫁女方的 婚俗。男嫁女方有两种:入赘到未婚女子家的叫“做女 婿”;入赘给寡妇的叫“上门”。无儿子的家庭多行招 赘,但不少有儿子的家庭也让儿子去入赘,而让女儿中 留“招儿子”(即招女婿)。一般入赘者的子女要随母 姓,也有两个儿子分别随父母姓的。若夫妻双方都是独 生子女,就得“做两头家”,即新婚头几年两边的家都 要照顾,居无定处。几年之后,才能确定在夫妻娘家中 经济条件较好的一方落户。   
    婚前有说亲和定亲两个阶段,礼仪讲究颇多。娶亲 时,男方派出由新郎的叔伯、善歌的“赤郎”、作为伴 郎的“接姑”、厨子和能说会道的“赤郎子”组成迎亲 队伍,由媒人带领于婚礼两天前赶到女家,鸣鞭炮叫开 门,送上礼品,行“脱鞋礼”(脱掉草鞋,洗脚,穿上 新布鞋),双方歌手对歌欢宴,新娘在席间敬酒,并接 受宾客与长辈赠送的红包,谓之“讨百家银”。当晚的 歌宴要通宵达旦,男方的歌手若唱答不上女方歌手的问 题,脸上要被抹锅底灰,引得哄堂大笑。第二天,在女 家行“请祖公”礼,即向祖宗牌位报告婚事,请求保佑 。尔后,新娘的母亲把嫁妆摆在床上,母女坐在床旁哭 得难舍难分,叫做“哭嫁妆”。第三天是正式婚礼,新 娘依夫家远近决定上轿启程的时间,原则是天亮前要赶 到新娘家。途中新娘不得回头,以保证婚后白头到老。 到新娘家大门外,新娘要张伞通过不断接替铺在前面的 红布袋,象征着传宗接代。在通往中堂的路上,夫家的 亲友要撒生花生,预祝多生贵子。在中堂拜祖宗时,新 郎始与新娘见面。婚后第三天,新郎陪新娘回娘家行回 门礼。住两夜或四夜再回夫家。直至今日,这一古老的 规矩在畲乡仍在沿袭。

    风格独特的凤凰装   
    畲族妇女服装,各地略有差别,其共同特点是上衣 多刺绣。尤其是福建福鼎和霞浦的女上装,在衣领、大 襟、服斗甚至袖口上都有各色刺绣花纹图案和花鸟龙凤 图案。畲族妇女最主要的装束,那就是“凤凰装”。红 头绳扎的长辫高盘于头顶,象征着凤头;衣裳、围裙( 合手巾)上用大红、桃红、杏黄及金银丝线镶绣出五彩 缤纷的花边图案,象征着凤凰的颈项、腰身和羽毛;扎 在腰后飘荡不定的金色腰带头,象征着凤尾;佩于全身 的叮当作响的银饰,象征着凤鸣。已婚妇女一般头戴“ 凤冠”。它是在精制的细竹管外包上红布帕,悬一条3 0 多厘米长、3 厘米宽的红绫做成的。冠上有一块圆银 牌,下垂3 个小银牌于前额,称为“龙髻”,表示是“ 三公主”戴的凤冠。关于凤凰装有个传说:畲族的始祖 盘瓠王因平番有功,高辛帝把自己的女儿三公主嫁给他 。成婚时帝后给女儿戴上凤冠,穿上镶着珠宝的凤衣, 祝福她象凤凰一样给生活带来祥瑞。三公主有了儿女后 ,也把女儿打扮得象凤凰一样。当女儿出嫁时,凤凰从 广东的凤凰山衔来凤凰装送给她做嫁衣。从此,畲家女 便穿凤凰装,以示吉祥如意。有些地方把新娘直接称为 “凤凰”。因为新娘具有“三公主”的崇高地位。所以 在新郎家拜祖宗牌位时是不下跪的。
    在福建宁德地区新娘仍保留着戴凤冠的习俗。

    别具一格的民族体育   
    畲族人民历来重视体育活动,体育活动的项目也很 多,有武术、登山、“打尺寸”、“操石磉”、骑“海 马”、竹林竞技等。   
    畲族武术以畲拳最著名,棍术次之。畲拳乃畲族独 创,已有3 0 0 多年的历史。创编者名叫雷乌龙,人闪 尊称为“乌龙公”。畲拳的主要动作有冲、扭、顶、搁 、削、托、拨、踢、扫、跳等。进攻时多用拳肘,防守 时常用前臂和掌。讲究以肘护肋,步伐稳健,动作紧凑 ,进退灵活,具有“下如铁钉,上如车轮,手如辗盘, 眼如铜铃”的特点。畲拳中有点穴绝招,一旦被点中穴 位,便动弹不得。在拳乡福建罗源县八井村,有一半以 上的人会拳术。上自古稀老人,下至学龄儿童,不论男 女都有练拳习武的爱好。畲家拳的流派和套路有数十种 之多。练功的方法很特别,如练铁砂掌之前,先砍一节 粗壮的竹筒,内装一条毒蛇,蛇腐烂后,练武者将手伸 进竹筒,蛇毒使其手奇痒难忍,急需插入米糠、谷子或 沙子及铁砂中磨擦,久之则皮肉坚硬。   
    棍术笼统地来说,连“柱杖”、锄头、扁担等生产 工具都是习武器械。“盘柴槌”(即打柴棍)是棍术的 一种,有长短之分。长的3 . 6 米左右,短的也有2 . 3 米。其招式有7 步、9 步、猴子翻身、双头槌、3 步 跳、4 步半、天观地测等。   
    登山活动多于春秋两季的节日举行。男女老少都参 加,各择其路,先至顶峰者为胜。竹林竞枝中以爬竹竿 和射箭最吸引人。许多人爬竹竿只用手不用足,而且有 的参赛者还是倒立向上爬,动作敏捷得象猿猴一般。射 箭要比赛射飞行中的斑鸠,百步穿杨已不在话下。
    “打尺寸”的玩法是,一人站在直径约2 米的圆圈 内,右手持一根3 0 至4 0 厘米的棍子(即“尺”), 左手拿一根筷子长的竹条(即“寸”),以“尺”将“ 寸”打出圈外,站在圈外的一伙人在“寸”落地前争取 接住它,再投向圈内,圈内的人可再以“尺”将“寸” 击出,或用手接住。谁使“寸”落地,谁便输了。此项 活动传说起源于唐代畲民起义中,赤手拨箭的英雄事迹 。   
    “操石磉”是推石头角力。骑“海马”是在海滩足 踩名叫“海马”的滑溜板飞速前进。


    (二十)高山族gaoshan zu
    Gaoshan ethnic minority group

    高山族,现有人口4 0 万,主要居住在中国台湾省,其余3000多人,散居大陆福建、浙江等沿 海地区。   
    高山族有许多支系,主要包 括阿美人、泰雅人、排湾人、布 农人、鲁凯人、卑南人、曹人、 雅美人和赛夏人。平埔人因为散 居台湾各地,2 0 世纪后已基本 汉化。   
    高山族地区处于台湾中部山 区、东部纵谷平原和兰屿岛上, 海拔5 0 0 至2 0 0 0 米,属热 带和亚热带气候,森林覆盖面积大,素有“森林宝库” 的美誉。   
    高山族以稻作农耕经济为主,以渔猎生产为辅。   
    高山语属南岛语系印度尼西亚语族。各地区高山语 差别较大。目前起码有1 5 种语言,大致可分为“泰雅 ”、“曹”、“排湾”三大语群。没有通用的民族文字 。散居于大陆的高山族通用汉语文。      

    基层组织——社   
    高山族的基层组织是“社”,社是自然村寨,小社 由一个氏族组成,大社由数个氏族组成,一般上千人, 小社五六百人,实行民主政治,重大问题由社大会决定 。社首领包括头目(领袖)、祭司(或巫师)和长老会 。是社的最高权力机构。头目领导耕战、渔猎,裁决内 部纠纷,帮助祭司组织祭祀活动。   
    多数高山族社以会所(会廨)作为社的活动中心, 也是男性年龄组织的教育训练场所。年龄组织是社内部 以年龄为序的一种等级制度。各支系的年龄等级划分有 多少之别,大致可分为幼年、少年、青年、壮年和老年 等级别。凡男性,都要归入相应的年龄等级,担负一定 的社会分工。每隔数年,要举行一次晋级礼。从少年开 始,严格按照性别施以基本训练。男性是狩猎、耕战方 面的技能训练;女性是纺织、家务及采集方面的训练。 男子一旦成年,要举行隆重的成丁礼升入青年等级,进 入会所食宿,并参加集体劳动和作战。青年们在成丁礼 之后,被承认是部落正式成员,才有权参与社政治生活 。   
    高山族社对少年男子的教育培养十分重视,成年人 教给他们如何制造渔猎工具及武器,带他们去狩猎,让 他们学习投石、角力、奔跑、掷标枪、射箭和搏杀等, 给他们讲说社的历史、传说及英雄故事。有的社在少年 进入会所前,还要间断性停食,即吃一天,饿两天,以 锻炼少年们的吃苦精神和忍耐能力,在断食中仍能保持 乐观情绪和昂扬斗志者才配受到厚爱与看重。   
    从5 0 年代起,台湾高山族的社组织逐步走向地方 行政管理,而且过去五六十人的大家族日趋缩小。但是 作为社会意识形态及文化习俗的许多传统仍然在社会生 活中起着不可忽视的作用。  

    身体毁饰   
    过去在高山族各支系中普遍存在着身体毁饰的习俗 ,如拔毛、凿齿、穿耳、束腹、纹身等。4 0 年代中期 以后,这些习俗逐渐趋于衰退,但其残余影响还在。   拔毛,指的是拔除体毛,有的支系是男性拔除,有 的是女性拔除,有的是男女皆拔。男性用竹片夹子拔, 女性以细麻线绞拔,有的甚至以火炭燎烧,并不觉得痛 苦。   
    凿齿,是在十二岁至十六岁时,拔掉左右两个门牙 或两个犬齿。有的直接用小铁棒抵在牙上用石头敲掉欲 拔之牙。有些无拔牙缺齿习俗的支系,愿将牙齿染成黑 色,以黑齿为美。   
    穿耳,尤以排湾人与阿美人的男子最为突出。他们 耳垂穿孔较大,一般用铅盘,贝壳和竹管做耳饰,并将 琉璃珠用丝线连在雕有花纹的竹管一端,结扎在脑后的 头发上,来防止摆动掉落。
    束腹,是一些支系男子的特殊习俗。束腹带是用厚 竹片弯成的,两端钻孔,穿麻绳以勒紧,勒扣在后腰。 从十二三岁起直到五六十岁停止,昼夜都紧束在腰腹, 以使胸部和腿部肌肉发达健康。   
    纹身,各支系具体情况不同,有的男纹女不纹,有 的女纹男不纹。有的以纹身为美饰,有的以纹身为勇武 的象征。受原始宗教的影响,认为纹身可以得到祖先灵 魂的保佑,去灾免祸。除纹身外,还有纹面的。无论以 什么方式毁饰身体,其共同的目的都是为了美观、勇武 、联姻、纪功、尊贵。   

    优美的歌舞   
    高山族是能歌善舞的民族,无论劳动、恋爱、婚宴 、节庆、祭祀等,都有歌舞抒情寄意。因为高山族支系 较多,所以表现在音乐歌舞上的风格也是丰富多彩的。 民间传统歌曲,多为触景生情,即兴演唱。有的如高山 流水,自然悠扬,有的如击竹鸣玉,清丽动人;有的如 排浪鼓石,节奏明快。显得粗犷、淳朴、细腻。   
    常见的乐器有口弦琴、弓琴(方琴)、笛子、叶琴 (树叶)、杵乐、臀板、竹鼓(鼓砍)、腰铃、脚铃、 口弦琴和鼻箫,常用于青年男女恋爱中呼唤情人和传达 爱情。叶琴实际上是一片随手摘取的阔叶树叶片,衔于 唇间便可吹奏出不少曲调。杵乐是从舂米的木杵演变而 成。高山族人舂捣稻谷时,常在屋内挖一洞穴,穴底放 一块石板,几名妇女环立四周,手持木杵舂米。木杵碰 击石板,发出如钟似磬的音响,传播甚远。后来人们用 长短粗细有别,高低不同音的木杵,奏出节奏不同的乐 声,用它伴奏的歌曲称“杵歌”。用它演奏的乐曲为“ 杵乐”。杵乐歌舞在高山族人民居住的地方非常盛行。 杵歌还成为青年男女恋爱的纽带,许多美满姻缘就是在 杵乐声中结下的。臀板是把一串竹管和铜壳垂于臀部, 与腰铃、脚铃都是舞蹈者的道具和伴奏乐器。   
    高山族的舞蹈具有集体性的特点,凡重大活动,都 有集体载歌载舞的热烈场面。在歌舞聚会时,人们堆柴 点火,围火高歌豪饮。先是十来个青年人款款起舞,并 唱序歌,渐入高亢激越,众人连臂合围,踏歌欢舞,时 前时后,进退有致,间有齐声欢呼,场面非常热烈。
    近年来由于旅游事业的高度发展,许多到台湾观光 的游客都前往高山族民俗村寨或旅游景点观看山胞们的 民俗与歌舞表演。

    木雕与纺织   
    高山族的手工工艺主要有纺织、竹编、藤编、刳木 、雕刻、削竹和制陶等,其中排湾人,鲁凯人、雅美人 等支系的木雕艺术颇为精湛,刳削是著名传统工艺,他 们仅用一把刀就能刳制成各种富有民族特色的器具。例 如舂米用的木臼,贮藏用的木桶,制糕酿酒的蒸筒等容 器,以及酒杯、汤匙等食具,大的则如独木舟。   
    雕刻工艺在他们的日常生活中更为普遍。有圆雕、 浮雕,也有线雕、镂雕、空雕。在一些生活用具、装饰 品、乐器上都刻着人物、动物、花卉等各种美丽的图案 花纹,刀法刚劲细腻,特富自然情趣,形象十分生动逼 真。排湾人的雕壶、屏风和雕板(屋内的一种嵌板)、 背椅、木枕、木桶、木匙、烟斗等,饰纹巧妙,刻工精 致。祭祀祖先“灵屋”的雕柱,更是让人赞叹不已。以 及家屋的横梁、屋檐、槛楣等都雕刻的五颜六色,十分 美观。   
    至于纺织,在久远的年代,山胞们就懂得用绩麻织 成“番布”。在泰雅、赛夏两族中,素有“男以武功, 女以纺织”来决定其社会地位的习俗。他们的纺织方法 基本相同,都有垂直纺轴,以手搓捻后缠于轴上。织机 均属较原始的平地腰织机。织机的夹布板两端挂在织妇 的腰际,经线的尾端绕结在经线筒或经线轴上,用两脚 蹬着。而阿美、雅美和卑南人则用两根木柱插在地上, 将经线板拌住,不用足蹬。但夹布板仍缚于腰际。织妇 则坐在地上或凳子上从事纺织。按照传统习俗,女子在 织布小屋中工作,男子不得进入。纺织品主要有白麻布 和白褐相间的平行条纹麻布。在布上进行刺绣、挑花, 用于各种装饰。


    (二十一)拉祜族lahu zu
    Lahu ethnic minority group

    拉祜族,人口有4 1 1 4 7 6 人。主要分布在澜沧江流域的思 茅、临沧以及西双版纳傣族自治 州、红河哈尼族彝族自治州。   
    拉祜族地处亚热带山区,夏 无酷暑,冬无严寒,一年中雨季、 旱季分明。澜沧地区群山巍峨, 河道逶迤,资源丰饶,物产富庶, 风光宜人。   
    拉祜族有“拉祜纳”、“拉 祜西”两大支系,源于古代氐羌 系统,与彝族关系密切。清代文献中被称为“倮黑”。 自称拉祜,意为用火烤吃老虎肉,反映出拉祜族历史上 曾是一个狩猎民族。苦聪人是拉祜族的一个支系。新中 国成立后,根据本民族人民的意愿,正式定名为拉祜族。   
    拉祜族属汉藏语系藏缅语族彝语支。大多数人通汉 语和傣语。部分拉祜族普遍使用过西方传教士创制的拉 丁字母形式的文字。后来,在原有的字母基础上,创制 了拼音文字,推广使用。   
    拉祜族的音乐、舞蹈,具有独特的风格和浓郁的生 活气息,口头文学形式多样。拉祜族的乐器有芦笙、三 弦等。舞蹈多用脚踏动作,左面单摆。传统舞蹈有芦笙 舞,样式多达三、四十种。诗歌中的“陀普科”(谜语 ),特别为群众喜闻乐见。传统节日有火把节。      

    衣色尚黑   
    拉祜族最喜爱黑色,以黑为美。衣尚黑色是拉祜族 服饰的一个特点。   
    至今,拉祜族仍然非常喜爱穿传统服饰,透过拉祜 族服饰,仍可窥见古代氐羌系统民族衣着形象。唐代文 献中记载,古代乌蛮“妇人衣黑缯,其长曳地。”拉祜 西支系妇女喜欢裹0 . 3 米多长的黑色头巾。最末一端 长长地垂及腰际。有地方妇女还有用黑布裹腿的习惯。 黑色衣服上缀以色彩斑斓的图案,显得格外庄重富丽。 拉祜西妇女穿窄袖短衫饰以彩色布条;或穿裙子,间隔 出红、黑、白三色。她们出门时,总是肩挎背包,既装 物品,也显示自己纺织技艺。   
    澜沧县拉祜族男子戴的帽子,用六至八片正三角形 蓝黑布拼制而成,下边镶一条较宽的蓝布边,顶端缀有 一撮约1 5 公分长的彩穗垂下。有的不戴帽子,则用黑 布长巾裹头。妇女穿花边衣服,也用黑布包头。   
    现在,青年小伙子多在对襟短衣外面配上一件黑面 白里的褂子,姑娘们则在衣衫下衬上一件白汗衫,下摆 露在筒裙上面。他们认为,白色与黑色相配,象喜鹊一 样漂亮。   

    烤肉烤茶   
    拉祜族曾经历了长期的狩猎生活阶段。拉祜族的“ 拉”是老虎,“祜”意为烤吃的方法。拉祜族的族称, 反映出他们烤食肉类的习俗非常悠久。今天,拉祜族仍 保留着烤食肉类的饮食习惯,方法是用两根竹棍子,把 涂有食盐香料的肉夹在中间,放在火塘上慢慢烘烤。烤 肉色黄味香,十分可口。   
    腌制品是拉祜族的特殊食品,有腌肉、腌卤豆腐、 腌豆豉、腌酸菜、腌酸笋等。最奇特的是将兽骨头敲成 碎碴,放入盐巴、辣椒、草果、八角等佐料,装进土罐 内腌上数月,取出即可食用。
    饮烤茶是拉祜族的一大嗜好。先把茶叶放进小茶罐 内,放在火塘上烤焦,再倒入滚开水,茶香四溢扑鼻, 每次仅饮一小盅。如果有客人来了,一定要以烤茶招待 。煮出来的第一罐由主人自己喝,第二罐才给客人饮用 。主人喝第一道茶,表示茶中无毒,请客人放心。第二 道茶味道最好,奉献给客人。   
    拉祜族还喜欢饮酒。他们有一套自酿水酒之法,用 糯米做原料。也有自酿烧酒,自配药酒。他们有酒必痛 饮,饮酒必唱歌。现在,逢年过节,拉祜族人都邀请周 围傣、哈尼、布朗等族朋友一道会餐饮酒,吃民族团结 饭。   

    刻竹传信   
    拉祜族长期没有本民族的文字。在拉祜族民间,有 这样一个古老的传说:   
    天神厄萨曾给拉祜族留下文字,由于拉祜人距厄萨 住的地方太远,取文字的人迟到一年,厄萨写的文字都 被别的民族拿走了。当厄萨看见拉祜族来人带有糯米粑 ,就把文字写在上面。取字的人在返回路上遇上大雨, 走了一半路程就把干粮吃光了。于是把写上文字的粑粑 也给吃掉了,以为吃到肚里也就记在心上。没想到回到 村里时一点印象也没有。   
    这个传说说明拉祜族由于自然条件恶劣,社会发展 迟缓,文化上也是一直比较落后,在拉祜族没有文字的 时期,人们之间有一种特殊的刻竹通信的方法:在竹片 上刻一道口,表示有事需要收“信”人前来。大口表示 大事,小口表示小事。如果插上三根鸡毛,则是要求对 方象鸟一样急速飞来,商谈要事。   
    不刻口的竹片也能传递信息。插上三只鸡尾,捎带 一块木炭,告诉对方有燃眉之急,需火速救援,插上三 根鸡毛,带上三个辣椒,表示发“信”人生气,与对方 断交,插上三根鸡毛,加上子弹或弩箭,等于下战书, 竹上插三根鸡毛,外带蜂蜡,表示友好和祝福。  
    今天,中小学教育已普及拉祜山乡,第一代的拉祜 族大学生已成长起来。传信的竹片已没有用武之地了。   

    大年小年   
    农历春节,也是拉祜族的年节,也叫过年,但要分 为大年和小年。   
    大年又叫女人节,小年又叫男人节。传说古时候, 到了过年时,男人在外打猎仍未归来。男人带着猎物回 来后,年已经过完了。为了慰劳满载而归的男人,村寨 又重新过了一次年,叫做过小年。实际上,由于拉祜族 长期保留着母系大家庭的社会组织,女人过大年是合乎 情理之事。  
    大年从正月初一到初四共四天,新年的准备却在上 年腊月二十四日便开始了。除夕之夜,人人洗澡,舂糯 米粑粑,唱年歌。初一凌晨,头遍鸡叫,各家各户便背 着葫芦,抬着竹筒奔向山泉抢新水。据说谁家先抢到清 水,谁家谷子先熟。初一晚上村寨人聚集在一起,跳起 芦笙舞,唱起祝福歌。初二到初四,亲友互相拜年、赠 送礼品。初五这一天,全村男子聚合在一起,把树干劈 开一面,画上飞禽走兽,每人在三四十公尺外向木片打 上一枪,或射上一箭,以预测狩猎的收获。第二天,男 人便出外打猎。   
    初九到十一是过小年的日子,全村人穿戴一新,在 (钅芒)锣、象脚鼓声中翩翩起舞,迎接福神降临。游 乐歌舞活动通宵达旦。正月十二是年节最后一天,称做 “满年”。过了满年之后,紧张的春耕生产很快就开始 了。


    (二十二)水族shui zu
    Shui ethnic minority group

    水族,现有3 4 5 9 9 3 人, 主要聚居在贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县和荔 波、都匀、独山以及黔东南苗族 侗族自治州的凯里、黎平、榕江、 从江等县,少数散居于广西壮族自治区的西部。   
    水族的居住地位于云贵高原 东南部的苗岭山脉以南、都柳江 和龙江上游。森林密布,山水如 画,适于农林业的发展,是贵州 高原的鱼米花果之乡。   
    水族从事农业,以种植水稻为主,“九阡洒”是水 族传统佳酿。   
    水族的远祖是古代“百越”的一支。唐宋时与壮侗 族各民族一起被统称为“僚”。北宋时在水族地区设“ 抚水州”。“水”族之称,最早见于明代史籍。清代, 多称其为“水家苗”、“水家”等。新中国成立后,水 族被正式定名。
    水族语言属汉藏语系壮侗语族水语支。水族先民曾 创制过自己的文字,称为“水书”,其形状类似于甲骨 文和金文,但只有4 0 0 多个单字,且多用于巫术活动 。水族有自己的历法,水历与夏历基本一致,但以夏历 八月为岁末,九月为岁首。从夏历八月底到十月初有四 个亥日,是水族各寨轮流过年的日子。水族过年称“借 端”,十分隆重热闹。届时敲响锣鼓,吹响芦笙,还举 行赛马、歌舞等娱乐活动。

    传统女服   
    水族男装在2 0 世纪4 0 年代起就与周围汉装无大 差别,倒是妇女服饰至今仍保留有鲜明的民族特征。水 族妇女织的“水家布”(即九阡青布)纱质精细均匀, 所染青、蓝、绿色皆深透耐洗,早在百年前就闻名远近 。水族独创的豆浆画印染工艺技术,相传已有7 0 0 多 年的历史,其印染品更是深受群众喜爱。   
    水族女服多以水家布缝制,无领大襟半长衫或长衫 。长衫过膝,一般不绣花边。而节日和婚嫁盛装与平时 截然不同。婚礼服上装的肩部一圈及袖口,裤子膝弯处 皆镶有刺绣花带,包头巾上也有色彩缤纷的图案。头戴 银冠,颈戴银项圈,腕戴银手镯,胸佩银雅领,耳垂银 耳环,脚穿绣花鞋。新娘子往往被打扮的花枝招展,风 采翩翩。此外妇女刺绣的背带更有艺术性。说是“带” ,实际上是一块刺绣华丽的“T ”形“帘子”,上端两 边有带,“帘子”的大小可包住幼儿。它是将白色马尾 缠绕上白丝线,再加上其它彩色丝线,先把各种图案分 别刺绣好,最后将绣好的图案拼镶到背带布料上做成的 。背带美观实用,是母亲对出嫁女儿最好的礼品。   

    婚俗礼仪   
    水族婚俗保留较浓的传统色彩,讲究明媒正娶。婚 前,男女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交游相 恋。即使自由恋爱定的情,也得明媒正娶,否则不合礼 俗,要受歧视。青年男女相爱之后,先托人告诉双方家 长。若家长表示愿意,男方才请媒人去女家送礼定亲, 并择定吉日,派人抬着猪仔去女家“吃小酒”。正式迎 亲时,再抬大猪到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌 ,女主人每唱一首歌,客人就得干一杯酒,以喝醉来表 现主人的盛情。接亲与送亲男女双方的家人不参加,除 少数地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外,多数是盛装 的新娘打一把故意撕开一条缝的红纸伞步行在前,接送 的伴郎、伴娘及抬着嫁妆的长队紧随其后。一般是新娘 于中午出娘家门,傍晚六七点钟进夫家门,吉时不到, 不得进门。新郎家的亲人在新娘进门要外出回避,新娘 进屋后才能回家。新婚之夜,伴娘与新娘同宿,第二天 新娘即回门去娘家住。婚期之后,新郎再去请新娘回来 ,开始夫妻生活。有些新娘第一次回门就长达一两个月 时间,谓之“坐家”,实际上是“不落夫家”婚俗的残 存余音。新娘出嫁的路上,最忌讳打雷变天,因此婚期 多在秋冬举行。

    借端和过卯   
    水族一年中过端节最为隆重。“端节”是以水书水 历推算出来的。水历也将一年分为1 2 个月和四季,但 把农历九月作岁首,把农历八月当岁末,以十二地支记 日,水历每年十二月下旬至次年二月(即农历八月下旬 至十月上旬)。每逢亥(猪)日,各地依传统分批过节 。这就是端节,又称“瓜节”,水族群众叫“借端”。   
    在水族中,有“过端不过卯,过卯不过端”的传统 区分,而且各地区过节的先后次序是不能颠倒或混淆的 。关於这种风俗。较一致的传说是,古代水族的祖公拱 登有两个儿子,哥哥被分住到上边的内外套地区,弟弟 被分住到下边的九阡地区。原先约定好,丰收后到祖公 处团聚庆祝。后来感到相距路远,往来不便,就决定哥 哥过端节,弟弟过卯节。时至今日,各地水族基本上是 同宗同姓的一同过节。   
    端节之前,家家洒扫庭院,居室内外收拾得干干净 净。节日的前一天,过节村寨敲响铜鼓,辞旧迎新。节 日里杀鸡宰鸭吃新谷,并要以鲜鱼炖汤,准备好新米鲜 汤招待亲朋。除夕(戌日晚)和初一(亥日)晨祭祖, 忌食荤,供品中不能有鱼以外的其它肉类,忌荤但不忌 鱼。祭祖的主品是鱼包韭菜,原因是传说先人们曾以九 种菜和鱼虾做成的药驱除过百病。它的做法是将韭菜、 糟辣及葱、姜、蒜等调味品填进清洗好的鱼腹,捆扎好 后清炖或清蒸而成。   
    端节时,青年男女在“端坡”周围奏乐歌舞,而且 举行赛马、斗牛、文艺演出、放映电影、亲友欢聚会餐 等活动。邻近的苗、侗、布依、壮、瑶、汉等民族兄弟 上万人前来参加。


    (二十三)东乡族 dongxiang zu
    Dongxiang ethnic minority group

    东乡族,有人口3 7 3 8 7 2 人。主要聚居在甘肃省临夏回族 自治州的东乡族自治县,少数散 居在青海省、宁夏回族自治区和 新疆维吾尔自治区。   
    东乡族,历史上被称为“东 乡回回”、“东乡蒙古”、“东 乡土人”等。泛指古代中亚一带 的穆斯林。新中国成立后,正式 定名为东乡族。   
    东乡族语基本上同蒙古语相 同,同属阿尔泰语系蒙古语族。 无文字。通晓汉语、汉文。   
    东乡族地区位于甘肃省的洮河以西、大夏河以东和 黄河以南的山麓地带。境内山峦沟壑,星罗棋布。这里 盛产的农作物马铃薯,以沙而甜,含淀粉高而闻名。唐 汪川的桃杏,有白兰瓜的醇香。
    东乡族在生活习俗和宗教信仰方面,基本和西北回 族相似。人人喜唱“花儿”民歌,曲调高亢嘹亮,自由 奔放。东乡族民间还流传很多叙事诗和故事,其中著名 的有长诗《梅拉尕黑和马成龙小妲》以及故事《白羽飞 衣》等。每年秋天,村民们常举行各种文艺、竞技活动 。      

    饶有风趣的婚礼   
    东乡族婚礼受伊斯兰教的影响,基本上由父母决定 ,男女青年不得谋面相谈,大多由“找赤”(媒人)中 间传话。一般先由男方请“找赤”到女家说亲,女方应 允后,男方就要送“订茶”做见面礼。“订茶”一般是 几斤细茶和几件衣服。之后便履行正式的订婚手续,即 “麦赫勒库和”(送彩礼)。届时,由男方及其父亲, 叔伯、媒人、陪客共携彩礼赴女家。彩礼分两种:一种 是茶叶、红糖、糕点等,一是经媒人事先议订的衣服, 现金及耳坠、手镯等。东乡族有些山区还有订婚送馒头 的习俗。男方家将当年收下的小麦磨成白面蒸成馒头, 每个约1 公斤,顶部预先抹点姜黄,用刀稍稍切开,蒸 熟后,雪白的馒头顶部如开黄花,预示亲家来年五谷丰 登。   
    婚礼当天,新郎与娶亲队伍来到女方家。请阿訇念 “尼卡哈”(结婚证词)。如此婚姻才被社会所承认。 在念“尼卡哈”时,先要举行“哈卡毕尼”(纳聘金) 仪式。一般根据男方经济条件,双方评议,讨价还价, 最后由阿訇决定。这笔聘金是留作将来夫妻感情不合离 婚时,男方给女方的赔偿费。念完“尼卡哈”后,阿訇 把摆在桌前的核桃、枣儿撒向院子里围观的人们。  
    到新郎家门前,新娘要由送亲的兄弟抱下马车进院 子。亲朋好友欢聚一起唱“哈利”,表示祝贺。宾客中 一人带头呼“哈利”,众人(多是少年)和之,并按拍 节击掌或拍手臂,腿弯曲成骑马的姿势,左右转圈。唱 词由宾客即兴编唱,内容大多为新郎英俊,新娘美丽, 夫妻恩爱,永不分离等赞美之词。婚礼高潮期间,人们 还戏谑性地将新郎的父亲或叔伯等长辈脸上抹锅黑,翻 穿羊皮袄,腰系铃铛,头顶破帽,手脚象征性地捆住, 或是使之倒骑毛骡“亮相”,人们称之为“戏公公”。   
    闹洞房的“砸枕头”十分有趣。在洞房中,戏闹的 小伙子们手持早已准备好的枕头,朝炕角上蒙着面纱的 新娘砸去,护卫新娘的女友们则组成一道防线,将砸过 来的枕头反砸过去,哄笑呼叫,场面十分热闹。然后, 女友们揭去新娘面纱向众人“亮相”,并打开箱笼,出 示珍贵的嫁妆。至此,夜深人静,新郎、新娘便进入洞 房花烛的梦乡。   “吃鸡尖”和“端全羊”   
    东乡族热情好客,以鸡待客是东乡人的传统礼节。 东乡人在宴席上吃鸡十分讲究,通常把鸡的各个部位分 成1 3 个等级,按辈份吃相应等级的部位。在1 3 个部 位中,鸡尖(鸡尾部)最为尊贵,一般只有席间主客和 年长者才有资格享用。   
    “端全羊”是东乡人招待贵客的隆重礼节。东乡人 的“端全羊”,并不是将煮熟的全羊端在席上,而是按 全羊的部位,脖子、肋条、前腿、后腿、尾巴渐次用碟 子送上,较讲究的人家待客,有时还先把肺肝炒熟上菜 ,民间称为“客巴布”。“前头的客巴布比后头的肉香 ”,这是东乡族民间流传的俗话。   
    另外,雪天农闲时节,十几个情投意合的小伙子聚 集一起,宰羊炖肉,吃“平伙”。大家边吃边聊。海阔 天空,其乐融融。据说,这是东乡族先民们早期狩猎时 的一种吃肉习俗,流传至今,相沿成俗。   

    “咕咕杜”与耍火把   
    东乡族有许多流传的民间文娱体育活动,在冬季和 初春农闲时期,尤为活跃。   
    玩“咕咕杜”是青少年的一项主要活动。“咕咕杜 ”实际上是用树枝削制的。像鸡蛋大小的椭圆木球。届 时人们各自手持5 厘米的木棒击打,因此又称“打咕咕 杜”。比赛时,按参加的人数分攻方和守方。场地多在 打麦场或靠墙、靠山崖的平坦地方。其规则是:守方在 划定的方框内将球击出,攻方则从得球之地,无论远近 ,尽力将球击入方框内,入则交换发球权。打“咕咕杜 ”场面气氛热烈,十分普及。   
    “耍火把”是东乡人于农历正月十五的重要娱乐活 动。天色将黑,就可以看见村寨里的青少年手持麦草扎 的火把,跑出山庄,奔向田野。一支支火把在茫茫夜色 中排成一字形的长龙,旋舞飞腾,极为壮观。东乡族“ 耍火把”没有歌舞场面,而是突出一个“跑”字。青少 年高擎火把,跑向山头、地垄,老人、妇女站在村头观 望,民间传说火色愈红,则预示着来年人安粮丰。


    (二十四)纳西族naxi zu
    Naxi ethnic minority group

    纳西族,有人口2 7 8 0 0 9 人。 主要聚居在云南丽江纳西族自治县, 其余散布于维西、中甸、德钦、宁 蒗、永胜等县。
    原游牧在青海省黄河、湟水谷 地的古羌人,曾辗转南迁至川西南、 滇西北一带,并分化成不同的民族, 其中就包括纳西族。由于同音异写, 汉文史籍曾以“摩沙”、“磨些”、 “么些”、“摩梭”称之。“纳” 有大或尊贵之意,“西”意为人。 新中国成立后,统一定名为纳西族。
    纳西族有自己的语言和文字。其语言属汉藏语系藏 缅语族彝语支。由于与汉族来往密切,自元、明以后, 纳西族主要使用汉语文。至于古老的象形文字,主要由 巫师“东巴”用来书写经典,故又称“东巴文”。另有 一种音节文字叫“哥巴文”,使用范围很小,写成的经 书也不多。   
    纳西族地区位于青藏高原南端,平均海拔2 7 0 0 米。这里群山耸峙,江河交错。丽江北部的玉龙雪山和 中甸东南部的哈巴雪山,终年玉积琼堆,宛若腾空而起 的玉龙。玉龙山区植物群落多样,素以“植物仓库”著 称,并以“花的世界”闻名,仅杜鹃花就有4 0 多个品 种。金沙江上游自北向南流泻,至石鼓镇为山势所阻, 于是形成万里长江第一湾;接着江流急转东北奔腾而去 ,在玉龙和哈巴两座雪山中间形成了著名的“虎跳涧” 大峡谷,是世界上难觅的探险旅游胜地
    纳西族地区的气候差别较大,可分寒、温、亚热三 种类型,宜农宜林宜牧。珍贵的雪茶和丽江马一直名扬 全国。      

    丽江名胜   
    千年历史文化名城丽江是一座“无围之城”,以坦 荡的胸怀迎接着南来北往的客人。它以四方街为中心, 四条干道向外延伸,并与如网的小巷相连接,宛若一座 巨大的迷宫。街道全用石头铺成,由于长年累月的踩踏 和风雨洗涤,被磨得十分光滑。刮风不起尘沙,雨天没 有泥泞。具有宋、明建筑风格的屋宇,星罗棋布,鳞次 栉比。源自城北象山脚下的玉河水,到了城头双石桥后 ,分数股穿街过巷、环城流淌。家家门前有流水,户户 院中有奇花。由于“小桥、流水、人家”的古城设计匠 心独运,吸引着无数学者来这里采风。   
    丽江城北百余公里处,有一座人称“石头城”的纳 西村寨。它于明代建在一个巨大岩石上,面积不过几百 平方米。尽管四周悬崖绝壁,仍然建了一圈高2 米许的 石围墙。险要的地理形势加上构筑独特的艺术,古城堡 犹如一朵秀美、挺拔的灵芝屹立在金沙江峡谷最高处
    据史籍记载,唐朝初年,金沙江曾架设过一座著名 的铁索桥,可谓是“万里长江第一桥”。可惜仅用了1 0 0 多年便毁于战火。迄至清代光绪年间,新的铁索桥 又修建起来。它位于丽江与永胜之间,取名“金龙桥” (俗称梓里铁索桥),桥身宽约3 米、长9 0 米,用1 6 条铁链跨江拉成,两则有两条手扶护链,中间铺上厚 木板,像彩虹飞悬在金沙江两岸,把边疆和内地联结起 来,至今还在起着重要的作用。   
    中甸县东南部的白地乡是纳西族聚居区之一。这里 有一个白水塘,塘水系碳酸泉,纯白清澈。由于矿泉沉 积物的堆积,凝结成一大片银色的河床梯田。泉水溢流 而过,近看如雪浪滚滚,远观似瀑布飞泻,红日高照, 莹光数里,蔚为大自然的奇观。   
    白水塘边,有一著名的金石文物——摩崖题诗,为 明代丽江纳西族土知府木高所作。从其八句诗文可知, 白地乡还是纳西族东巴教的圣地哩。   

    古老的东巴文化   
    “东巴”是纳西语,意为“智者”,也就巫师和祭 司。东巴文化与东巴教密不可分。东巴教是唐初纳西族 在原有巫教的基础上,吸收了藏族本教文化而形成的。 东巴多才多艺,集写、画、唱、舞于一身,因而他们成 为纳西族古老东巴文化的创造者、传播者和继承者。
    有上千年历史的东巴文化,是中华民族文化的奇珍 异宝之一,是世界上罕见的活着的象形文字。用它书写 的2 万多册东巴经,包括了自然科学、社会科学各方面 的内容,是纳西族传世的百科全书。以浪漫主义和现实 主义表现手法创作的韵文体东巴文学(包括诗歌、谚语 和神话故事等),语言精炼优美,抑扬顿挫、琅琅上口 。特别是各类神话故事,情节曲折、神奇烂漫。东巴画 有木牌画、竹笔画、纸牌画、神像轴画、巨型布卷画之 分。画技各有特色,或线条粗犷、造型古拙,或色彩艳 丽、笔法细巧。其中长达1 0 多米的布卷彩画《神路图 》,更是少见的绘画艺术珍品。东巴舞是纳西族的古典 乐舞。东巴经中有一部令人惊叹的舞蹈教程,即《蹉姆 》舞谱,不仅对纳西族古代乐舞的类别和跳法综合成体 系,而且对舞蹈的姿势、动律、场位、路线、造型及配 乐之法,都作了比较科学的描述,因而人们公认它是世 上用古文字系统地记录下来的最早舞谱著作,具有重要 的学术价值。   

    泸沽湖畔的摩梭人   
    在云南省宁蒗县永宁与四川省盐源县左所之间,有 一个海拔2 7 0 0 多米、方圆百里的泸沽湖。在层峦叠 嶂的青山环抱下,湖水碧澄,肥鱼遨游,是世居湖畔纳 西族人民的一大衣食之源。  
    永宁纳西族自称“摩梭”。他们直到今天,在婚姻 家庭方面仍保留着母系制遗俗。在以往典型的摩梭人家 庭结构中,只有母亲血统的亲人——外祖母及其兄弟姐 妹、母亲及其兄弟姐妹、母亲的亲生儿女以及母亲姐妹 的亲生儿女,生身父亲被视为外人。在家庭生活中,妇 女的地位显赫,家长由长辈高的妇女担任。家长掌管全 家的生产、生活活动,负责吃穿的分配,她还是家庭中 宗教祭祀活动的主持人。家庭的血统世系按母系计算, 财产也依母系原则继承。   
    与这种母系家庭相适应的婚姻制度,人们习称为“ 阿注”婚。“阿注”意为“朋友”、“伴侣”。这种婚 姻的主要特点是:男不娶、女不嫁。凡属不同母系血缘 的青年男女都可根据自己的喜好和意愿挑选心上人,只 要彼此乐意,便互赠手镯,腰带一类的礼物,并开始过 起了偶居生活。由于他们分别在两个家庭里生产、生活 ,所以男子要在夜幕降临后才去女家访宿,次日清晨又 匆匆返回母家。同居所生的子女,姓母亲姓氏,并归母 亲家庭抚养,男子对子女们没有任何权利和义务。由于 这种婚姻家庭没有经济等方面的必然联系,所以男女双 方的离异十分自由,只要女方拒绝来访或男子停止访宿 ,“阿注”婚便宣告结束。
    新中国建立后,永宁纳西族通过自己内部的积极力 量,对以上原始落后的婚姻习俗逐步进行了改革。现在 ,人们的婚姻关系日益得到了巩固,单一的母系大家庭 就像落日的余晖,正在渐渐隐没  

    “当美空普”节和七月骡马交易会   
    “当美空普”是纳西语,意为“白沙庙会”。相传 明代木氏土司时期它已形成。每年正月二十日,丽江白 沙庙会都如期举行。届时,太宝积宫、琉璃殿和大定阁 等殿宇全部开放,供人们进香和观赏壁画。街上的铺子 摆满日用百货、铜铁竹木器具,人们熙熙攘攘,争相观 买。所以“当美空普”节,其实就是当地纳西族春耕前 的一次物资交流会,对发展生产有积极的促进作用。   
    七月骡马交易会是纳西族的又一个传统节日。纳西 族自古就有养马的优良传统。他们的马帮曾历经数百年 而不衰,近到本省的大理、昆明、远达西藏的拉萨。明 代洪武十五年,丽江土司木得曾亲自到南京向皇帝进贡 丽江马,自此丽江马闻名于世。到清末民间,随着商品 经济的发展。丽江马的销路越来越好,于是由此形成了 一年一度的七月骡马交易会。如今参加骡马交易会的, 除了本县的纳西族、傈僳族、普米族、汉族外,还有邻 县的白、藏、彝等兄弟民族。而大主顾则是来自内地的 汉族,改革开放的春风,给骡马交易会注入了新的活力 。如同时举办民族体育运动会,民族歌舞和戏剧演出, 承办书画展览,组织丽江古乐和民歌对唱等文娱活动, 使传统的民族节日内容更加丰富,欢乐气氛更加浓厚, 成为促进当地经济、文化繁荣的一个重要措施。


    (二十五)景颇族 jingpo zu
    Jingpo ethnic minority group

    景颇族,有人口1 1 9 2 0 9 人。主要分布在云南德宏傣族 景颇族自治州的潞西、陇川、 盈江、瑞丽、梁河五县,少部 分散居于其他州县。   
    景颇族大多住在海拔1500 至2000米的山区。这里气候温 和,雨量充沛,土地肥沃,物 产丰富。除种植旱谷、玉米、 水稻外,盛产名贵的红木、楠 木和各种竹子,还有橡胶、油 桐、咖啡、茶叶、香茅草等经 济作物,以及热带、亚热带水 果菠萝、菠萝蜜(俗称牛肚子果)、芒果、芭蕉等。 深山老林中栖息着各种珍禽异兽。地下矿藏也很丰富。   
    景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关。唐代 ,其先民以“寻传蛮”、“高黎贡人”见诸于汉文史籍 。自元、明、清时期,又先后出现了“峨昌”、“遮些 ”、“野人”等名称。新中国成立后,经民族识别确认 为景颇族。   
    景颇族主要有五个支系。语言属汉藏语系藏缅语族 。过去没有自己的文字,2 0 世纪末叶创制了以拉丁字 母为基础的拼音文字。      

    沟通心灵的语言   
    在景颇族中,相当多的家庭是由不同支系的人组成 的。家庭成员在什么情况下使用何种语言,有传统的习 惯;父亲和子女使用父亲支系的语言。夫妻之间尽管都 能较好地掌握对方的语言,但彼此交谈仍是各说各的话 ,而决不放弃使用本支系语言的权利。子女与父亲说话 ,或兄弟姐妹间说话,都使用父亲支系的语言,若子女 与母亲说话,应改用母亲支系的语言。要是祖母是另一 个支系的,晚辈与她说话又得使用祖母支系的语言。   
    不同的支系的青年男女恋爱叙衷肠时,男子往往主 动使用女子支系的语言,以示爱慕之心。一旦他们结了 婚,又各自恢复使用本支系的语言。在学校里,哪个支 系的学生多就使用哪种语言,但同一支系的学生相互交 谈又使用本支系的语言。   
    过去景颇族曾用物品来传递信息。比如,送上一块 带毛的肉,表示有宣战、凯旋、噩耗等大事。小伙子爱 上了某个姑娘,就用树叶包上树根、火柴、辣椒、大蒜 送给她。树叶表示有很多心里话要说,树根表示思念不 已,火柴喻态度坚决,辣椒喻爱得炽热,大蒜则希望同 意。要是姑娘有心,便将原物奉还,倘若加上火炭送还 就意味着拒绝。这种以物代言的遗风,今天在一些偏远 山区,仍然保存。   

    “串姑娘”   
    景颇山的夜晚特别迷人。朦胧的月光下,聚集着一 群景颇族男女青年,他们或吹箫或唱歌,情绵意笃。这 种热闹场面,当地人叫“串姑娘”(一种求爱方式)。 其实,“串姑娘”是景颇族青年一种极好的自由恋爱方 式。青年人到了一定年龄,利用假节日,走亲访友,劳 动社交场合,都可以沟通心灵,表达自己的爱慕之情。   
    “串姑娘”到一定阶段,男方便请“勒脚”(男方 媒人)到女方家提亲,一旦女家同意这门亲事,双方便 选定良辰吉日,举行婚礼。   
    景颇族婚礼,有的在下午举行。枪鸣三声,迎亲的 队伍回来了。走在队伍前面的(勒脚)肩扛一只红木箱 ,另一个是“长统”(女方媒人)用背篓背着新被褥, 中间是伴娘们簇拥着新娘。新娘上身穿无领黑色斜襟短 衣,浮面套着银泡闪亮的大披肩。下围红底绣花筒裙, 脚穿皮鞋,羞羞答答,不言不语,来到了一道路障前。 原来景颇族举行婚礼,有个传统习俗。新娘在将到新郎 家的路上,要越三道路障。事先,由村子里的孩子们拾 来树枝、竹条、旧篱笆等,设置障碍,并分工把守。第 一道路障,由一群女孩子把守。这时迎亲队伍中的“长 统”走出来,郑重其事地倒出竹筒里的水酒给小姑娘喝 ,并送上一些喜糖和喜钱,但姑娘们仍不满足,一个劲 地喊:“不准新娘过!”正当“纠缠不休”时,伴娘们 簇拥着新娘从另一头越过了路障。第二道路障,由一群 男孩子阻拦。第三道路障是一些三四岁的娃娃。不同的 路障有不同的解决方法,但有一点,都是对新娘的一种 良好祝愿。   
    有的地方,新娘将要进入新郎家时,新郎家大门口 要栽上香蕉树,意味子孙后代昌盛。同时还要栽上甘蕉 。意味着新生活节节甜。在喧闹声中,新郎拉着新娘的 手,通过香蕉和甘蔗林、喜字桥进入洞房。   

    “目脑纵歌”   
    “目脑纵歌”,意为“大家来唱歌跳舞”,是景颇 族具有悠久历史的大型歌舞盛会。相传在久远的年代, 只有太阳的子女才会跳目脑纵歌。景颇族的祖先宁官娃 天资聪颖,决定将目脑纵歌移植人间,并在祖宗山脚划 出一块平坦开阔的坝地。举行了人间第一次目脑盛会。 这个盛会给乡亲们带来了欢乐,迎来了人畜兴旺,五谷 丰登。从此,景颇人为了纪念祖先宁官娃和祈求平安幸 福,每年初春农历正月十五、十六两天举行一次盛会。   
    正月十五日,早霞映红了景颇山,目脑场已是红旗 飞扬,人流熙攘。四根高约2 0 米的目脑矗立场地中央 。柱上绘有各种彩色的传统图案,如路线图、大刀、正 三角形等,以象征吉祥、幸福、团结、勇敢。   
    1 0 时许,节日开始,礼炮、象脚鼓、(钅芒)锣 、短笛齐鸣,人们兴高采烈地相互敬酒、交换礼物。两 位德高望重的老人,身穿大龙袍,头戴插有孔雀、野鸡 羽毛和野猪牙齿的目脑帽,带领队伍绕场地一周,向目 脑柱作前后左右礼拜,表示朝拜祖先和祈求平安与风调 雨顺之意。舞池中,妇女手持彩帕、彩扇、花伞,身着 盛装,衬托出景颇族妇女热情、活泼的性格。轻盈的舞 姿又显示出她们的骄美。小伙子头戴英雄结,肩挎银饰 彩包,手持钢刀,那剽悍的英姿,娇健的舞步,显露出 他们的英武与坚强。整齐的队伍在“脑双”(领舞人) 的带领下,按照目脑柱上的花纹线路盘来复去,仿游龙 一般。

    歌舞吊亡灵   
    每当寨子传出火药枪声,邻里便知道有人辞世了, 并根据枪声的单双数辨明死者的性别(女单男双)。近 邻亲友闻讯,纷纷带上食品、蔬菜、禽畜等前往吊唁, 帮助料理丧事。   年轻人死了,没有特别的仪式。若是有子有孙的老 人故去,为表示敬仰、缅怀之情,自治丧的当晚起,本 寨和邻寨的人们都不约而同地前来,与死者亲属一起跳 祭奠性舞蹈,而且一跳就是通宵达旦。跳舞的日子愈多 ,主人愈显得光荣。这种场合跳舞有两处,一在屋外, 一在屋内。屋外舞者“喔热、喔热”的吼声如潮,动作 粗犷有力,以示驱赶妖魔鬼怪不再来危害人们,屋内舞 者随着深沉、中速的歌声和(钅芒)锣节奏绕尸起舞。 其舞姿均为农作、狩猎和打仗一类。他们的歌声并非悲 哀,而有欢乐之情。内容主要有人为什么会死去,追叙 死者生前的为人处事及教育后代如何做人、辛勤劳动, 感激死者的养育之恩等。   属于正常死亡的,一律土葬。下葬数月或一二年后 ,丧家要为死者举行送魂仪式,即沿着景颇族祖先南迁 路线,把死者的灵魂送回北方的老家去。建坟时,最主 要的一项是在坟上搭一座3 米多高的圆锥形茅草棚,其 顶端插一个木雕人像,上面还有用火炭、红土和猪血所 绘的彩画。图案有日、月、山、水、野兽、家畜、刀枪 、农具、农作物等,以表明死者的性别、年龄及其生前 的主要活动。坟的四周要插上竹竿,有几根就表示有几 个儿女。坟头用石块垒成。坟建好后,不再有祭奠活动 。   
    随着社会主义精神文明建设的发展,这种传统的丧 葬仪式逐渐得到简化,出现了旧事新办的风尚


    (二十六)柯尔克孜族     ke'erkezi zu
    Kirgiz ethnic minority group
    柯尔克孜族,现有人 口1 4 1 5 4 9 人。主要 聚居在新疆维吾尔自治区 西南部的克孜勒苏柯尔克 孜自治州以及北部的特克 斯、昭苏、额敏等县。   
    柯尔克孜族聚居的西部是帕米尔高原和天山山脉的 崇山峻岭,东南部是塔里木盆地边缘的绿洲。由融雪汇 集的克孜勒河、盖孜河、廓克沙尔自西向东流经境内。 高山周围与河流两岸是一片片丰美的草原,适宜畜牧业 生产。部分河谷盆地,还可以灌溉垦殖。柯尔克孜族就 是在这块土地上,世代过着以游牧为主,兼事农耕的经 济生活。   
    柯尔克孜族,汉代称为“坚昆”、“鬲昆”,南北 朝称为“结骨”、“契骨”,唐代称“黠戛斯”, 辽 金称“纥乞斯”,元代称“吉利吉思”。清代,沿用蒙 古准噶尔语,称之为“布鲁特”,意即“高山上的居民 ”。新中国成立后,正式定名为柯尔克孜族。   
    柯尔克孜族有自己的语言,属阿尔泰语系实厥语族 。分南北两种方言。自历史上全民信仰伊斯兰教后,开 始创制使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字。在各民族 交往日益密切的今天,许多柯尔克孜族人已兼通维吾尔 语文和哈萨克语文。   
    柯尔克孜族的文艺绚丽多彩。著名的民间史诗《玛 纳斯》,规模宏大,语言生动,被誉为民间文学中的奇 葩,在世界传统民族文化中占有重要地位。柯尔克孜族 特有的弹拨乐器三弦琴“考姆兹”,音调和谐丰富;刺 绣、雕刻、织花,金银饰器等传统工艺,也有自己的特 色。每逢年节,柯尔克孜族就要举行各种文娱活动以示 庆祝。      

    高山牧民的婚礼   
    柯尔克孜族的婚礼十分隆重,分订婚和结婚两个步 骤。在订婚时,男方用一匹马驮着礼物前往女家,马头 上要扎一块洁白的棉花,以示订婚。女方父母要拿出最 好的食品招待。有的地区马头上的棉花由女方来扎,或 向男方客人身上撒些而粉,表示同意亲事,预祝顺利。 结婚一般要举行三天,日期多选择在月底,仪式主要在 女家进行。第一天,新郎在父母、亲友陪同下,带着礼 品前往新娘家。礼品包括刚宰杀的两只羊,一只作整羊 煮熟;一只把五脏掏出,不剥皮烤熟,还要带上数十头 小牲畜。临近新娘家时,举行“叼羊”游戏,并借此机 会将那预先宰好的羊扔到新娘家门前。随后才被新娘家 的女眷们热情迎入。婚礼仪式开始前,女方的亲友群起 将新郎新娘双双绑在门口,这时,新郎的父兄要向这些 亲友赠送礼物,请求“释放”。婚礼正式开始,由男方 的一位长者用木棒将毡房天窗挑开,从天窗向外撒糖果 、点心等,客人纷纷争抢,以分享幸福。接着,新娘的 母亲要唱“送嫁歌”,还要举行“赛得河”,即让新婚 夫妇背对背坐下,每人头上蒙一口袋。众人用一只羊蹄 轮流在他们头上轻打一下,然后拉起来共同跳舞。之后 ,由阿訇主持典礼,念“尼卡罕”(结婚证词),给双 方分吃蘸盐水的馕,象征夫妻白头偕头,永不分离。第 二天,双方家长要举办传统的赛马、叼羊、摔跤等活动 ,以示祝贺。晚上,新娘来到嫂子家与新郎见面,这时 的毡房外挤满了宾客,人们奏起传统的民间乐器“库姆 孜”,跳起会面舞,唱起一曲曲喜庆的歌,直到深夜, 当讨得礼物,放新郎进入洞房后,才尽兴离去。第三天 ,新娘带着丰厚的嫁妆,随新郎回婆家,沿路每过一个 牧村,都要受到热情款待和祝福。回到新郎家的数日内 ,一对新人还会不断得到亲友的邀请,参加各种娱乐活 动,使他们处在长时间的新婚蜜月之中。

    奇妙的“库姆孜”琴   
    柯尔克孜族民间音乐十分发达,遗产丰富,男女老幼都有着很高的音乐天赋。许多传说、故事、诗歌、民 歌等均由专门的民歌手、弹唱琴手等艺人代代相传。在 表演时,使用的最主要、最普遍的乐器是“库姆孜”。 民间有句谚语:“伴着你生与死,是一把库姆孜琴”。 也就是说,它是牧民生活中不可缺少的物品,随时反映 着人们喜、怒、哀、乐的感情,故又有着“奇妙之口”的美称
    “库姆孜”琴的琴型很多,达七八种。最古老的是 一种木制蒙革的三弦弹拨琴。经过改进的有全木制的三 弦弹拨琴“亚克其库姆孜”,木制铁三弦弹拨琴“帕米 尔库姆孜”,以及各种质地的四弦琴等。   
    “库姆孜”历史悠久,琴声优美。据说,最早的这 种乐器叫“库吾孜”,意思是“美丽的乐器”,是用红 松制做的,形状与现在的大体相同,即头部椭圆形,根 部细而长。它既被用来演奏民间音乐,也被用来与称为 “多兀勒巴斯”的战鼓一起演奏战争进行曲,以鼓舞战 场上的士气。唐代,柯尔克孜族先民曾将这种乐器作为 贡品献给唐王朝。随后,唐朝又把它作为大唐乐器赠送 给日本国。1 3 世纪成吉思汗西征时,又把这种乐器传 到了巴达克山、克什米尔、中亚、波斯、阿拉伯等地。 可以认为,这是柯尔克孜族对中国和世界音乐宝库的一 大贡献。   
    如今,每当人们劳动之余或喜庆节日,称为“库姆 孜奇”的民间琴手,总会在牧民们的拥戴与欢笑声中, 弹起美妙的琴弦为人们的歌喉伴奏,表达柯尔克孜人民 对自己美好生活的热爱之情。   
    追姑娘   
    在新疆的畜牧业民族中,哈萨克族流行一种男骑手 在前面跑,女骑手在后面追的草原游戏“姑娘追”,而 柯尔克孜族有一种游戏却与之相反。叫“追姑娘”。它 主要流行于阿合奇和特克斯县等部分地区。通常是在喜 庆节日和牧民集会时举行。人们说,这是对小伙子是否 有男子汉的本事,称得上男子汉的检验。当然,它也是 柯尔克孜族青年男女寻找情侣,表达爱情的一种重要机 会和最佳方式。   
    届时,每个部落或“阿寅勒”(村落)都要派出自 己的男女选手,并挑选最好的马供他们骑。但马的选择 必须向双方保密。比赛开始,男女选择好对手。共同向 前方二三百米外的指定地点并辔行进。一路上,小伙子 可尽情对姑娘挑逗,讲俏皮话,当然,也可以表白自己 的求爱愿望,甚至可以求婚。这时,姑娘既不能对小伙 子的挑逗恼怒,也不会对他的求婚表态。如果真的喜欢 这位青年,也可以示意。如果在回来的路上追得上,婚 事可以商量,到达指定地点后,姑娘要立即调转马头, 疾速回跑,小伙子也随之扬起马鞭,紧追不舍。为了拉 大距离,有的姑娘在起跑时,故意向小伙子的马抽一鞭 ,使对方的起跑出现片刻迟缓。一路上,两匹马风驰电 掣,竞相奔跑,场边的观众,也不断发出阵阵“加油! 加油!”的喧闹声。到达终点时,如果小伙子追上姑娘 ,可以在众人面前搂一下或抚摸一下姑娘,或扯起姑娘 的衣角,以表示自己取得了男子汉的胜利。如果没有追 上,不仅会视为在众人面前丢了面子,还会失去姑娘的 好感,最后还要代替所在部落或“阿寅勒”向姑娘颁发 奖品。当然,这种比赛一般总是男子取胜的多、输的机 会少,从而对广大寻求幸福的青年男女,始终展示着无 限的诱惑力。   

    精美的壁挂工艺   
    走进柯尔克孜族牧民的毡房,周边围墙上一张张极 富民族特色的精美壁挂,首先会给客人带来一种强烈的 美感,似乎置身于一座小巧的艺术殿堂。   
    壁挂,是柯尔克孜族家庭的一种必备的装饰,也是 一种民族手工艺品。形状多为长方形,有大有小,一般 宽约1 . 2 米至3 米,长约1 . 2 米到2 . 5 米之间。 壁挂多用紫红色或大红色的平绒做底面,黑色平绒做边 ,在下沿的边芯相接处,吊坠有金黄色丝穗。除壁挂中 心的整体图案外,在左右和下方的宽阔黑绒边上,则是 妇女们用双手以刺绣、贴绣、扎绣和镶坠等方法,构制 出一层层结构严谨、色彩对比强烈、纹样优美的图案。 这些图案,主要表现为:变形的山峰、飞溅的水花、翻 腾的云浪、飘香的花卉、绿茵的牧草和卷曲的枝蔓等等 。   
    妇女们绣制壁挂,也是一种十分投入的艺术创作。 为了使作品更具魅力,显示自己的艺术才能,一件壁挂 往往要绣几个月,有的要达半年以上。对姑娘们来说, 壁挂也是贵重的嫁妆,结婚前要早做准备。而小伙子们 往往会以壁挂绣制手艺的精美程度,来做为自己选择新 娘的一个重要条件

    (二十七)土族tu zu
    Tu ethnic minority group
    土族,现有人口191624 人,主要聚居在青海省东 部的互助土族自治县以及 民和、大通两县,其余散 居在同仁、乐都、门源等 地。   
    土族聚居地区地处青藏高原东北部,全境分山区、 浅山区和川水区三种地形。北部山区森林密茂,有广袤 的草山牧场。南部浅山,河川交错,气候温暖,遍布良 田园林,盛产蔬菜瓜果。  
    土族是本民族的自称。因地区不同,还有“蒙古尔 ”、“察罕蒙古”、“土昆”、“土户家”等多种他称 。土族的远祖,可追溯到南北朝时期的“吐谷浑”,唐 宋时期的“吐浑”、“退浑”,元代的“土人”等。新 中国成立后,土族成了他们统称。   
    土族有自己的语言,属阿尔泰语系蒙古语族。内部 又分互助、民和、同仁三大方言。部分土族兼通汉语和 藏语。土族无文字,长期以来,一直使用汉字和藏文。   
    土族普遍信仰喇嘛教。早期从事畜牧业,尤以养羊 业最为发达。大约明代以后,逐渐改为以农业为主,兼 营畜牧业,但至今土族家家户户仍有养羊的爱好和习惯 ,并精于饲养。   土族著名的民间说唱史诗有《羊颂》、《拉仁布与 且门索》等。土族人民喜爱唱花儿,传统的“纳顿”堪 称世界上时间最长的“狂欢节”。     

    酒的礼仪   
    举酒施礼是土族的传统礼仪。只要知悉宾客登门, 土族人早早就准备好酒具,在村前恭候。不管是步行、 骑马、坐车都要恭敬地为每位客人献上三杯酒,按他们 的说法是下马酒。在他们的簇拥下,客人被引到家门前 ,又有一伙人拦住去路,并举杯斟酒,要喝进门酒,当 客人在铺有大红羊毛毡的炕上坐定,俏丽大方,笑容可 掬的土族姑娘端酒来到客人面前,名曰吉祥如意酒。之 后立即给以三道饭的款待。通常第一道是加了青盐的浓 伏茶和西瓜般大小的“孔锅馍”等点心;第二道是奶茶 和油饼;第三道是面条或面片。这时主客盘腿而坐,谈 笑风生,主妇端上一个插着酥油花的妙面盆,盛满喷香 的羊肉块,上插一把小钢刀,一把系有一撮白羊毛的酒 壶,让客人边饮边用,再唱一曲美妙的敬酒歌使客人感 到无比的温暖热情。宴席完毕,当客人致谢告辞,即将 离去时,主人还要捧酒敬客三杯,名曰上马酒。土族人 认为客人酒喝得越多,席间气氛越热烈,主人才越感到 光彩,是自己待客周到与成功的标志。对不会喝酒者, 主人也十分宽容,客人只需用无名指蘸酒向空中弹三下 ,即表示了对主人的敬意,主人也就心满意足了。   

    彩虹般的服饰   
    土族的服饰,色彩鲜艳,式样别致,至今仍保留着 浓郁的民族特色。传统的男子服装是内穿绣花高领斜襟 白短褂,胸前镶一块2 公分见方的彩色刺绣图案,外套 黑、蓝或紫色坎肩,或穿镶着宽边的长袍。腰系绣花带 ,头戴织锦镶边的卷檐毡帽。其中青壮年的毡帽后檐向 上翻,前檐向前展开,称之为“鹰嘴啄食”。部分地区 的男子还戴一种翻边尖顶帽,顶端有一绺红穗,更显得 别致、飘逸。   
    土族妇女的服饰更为鲜艳。通常的装束是身穿斜襟 上衣,两条袖子是用红、黄、绿、紫、蓝五色彩布圈缝 制成的。远看,如同两道美丽的彩虹。据说,这几种颜 色带有象征意义,如蓝色表示天,红色表示太阳,其它 色表示彩虹。腰系宽而长的彩带,带子两头绣有花、鸟 、蜂、蝶、彩云等花纹图案。外套黑色或紫色坎肩。下 穿裙子和长裤。裤子的颜色依年龄的不同而异。少女和 年轻妇女多穿红色和彩色裙,中年多穿蓝色裙,老年穿 棕色裙,前后开口。裤子的裤脚较宽,用两种颜色的布 做成,以膝盖为界,下半截的颜色是区别是否已婚的重 要标志。未婚少女多是红色,已婚者多用蓝色。土族妇 女讲究头饰,土语称“扭达”,样式复杂,各地不一。 过去有所谓“三叉头”、“干粮头”、“羊腔头”、“ 簸箕头”、“马鞍橇”等八九种。现在,繁多的头饰已 不多见,代之而来的是一种新的简便头饰:已婚妇女梳 两根发辫,以珊瑚、松石等缀饰,再戴以美观大方的织 锦镶边卷檐毡帽,显得雍荣华贵;未婚姑娘通常梳一根 或三根辫子,扎红头绳,系一块海螺片,头戴一条绣花 头巾,显得活泼,秀丽。每当喜庆节日,能歌善舞的土 族青年男女,身着艳丽的民族服装,把庭院、山乡点缀 得五彩缤纷,犹如山花一般。
    这种古老的服装,在土族地区仍然保留着。

    古老的狂欢节——纳顿   
    “纳顿”,在土语中是玩笑,欢乐的意思,是青海 省民和县土族人民喜庆丰收的节日。因为纳顿的狂欢起 自农历七月,故也称为“七月会”。   
    一年一度的纳顿是以各个村社为主体的群体活动。 从夏末麦场结束时,一直持续到秋天,历时近2 个月, 所以有人称之为“世界上最长的狂欢节”。但它的起源 ,自古以来就被神秘气氛笼罩着。当地流传着许多关于 纳顿起源的神奇传说。相传从前有一位技艺高超的土族 木匠,皇帝也慕名召他去修建皇宫。三年后,一座富丽 堂皇的宫殿建成了,其壮观华丽前所未有。但恶毒的皇 帝为了独享世间一切美好的东西,竟然下令要杀害木匠 。木匠连夜逃到家乡,组织早已不堪皇家虐待的乡民们 造反起义。皇帝闻讯后派出大批军队前来镇压。机智的 木匠灵机一动,立即让乡亲们敲锣打鼓,扛着制好的战 旗,挥舞着已涂上染料的兵器,高呼“大好!”向村庄 的庙宇走去。皇帝的军队大惑不解,村民们则告诉他们 :“我们正在庆祝今年的收成,跳纳顿答谢上天的恩赐 ,于是军队便撤回去了。此后为了纪念这位机智的木匠 。一年一度的纳顿就流传了下来,后来逐渐形成了现在 庆祝丰收的活动。   
    纳顿自农历七月十二日开始,可由一村单独举行, 亦有两村联合举行,直至农历九月十五止,由东向西, 最后回到中心地区而结束,最为常见的是两村联合,一 村充当“主人”,而另一村为客,两村男性排成长列, 扛着各色彩旗,敲锣打鼓,高呼“大好!”在主方村外 麦场上会合,是最热烈最令人激动的时刻:几十面大鼓 被擂得震天响,伴随着沉稳有力的鼓声,会手们闪腾跳 跃,在粗犷的高呼声衬托下,表现出健与美的雄姿。队 伍一到麦场,拉开了纳顿的序幕。会手舞首先开始了, 这是由四五十人参加的大型舞蹈。老幼按顺序排列,舞 在最前面的是身着长衫,手执扇子的老人,他们往往是 纳顿的组织者和纳顿舞蹈的传人。别看他们年过花甲, 银须垂胸,可跳起舞来,却还是那么从容自如,步履强 健。手持各色彩旗的年轻人和拿着柳条的孩子们依次跟 在后面,他们摆动身子,左腾右挪,绕场而舞。舞蹈的 动作虽然不太复杂,但整齐的舞步,谐调的跃动,伴随 着有节奏的鼓锣声,显得十分优美。在舞蹈的同时,主 方不停地用大海碗给会手们敬酒,以此助兴,人们在舞 蹈中陶醉了,喜庆和欢乐的高潮一浪高过一浪。   
    热闹的纳顿自然也成为访亲拜友的好时机。一大早 即可见男女老少,打扮一新,车载骡骑,浩浩荡荡行进 在乡间的路上,对于青年男女而言,纳顿则提供了一个 浪漫聚会的时刻。   
    在麦场上“会师”三次后,纳顿的节目在观众围成 的圆场内开始了。节目多由古典小说《三国演义》中的 片断改编而成,如《三将》、《五将》、《关老爷》等 ,表演者头戴面具,随着有节律的锣鼓声,挥舞着木制 古兵器疾缓有序地进行,不由使人联想起三国时骁将们 驰骋疆场的英雄形象。当表演者脸上的面具被摘下时, 观众往往因为意想不到表演者竟是须发苍苍的老人而大 吃一惊,继而发出惊叹及会心的欢笑。《打虎将》等舞 蹈则显示了祖先们同大自然斗争的活动,令人振奋和感叹。


    (二十八)达斡尔族dawo'er zu
    Daur ethnic minority group

    在中国东北富饶美丽的 嫩江两岸,生活着一个以农 业为主兼事畜牧业和渔猎业 的民族——达斡尔族。达斡 尔族有1 2 1 3 5 7 人。主 要分布在内蒙古莫力达瓦斡 尔族自治旗、鄂温克族自治 旗、黑龙江齐齐哈尔市和新疆塔城等地。   
    达斡尔族有自己的语言,属阿尔泰语系蒙古语族。 有布特哈、齐齐哈尔和新疆三种方言。由于达斡尔族长 期和当地各族人民共同生活劳动,大部分人兼通汉、蒙 古、维吾尔、哈萨克、鄂温克语
    “达斡尔”是达斡尔族自称,由于音译不同,曾有 过“达胡尔”、“达呼尔”、“达古尔”等不同的写法 。“达斡尔”之名最早见于元末明初。根据有关文献记 载、传说以及达斡尔族的语言、地理分布、生活习俗等 方面的研究,达斡尔族与古代契丹族有渊源关系。

    “介”字房·“蔓子炕”   
    达斡尔族的村庄都具有独特风格,依山傍水,风景 十分秀丽。房舍院落修建的十分整齐,一幢幢高大的“ 介”字形草房,给人一种大方粗犷的印象。家家户户都 围着红柳条编织的带有各种花纹的篱芭。院落严谨,马 棚和牛舍一般修筑在离院较远的地方,保持干净清洁。   
    达斡尔族的住房多以松木或桦木栋梁为房架,土坯 或土垡为墙,里外抹几道黄泥,顶苫房草,二间、三间 、五间不等,二间房以西屋为卧室。东屋为厨房。三间 或五间以中间一间为厨房,两边为居室。房子一般都坐 北朝南,注重采光。窗户多是达斡尔族房屋的一大特点 。居室的南、北、西三面或南、东、北三面建有相连的 三铺大炕,俗称“蔓子炕”。蔓子炕保温性能好,是达 斡尔族人冬季不可缺少的取暖设施。   
    达斡尔人的居室以西屋为贵。西屋又以南炕为上, 多由长辈居住。儿子、儿媳及其孩子多居北炕或东屋。 西炕则专供客人起居。炕面大都铺苇席或毛毡等。   

    一首摇篮曲   
    轻轻摇晃你那榆木摇篮,   
    安详地睡吧,太阳为你露笑脸,   
    轻轻摇晃你那柳木摇篮,   
    安详地睡吧,妈妈守在你身边,   ……   
    这是达斡尔人传唱已久的一首摇篮曲。   
    摇篮达斡尔人的传统育婴工具,颇具民族特色。它 象一叶扁舟,半倾斜地悬挂在屋梁下。这种摇篮多用榆 木、柳木或李子木板制成,长约0 . 9 米,宽约0 . 3 3 米,高仅0 . 1 5 米左右,头部微翘。里面以皮子为 衬,外面多饰以花布。使用时将婴儿放在里面,用皮条 或布带绑缚即可。摇篮的底部垂饰着许多兽骨、鱼骨等 ,并钉有一根长长的皮条或绳子。妇女坐在炕上做活时 ,可将此绳缠在脚趾上,只要脚稍稍一动,摇篮即可轻 轻地摇摆,下边的骨头也会随之发出有节奏的撞击声。 这声音似悠扬的乐曲,如母亲舒缓的吟唱,伴着婴儿进 入甜甜的梦乡。   
    由于摇篮是斜挂着的,所以婴儿在上面呈现出一种 似乎站立的姿态。这样,他可以随时看到正在做活计的 母亲,可以看到其它景物,而不至于哭闹。   
    “察恩特宴”与“偷酒杯”   按达斡尔族的婚俗,订婚以后,男方要择吉日过礼 ,即送“察恩特”(彩礼)。察恩特包括猪、酒、糕点 等,一般是由未婚夫和其长辈陪礼人送到女方家中。这 一天,女方家则要摆设察恩特宴,款待贵客及同家族的 人。   
    在察恩特宴上,未婚夫要向女方父母及其他长辈敬 酒、磕头,正式认亲。老人们则赠给未来的姑爷钱、钱 搭子等礼物。席筵上双方还要互致传统的祝词。男方陪 礼人先道:“贵方的少女我方的郎,千里姻缘系双方。 选择这良辰吉日,我们将微薄的察恩特献上。山间的幼 松稚柏,今已挺拔健壮,英俊美丽的少男少女,都已长 大而且年貌相当。为祝贺两家美好的亲事,我把喜酒斟 满举起,光临的众族胞和亲戚,请接受这虔诚的心意” 。女方的父亲接过敬酒,回唱道:“为着我们联姻和睦 ,道远路遥让您饱受辛苦,送来的察恩特项目,请求您 代我向族亲们备述……”。优美而有趣的祝词,使喜庆 的察恩特宴更加欢乐、热闹。   
    在达斡尔族的婚礼中,送亲人包括男傧相“花大” ,女傧萝相“活多沃”和新娘的弟辈“库吐鲁”。当送 亲人陪护着新娘到达男家后,新郎家要对送亲贵客格外 加以关照,未进门,便先敬“进门盅”,进屋后又要设 “接风酒”,可谓细致入微,唯恐慢怠礼不周,但宴席 间“花大”们往往还是故意横桃鼻子竖挑眼,“库吐鲁 ”们则一边吃喝,一边偷酒杯、筷子、碗碟等藏在身上 ,借以捉弄姐夫和陪客。因为达斡尔人认为,酒杯是为 新郎新娘准备的量粮食的斗,碗碟是盛粮食的箩筐,都 是不可缺少的生活用品。因而席后男方发现少了东西, 便开始搜查,搜出便罚“偷”酒杯者喝酒一杯,“偷” 碗者喝酒一碗,第二天,送亲人准备打马回程时,也伺 机“偷”走几个酒杯、碗碟,待新郎带酒追来,才肯归 还。

    涂抹黑灰兆吉祥   
    春节,是达斡尔族最重要的节日,每逢节日来临, 人们便停止劳作,张贴年画和对联,准备手扒肉等各种 美味佳肴,并走亲访友,开展各种娱乐活动。一直到正 月十五,春节活动才算结束。正月十六,勤劳的达斡尔 人便要开始远出行猎或备耕工作。这一天,达斡尔人称 之为“霍乌都如”,即“黑灰节”。清晨,每家长者都 要早早起来,给每个人额上抹上一个黑点点。年轻人则 手涂抹油的锅底黑灰,争相涂抹在对方脸上,以此互相 取笑逗乐。因此,这天早晨,少男少女们的面孔,常被 抹得黑油油的。达斡尔人认为,这种抹黑娱乐,象征着 吉祥,好事不断。   

    传统体育——曲棍球   
    达斡尔族人民素以骁勇强悍著称于世。自古以来就 善于骑射、摔跤、打曲棍球。曲棍球,达斡尔语称“贝 阔”,是达斡尔族历史悠久的传统体育项目。近些年来 莫力达瓦达斡尔族自治旗等地已为国家培养、输送了不 少优秀人才,既为国家争了光,也赢得了“曲棍球之乡 ”的美誉。   
    达斡尔族曲棍球的球棍,一般柄长约0 . 9 米,多 用下端弯曲的细柞木制成。球用杏树根或毛毡做成,大 小与网球相似。原始的打法无射门之说,双方各划一界 线,打过界线就算胜利了。正式比赛,需在相距5 0米远的场地两端各设营门,球击入营门才算获胜。  
    每逢年节或喜庆的日子,达斡尔族同胞都要举行“ 贝阔”比赛,无论是身强力壮的青少年,还是两鬓斑白 的老人都要挥杆上阵,鏖战一番。更有趣的是,他们还 喜欢在夜间进行火球比赛。火球用桦树上的白菌疙瘩制 做,球体抠空后浸进松明等易燃物,或用毛毡球浸沾油 等易燃物。开球时将球点燃,使其借助风力燃成小火球 。随着双方队员的激烈拼搏,火球在夜空中穿梭往返, 划出一道道绚丽的弧线,颇为壮观。


    (二十九)仫佬族 mulao zu
    Mulam ethnic minority group

    仫佬族,现有159328人, 主要分布在广西壮族自治区北 部山区,9 0 %聚居于罗城仫 佬族自治县。   
    仫佬山乡是景色迷人的山 水画廊,山如剑排,水似绸缎, 素有“小桂林”之称。这里有 丰富的旅游资源、矿藏和山货。   仫佬族以农业为主,主要 种植水稻。采煤和采集在生产 中也占有较重要地位。   
    仫佬族多自称“木冷”,即“伶人”,晋代便有“ 僚人”的记载见于文献。唐宋以后“僚人”、“伶人” 在史籍中则更多出现。直至清代才有“姆佬”之名。新 中国成立后,根据仫佬人民的意愿,统称仫佬族。   
    仫佬族属汉藏语系壮侗语族侗水语支,多数人通汉 语和壮语,无本民族文字,通用汉文。
    仫佬群众过去以信奉道教为主。也信佛教。节日活 动较多,一年中除十、十一月外几乎每月都有节日。三 年一大庆,一年一小庆的依饭节,是最隆重的节日。      

    掘地为炉   
    在山青水秀的仫佬山乡,翠竹深处掩映着一幢幢整齐的仫佬民居。仫佬民居,多为砖墙、瓦顶、矮楼建筑。无论是在 平地或是斜坡上,房基都要修成高出地面3 0 至6 0 公 分的地台。墙基以火砖砌成。人住底层,楼上是仓房。 民居中最突出的特点是以地炉取暖做饭,至今已有4 0 0 多年的历史。   
    地炉建于堂屋内大门两侧或厨房中。先在地上挖个 坑,在坑中用砖砌好炉子,炉旁安放一个大水坛,坛口 与地炉口都略高于地面,以避污水流入。炉前砌一个煤 坑,上面盖块活动的板子。炉子除掏灰的炉门外,以及 坛子的周围,全都用泥土填平,表面还得打上三合土。 地炉一天到晚都不熄灭,水坛中总有热水。除随时可架 锅做饭外,冬天象土暖气设备一样,使堂屋舒适温暖。 特别是在潮湿多雨的季节,屋里的粮食和衣物等都不致 发霉。逢年过节,家人亲友就围着地炉吃“火锅”,非 常方便。因为仫佬族地区产无烟煤,所以使用地炉十分 普遍。   

    给牛过生日   
    农耕民族大都有保护爱惜耕牛的传统习惯。但是像 仫佬族这样敬重牛的习俗,却是别开生面。他们把每年 农历四月初八当做牛生日,届时家家户户清扫牛栏,把 牛洗刷得干干净净,给牛送上好饲料,让牛歇息。这天 要杀鸡宰鸭备酒祭“牛栏神”。要用枫树叶汁泡蒸黑糯 米饭祭祖先。祭毕,先让牛吃黑糯米饭团,尔后人才能 吃,以此表示对牛的敬重。   
    关于牛生日的来历,仫佬族有这样一个民间传说: 古代仫佬先民以锄挖地耕种,非常艰辛。有个叫罗英的 姑娘在白银山上用动听的歌声解救了一头蹄子夹在石缝 中的野牛,把它带回家中,割嫩草给它吃,唱山歌给它 听,并教它耕田犁地。野牛好像也通人性,为了感恩, 给仫佬人减轻劳动负重,同时,耕牛也得到了人们的敬 重。后来罗英被尊为祖神,她救牛的四月初八做为牛生日. 

    难辨新娘的婚俗   
    仫佬族青年男女历来实行自由恋爱,除节日、集会 和赶集时的交往相识之外,主要的恋爱方式就是在“走 坡”中传歌互答交友。“走坡”的季节是阳春三月和八 月金秋,年轻人身穿盛装,男女各自结伴,到集市上寻 找对歌的伙伴。找到满意的对手后,就邀到风景美丽的 山坡草坪上开始对唱,以歌为媒,一问一答,相互满意 ,互赠信物。最后托媒人通报家长,确定婚期成亲。   
    媒人先由男方拜托,女方家若同意,就把女儿的生 辰八字交给媒人转递男方。男方父母收到女方八字后, 认为与儿子的八字相合,这门亲事基本大功告成。   
    接亲方式各地略有差别,最有趣的是“送嫁十姊妹 ”。新娘过门前一个月,同村寨的同辈姑娘自愿组成十 人傧相,到未婚新娘家做姐妹,与新娘日夜相伴,帮她 做新鞋,缝嫁衣,备妆奁。成亲的那天,十姐妹与新娘 打扮得一模一样,穿相同的“情人鞋”、“送嫁衣”, 撑同样的“姐妹伞”,剪同样的发型,扎同样的辫子, 甚至连举止姿态都相近相似。若非亲友,真不知谁是新 娘,谁是傧相。到了新郎家,十一个姑娘一起登堂入室 ,热闹非常。   
    接亲的当天,许多地方都有设“歌卡”的习俗。男 方一行人到女方村寨接亲时,要唱答盘问方能通过“歌 卡”进入新娘家。同样,女方送亲队伍到男家村寨也得 答出问歌才能进新郎的家门。有时从早一直唱到晚,围 观看热闹的人挤得水泄不通。最后若答不上来,那就自 问自答,或由家长出面唱“和解歌”,宣告“栏门歌” 结束。在长时间的对歌中,主人要供应好吃好喝给客人 ,以保证对歌时精力旺盛,情绪饱满。   
    新娘进屋后,许多地方要“闹歌堂”,即在洞房内 外摆擂台赛歌,男女唱答。高潮时,喝彩声、欢笑声响 成一片,成了青年人显露才华的极好场所。   

    添子报喜   
    生孩子被仫佬族百姓当作大喜事。新嫁娘一怀孕就 要向母亲报喜,未来的外婆立即动手给将出世的孩子绣 背带,以备将来背孩子用。   
    孩子一出生,亲家便派人到外婆家报喜。外婆便挑 着早已准备好的礼品前去贺喜。礼物有鸡(生男孩送母 鸡,生女孩送公鸡),绣花背带、花布、甜米酒、红糖 、鸡蛋等。外婆在女婿家住满三日,与接生婆、亲家母 吃完喜餐后才返回自家。   
    产妇坐月子期间倍受照顾,独居卧室,单独吃富有 营养的食品,还要举行喝姜酒仪式。满月后,母亲撑着 伞背着孩子到田间转悠,谓“游田峒”。背孩子的背带 里还塞有书本,预祝孩子长大后勤劳好学,才智超群。 尔后,背孩子到集市上去买葱买蒜,期望孩子长大后聪 明能干,能说会算。最后,母亲背孩子到外婆家与外婆 、舅舅、舅妈等“见面”。   
    过去是只给男孩子做满月,现在实行计划生育,许 多人家也给女孩做满月,众亲戚还送孩子很多食物、衣服和首饰。


    (三十)羌族qiang zu
    Qiang ethnic minority group

    羌族,有人口1 9 8 2 5 2 人; 主要聚居区是四川省阿坝藏族 羌族自治州的茂汶县。其余散 居在汶川、理县、黑水、松潘 及甘孜藏族自治州的丹巴,绵 阳市的北川等县。   
    羌族是一个古老的民族, 早在三千多年前,殷代甲骨文 中就有关于羌人的记载。他们 主要生活在青藏高原东部边缘。 这里山高谷深,林茂水急,物华天宝,资源丰富,盛产 名贵药材,又是国宝大熊猎和珍稀的金丝猴生息之地。   
    羌族以农业为主,以畜牧业为副,以狩猎和多种副 业为辅助。   
    羌族属汉藏语系藏缅语族羌语支(另一说为藏语支 )。分南、北两种方言。许多人懂汉语。没有文字,长 期通用汉文。羌族的祖先党项羌曾创造使用过西夏文。 保存至今的西夏文文献直到本世纪初才被少数学者解读 。      

    精湛的建筑技艺   
    羌族建筑以碉楼、石砌房、索桥、栈道和水利筑堰 等最著名。   
    羌语称碉楼为“邛笼”。早在2 0 0 0 年前《后汉 书·西南夷传》就有:冉(左马右龙)人,“依山居止 ,垒石为屋,高者至十余丈”的记载。碉楼多建于村寨 住房旁,高度在1 0 至3 0 米之间,用以御敌和贮存粮 食柴草。碉楼有四角、六角、八角几种形式。有的高达 十三四层。建筑材料是石片和黄泥土。墙基深1 . 3 5 米,以石片砌成。石墙内侧与地面垂直,外侧由下而上 向内稍倾斜。修建时不绘图、吊线、柱架支撑,全凭高 超的技艺与经验。建筑稳固牢靠,经久不衰。1 9 8 8 年在四川省北川县羌族乡水安村发现的一处明代古城堡 遗址“永平堡”,历经数百年风雨沧桑仍保存完好。   
    羌族民居为石片砌成的平顶庄房,呈方形,多数为 3 层,每层高3 米余。房顶平台的最下面是木板或石板 ,伸出墙外成屋檐。木板或石板上密覆树丫或竹枝,再 压盖黄土和鸡粪夯实,厚约0 . 3 5 米,有涧槽引水, 不漏雨雪,冬暖夏凉。房顶平台是脱粒、晒粮、做针线 活及孩子老人游戏休歇的场地。有些楼间修有过街楼( 骑楼),以便往来。   
    羌族地区山高水险,为便利交通,1 4 0 0 多年前 羌民就创造了索桥(绳桥)。两岸建石砌的洞门,门内 立石础或大木柱,础与柱上栓胳膊般粗的竹绳,少则数 根,多则数1 0 根。竹索上铺木板,两旁设高出桥面1 米多的竹索扶手。   
    栈道有木栈与石栈两种。木栈建于密林,铺木为路 ,杂以土石;石栈施于绝壁悬崖,缘岩凿孔,插木为桥 。   
    羌族民间石匠农闲时常外出做工。举世闻名的四川 灌县都江堰工程,至今已有2 0 0 0 多年的历史,仍在 造福利民,其中就凝聚有古代羌人的血汗和智慧。   

    淳厚的古遗风   
    悠久的历史与长期闭塞的生活环境,使羌族的精神 文化中保留了不少淳朴厚重的古代遗风。我国古代最早 产生的两种文学形式是古代诗歌与古代神话。这两种文 学形式至今在羌族民间仍有巨大影响,而且传承着不少 优秀作品。羌族的男女老幼大都会唱民歌,歌词多为4 或7 个音节一句,类似于汉文中的四言诗与七言诗。从 内容来说,有苦歌、山歌、情歌、酒歌、喜庆歌和丧歌 等。羌族神话著名的有《开天辟地》、《山沟和平坝的 形成》、《造人类》、《斗安珠和木姐珠》等,其中所 说的姐弟成婚、射落8 个太阳的故事,曲折地反映了原 始社会羌族的生活。   
    羌族乐器中最著名的首数羌笛。东汉许慎在《说文 解字》中说:“羌笛三孔”。马融《长笛赋》言:“近 世双笛从羌起”。唐代《乐府杂录》载:“笛,羌乐也 。”宋代陈(左日杨右)《乐书》记有:“羌笛五孔” 。可见其历史久远。近代流行于四川羌族地区的羌笛, 管身竹制或骨制。竹是岷江上游的油竹,削成方形;骨 是羊或鸟的腿骨。今羌笛管长1 7 厘米,直径1 厘米, 单簧,双管,竖吹,六声阶,多独奏。音色明亮柔和, 哀怨婉转,悠扬抒情,牧人常于山间吹奏自娱。古羌笛 既是乐器,又是鞭竿,因有“吹鞭”之说。   
    民间舞蹈主要有“跳沙朗”(羌族锅庄舞)、“跳 盔甲”(又名“铠甲舞”)、“跳皮鼓”、“兰干寿” 等。“跳盔甲”是种古老的传统祭祀风俗舞,过去多在 有战功的将士葬礼上跳。数十个舞者身披生牛皮铠甲, 头戴插有野鸡翎和麦杆的皮盔,肩挂铜铃,手执兵器( 多为长刀),分列对阵而舞,吼声震天,威武雄壮。把 勇武不屈、豪放豁达的民族性格表现得淋漓尽致,使粗 犷淳朴的古代民风跃然再现。  

    喝咂酒   
    羌族酿酒的历史也非常悠久,原因之一是古羌人的 一支首先从事农业。原因之二是,“禹兴于西羌”,而 我国酿酒先圣仪狄是禹之臣,杜康是禹的后裔。羌族男 人皆有海量,所以虽喜豪饮,但却很少烂醉滋事。独特 的饮酒方式是喝咂酒。酒以青稞、大麦、玉米酿成,封 于坛中,饮时启封,注入开水,插上竹管,众人轮流吸 吮,因而称之为喝“咂酒”。边饮边加清水,直至味淡 。咂酒是种低度的醪糟酒。饮时先由在场的最年长者讲 说四言八句合辙押韵的吉利话,作为“祝酒词”,然后 按年龄长幼依次轮咂。平辈们在一起饮咂酒,可以每人 插一长竹管于坛中,同时饮用。羌族民间还有“重阳酒”,“玉麦蒸蒸酒”。孩子 和妇女们常饮加了蜂蜜的甜酒。


    (三十一)布朗族bulang zu
    Blang ethnic minority group

    布朗族,有人口8 2 2 8 0 人, 主要聚居在云南省西双版纳勐海 县的布朗山和西定、巴达、打洛 山区,其余的散居在临沧、思茅 等地。   
    布朗族是古代濮人的后代。 唐时称“朴子蛮”,元、明、清 时称“蒲蛮”,由于居住的地区 各异,昔日的布朗人有不同的自 称。新中国成立后,根据本民族 意愿,统称为布朗族。   
    布朗族地处海拔1 5 0 0 米至2 3 0 0 米的亚热带 山区,群山峻岭间密布着参天蔽日的原始森林。这里雨 量充沛、四季无霜,盛产桐油、香樟等经济林木。布朗 人以农业为主,种植旱稻、棉花与茶叶,其聚居地是驰 名中外的普洱茶原料产地之一。   
    布朗语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支,无文字 。布朗人兼操汉语、傣语和佤语,部分人通晓汉文和傣文。      

    茶山飘香   
    布朗人善种茶,大自然也赋予他们发展茶叶生产的 独厚条件。在布朗山、西定、巴达山区一带,连绵起伏 的茶山郁郁葱葱,长势一派生机,是云南大叶种茶的重 要产地。采集大叶种茶的嫩叶,经过杀青、揉捻、干燥 、后熟等精细加工,可以制成清香馥郁的普洱茶。普洱 茶茶质优异,远销西欧、日本、东南亚等5 0 多个国家 与地区,在中外茶坛上享有极高声誉。   
    布朗山区还是世界茶树的发源地。早在6 0 年代勐 海县巴达山区境内发现了一片野生茶林,其中一棵“茶 树王”径粗1 . 0 3 米,株高3 2 . 1 2 米,已有1 7 0 0 多年的生长历史。这棵茶树至今枝叶茂盛,由它上 面采摘的茶叶经鉴定品味纯正,质地优良。   
    在当代的布朗人中,茶叶收入是一项不可缺少的经 济来源,多年的种茶实践使布朗人民也积累了丰富的制 茶经验。他们将四五月份采回的嫩毛尖放进锅内炒干, 就热装入带盖的竹筒,封紧并放置火塘边烘烤。待竹筒 的表皮烤成焦状时就制成了喷香可口的竹筒茶。布朗妇 女个个都是制茶能手,不但会制散茶、烤茶,还会制做 一种专供本民族食用的酸茶。利用每年五六月份的湿热 天气,将鲜茶煮熟,放在阴凉处发酵,待茶发酸后装进 竹筒并埋在土里,三四个月之后即可取出食用。布朗人 从老到小皆有嚼食酸茶的习惯,据说这样能生津止渴而 且有助于肠胃的消化。   
    布朗人品茶也相当讲究,有烤茶和泡茶两种方式。 烤茶是将茶叶撒入特制的茶罐中,一同放在火塘上边烤 烘,当茶叶冒出朴鼻的香气时立刻注入滚烫的开水。烤 茶浓郁香醇,为布朗人待客上品

    饮食奇俗   
    除了嚼茶,布朗人还有嚼烟的嗜好。嚼烟的方法是 将槟榔叶包上少许的草烟丝,再加入沙基、芦子、槟榔 果、红石灰等一块放进口中慢嚼,每次可嚼2 0 多分钟 ,吐出的烟渣呈紫红色,布朗人嚼烟日久,连牙齿都被 染成黑色。槟榔果属凉性,有防虫护齿之功效。布朗人 抽烟、嚼烟不分男女老少,男人喜欢强烈、辛棘的刺激 烟味,妇女则常叼一根长杆烟锅,抽吸味软清淡的烟丝。   
    布朗人爱吃生食和酸食。将生牛肉,生鱼肉或生马 鹿肉剁成肉酱,佐之以香菜,大蒜和精盐,来招待远方 贵宾。酸笋、酸鱼、酸猪肉清香可口,亦是布朗人常吃 的食品。外出渔猎,布朗兄弟会烹调一“锅”别具一格 的卵石鲜鱼汤。他们在沙滩上挖一个坑,铺上几层芭蕉 叶子,先倒进清水与活鱼,接着投入一颗颗烤热、烧红 的石子,水沸腾将鱼煮熟,最后撒上盐巴。这种鱼汤味 美甘甜,散发着烧石子的干香和芭蕉叶的清香。   

    鲜花为媒  
    布朗族的男孩与女孩到了十四五岁时要举行“漆齿 ”的成年礼仪式。届时男女少年相聚在一起,用铁锅片 烧取红毛树黑烟,彼此为异性染齿。染齿意味着步入成 年,可以公开参加村寨中的社交活动。   
    “串姑娘”是布朗族传统的恋爱方式。布朗族青年 的恋爱和婚姻十分自由,受到家庭和社会的支持。每当 月亮升起的时候,小伙子们换上新装,怀抱三弦,结伴 来到姑娘的竹楼下面,争相用恢谐的语言和热情的歌声 去打动意中姑娘的心灵。梳妆打扮的姑娘们也早早燃起 火塘,打开房门,请小伙子们进来,用对歌、递烟、敬 茶等巧妙的方式表达出自己对心上人的爱慕。布朗山区 串姑娘可以群访、也可以单独夜访。是青年男女进行思 想、文化、情感交流的普遍形式。   
    男女双方恋爱感情笃深,男子就会向女子提出求婚 。布朗山区许多地方求婚时以花为媒。小伙子把从山上 采回的鲜花献给姑娘,当姑娘确认这个小伙子是真心地 爱她时,就在花束中挑选最美丽的一朵戴在头上,借此 表示同意婚事。   
    布朗人的婚礼也不寻常,一对情侣的婚典要重复举 行2 至3 次。第一次在定亲之后,姑娘被接到男方家行 拴线礼仪式。此后新郎、新娘各回各家,尽管新郎每夜 必宿老丈人家,但白天仍然回到自己家中劳动生活。直 到举行了第二次婚礼,新娘才正式嫁到夫家去当儿媳妇 。第三次的婚典往往办在婴儿出生之后,这次一定要杀 猪宰牛喝喜酒,招待全村寨的亲朋好友。   

    “跳歌”与圆圈舞   
    布朗人喜欢歌舞,每逢年节总要纵声高唱,翩翩起 舞,欢乐到深夜。布朗族青年从小就要学弹各种乐器, 练唱各种曲调。布朗山上的曲调分为甩、宰、索、缀四 种。甩调激昂抒情;宰调欢快活泼;索调用小三弦伴奏 ,适合唱习俗歌曲;缀调则用于盛大舞会中的对唱,多 颂扬蒸蒸日上的新生活和民族的英雄历史人物。领唱者 亦常根据场面即兴编增歌词的内容。布朗人的歌与丰富 多姿的舞配合紧密,墨江一带流行的“跳歌”就是一例 。跳歌是又跳舞又唱歌的意思,因舞步不同有“二则歌 ”和“三则歌”的区别。一个村寨跳歌,经常邀请外寨 的高手参加,跳歌之后还要举行歌咏比赛,宛转悠扬的 山歌在村寨的夜空中久久絮绕回荡。   
    圆圈舞是布朗青年最热衷的集体舞。跳舞时先由能 歌善舞的“冒少头”领舞,伴随着(钅芒)锣与象脚鼓 的节奏,姑娘们自动围成一圈,边跳边朝逆时针方向移 动脚步。舞姿轻盈而优美。一群小伙子在里圈作虎步跳 跃,他们时而分散与姑娘轻声对唱,时而聚合临摹动物 行为舞蹈,如此反复循环,尽情抒发心中的喜悦。


    (三十二)撒拉族sala zu
    Salar ethnic minority group
    撒拉族,有人口8 7 6 9 7 人。主要聚居在青海循化撒 拉族自治县,其余分布在青 海、甘肃、新疆等州县。   
    撒拉族聚居区位于青海 省东部的黄河沿岸,这里气 候温和,太阳辐射强,日照时间长,适于小麦、青稞、 荞麦、玉米、谷子等农作物及瓜果蔬菜的生长。“循化 椒”是驰名的土特产。   
    撒拉族,早在元朝时,其先民——中亚撒玛尔罕人 经新疆长途跋涉迁徙循化,后与周围的藏、回、汉、蒙 古等族长期相处,逐渐形成了后来的撒拉族。撒拉族自 称“撒拉尔”、“撒剌”、“沙剌”、“沙剌簇”、“ 萨拉”、“撒拉回”等是汉人对他们的称谓。新中国成 立后,根据本民族人民的意愿,正式定名为撒拉族。   
    撒拉族有自己的语言,属阿尔泰语系突厥语族西匈 语支的乌古斯组。由于和邻近的汉、回、藏等族交往, 也吸收了不少汉语和藏语的词汇。无文字,通汉文。   
    撒拉族信仰伊斯兰教,其生活习俗大体与回族相似 。   
    撒拉族男子喜留胡子,头戴黑色或白色圆帽,身穿 白汗褡,青夹袄;妇女头戴盖头,喜佩耳环、手镯等金 银首饰。善于从事商业、园艺、采伐、制革等。在湍急 黄河激流上扳筏,尤为撒拉人的一手绝技。      

    袖筒里捏价   
    袖筒里捏价是撒拉人作买卖时秘密讨价还价的一种 方式。在撒拉族地区,做买卖的人并不把物品价格标出 来,而是双方都看了货以后,在袖筒里定价格,而且物 价可在一定的数字之内浮动。这种不用语言而在袖筒里 捏提头谈价钱,其目的加强隐秘性,以免旁人听见。撒 拉人袖筒里捏价,一般捏住食指表示一、十、一百、一 千、一万;捏住食、中二指,表示二、二十、二百、二 千、二万;再加无名指表示三、三十、三百、三千、三 万;再加上小指表示四、四十、四万、四千、四万;捏 住五指表示五、五十、五百、五千、五万;捏住拇指与 小指表示六、六十、六百、六千、六万;捏住拇指、食 指与中指表示七、七十、七百、七千、七万;拇指与食 指展开表示八、八十、八百、八千、八万;食指捏弯表 示九、九十、九百、九千、九万。双方讨价还价时,往 往手在袖筒里活动,而嘴中只说:“这个价,怎么样? ”直捏到双方合适为止。若双方捏的数字差距较大,就 各自做罢,另觅交易对象。   
    过去,撒拉人冬穿皮袄,夏穿“(衤冬)”(长衫 ),袖子长且宽,在袖筒里讨价比较方便。随着经济生 活的发展,撒拉人的穿着逐渐改为制服或西服。即使有 人穿传统的皮袄,其袖子也不是太宽了。所以,今天不 少撒拉人捏价改在及襟、羊皮袄下如专事羊皮买卖的, 将羊皮往手上一盖,即进行交易。   
    这种较古老的捏价方式,在青海省的几个民族及西 北一些地区还非常流行。   

    饶有趣味的踢毽子   
    撒拉族民间体育活动很多,踢毽子是其中之一,为 男女青少年普遍喜爱。   撒拉族的毽子做法是:先准备一枚清代铜钱,然后 用一块布片裹住铜钱,将布头从钱孔中翻穿上来,再拿 几根鸡毛穿在钱孔中,用布头包好,拿线捆紧即可。还 有一种做法是:将一块铜钱大小的石头用布包好,再剪一些鸡尾上的羽毛根,长约0 . 5 厘米,把一头拆开, 将其牢牢缝在包有石块的布中间,然后在另一头塞满鸡 毛公鸡毛最好,但忌用鸡腰子上的毛。民间传说用了以后家里的锅底会穿孔。  
    撒拉族踢毽子的方式很多,难度大。最有代表性的 是一种技巧踢法。届时,先用猜手背的方法分开甲乙两 队,然后各队施展各种技巧踢毽,按踢的时间长短分胜 负。撒拉人踢毽子的技巧令人叹服,有的在大腿上踢, 有的用脚向里摆或向外摆踢,有的是用左右脚分别从身 子的后面踢上来。
    在林边空地上,打麦场,闲暇时到处都可以见到撒 拉族男女青少年踢毽子,女孩尤喜此游戏。它可以锻炼 身体各部的灵活性,舒展肌肉,活动腿脚,既象舞蹈, 又似技巧表演。

    民间乐器——“口细”和“宰靠”   
    “口细”是撒拉族保存至今的民间乐器,长不到0 . 5 厘米,重不到0 . 0 5 克,小巧玲珑,在各种乐器 中可能是体积最小的一种。   
    “口细”的制作并不复杂:将一火柴杆粗的细铜( 或白银)制成马蹄形状,中嵌一片极薄级细的黄铜片, 尖端弯曲。含入口中靠舌尖拨动或夹在牙缝用指弹拨发 音,以收敛嘴唇的大小和吹气的强弱调节音量、掌握音 符。其音量极弱,即使隔门都很难听见。音符起伏、跳 动也不太大,但听起来却十分悠扬缠绵,如泣如诉,动 人心弦。   
    “口细”是撒拉族人民十分喜爱的一种乐器。尤其 是妇女更是爱不释手。在过去,由于封建礼教的禁锢, 撒拉人特别是妇女弹唱歌舞被视为非法,唯独吹弹“口 细”不受任何制约,并颂其美,民间对此有着这样的传 说。相传,先知穆罕默德的外孙哈三、胡才,双双阵亡 于沙场,其母法蒂玛(先知的独生女)悲伤至极,哭得 嗓子哑了,泪水干了,便以“口细”代替,倾诉失子之 痛。所以,撒拉人吹弹“口细”非但不忌,反当“圣行 ”而遵行。   过去,撒拉族男人们常因徭役支差,扳筏经商,从 戎出征而远离家乡,妇女们牵肠挂肚,惦念不已。每当 深夜人静,妇女们便三五成群,不约而同相聚一起,尽 情吹弹“口细”,使满腔的忧愁、焦虑、思念。一泻而 出。随着岁月的推移,“口细”成为人们随身携带,聊 以自慰的伴侣。它以其悦耳动听的音质,倾诉着撒拉人 的喜怒哀乐。今天,“口细”还是 青年男女们倾吐爱 慕之情的主要媒介之一。   
    “宰靠”(笛子)在撒拉族地区称“敲尔”。其制 作方法是:用一把粘性强的红泥土捏成两块喇叭花状的 凹片粘在一起。再在合缝处掏一小孔,用以吹气,两边 各掏几个按指音符的小眼,晾干即可吹奏。“宰靠”音 量大,不亚于竹笛,音质高亢、嘹亮、悠扬、清脆,多 为男青少年所吹奏。特别是在野外牧羊、田间劳作休息 时,高昂嘹亮的“宰靠”声往往使人浮想连翩,精神为 这一振。今天,撒拉族人民用这别具风格的民间乐器歌 颂幸福的生活和未来。   

    优美动听的撒拉曲   
    撒拉曲是撒拉族民间演唱的主要艺术形式,多用本 民族语言演唱,亦有用汉语演唱的。撒拉曲格调优美, 旋律动人、节奏明快、比喻贴切,有着深隽的意境及和 谐的声韵,深为广大撒拉族人民喜闻乐见。   
    “玉尔”(情歌)是撒拉曲的一种,实际上是撒拉 人用本民族语言演唱的一种传统情歌。从前,由于封建 礼教的禁锢,“玉尔”只能在田间、野外、磨房等背人 外唱,“玉尔”集中地反映了撒拉族青年男女对婚姻自 由和幸福生活的追求,其表现手法中,大量运用了民歌 中的比兴。借物咏情,借物喻人。“玉尔”又多以四、六、八句较多,每句又以五字居多,外加衬词,其节奏短促而明快,旋律奔放且激昂。在语言上,“玉尔”歌 词优美,寓言深刻。“玉尔”中影响较大的有《巴西古溜溜》、《撒拉赛巴祭》、《皇上阿吾尔》及《艳姑居 固毛》等。   
    撒拉“花儿”是撒拉曲中的又一朵奇葩,它吸取了回族宴席曲、藏族民歌、汉族俚歌小曲的精华,形成了自己独特的风格。其特点是:音调高昂嘹亮婉转悠扬,长于抒情。节奏自由而不松散,再加上用撒拉语作衬句,更显得独树一帜,别有韵味,成了撒拉族文学艺术的主要组成部分。
    “哈依勒(号子)是撒拉曲的又一种形式。它是 撒拉族人民集体劳动时喊唱的劳动号子。其语言朴素简 单,旋律顿挫明快,节奏感较强,撒拉族人民进行拔草、打碾、打墙、伐木、运木、打场等集体劳动时,都有各自的号子。抒发了撒拉族人民热爱劳动、热爱生活的 激情,起到了鼓干劲、助兴致、提高劳动效率的作用。 较为著名的有《伐木号子》、《打场号子》、《打墙号子》


    (三十三)毛南族maonan zu
    Maonan ethnic minority group

    毛南族,现有7 1 9 6 8 人,主要分布在广西壮族自 治区西北部的环江县,其余 散居在南丹、河池、都安等 地。   毛南族地区紧靠云贵高 原东麓,溶岩遍布,青山连 绵。中部是茅南山,东北部 是九万大山,西北部是凤凰 山,西南部是大石山区,林 木苍翠,属亚热带气候,适合于农耕畜牧。   
    毛南族以农业为主,以饲养业和副业为辅,主要种 植杂粮、少数地区种植水稻。   
    毛南族自称“阿南”,意为“当地人”,说明他们 是该地区的土著居民。唐代以前的“僚”,宋、元、明 时代的“伶”,与毛南人的先祖有渊源关系。史籍中曾 先后出现过“茅滩”、“茆滩”、“茅难”、“冒南” 、“毛难”、“毛南”等名称。   
    毛南族有自己的民族语,属汉藏语系壮侗语族侗水 语支。没有民族文字,曾用汉字音义拼记过毛南语的民 歌等,称“土俗字”。毛南人多通壮语及汉语,现通用 汉文。     

    毛南菜牛   
    由于毛南族山区缺少耕地,限制了农业经济的发展 。毛南人除惜土如金,见缝插针开垦面积很小的“鸡窝 地”之外,就是利用满山的青草来发展家庭饲养业。家 家都养菜牛,专供食用,不作劳役,成为毛南族的特产 ,畅销国内及港澳市场。菜牛都是围栏圈养,牛圈干爽 、避强光、很清静,夏防蛀虫,冬防受冻。对刚入圈的 牛要细心观察其习性和喜吃什么饲料,有时要在草上洒 盐水以增加食欲。同时对病牛有一套民间草药疗法,很 多人家的园子里都种有草药。除喂草之外,还喂玉米、 高粱、饭豆、红薯、南瓜等杂粮,并煮熟拌潲喂食。这 是圈养阶段。第二阶段是“囤肥”,即把菜牛育肥满骨 架。这个阶段喂牛的草要在日出前割回来,草叶上要有 露珠,且越嫩越好,一头牛每天吃6 0 公斤左右。中午 和晚上还要各加喂1 0 公斤杂粮潲水料,半夜再喂一次 半生半熟的青草潲水。第三阶段是攻膘。每天除供给大 量嫩青草外,还要加喂泡发的小米及黄豆浆。经4 0 多 天的攻膘,连牛脊背上的肉都鼓得高出了脊梁骨,形成 了一道凹糟,把木盆放在牛背上都掉不下来。待膘满肥 壮才宰杀挑肉上市出售。肉呈粉红色,瘦中夹肥,层次 分明,鲜嫩纹细,肥而不腻,煎炖烹炒,都爽脆可口, 是羊肉中的上品,凡是吃过的人,都赞不绝口。   
    传说,毛南族特殊的饲养菜牛法,是由他们所崇信 的善神“三界公”传下来的。三界公小时家贫,为人放 牛度日。他有给牛划地为牢的本领,牛在他划定的圈内 吃草,他自己去砍柴,两不误。某**砍柴时巧遇仙人 下棋,顿时入迷。仙人们吃蟠桃时分给了他一块,并邀 他同回仙山。途中三界公见一山泉,脱口说:“此泉好 洗牛肚涮火锅”,仙人们认为他凡缘未脱,令其回家。 仙界一日,人间多年。他划圈放牧的牛已成了一大群。 经观察,三界公认定了好几种牛爱吃的草,从此便配以 精料,改为圈养,并传此法于乡亲。   

    毛南石雕   
    毛南族人民祖祖辈辈生活在群山怀抱,与山中的石 头结下了不解之缘。他们住的干栏楼,底层的干栏柱下 半截是石柱;由院子进入楼内的台阶是石条;干栏楼的 房基和山墙是整齐的石块;甚至门坎、晒台、牛栏、猪 栏、桌子、凳子、水缸、水盆都是石料垒砌或雕凿的。 为了美观,他们在石制用品上都雕有花鸟虫鱼等图案。 这些东西在市场上出售一般都很抢手。   
    石雕艺术的水平,主要表现在石墓的雕饰上。在毛 南族地区的凤凰山有个古墓群。这里的石墓柱擎着重檐 石楼阁,上刻武士扬鞭催马、姜太公柳荫垂钓、儒生窗 前著书,以及雷王、水神等形象。墓柱上是浮雕的蛟龙 盘绕,柱础上有花卉动物装饰。墓顶有石雕的大仙葫芦 、太阳、云水、麒麟等,有的高达4 至5 米,仿佛是给 活人建的宅第。两墓柱之间靠里,是巨形墓碑,碑两侧 刻有大幅挽联,联边雕刻着凤凰、画眉、仙鹤、蝙蝠、 游鱼、梅花鹿、仙桃、苍松、水仙、大象等栩栩如生的 图案,以象征吉祥、长寿、宝贵、有余、厚禄、清廉等 祝愿和赞颂。   
    毛南族石匠艺人历来重视精雕细刻,用心琢磨,反 对粗制滥造,图快省工。老师傅们要求徒弟每天凿下的 石粉末不得多于一牛眼杯,否则所出的活不能列为工艺 品,可见毛南族石雕工艺品的精美细腻。   

    毛南“放鸟飞”   
    在毛南族众多的节俗中,正月十五“放鸟飞”最具 特色和奇趣。传说过去毛南山乡有位老法师,他有个心 灵手巧俊美出众的独生女儿,擅长以竹篾和菖蒲叶编百 鸟,人称“小鸟姑娘”。她与一小伙子相恋,准备大年 初一完婚。老法师想考验一下未来女婿的本领,在除夕 那天让他把山上土地在天黑前都撒上种子,本该撒谷种 (小米),但小伙子一着急,错撒成了糯稻种。老法师 令其把种子全部捡回来,省得糟踏了。这下可难住了小 伙子,小鸟姑娘看到此情,让未婚夫回家把他们俩人过 去编的百鸟都用箩筐装来。姑娘对着编的百鸟吹了口气 ,又对小伙子说了几句悄悄话。小伙子把百鸟带到山上 ,这些鸟很快便飞出去捡回了所有的糯种。小伙子在天 黑前重新撒上谷种。老法师一看高兴了,说:“过年让 我们父女俩好好团圆团圆。正月十五再送小鸟姑娘去你 家成亲。”从此,便有了“放鸟飞”的节俗。   
    春节即将来临时,家家户户预先采好菖蒲叶。除夕 那天,用菖莆叶编“百鸟”,“百鸟”的空腹中装入泡 好的香糯,饭豆及芝麻馅等,然后上锅蒸或煮熟。出锅 后,把“百鸟”用细绳拴在一根长甘蔗上,架挂在堂屋 香火前。“百鸟”有鹧鸪、山鸡、燕子、鸬鹚、画眉等 。这天,给家里的小孩每人一个“鸟”来解馋;出嫁并 生育了的媳妇要回娘家领“鸟”,希望孩子将来象小鸟 般活泼可爱。香火堂前,还摆上供品,有红米饭及果品 ,意在祈愿百鸟不吃庄稼,保证福来粮丰,瓜果累累。 待到正月十五,取下“百鸟”,入锅再蒸煮,入夜,以 “百鸟”当饭,谓之“放鸟飞”。“放鸟飞”时,毛南 人总忘不了重温那“放鸟飞”的传说。   

    毛南“南瓜节”   
    毛南族的“南瓜节”,时在农历九月九日,即重阳 节这天。各家把收获到家的形状各异,桔黄色的大南瓜 摆满楼板,逐一挑选。年轻人走门串户,到各家评选“ 南瓜王”。不仅要看外观,而且要透过表面看到瓜籽。 待到众人意见基本一致,由一身强力壮者用砍刀劈开“ 南瓜王”,主人掏出瓜瓢,把饱满的籽留作来年的种子 。然后把瓜切成块,放进小米粥锅里。文火煨炖,煮得 烂熟,先盛一碗供在香火堂前敬奉“南瓜王”,尔后众 人共餐同享。   
    我国许多民族把重阳节视为老人节,有敬老的传统 习俗。毛南族也不例外,只是风尚不同。对于年过花甲 而又体弱多病的老人,毛南人一般在重阳节时为之“添 粮补寿”。子女们在这天置办几桌酒席于家中,请亲朋 好友光临,来客都要带几斤细粮好米,或者新鲜水果。 亲友送来的“百家米”要单独贮存。日后在给老人做饭 时抓一些掺进自家米中。“百家米”吃完了,老人若未 康复,还得继续择日搞“添粮补寿”仪式。这种风俗实 际上是出于对老人的一片爱心,很符合群众的道德及传 统观念,得到当地政府的支持和重视。


    (三十四)仡佬族mulao zu
    Mulam ethnic minority group

    仡佬族,现有4 3 7 9 9 7 人。主要分布在贵州省务川仡 佬族自治县和道真仡佬族苗族 自治县。其余少数散居在云南、 广西地区。   
    仡佬族聚居区地处黔北, 在贵州与四川交界处,是云贵 高原向四川盆地过渡的斜坡地 带。地形地貌复杂多样,年降 雨量居全国平均数之首,有丰 富的水利资源和动植物资源, 适合于农业与多种经营的发展。  
    仡佬族以农业为主,平坦地区多种水稻,山区旱地 多种杂粮,属稻作农耕经济文化类型。   
    仡佬族历史悠久,商周至西汉时期的“百濮”,东 汉至南北朝时代的“濮”、“僚”,都与其先祖有渊源 关系。“仡僚”、“葛僚”、“(亻革)僚”、“仡佬 ”是隋唐以后各个时期对他们的称谓,新中国成立以后 ,正式定名为仡佬族。   
    仡佬族有自己的语言,属汉藏语系。语族语支的归 属,学术界尚未定论。仡佬族没有本民族文字,以汉字 为共同文字,目前也只有少数老年人通仡佬语。

    年节喂树   
    仡佬族一年之中要过两个年节,一个是春节,别一 个仡佬年。春节的时间和习俗大致与汉族相同。而仡佬 年则是农历三月初三,且有“喂树”的特殊内容。   
    “喂树”又被称为“祭树”或“拜树”,起源于仡 佬族信仰万物有灵的古树(大树)崇拜。仡佬年的第一 个虎日,各家备好米酒、猪肉、鲜鱼、糯米饭等供品, 带着红纸鞭炮,以亲友关系相约上山拜树。见树后先鸣 鞭炮,然后选择高大粗壮的古树烧纸焚香跪拜。拜毕给 树“喂”祭品:一人执刀在树皮上砍3 个口子,另一人 “喂”些肉饭酒于刀口中,最后用红纸把刀口封住,给 树除草培土。“喂”饭时,针对不同的树,要对答不同 的词。如对果树,要说:“喂你饭,结串串;喂你肉, 给坨坨”,表示预祝果实累累。“喂”树之后,人们欢 聚宴饮。有些地区在农历八月十五也捧着牛心和新米饭 祭拜寨旁的神树“菩萨树”,祈祝丰年。   

    风趣的婚俗   
    仡佬族姑娘出嫁前三五天便开始“哭嫁”。娶亲时 新郎不亲迎,而是于婚期前一日派轿夫天黑时到女家。 进门前,女方有专人主持“栏门礼”,要行敬酒、铺毡 、恭候等礼数,每道程序都有传统的对答礼词,必须说 唱得合乎规矩,否则要遭轰笑。姑娘出嫁时先将花轿抬 进堂屋,由新娘的兄长或叔叔将新娘“拉出”里屋,给 祖宗父母磕头,尔后“强抱”入轿中,表示对娘家恋恋 不舍。娘家人把轿子抬出村寨外,才交给男方轿夫。轿 前有两人持大刀开路,花轿周围有彩旗和蓝伞簇拥,途 中鸣号放炮,吹吹打打,非常热闹。到新郎家拜堂后, 新娘要重新梳妆打扮,然后到寨中宽敞处让大家欣赏、 逗笑,以便和乡亲们建立友好感情。   
    在黔西北的仡佬族,婚礼更有趣。新郎骑马去迎亲 ,有4 个伴郎相陪,其中2 人扛着竹扫帚,另2 人抬着 酒肉礼物。途中有女方派出的几个壮汉栏路“抢劫”, 把“抢”来的酒肉在山坡上吃掉,表示女家富有,不稀 罕你这点礼品。新郎到了女方寨门,有一群人手执木片 围“打”新郎,男方执竹扫帚者要全力保护突围。新郎 跑进女方家门,马上有“敬亲酒”招待,而且新郎与新 娘也相互敬酒。敬酒毕,新郎将新娘“抱”上马背,新 郎执缰引路而归。   
    隆重的婚礼宴席要分二台或三台,即要连续吃二三 道不同的席。第一台是茶席,只吃清茶、油炸食品及干 鲜果品。第二台是酒席,要喝白酒,吃各种凉拌拼盘。 第三台是正席,除必有两碗扣肉外,还得有各种烹炒的 民族风味。   
    婚宴中,仡佬族还用咂酒招待客人。咂酒是将酒酿 好后密封于外抹柴灰拌黄泥的坛中,密封时就插有两根 竹竿,一弯一直,竹节没有完全打通。饮用时打通竹节 ,直管进气,弯管咂吸而饮,饮酒时有专门唱“打闹歌 ”的歌手助兴,使客人感到一片温馨。   高台舞狮   
    仡佬族的民间高台舞狮,是很受群众喜爱的娱乐活 动,具有杂技艺术的特色。高台是以8 至1 2 张大方桌 一层层叠垒而成,最上面的桌子四条腿朝天,总高度1 0 多米,一个舞狮班子,少则四五人,多则十五人。一 般同时登台表演的是4 人。两个人扮狮子,把狮头狮皮 披盖在全身,只露两脚,另外2 人分别装扮成孙猴和笑 脸和尚。有时还有同时出场的小狮子。“孙猴”和“笑 脸和尚”挥舞手帕逗引大狮子逐层攀上高台,直至顶端 。上攀的动作十分惊险,有正上、倒上、翻上,“小猴 ”与“和尚”、“小狮”与“小狮”一正一倒向上;大 狮子有直上、穿上、穿绕桌子螺旋上,到最高处还要四 脚踩桌腿表演,不带任何保险绳索。所表演的技巧,都 有生动形象的名目,如“燕子翻飞”、“蛤蟆抱崽”、 “鳌鱼吃水”、“雏鹰展翅”、“鲤鱼晒肚”、“蜘蛛 吊线”、“仙猴摘桃”、“滚龙抱柱”、“冲天倒立” 、“靠背翻”、“踩高桩”、“叠罗汉”、“旋风车” 等。一个舞狮班有时可连续表演四、五个小时,有些动 作使人屏息敛气,怦然心动。有些动作又因滑稽可笑而 使观众忍俊不禁。   

    蔑鸡蛋与打花龙   
    仡佬族民间较普遍的体育游戏有打篾鸡蛋、打花龙 、打鸡毛球、赛马、跳筋舞、磨猫等。打篾鸡蛋,是用 楠竹或金竹细篾编织成一个鸭蛋大的球,球内塞满稻草 或碎布旧棉做成,在平坦地上划出分界线,参赛两队各 自进入自己的半场。比赛开始,甲方用手把“蛋”拍击 到乙方场地,乙方再打过来,或用脚踢过来。蛋被打出 界外,或没有接住,或触到了手足之外的身体部位,对 方便可得分,以得分多少计胜负。   
    “花龙”是在蔑编的球中装了些铜钱和碎磁片,拍 打或投掷时能发出悦耳的声音。比赛时不分队,先由一 人抛掷“花龙”,参赛者去抢接,接到手后再抛,并喊 叫自己要抛“花龙”了,谁接抛的次数多,谁就是优胜 者。因为争抢激烈,又没有固定的场地范围和比赛时间 ,所以很热闹,也很容易看出谁最机敏,最有耐力。   
    广西隆林地区的仡佬族在老人大病初愈后,跳牛筋 舞庆祝,祈望老人健康长寿。主跳者是老人的大女婿或 大侄女婿,陪跳者是女性亲属。主跳者背一个竹编蒸笼 ,笼中放只空碗,手执一条3 0 多公分长的熟牛筋。陪 跳者手拿一根筷子,设法相机敲响笼中的碗,敲响一次 ,主跳喝一杯酒,陪跳者的筷子若被牛筋挡住落地,陪 跳者也要被罚饮酒一杯。舞毕,将数斤鲜牛肉和牛筋献 给老人,祝福他身体强健,生命顽强,犹如牛筋一样坚 韧有力。


    (三十五)锡伯族xibo zu
    Xibe ethnic minority group

    锡伯族,现有人口8 3 6 2 9 人。主要分布在新疆伊犁地区 的察布查尔锡伯族自治县和辽 宁、吉林等省。   
    锡伯族是古代鲜卑人的后 裔。鲜卑最初游牧于大兴安岭 东麓,世代以狩猎、捕鱼为生。 1 6 世纪编入蒙古“八旗”后, 其社会组织发生了急剧变化, 生产上转入稳定的农业经济。 1 8 世纪中叶,清政府为巩固 西北边防,将部分锡伯族迁往 新疆,尔后这些锡伯族在伊犁河谷屯田定居,开拓了自 己的第二故乡。   
    在这风沙弥漫的大西北,勤劳的锡伯族人民凿山筑 渠,修筑了长达1 0 0 多公里的察布查尔大渠。潺潺的 流水使荒漠的原野变成了阡陌纵横,树木葱绿,瓜果飘 香,美丽富足的地方。   
    锡伯族以勇武骑射著称。曾经涌现出不少优秀射箭 运动员。他们有自己的语言和文字。语言属阿尔泰语系 满——通古斯语族满语支。他们通过翻译,广泛接触和 吸收兄弟民族的文学艺术。《东周列国志》、《三国演 义》、《西游记》等几十部著作,几百年前就被译成锡 伯文,而且流传甚广。锡伯族曾有信奉萨满教、喇嘛教的,但主要是祭祀 祖先。农历四月十八日是锡伯族纪念先民西迁的节日。      

    射箭之乡   
    弓箭在锡伯人的生活中占有异乎寻常的重要地位。 无论是古代从事渔猎,还是编入清“八旗”从戎,都要 靠好的箭法。当时入伍要做到“一马三箭”,即打马飞 跑,在百米内要连续射击三箭,才能驰骋疆场。时至今 日,锡伯族仍然承传着射箭的习俗。   
    锡伯族的孩子们在会跑时就教骑马,能拉弓时就开 始学射箭。按锡伯族习惯,如果生了男孩,父辈要给他 添一把小弓和一支小箭,并用红丝绳悬挂在门口,祝愿 孩子长大后弓马娴熟,成为能骑善射的好汉。有的在孩 子过1 0 岁生日那天,父亲一定要送一把用榆木、牛筋 做的硬弓,作为最好的纪念。   
    锡伯族的青年男女在社交中以弓箭结缘。小伙子向 姑娘求爱,要以高超的射箭技艺博得姑娘的芳心。如果 姑娘看中了哪个小伙子,就主动同他一道拉弓射箭,以 此沟通情感,结为良缘。   
    在锡伯人聚居的地区村村有射箭场,家家有弓箭, 曾涌现出许多射箭能手。当一名神射手是至高无上的光 荣,会受到众人的格外敬重。   
    锡伯族对箭和箭靶都有讲究。古式响箭射出去会发 出响声,饶有风趣。这种箭的箭头用兽骨制成,呈尖圆 形。箭头上有4 个小孔,箭离弦后,由于速度快,空气 从小孔中穿过,发出响声。古式响箭的箭靶是用马皮和 毛毡特制的,靶上用6 色布做成布圈,靶心是红色的。 射手射中哪一圈,那个圈便会掉下来,在比赛时,计算 成绩一目了然。   
    有的地方还保留着古代狩猎的社会遗风。如在射箭 比赛中,要以羊或牛作为彩头。胜利的一方获彩头后, 将自己的箭挂在羊或牛的头上,以炫耀自己的光荣。胜 利者得到羊或牛以后不能独吞,要当场宰杀并用大锅煮 熟,分给众人品尝,失败一方也在其内。   
    射箭是锡伯族最喜爱的一项传统的群众体育活动。 从前,锡伯人劳动归来还要赶在日落之前,在村庄附近 举行各种射箭比赛。比赛场地非常简单,只要在空地上 竖起两根木杆,中间拉上麻布或毛毡,这就是箭靶;有 的还以草人作箭靶。比赛时往往分成老年、中年、青年 等几队。这种射箭比赛的距离有远有近,远的达2 4 0 步,近的8 0 步,也有1 0 0 步的。比赛的方式也不尽 相同,有立射和骑射等。现在每逢中秋节、春节、“四 ·一八”时,锡伯族都要举行射箭表演和比赛。2 0 世 纪7 0 年代察布查尔锡伯族就成立了射箭队,盖起射箭 厅。多年来,锡伯族为国家输送了许多优秀射箭运动员 ,一些运动员多次在国内、国际运动会上,夺得了金牌 和银牌。

    打围和捕鱼   
    打围,又叫撒围或狩猎,也称打猎,这是锡伯人的 传统生活方式。锡伯族一首古老的民歌《狩猎歌》描述 了他们这种豪迈的生活气息:雪花如蝶飞/ 驰骋共撒围 / 踏遍千重山/ 猎夫凯歌回。每当冬季来临,农事已闲 ,锡伯族人便相约外出狩猎,有时十几人,数十人,甚 至好几个村庄的人在一起打围。他们运用世代相传的娴 熟箭法,或拉弓射箭,或单臂投枪、围歼,猎取猪、黄 羊、免子、野鸡等野味,常常满载而归。   
    锡伯人打围有个古老的习俗,不论猎取的野味多少 ,所有参加者无论大小都是平均分配,即便过路人碰到 分猎物时,也毫无例外地分得一份。不过,猎物的头和 蹄子应分给首先命中者,这是一种奖励。锡伯人认为, 猎物是大自然赐予大家的,不是属于哪一个人的,不能 独用。   
    锡伯人不光把打围看成是取得食物的手段,同时还 把这看成是一种团结和吉祥的象征。   如今,锡伯族人民对野生动物保护十分重视,围猎 这一古老传统很少举行,而捕鱼却成了他们有趣的活动 。每当捕鱼季节,他们带杈拿网纷纷来到伊犁河上,一 显身手。鱼肉是人们餐桌上的佳肴,常常以鱼汤和高粱 米饭同吃。他们把多余的鱼腌制成“腊鱼肉”留作冬季 食用。   

    西迁节和抹黑节   
    西迁节是锡伯族人民不可忘记的民族节日。   
    在1 6 世纪之前,锡伯族先民世世代代生活在松嫩 平原和呼伦贝尔大草原上。   
    1 8 世纪中叶,清朝政府从盛京(沈阳)等地征调 锡伯族官兵1 0 1 8 人,连同他们的家属共3 2 7 5 人 ,由满族官员率领,西迁新疆的伊犁地区进行屯垦戍边 。这一年的农历四月十八日,西迁新疆的锡伯人和留居 东北的锡伯族男女老少,聚集在盛京的锡伯族家庙—— 太平寺,祭奠祖先,聚餐话别。次日清晨,锡伯族官兵 及其家属,告别了家乡的父老乡亲,踏上了西迁的漫漫 征程。经过一年零五个月的艰苦跋涉,到达新疆的伊犁 地区。现在的察布查尔锡伯族自治县就是他们当年的驻 地,那里的锡伯人是他们的子孙。   
    2 0 0 0 多年过去了,每逢农历四月十八日这一天 ,人们都将隆重开展各种纪念活动,并把这一天定为自 己的传统节日。   
    这一天,锡伯族的男女老少都要穿上盛装,欢聚在 一起,弹响“东布尔”,吹起“墨克调”,尽情地跳起 舞姿刚健、节拍明快的“贝勒恩”。姑娘们的“抖肩” ,小伙子们的“鸭步”惟妙惟肖,以表达对故乡的思念 和对未来美好生活的憧憬。   
    “抹黑节”,锡伯族人民另一个饶有风趣、独具特 色的传统节日。   
    传说,每年农历正月十六日这天“五谷之神”要下 凡巡视,人们互相往脸上抹黑,是为了祈求五谷不之不 要把黑穗病传到人间,使小麦丰收,百姓平安。所以这 一天,人们起得特别早,把晚间准备好的抹黑布(抹锅 底的黑灰)或毡片带上,走向大街伺机抹黑的对象。闲 不住的年轻人成群结伙挨家串户去抹黑取闹。遇到老年 人也不放过,不过要跪地施礼请安,再向老人额头抹一 小黑点,以示尊敬。尤其是姑娘,很少有人能逃脱脸上 不被抹黑的,此时姑娘们也毫不畏惧,用同样的手段往 小伙子脸上抹黑。   

    风味佳肴“全羊席”
    锡伯族人独特的菜肴“全羊席”,锡伯语称为“莫 尔雪克”,意思是“碗里盛着的菜肴”。   
    全羊席是用新鲜羊的心、肝、肺、大肠、小肠、肾 、羊舌、羊眼、羊耳、羊肚、羊蹄、羊血等杂碎做成的 。每一种剁碎做一种带汤的菜,分别盛在1 6 个小瓷碗 里,每碗都盛得不太满,随吃随添,始终保持热气腾腾 。每碗里还要撒些切碎的香菜和葱花,看上去五颜六色 ,吃起来味道鲜美。其中用羊肠子做的菜花样最多。他 们把大小羊肠洗净后,灌上羊血、血清、羊肝、羊油、 羊葱、肉沫、调料、大米做成五、六道菜,每道菜的做 法都很考究,风味不一。席间还要上各种蔬菜泡制的花 口菜,这种菜有点酸、辣、咸的味道,吃起来清淡爽口 ,配合全羊席一起吃,可谓锦上添花。当然酒肉就更不 用说了。   接锡伯人的习俗,特别尊贵的客人才会做全羊席。 全羊席做起来费工,吃起来费时,如果能遇上,那一定 会让你大开眼界,终生难忘。


    (三十六)阿昌族achang zu
    Achang ethnic minority group

    阿昌族,有人口2 7 7 0 8 人, 主要居住在云南省德宏傣族景颇 族自治州的陇川和梁河县,在潞 西、盈江、腾冲、云龙等县也有 少量分布。多与傣、汉等民族分 寨而居。   
    阿昌族聚居区地处高黎贡山 余脉的丘陵山地、峡谷平坝,为 阿昌族农业生产的发展提供了良 好的条件。阿昌族自古以擅种水 稻而闻名。   
    阿昌族是中国云南境内最早的世居民族之一。古代 汉文史籍曾记载的“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”或“ 阿昌”、“萼昌”等,都是对阿昌族不同时期的称谓。 新中国成立后,根据本民族的意愿,统称为阿昌族。   
    阿昌族有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族,分梁 河、户撒两种方言。由于长期和汉、傣等民族交错杂居 ,所以阿昌人一般又能讲汉语、傣语。      

    简朴的服饰   
    阿昌族的服饰简洁、朴素、美观。男子多穿蓝色、 白色或黑色的对襟上衣、黑色长裤,裤脚短而宽。小伙 子喜缠白色包头,婚后则改换黑色包头。有些中老年人 还喜欢戴毡帽。青壮年打包头时总要留出约4 0 厘米长 的穗头垂于脑后。如外出赶集或参加节日聚会时,喜欢 斜背一个“筒帕”(挎包)和一把阿昌刀。   
    妇女的服饰有年龄和婚否之别。未婚少女平时多着 各色大襟或对襟上衣、黑色长裤,外系围腰,头戴黑色 包头。梁河地区的妇女一般穿红色或蓝色对襟上衣和筒 裙,小腿裹绑腿,用黑布裹包头,高达约0 . 3 公尺, 包头顶端左侧还垂挂四五个五彩小绣球,颇具特色。每 逢外出,妇女们都精心打扮一番。她们取出珍藏的各种 首饰,戴上大耳环、雕刻精致的大手镯、银项圈,还在 胸前的四颗银钮扣上和腰间系挂上一条条长长的银链… …走起路来银光闪闪,风采耀眼。   
    当你走进阿昌族山寨,你还会发现阿昌族青年男女 都喜欢在包头上插一朵朵鲜花。这朵朵鲜花,不仅美观 ,而且他们还视之为品性正真,心灵纯洁。   
    名闻遐迩的“户撒刀”   阿昌刀,又称“户撒刀”,因多产于阿昌族聚居的 陇川县户撒、腊撒这个地区而得名。这种刀“制炼极精 纯,柔可绕指,剁铁如泥”,用木、皮、银等原料配制 的刀鞘也极为精美。   
    阿昌刀的长短、形状多种多样,有生产用刀、生活 用刀、狩猎者护身用的长刀、宰牲畜用的匕首等数十个 品种。由于工艺精湛,阿昌刀不仅本民族人视若珍宝, 而且还深受附近汉、傣、景颇、傈僳、藏、白等民族的 喜爱。如今,阿昌刀还走出了云南,远销到北京、西藏 、青海、新疆、黑龙江等地,甚至为外国友人收藏。   
    阿昌族打制刀具已有6 0 0 多年的历史。相传明代 屯驻户撒、腊撒的军队中,有一部分是专门制作兵器的 ,他们具有较高的锻造技术。后来,这些匠人与当地人 通婚,逐渐融合于阿昌族中。阿昌族继承和发展了明军 的冶铸和锻造技术,生产出了具有民族特色的各种刀具 ,而且越来越精。村寨之间分工较细,各寨有自己的名 牌产品,整个户撒坝好比一座手工业加工厂,各寨就是 它的车间,各以一种产品闻名。如来福寨的黑长刀、花 钢刀、芒东寨的腰刀、小尖刀,腊姐寨的锯齿镰刀,新 寨的背刀,芒所寨的刀鞘等。户撒刀之所以经久耐用, 一是选料讲究,二是淬火技术掌握的好,加之刮磨的漂 亮美观,所以他们打的刀拿来随便磨一下即锋利无比。 一些老艺人能够把刀打制得刚柔兼备,乃至可以任意弯 曲。比如一把长刀,不使用时,可像腰带一样围系在腰 间,需要时解下,立即自然伸直,其技艺堪称一绝。   

    传递爱情的乐器——葫芦箫   
    阿昌族的乐器主要有葫芦箫、三月箫、铜口弦、三 弦、象脚鼓、(钅芒)锣等。葫芦箫是用葫芦连接三根 竹管制成的,它有7 个音,音量小,音调低缓圆润,一 般晚上用。三月箫是用一根竹管制成,也有7 个音,它 的音量大,音色细亮,多在白天使用。葫芦箫和三月箫 不仅是阿昌族人民心爱的传统乐器,还是男女青年传递 爱情的媒介。   
    每年农闲季节或各种节日集会以及平时的劳动之余 ,都是阿昌族青年谈情说爱,寻觅终身伴侣的大好时光 。每当此时,男青年不管走到哪里,都要把葫芦箫斜插 在脖子后面的衣领里,或者别在腰间,无论在村边、寨 旁,还是赶街的路上,只要遇到心爱的姑娘,便吹起动 听的乐曲,传意请姑娘停一停,然后上前搭话逗趣,询 问姑娘的芳名贵姓。如果姑娘此时还情无所属,又有意 相识,便巧妙应答。小伙子心领神会,主动提出送姑娘 回家,姑娘则以“要送就要送到寨子头,不能送半路” 相答,于是小伙子高高兴兴地用箫吹起山歌,陪同姑娘 回家,纯真的爱情便由此开始
    每当夕阳西下,年轻的小伙子吃罢晚饭,忙着洗饰 一新,一个个悄悄来到自己心爱的姑娘家附近,吹起葫 芦箫,用优美的曲调逗引心上人出来相会。姑娘听到这 亲切而熟悉的曲调,心领神会,赶紧回房梳妆打扮。然 后借故外出,与情人幽会。如果是初次拜访,姑娘的嫂 子或母亲还会热情开门相迎,请小伙子到屋里火塘边坐 下,家人纷纷回避。于是小伙子和姑娘就在火塘边含情 脉脉相对而坐,或对唱情歌,或窃窃私语、情话缠绵, 待到雄鸡报晓,才依依不舍地分手。   
    天下,不知有多少阿昌青年用这神奇的葫芦箫引来 美丽的姑娘,结为秦晋之好。   

    耍青龙·玩白象   
    阿昌族信仰小乘佛教,节日很多,大都与佛教有关 。   
    会街节是户撒和腊撒地区的传统节日。过去多在农 历九月中旬举行,一般持续1 5 天左右,现在已改在国 庆节前后的三天举行。耍青龙、玩白象,是会街节期间 最隆重、最精彩的娱乐活动。
    阿昌族视青龙、白象为吉祥、幸福的象征。会街前 ,要扎好青龙、白象。会街这天,当天空霞光初露,小 伙子们便身背户撒长刀,挎着象脚鼓,姑娘们身着娇艳 的民族服装,在鼓乐和鞭炮声中簇拥着披红挂绿的青龙 、白象进入会街节广场。当主持节日的长者宣布节日开 始,顿时,鼓声、(钅芒)锣声、(钅发)声交织成一 片。青龙、白象也活跃起来,青龙时而摇头、时而摆尾 、时而张嘴欢笑;白象时而甩动长长的鼻子,时而前进 ,时而后退,接着滑步、下跪、后仰、前倾,笨拙的憨 态引起人们一阵阵哄笑。此时,姑娘小伙子们便围着青 龙白象翩翩起舞。他们双脚跳跃挪动,身体象波浪般地 起伏,边跳边蹲。此时的会场,鼓乐齐鸣,龙舞、象跃 、一片欢腾。  
    扎制青龙、白象并不是一件简单的事,老艺人先用木头做架子、纸糊身,布做象鼻和龙头、龙尾。要结实 、轻巧、形象。耍青龙、白象时,人藏在龙身象肚子里 ,有的人负责抬龙、搬象,有的专门负责扯动龙头、龙 尾和象鼻,所以青龙就能抬头、张嘴、闭嘴、摆尾,白 象就会上下左右甩鼻子了。


    (三十七)普米族 pumi zu
    Pumi ethnic minority group

    普米族,共有人口2 9 6 5 7 人。主要居住在云南西北高原 的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山 麓。少数分布于丽江、永胜、 维西、中甸以及四川的盐源、 木里等地,与当地民族杂居。   
    普米族自称“普英米”、“普日米”或“培米”( “白人”)之意。古代汉文史籍称之为“西番”或“巴 苴”。新中国成立后,根据本民族人民的意愿,正式定 名为普米族。   
    普米族有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族羌语支 。各地方言差别不大,一般都能互相通话。许多普米人 还兼通汉、白、纳西、藏等民族的语言。过去,宁蒗和 木里的普米族曾用藏文字母来拼记普米语,用以记载民 族的历史传说、故事和歌谣等,但流传不广。后来多被 巫师用以书写经卷。现在普米族地区大都通用汉文。   
    普米族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神,少数人还 信仰道教和藏传佛教。节日有大过年、大十五、尝新节 等。      

    怀恋故土的民族   
    普米族与我国古代氐羌族系有渊源关系。根据本民 族的传说和历史文献记载,普米族先民是原来居住在青 海、甘肃和四川交汇地带的游牧部落,后来从高寒地带 沿横断山脉向着温暖、低湿的川西南移。公元1 3 世纪 中叶,一部分人被征召入元军,随忽必烈远征云南。从 此,普米族的先民逐渐结束了“逐水草而迁徙”的游牧 状态,开始了以农耕为主的生活。   
    千百年过去了,代代普米人始终怀念着北方。时至 今日,在普米族的生活习俗及民族文化中,仍能看到远 古游牧民族的遗风,能够体现到他对民族发源地——北 方草原的孜孜眷恋。   
    按着古老的习俗,普米族儿童只能穿长袍大褂,1 3 岁以后才改穿衣裤、衣裙式短装;成年男女无论衣式 如何,均外着羊皮坎肩或披肩,系腰带;妇女还以发辫 粗大为美,喜欢用牦牛毛和黑丝线编入发辫之中,盘于 头顶;宁蒗地区的普米族妇女多穿束腰、多褶的长裙, 在裙子的中间,通常都横绣一道红色彩线。她们说这是 祖先迁移的路线,人死了以后需沿这条路去寻找自己的 归宿,否则就回不了老家。   
    在普米族的丧葬活动中,要举行给死者指路的“给 羊子”仪式。仪式开始,巫师先为死者指点祖先的名字 ,交待归家路线,并牵来一只羊为其引路。先在羊耳朵 上撒点酒和糌粑,如羊摇头,就表示死者喜欢领受。随 后死者家属跪着请羊喝酒,向它磕头。这里,巫师一刀 刺入羊体,迅速取出羊心,放在灵桌上,然后为死者念 “开路经”:“快收拾行装吧,由这只白羊为你领路, 回到我们祖先居住的北方……”最后还要具体指点死者 应走的路线。言语中包含着对死者的安慰,也透露着生 者的希望。   

    擎天柱·木楞房   
    普米族的村落多分布于半山缓坡地带,以血缘的亲 疏关系各自聚族而居,自成院落,互为邻里。
    房屋多为木结构,正房一般长6 . 5 米、宽3 米许 ,四角立有大柱,中央立一方柱,称“擎天柱”(普米 语为“三玛娃”),是神灵所在的地方。屋脊架“人” 字形横梁,用木板或瓦盖顶。四周墙壁均用圆木垒砌而 成。这种房子俗称“木楞房子”或“木垒子”。房屋一 般分上下两层,上层住人,下层关牲畜或堆放杂物。居 室的布局有一定格式:门朝东,靠门右方为火塘,用土 石砌成,围以木板,上支铁质三脚架,后方有神龛。火 塘周围设卧铺,左为男铺,右为女铺,供全家人起居之 用。   
    火塘是全家人活动的中心,平时可坐在旁边烤火、 聊天、唱歌、睡觉。吃饭时全家人也围坐在它的周围, 由主妇分给饭菜,或大家在上面烤粑粑、烤肉,红彤彤 的火苗映照着全家人的脸庞。每遇客人来访,好客的普 米人也必将客人导入火塘边的上座,然后奉茶献酒,端 上热腾腾的牛羊肉、猪膘肉和一碗拌有葱、蒜、辣椒、 花椒、香椿的酸辣汤,直到客人显出几分醉意。   
    普米族的房门外都悬挂着牛羊的骨头。据说这是家 庭财富的象征,同时也具有驱邪镇鬼的作用。

    成丁礼——人生的新起点   
    普米族少年儿童到了1 3 岁,便举行“穿裤子”、 “穿裙子”仪式,这一习俗称为成丁礼。  
    普米族的成丁礼大多于过年(即春节)时举行。仪 式多由母亲或舅父主持。届时,全家人围坐在烈火熊熊 的火塘周围,怀着喜悦的心情注视着这一场面。成年儿 童走到火塘前的神柱旁,双脚踩在猪膘和粮袋上。猪膘 象征财富,粮袋象征丰收,意味着长大后有吃有穿,生 活美满幸福。如果是男孩,还要右手握尖刀,左手拿银 元。银元象征人生的轨迹,尖刀象征勇敢。如果是女孩 ,则要右手拿耳环、手镯等装饰品,左手拿麻纱、麻布 等,象征着可享受的家庭权力和应承担劳动义务。接着 由巫师向灶神及祖先祈祷,由舅父或母亲换下他(她) 的长衫,给他(她)穿上短上衣、长裤(百褶裙)。换 装完毕,大家都要赠送给他(她)一点礼物,以示祝贺 。小伙子(姑娘)也要向灶神和亲友们——叩头,敬酒 致谢,并希望在今后的人生旅途上继续得到他们的保护 与帮助。此后,成年的小伙子或姑娘可以参加集体的生 产劳动和各种社交活动了。   
    据说普米族为年满1 3 岁的孩子举行“穿裤子”、 “穿裙子”仪式的习俗由来已久。相传当年忽必烈攻打 云南,路过川西时,有两位年仅1 3 岁的普米族少年随 军南下,出生**,英勇善战,深得忽必烈的赏识。后 来人们为了纪念他们,同时也为教育后代,便于每年的 新年为1 3 岁的儿童举行成丁礼,祝福他们健康成长, 将来成为有志之士。从此,这种活动便相沿成习,流传至今。   

    “四弦”琴声
    普米族的婚礼多选择在冬天农闲的季节举行。具体 的婚礼形式各地不一。  
    宁蒗地区的普米族至今保留着“抢婚”习俗。“抢 婚”是青年男女为婚姻受阻,采取一种“生米做成熟饭 ”的结婚方式。男女双方事先暗中商定婚期。结婚那天 ,姑娘仍外出若无其事地劳动。男方则派生辰属相相合 的人暗中跟踪,看准时机后突然抢夺,抢得之后便高声 呼喊:“某某人家请你去吃茶!”姑娘佯装反抗。早有 准备的亲友们闻讯后迅速出击,与迎亲的人展开激烈争 夺,由于人多势众,终将姑娘夺回,然后簇拥她回家举 行隆重的出嫁仪式。尽管女方家长不同意这门亲事,但 此时,也无可奈何,只好默认,并准备丰盛的食物,为 女儿出嫁进行庆祝。   
    在普米山寨除这种富有戏剧性的“抢婚”外,还有 通过优美的“四弦”琴声,来向姑娘表达爱意的习俗。普米人十分喜爱“四弦”琴,无论在田间地头,或 在幢幢木楞房里,到处都会听到抒情、纯朴的“四弦”音。   
    相传,很久以前,有一个名叫阿布的小伙子爱上了 美丽的姑娘阿乃,但姑娘丝毫不为阿布所打动。阿布忧 伤地砍来木头,将它的一端刻成人头形状,用羊皮蒙住 “脸”,又把木头的另一端削成人身形状,把四根麻线 绷在这根木头上,制成了“四弦”乐器。阿布整天忧郁 地弹着,弹出了美妙的乐声。弦声回响在普米寨的上空 。第四天,阿乃终于被阿布的真诚所打动,接受了阿布 的爱情。从此,“四弦”便成了普米人吉祥幸福的象征 。   
    “四弦”音质优美,能弹出不同的曲调。当游子归 乡,家人团聚,朋友重逢,普米人都用“四弦”来抒发 感情。   
    如今有了收录机,但普米人仍舍不得放下“四弦” 琴。人们用它来赞美新的生活,抒发对家乡的热爱,向 姑娘表达心中的爱慕。


    (三十八)塔吉克族 tajike zu
    Tajik ethnic minority group

    塔吉克族,有人口3 3 5 3 8 人。主要分布在新疆维吾尔自 治区西南部的塔什库尔干塔吉 克自治县,少数散居在该县以 东的莎车、泽普、叶城、皮山 等塔里木盆地西部边缘地区。
    塔吉克族主要聚居的塔什 库尔干,地处世界屋脊帕米尔 高原东部。境内群山耸立,南 有海拔8 6 1 1 米的世界第二 高峰乔戈里峰,北有海拔7 5 4 6 米的号称“冰山之父” 的慕士塔格峰,终年积雪,冰川高悬,险峻奇丽,仪态 万千。雪岭冰峰之下的河流两岸谷地,既有连绵成片的 草原,也有可供稼穑的土地。自强不息的塔吉克人民就 生活在这里。   
    “塔吉克”是本民族的自称。早在公元前的先秦时 代,塔吉克族先民就已经是祖国西陲帕米尔高原这块土 地上的主人。从公元前二世纪起,举世闻名的“丝绸之 路”开通,这里便成了东西丝路的孔道。数千年来,塔 吉克人不断吸收东西方文化的精华,创造了自己颇具特 色的历史与文明。
    塔吉克族有自己的语言,普遍使用维吾尔文,信仰 伊斯兰教。主要从事畜牧业,兼营农业,过着半定居半 游牧的生活。   
    塔吉克人性格坚韧、豪放。在塔吉克古老的传说中 ,鹰是英雄的象征。牧民们最喜欢吹的是用鹰翅骨做的 短笛“那艺”。最出色的舞姿以模拟雄鹰翱翔为特色。 塔吉克族还以善骑著称。刁羊、“挂波齐”(马球)等 马上游戏竞技,都是塔吉克人最喜爱的群众体育、娱乐 活动。   

    “公主堡”的传说   
    在塔什库尔干旅行,塔吉克人便会如数家珍地向你 介绍许多许多名胜古迹。如石头城、香保保古墓群、盖 孜河古驿舍、公主堡等等。其中坐落在该县达不达乡南 1 0 公里处一坐山峰上的公主堡遗址,是塔吉克人引以 自豪的古迹。相传:古时的塔什库尔干,原是葱岭(即 今帕米尔)上的一片荒川,丝绸之路的开通使这里呈现 出生机。后来,有一位汉家公主嫁往波斯,在经过葱岭 时,因前方发生战事,交通受阻,滞留在高原荒山中。 迎亲的使臣为了安全起见,把公主安置在一座孤峰上, 令卫队在山下严密守卫、保护。神奇的是公主在孤峰上 与太阳神结合,怀了孕。使臣不敢再前往波斯向国王复 命,就令兵士们在山上筑宫建城,拥戴公主所生的儿子 为国王,建立了意为“山路”的(左去歇左)盘陀国。 人们把王都取名“克孜库尔干”,意即“公主堡”。从 此,(左去歇左)盘陀王室自称“汉日天种”,称其始 祖母为“汉土之人”。据文献记载,(左去歇左)盘陀 国是塔吉克族先民于公元二世纪建立的地方性政权,公 元八世纪消亡,但“公主堡”的城名和遗址至今尚存。 上述故事虽充满着神话色彩,但它却反映出中原汉族与 塔吉克族先民的密切关系源远流长。

    云彩上的人们   
    站在有“世界屋脊”之称的帕米尔高原上,远眺, 群峰素裹,彩云缭绕;近看,溪水急流,绿草茵茵。生 活在这里的塔吉克牧民,服饰、装扮与这里的风光一样 富有诗情画意,被誉为“云彩上的人们”。   
    塔吉克族男子大都在白色衬衣外穿一件青色或蓝色 无领对襟长大衣,腰系一根腰带,右侧挂一把小刀。脚 蹬野公羊皮长筒靴。头戴黑羊羔皮作里,黑平绒作面的 圆形卷边高统帽。身跨骏马,往来奔驰于草原、雪山间 和白云下,显得十分威武、潇洒。塔吉克妇女的装束鲜 艳夺目,更具魅力。她们大多喜欢穿镶有花边的红色或 花色连衣裙,外套黑绒背心,下穿长裤,脚蹬红色软底 长统靴。为抵御高原上的大风与寒冷,头上总戴一顶圆 筒形绣花棉帽。帽的后部较长,可遮住双耳和后颈。青 年妇女的帽子上镶有很多饰物,尤其是帽的前沿缀有一 排色彩华丽、熠熠闪光的珠子和银链,配以耳环、各种 宝石项链和称为“阿勒卡”的圆形银胸饰,显得娇美、 艳丽,楚楚动人。当她们外出时,帽子外要披一条数米 长的红、黄或白色大头巾,迎风走去,纱巾随见飘扬, 英姿飒爽,宛如一个个从山巅彩云中降下的仙女。   

    灯节“巴罗提”   
    塔吉克族信仰伊斯兰教,许多民族节日皆与宗教有 关,传统的“巴罗提”节即是其中之一。“巴罗提”一 般在伊斯兰历每年8 月的头两天举行。由于节日之夜家 家都点一种特制灯烛,故称之为灯节。节日前夕,每家 都要自做多支小灯烛和一支特大的灯烛。它是用一种高 原上特有的“卡乌日”草草杆做芯,外面裹上棉花,扎 成火把状,蘸上酥油或羊油制成。节日之夜,全家人围 坐在炕上,中间摆放着一个供插灯烛用的沙盘。这时, 家长按辈份和年龄高低呼叫每个人的名字,叫一个答应 一个,并在应者面前插一支点燃的灯烛,以示吉祥,全 家人的灯烛都点亮后,各自伸出双手在自己名下的灯烛 上烤一下,再作祈祷,愿真主降福保佑平安。仪式结束 ,阖家大小在灯光下共享丰盛的佳肴。接着,便把家中 扎好的那支最大的灯烛火把点燃后插到屋顶上,它被称 为“天灯”。全家人要出来肃立屋前,仰望“天灯”, 默默祈颂。与此同时,各家门前要点火堆驱邪。青少年 们则在烛光下、火堆前欢歌跳舞,尽情戏耍,彻夜不眠 。

    礼仪之邦   
    塔吉克族重礼节,热情好客。对来访的宾客或要求 投宿的过路人,不论相识与否,都热情欢迎,谒诚款待 。通常是要选一只肥美的羊羔呈送到客人面前,若客人 满意,才牵出去宰杀、烹煮。用餐时,主人先敬客人一 碗羊肉汤,再端上大盘的“手扒羊肉”。客人若先从盘 中取一块献给忙碌的女主人,主人将更加高兴。接着, 主人要先将羊头献给席间最尊贵的客人,待客人割下一 块肉时,再把夹着羊尾油的羊肝分别献给各位客人,以 示敬重。之后,大家开始蘸盐水吃肉。为增添席间的欢 乐气氛,青年人要竞相比赛折羊骨,即用双手握住油滑 的羊腿骨轮流用力折。这是技巧和力气的较量,折断者 受到大家热烈地称赞。晚上,在主人的热情招呼下,睡 在温馨的房间里,别有一番异乡情趣。   
    塔吉克族民风淳朴、敦厚,社会道德高尚,凡到过 塔什库尔干的人,都会为这里的路不拾遗,夜不闭户, 民族和睦,社会安定而惊叹不已。在当今社会,它确实 堪称一奇!

    繁荣的古丝道   
    塔吉克族世居的丝路古道枢纽塔什库尔干,当东西 方海上交通发展以后,曾陷入了一个漫长的荒凉与沉寂 的时代。但是,在2 0 世纪5 0 年代以来,随着社会主 义四化建设的蓬勃发展和对外开放步伐的加快,原来长 期封闭落后的西陲高原,一跃成了祖国大西北对外开放 的前沿。在“重振丝绸之路”建设方针指引下,一条更 加宽阔的全新的喀拉昆仑国际公路,穿越全县直抵中国 与巴基斯坦交界的红其拉甫山口。如今,每天在该县的 红其拉甫口岸,不仅有大量满载货物的车队东来西往, 穿梭而过。而且还要迎来送往大量我国和世界各国出入 境的观光旅行者。当那一批批外国友人沿着当年中国高 僧唐玄奘走过的道路,跨过葱岭,来到中国进行经济文 化交流时,首先受到的是塔吉克族人民诚挚热情的款待 ,看到的是塔吉克族绚丽多姿的文化,敦厚朴实的民风 和令人叹服的文明与繁荣。


    (三十九)怒族nu zu
    Nu ethnic minority group

    怒族自称“怒苏”、“阿 怒”和“阿龙”。人口27123人。 主要分布在云南省怒江傈僳自 治州的泸水、福贡、贡山、兰 坪县,以及迪庆藏族自治州的 维西县和西藏自治区的察隅县 等地。与傈僳族、独龙族、藏 族、白族、汉族、纳西族等民 族交错杂居。   
    怒族有自己的语言,无文 字。怒语属汉藏语系藏缅语族, 方言之间差别很大,几乎不能 通话。由于与傈僳族长期共处, 怒族人民普遍会讲傈僳语。   
    怒族是怒江和澜沧江两岸的古老居民。怒族地区山 峦重叠、江河汇聚。从旅游观光的角度来看,这里数不 尽、望不完的奇峰怪石、飞泉瀑布、激流险滩、古树龙 竹,确实令人目不暇接、流连忘返。然而,从生活的角 度讲,这里贫瘠的土地、闭塞的交通却给怒族人民的生 活造成了重重困难,致使其社会发展相当的迟缓。直到 新中国成立前,以花木枯荣为时序、靠结绳刻木传递信 息、以刀耕火种为耕作方式等许多人类远古的生活图景 在这里仍能时时映现。尽管如此,勤劳勇敢的怒族人民 始终与大自然搏斗和抗争,用他们的智慧和双手不断改 变着历史,创造着新的明天

    千脚落地房   
    “怒人居山巅”、“覆竹为屋,编竹为垣”,这是 古人对怒族居住生活的描述。   怒族的房屋为干栏式,多依山而建。主要分木板房 和竹篾房两种。贡山地区的怒族多住木板房或半土墙半 木房。这种房子比较宽大,一般是垛圆木为墙,屋顶覆 盖薄石板。石板约0 . 5 公尺见方,由屋檐铺起,第一 块平铺,第二块压着第一块的上边,第三块压着第二块 的上边……一直覆盖到屋脊;福贡和泸水地区的怒族住 竹篾房。这种房子较矮小,多用竹篾笆做外墙和隔墙, 用木板或石板覆顶。这两种房屋一般都为两层,楼上又 多分成两间,外间待客,并设有火塘,火塘上安置铁三 角架或石三角架,供炊事之用。内间为卧室兼储藏室; 楼下存放农具杂物或关牲畜。楼板用木板或竹篾席制成 ,铺设在架在斜坡地上的许多木桩上即可。这些木桩和 房柱,如同千百只脚一样,支撑着整个房屋。因此,人 们常常将这种房屋称为“千脚落地的房子”。   
    怒族的这种千脚落地竹木房,结构简单,既易搭建 ,也易于拆迁,又适合山区多雨多雾的特点。按传统习 俗,一家建房,全村都来帮忙,一天之内就可以把房子 建成。   

    峡谷溜索   
    怒江大峡谷及其两岸的碧罗雪山、高黎贡山层峦叠 嶂、危岩耸立、悬崖陡峭,谷中水流湍急、汹涌澎湃。 自古以来,这里的交通就十分不便,正所谓“岩羊无路 走,猴子也发愁”。整个怒江只有几处水势稍缓的渡口 可以用木船摆渡,除此而外,其它地方既无法架桥,又 不能涉渡,两岸的怒族人民只有依靠溜索这种古老的渡 江工具往来飞渡,保持着彼此间的交往与联系。   
    溜索是怒族人民不可缺少的重要交通设施。溜索的 制作方法,是用竹篾扭成手腕粗细的大索,然后横拉于 江河之上,固定在两岸的大树、木桩或石崖上,即成溜 索。人们用溜板(溜梆)作辅助工具,沿竹索从空中滑 过。溜板是长4 公分,宽约2 公分的槽形硬木,背面凿 有两个对称的用以拴绳的长孔。使用时将溜板的凹槽卡 在溜索上,用麻绳或皮条穿过长孔,牢系于腰间,然后 以仰卧的姿势手握溜板,即可以顺势滑下。溜索有平溜 和陡溜两种。平溜只有一根溜索,它基本平直,没有斜 度,来往都可以溜。但这种方法比较吃力,因为溜索中 段会自然下垂,所以人溜滑至中段以后,还要借助四肢 的力量,半攀半爬地向对岸滑行。陡溜需要一来一往两 根溜索,它一头高,一头低,有一定的倾斜度。这种方 法溜渡速度快,省力,但容易撞伤,需格外小心。   
    溜索不仅可以溜渡人,而且还可以溜渡货物、牲畜 等。   
    怒族人民发明和使用溜索,据说最早是看见蜘蛛在 树间织网、来回爬行而受到启示的。随着社会的发展, 如今怒江上已建起了几座现代化的桥梁,但溜索这种传 统交通工具仍然横亘于怒江之上,不过,危险易断的篾 索已被坚固而且带有滑轮的铁索所取代了。

    “同心酒”   
    怒族同胞喜欢饮酒,也擅酿酒。怒族的酒主要有“ 咕嘟酒”、“浊酒”和高粱酒等。  
    “咕嘟酒”用“咕嘟饭”(用玉米面和荞麦面制成 ,似年糕)酿制。其做法是将咕嘟饭晾凉,拌上酒曲装 入竹篾箩里捂好,几天后发出酒味,或渗出酒液装在罐 子里,密封十几天就成了。吃时先用笊篱过滤,再兑上 一点冷开水,加一点蜂蜜或甜味剂,略酝酿几分钟,既 可饮用。这种酒香甜醇厚,是怒族酒中的上品,即可解 渴,又有滋补健身之功效。   
    酒是怒族人民日常生活的饮料,更是他们待客的必 需品,贵客光临,必以酒相待。他们的饮酒方式一般是 边饮边聊。在比较欢快热闹的场合,不论男女老少,如 果将某人视为知已时,便要与他喝“同心酒”,即两人 腮贴腮,嘴挨嘴,一手搂肩,一手同端酒碗,仰面同饮 ,一饮而尽。置身于这种情深意浓的场景,即使是平日 滴酒不沾的人,也难以推脱。因为只有喝了这同心酒, 你才算怒家人的真正朋友!   

    “鲜花节”   
    每年的农历三月十五日,贡山怒族群众都要欢度盛 大的传统节日——鲜花节(又称“仙女节”)。   
    节日这天一早,怒族群众穿上盛装,带上早已准备 好的祭品和野餐,手捧一束束鲜花,前往村寨附近的溶 洞去祭祀,朝拜他们心目中的英雄——“仙女”——阿 茸,并举行聚餐和各种娱乐活动。人们边吃边喝、边唱 边跳,整个山谷都沉浸在古朴而隆重的节日气氛中。
    关于鲜花节的来历,还有一个有趣的传说:“很久 以前,怒家山寨有一个勤劳、聪明而又美丽的姑娘阿茸 ,她不辞艰辛,劈开了高黎贡山,引来了泉水,使常年 干旱、荒芜的怒家山寨得到了浇灌,使两岸的岩石变成 了沃土,荒山变成了绿野,可是她却被可恶的头人烧死 在高黎贡山的山洞里。这一天是农历三月十五日,时值 阳春三月,怒江两岸鲜花怒放,怒族人民为了纪念阿茸 ,便将这一天定为鲜花节,以此来纪念他们崇敬、热爱 的阿茸。


    (四十)乌孜别克族wuzibieke zu
    Ozbek ethnic minority group

    乌孜别克族,现有人口12453 人,分散居住在新疆维吾尔自治 区的南部和北部,与维吾尔族和 哈萨克族和睦相处。  
    乌孜别克族源于1 4 世纪蒙 古金帐汗国乌孜别克汗。1 5 世 纪,金帐汗国解体。居住在撤马 尔罕、花刺子漠、安集延、布哈拉等地区的乌孜别克商 人,沿着古代“丝绸之路”,经新疆到内地经商,往来 频繁,络绎不绝,其中一部分商人逐渐在新疆一些城镇 定居下来,繁衍生息,形成了中国的乌孜别克族。   
    由于绝大多数人居住在城镇,从事商业、教育、科 技和手工业,少部分居住在北疆的从事畜牧业和散居在 南疆的从事农业。长期以来,乌孜别克族与维吾尔族人 民杂居在一起,共同生活,在经济、文化上相互影响、 相互渗透,渐渐形成了在风俗习惯、饮食起居、宗教信 仰等方面彼此相近的特点。   
    乌孜别克族有自己的语言,属阿尔泰语系突厥语族 西匈语支。乌孜别克文是以阿拉伯字母为基础的拼音文 字。通晓维吾尔文或哈萨克文。   
    乌孜别克族信仰伊斯兰教。他们的舞蹈,优美轻快 。乐器大都为弹拨乐器和打击乐器。妇女善刺绣,喜欢 在衣边、床单、枕头和花帽上绣刺各种图案,十分精美 。      

    美丽的装饰   
    乌孜别克妇女很会打扮自己,款式独特,美观大方 。春、夏、秋季一般戴被称为“朵皮”的小花帽。青年 女子戴色泽鲜艳的“朵皮”,并在上面罩一条明丽的花 头巾。老年妇女戴古朴典雅、凝重端庄的素“朵皮”。   
    夏季,青年女子穿花团锦簇的连衣裙。胸前往往精 工绣上各式各样的花纹和图案,并缀上五彩珠和亮片。 有时,在连衣裙的外面加上绣花衬衫,西服上衣,下配 各式花裙,秀雅不俗,别具风采。相对而言,老年则喜 欢宽大,褶多的衣裙,不过都是丝绸制成。   
    妇女的冬装更是华贵,富有西北风情。她们除毛衣、毛裤、棉、绒上下衣、呢大衣之外,还喜欢穿价格昂 贵的狐皮,羔皮、水獭、早獭等裘皮上衣。再穿上一双高筒皮靴。显得身材更为修长伶俐
    乌孜别克妇女戴的首饰样式繁多,质料考究。金、 银、珠、玉、绒、绢精工制成的簪、环、花,错落有致 地戴在头上,再配上精美玲珑的耳环、金光闪烁的项链 、戒指,那真是珠光翠影,大有时装模特的风范。   

    “讨休钱”与“搬新娘”   
    乌孜别克族在婚姻方面仍恪守本民族固有的传统习 俗和礼仪。   
    按传统习惯,男女青年结婚必须遵循先长后幼的原 则,即兄未婚,弟不可娶,妹不可先嫁;姐未嫁,弟不 可娶妻,妹不可嫁人。   
    乌孜别克族男女联姻要经过订婚、送聘礼和完婚三 个阶段。前两个阶段,与其他民族比较,并无特别之处 。而具有本民族特色的习俗则体现在完婚阶段。   
    乌孜别克人结婚典礼习惯于在女方家晚上举行。良 宵之夜,灯火通明,女家必须以抓饭招待客人。结婚仪 式之前,男女双方父母要媒人一起协商“讨休钱”,所 谓“讨休钱”,是结婚以后如果男方提出离婚时,男子 必须付给女子的款项。对于乌孜别克族来说,离婚是相 当可耻的。小两口恩恩爱爱过日子才是光彩的。因此, 在这个民族里,夫妻发生离异的现象,是极少见的。不 过,如果夫妻实在不能在一起生活而且离婚又是男方主 动提出,当着女子的面说过“我不要你了”之类的话, 那么,女方不但可以带走自己的嫁妆,同时男方必须付 给一定的“讨休钱”。讨休钱在婚礼举行前就商定好, 这在某种意义上来说,是对那种喜新厌旧、见异思迁男 子的一种限制和约束。   
    讨休钱商定之后,在阿訇的主持下举行结婚典礼。 阿訇诵经,询问新婚夫妇是否愿意结为伉俪。当一对新 人都表明同意结合后,阿訇拿一块用盐水浸过的馕分送 给新郎和新娘各一块,这是婚礼中很有意义的一项内容 。乌孜别克人珍视盐,认为盐可以加深夫妻感情,馕又 是乌孜别克人生活中不可缺少的主食。二者融为一体, 象征着新婚夫妇好象盐和馕一样永不分离,天长地久。   
    婚礼仪式举行之后,新娘随新郎及前来迎亲的客人 去男家。   
    新娘被娶来后,还要举行“搬新娘”仪式。搬新娘 是女家亲友来到男家将新娘接走,回到娘家。刚到身边 的媳妇就被接走,似乎有点不尽情理,新郎无可奈何只 好带着礼物,尾随着新娘追到女家,献礼物以“赎回” 新娘。按规矩,新郎再次来接新娘时,新娘要抱着母亲 哭天嚎地,表示不愿意离开养育自己长大成人的慈母。 而姑娘的父亲,这时应为女儿祈祷,希望真主降福于自 己出嫁的姑娘。新娘也哭了,新郎礼也送了,情也求了 ,父亲也祈祷了,这些形式过后,新娘便高高兴兴地跟 着新郎回到婆家。   
    这时,新娘由女方德高望重的老年妇女或新娘的嫂 子陪伴。当新郎“赎回”新娘时,男家早在院中点燃了 一堆火,新娘绕火堆走一周后,踏着铺在门前的白布进 入屋内,以此表示新娘已结束了姑娘时代,从今以后将 忠于火热的爱情,与夫君恩爱一生。新娘进屋时,男家 主人撒喜果、喜糖等,众人哄抢,表示恭贺新娘回来安 居乐业,早结喜果。然后,护送新娘的客人,除那位德 高年迈的妇人留下外,其余皆在男家宾客的欢送声中返 回。   
    按传统习惯,乌孜别克妇女从结婚那天开始就必须 戴上面纱(乌孜别克语称之为“赫瓦兰”或“帕兰结” ,意思是将全身遮盖)。这种面纱的脸部那一块是用马鬃织的,便于通风、透光。因此有人说,连苍蝇都很难看见乌孜别克妇女的脸。不过,现在揭下面纱的妇女已经越来越多起来了

    生育奇俗   
    乌孜别克妇女生育习俗颇为讲究。在生孩子时,丈 夫是绝对不准进屋的。而产妇在7 天之内必须足不出户 ,饮食起居,则由婆母、嫂子、弟妹等人悉心护理。孩 子一出生,丈夫要向亲友们报喜,而诸亲友要备礼贺喜 ,婴儿出生的第3 天,要举行命名礼。婴儿的名字一般 都要请阿訇或知识渊博、有名望的长者命名。名字往往 是伊斯兰教的经名。如圣贤、哲人、英雄的名字,或吉 祥、祝福之词。命名之后,主人要摆酒设宴招待阿訇、 长者。有时,婴儿的祖父、母或外祖父、母也为之命名 。   
    乌孜别克族的习俗是孩子满月不做酒,而是在孩子 出生的第1 1 天大宴宾客,祝福母子家人,甚为隆重。 婴儿出生的第1 5 天,父母再宴亲朋,为孩子举行“摇 篮礼”。当日给婴儿穿上新装,由亲友或邻居中德高望 重的老人将婴儿从母亲身边抱起来放在摇床上,让老人 念祝福词。更为隆重的是婴儿出生4 0 天时举行的“洗 礼”。这一天,婴儿父母要准备好一只大澡盆,再从清 真寺取一点土,然后把土和一枚金首饰(如金戒指或金 镯子一类)放入盆内,再把孩子放入澡盆内。从亲友、 邻居家请来的4 0 个小孩作陪,用木勺舀水淋到婴儿的 头上,边淋洗边说一些诸如“幸福”、“健康”、“前 程绵绣”等吉祥之词。这时,年轻的母亲当众给孩子洗 一个澡,“洗礼”仪式则告结束。举行完“洗礼”,产 妇就可以出门参加一切活动了。


    (四十一)俄罗斯族eluosi zu
    Russian ethnic minority group

    俄罗斯族,有人口1 3 5 0 4 人,主要散居在新疆维吾尔自 治区的伊犁、塔城、阿勒泰和 乌鲁木齐市等地,其余的散居 在内蒙古和黑龙江等省区。   
    中国的俄罗斯族已有将近 2 0 0 年的历史。他们最初是 在1 8 世纪末叶由沙皇俄国迁来的。进入1 9 世纪,又 不断有俄罗斯人迁入新疆等地定居,当时他们被称作“ 归化族”,他们聚居的村落被称为“归化村”。新中国 成立后,他们的生活得到改善并享受到民族平等的权力, 正式改称为俄罗斯族。   
    俄罗斯族有自己的语言和文字,语言属印欧语系斯 拉夫语族。在社会上,他们都讲汉语,使用汉文;在家 庭中,在与本民族人交往时,他们也讲俄语,使用俄文 。   
    俄罗斯族人的服饰丰富多彩,男的穿制服、马裤、 皮靴或皮鞋,女的穿连衣裙(俗名布拉祺)。中年人多 穿汉族服装或西服。年轻人则爱随社会的潮流,喜欢穿时装。   
    俄罗斯族多信仰东正教。   
    居住城镇的俄罗斯族人,大多是知识分子和技术工 人。住在农村的俄罗斯族人,从事农业、园艺业、养蜂 业和捕鱼业。俄罗斯族人文化素质较高,从事文化教育 事业的人较多。      

    礼节
    俄罗斯族人性情开朗,说话幽默,民族自尊心较强 ,接人待客,讲究礼节。   
    俄罗斯族人对熟识的人见面时要问好,说“您好” 、“早上好”、“白天好”、“晚安”等。节日前夕见 面时要说“预祝节日愉快”,如遇重大节日,有的还有 互相写信或互相致贺电的习惯。
    接吻、鞠躬、握手等礼节最为普遍。亲人或好友久 别重逢的要拥抱一起,双方互吻面颊。在比较隆重的场 合,有时男子要弯腰吻女子的右手背。长辈和晚辈相见 ,一般是长辈吻晚辈的面颊三次,先右后左,再回到右 ,以表示疼爱。也有的长辈为了表示对晚辈的疼爱和赞 许,吻额头一次。晚辈对长辈表示尊重时,一般吻二次 。女子之间好友相遇时,一般是拥抱,有时也互吻。男 子之间,则只互相拥抱。亲兄弟姐妹久别重逢或分离时 ,要行握手礼,一般下级或晚辈不宜先伸手。男子遇到 女子时,要等女子先伸手才能与之握手。对初次见面的 妇女,只行鞠躬礼。   
    到俄罗斯族人家中作客或办事,进屋要敲门,得到 允许才能入内,进屋要脱帽,坐在主人让给的位子上, 不能坐床,坐床认为是很不礼貌的行为。来客不得随便 吸烟,吸烟须经主人同意。俄罗斯人最隆重的传统礼节 是用面包和盐迎接客人,象征着友谊和善意。来客须用 刀子切下一块面包沾少许盐吃下后方可进屋。这种礼节 从前只用于迎接贵宾和新娘,现在也用于一般社交场合 。 

    忌讳   
    俄罗斯族人忌讳“星期五”和“1 3 ”这两个数字 和日子,原因出自宗教。据《圣经》记载:耶酥曾召1 2 门徒,传教于犹太各地。后为犹太教当权者所仇视, 被捕送交罗马帝国驻犹太总督彼拉多,于星期五被钉死 于十字架。此后,信仰基督教的民族都以这两个数字和 日子为忌讳。俄罗斯人请客时从不请1 3 个客人,结婚 时也要避开每月的1 3 日,家庭一般不在星期五举行较 有纪念意义的活动。   
    俄罗斯族人忌讳送黄色礼品,认为黄色象征着不忠 诚;喜欢蓝色礼品,认为蓝色代表着友谊。从前,俄罗 斯人还忌讳专门给人送手套,认为这意味着挑衅。据说 古代俄罗斯族人决斗前双方先互递手套,这也是决斗即 将开始的一种信号。与俄罗斯族人初次交谈,最好不要 探问主人的生活细节,如年龄、工资等。尤其是对女子 ,在任何情况下都不要当面问其年龄。在公众场合不能 抠鼻孔、伸懒腰、抓痒、大声咳嗽。交谈时,不能用手 指他人。  
    参加俄罗斯族人的家庭宴会或晚会时,要注意容貌 和服装整洁。要事先刮脸。穿衣服必须打领带,衬衣下 部要扎到裤腰里。参加宴会、舞会时要穿皮鞋,妇女一 般都穿裙子,显得高贵庄重
       俄罗斯族人的饮食,在许多方面保留着早期在俄国 生活的传统习俗,同时又深受汉族和其他民族的影响。 主食是自己烤制的面包,副食多为俄式煎菜。新疆俄罗 斯人的一日三餐是:早上喝牛奶,吃抹上黄油的面包; 午饭是面包,菜;晚餐较丰盛,多是米饭、炒菜,或是 抓饭、面条等。“比罗什给”和“苏波”是俄罗斯族人 富有民族风味的佳肴,逢节庆或贵客临门都做。“比罗 什给”在俄语中是“馅饼”之意。作法是:先将米饭蒸 熟,牛肉切碎炒,放葱头及花椒、大料等调料。然后把 炒熟的牛肉与米饭混在一块搅拌成馅,和好面,用手拍 成很薄的皮,包上馅,又拍成扁形的馅饼,烘烤至熟。 “苏波”在俄语中是“汤”或“汤菜”之意。作法是: 先把白菜切成条炒熟,放花椒酱油,再放入羊肉汤中, 随后放入切好的西红柿、土豆、胡萝卜等即成。俄罗斯 人切土豆、胡萝卜多切成块,而不切条。   
    俄罗斯族人喜爱饮酒,善于制做各种食品和饮料。 著名的是烤制面包和制做啤酒。俄罗斯人称啤酒为“毕 瓦”,自制的味甜,不象一般啤酒味苦。   

    节日   
    复活节和圣诞节是俄罗斯族人隆重的民族节日,均 来源于宗教。   复活节即“耶稣复活”的节日。《圣经》记载:基 督教创始人耶稣被罗马总督彼拉多钉死于十字架,3 日 后又复活,最后这一天就被称为“复活日”。   
    中国俄罗斯族人过复活节是在每年3 月底或4 月初 月圆后的第一个星期日举行。届时,男女老少身着节日 服装齐聚于教堂门前。随着教堂门敞开,神甫大喊“耶 稣复活了”,大家亦齐声高喊“耶稣复活了”,并互相 拥抱、亲吻、交换彩蛋。宗教仪式结束后,大家在手风 琴的伴奏下跳起了欢快的舞蹈,气氛十分热烈。   
    圣诞节于每年1 2 月2 5 日举行。据基督教所说, 这一天为耶稣诞生之日。届时,俄罗斯族人要于圣诞节 前夜,举行仪典式的进餐。节日的仪式和活动中心内容 是人们祈求在新的一年里平安幸福,并互相拜访赠送礼 物。   
    俄罗斯族人自结婚之日起,有着诸多的结婚纪念日。   绿婚,即举行婚礼之日。届时,新婚夫妇须在庭院 中种一小树,象征期待爱情之树开花结果。俄语中的“ 绿”,有“年轻”或“不成熟”之意。   
    花布婚,即结婚周年纪念日。新婚夫妇互赠花布、 手帕,象征今后生活如花似锦。   
    木婚,结婚5 周年纪念日。届时,人们向夫妇赠送 各种木制礼品,象征婚姻犹如幼苗长成林木,祝愿爱情 如木材般坚韧巩固。此外,还有铜婚、白铁婚、玫瑰婚 、银婚、金婚、钻石婚、福婚、王冠婚等。
    俄罗斯族人对银婚、金婚、钻石婚、王冠婚都要隆 重庆祝。


    (四十二)鄂温克族ewenke zu
    Ewenki ethnic minority group

    鄂温克族,有人口2 6 3 1 5 人。主要聚居在内蒙古自治区呼 伦贝尔盟的鄂温克族自治旗。其 他散居在陈巴尔虎旗、额尔古纳 左旗、莫力达瓦旗、阿荣旗、扎 兰屯市和黑龙江省讷河县等地。 多与蒙古、达斡尔、汉、鄂伦春 等民族交错杂居。   
    鄂温克族生活的地区,处于 大兴安岭支脉的丘陵山区。这里有广袤的草原,茂密的 原始森林和众多的江河湖泊。资源丰富、山河秀美。但 由于自然条件不同,各地区鄂温克族的生产生活方式存 在着比较大的差异。聚居在鄂温克族自治旗和陈巴尔虎 旗的鄂温克族主要从事畜牧业;讷河县的鄂温克族从事 农业;居住在莫力达瓦旗、阿荣旗、扎兰屯市等地的鄂 温克族则以半农半猎为生;而额尔古纳左旗敖鲁古雅鄂 温克族乡的鄂温克族还从事着传统的狩猎业。因为他们 狩猎时使用驯鹿,常被称为“使用驯鹿的鄂温克人”。   
    “鄂温克”是民族自称,意为“住在大山林中的人 们”。过去是因居住地不同,鄂温克族曾分别被称为“ 索伦”、“通古斯”、“雅库特”等。新中国成立后根 据本民族人民的意愿,统称鄂温克族。   
    鄂温克族多信萨满教,牧区居民同时信藏传佛教。 有自己的语言。属阿尔泰语系满——通古斯语族通古斯 语支,分辉、伊敏河、莫尔格河、熬鲁古雅三种方言。 牧区通用蒙古文,农区和山区通用汉文。      

    尊老待客与敬火之俗   
    鄂温克族重礼好客,长幼之间恪守着严格的礼节。 无论何时何地,老人都受到普遍的尊重。听到长辈呼叫 时,必须立即站起来答应。吃饭时,必须老人动筷后晚 辈才能吃。年轻人遇到长辈,必须施礼问安、敬烟等, 如果是骑在马上,必须下马;有客临门,他们认为是家 里的喜事,必须热情相待。他们说:“外来的人不会背 着自己的房子,你出去同样不能背走你的家。如果不招 待外来的客人,你出门也没人照顾你。有火的屋才有人 进来,有枝的树才有鸟落。”所以,当你走进鄂温克牧 民的蒙古包时,主人准会给你端出香甜的奶茶,当你走 进鄂温克猎民的撮罗子时,你就会大饱口福,尝到鹿或 麋鹿的胸口肉、脊骨肉、肥肠及驯鹿奶等山珍野味。   
    鄂温克人敬火如神。无论在家中还是野外,均不用 有刃的东西拨火,不用水泼火,不能将污秽之物扔进火 中。吃肉、喝酒时也要先敬火。每年的1 2 月2 3 日, 牧区的鄂温克人还要举行祭火神仪式:在火位的正面放 一桌子,摆上多种供品。在火架的四周点上灯,挂上五 种彩色布条,火架里面用木条搭一个框,上放羊的胸骨 ,撒上羊油,然后将火点燃,把各种供品投入火中。与 此同时,主祭火神的妇女还要跪在火前,口中念叨着请 求火神宽恕这一年中家人对火的失礼之处。之后,全家 人向火磕头。祭火后3 天内禁止拨火、掏灰。他们之所 以如此敬重火,除了火在他们生产、生活中的 重大作 用外,还因为他们认为火的主人是神,每户的火主就是 自己的祖先,如果失去了火主,这户人家也就香火难续 了。   

    林海之舟——驯鹿   
    驯鹿俗称“四不象”,也叫“角鹿”,是珍稀动物 。因为它的头似马而非马,角似鹿而非鹿、身似骡而非 骡、蹄子似牛而又非牛,故名“四不象”。它性情温顺 ,适宜在寒冷的地带生活,喜食苔藓,善于在深山密林 及沼泽或深雪中行走。   
    驯鹿本是野生动物,原生于贝加尔湖和勒拿河上游 地区。后来被游猎的鄂温克人、鄂伦春人捕获饲养,逐 渐驯化成为他们生产、生活的工具。鄂伦春族主要使用 马匹以后,鄂温克族便成了我国唯一饲养、役使驯鹿的 民族。   
    驯鹿,鄂温克语称为“鄂伦”。它一般体长2 米左 右,高1 米多,体重1 0 0 至1 5 0 公斤。毛呈灰褐色 、白色、黑色、杂色等。尾巴较短,颈下有较长的垂毛 。雄鹿较高大,雌鹿稍矮小,一般寿命1 5 至2 0 年左 右。鹿科动物中,一般是公鹿有角,母鹿无角。唯独驯 鹿与众不同,无论雌雄,头上都长着一对分枝很多的大 茸耳。年龄不同,茸角的大小分枝也不同。每年脱角一 次,第二年的三四月间重新长角。驯鹿全身都是宝,肉 可吃,奶可饮,皮能制革,鹿茸、鹿鞭更是珍贵的药材 ,是鄂温克人的主要经济来源之一。   
    驯鹿生性温顺,不踢人不咬人,一般多由妇女饲养 管理。饲养驯鹿比较方便,不用栏圈,不用喂草,只要将其散放在住地附近的山沟里,任其自由觅食即可。每 当夜幕降临,驯鹿便三五成群地离开宿营地,到密林中 寻食,天亮了便自动回来,白天不再离开。它的觅食能 力极强,即使冬天大雪封山,它也能用宽大的前蹄扒开 1 米深的积雪寻吃苔藓。驯鹿喜欢吃盐,当主人要役使 它时,只要敲击盐盒子,它就会应声而来。   
    驯鹿体壮,能负重4 0 多公斤,日行2 0 多公里。 由于它蹄子宽阔,因而在深雪和沼泽地里或密林中都能 长途跋涉、穿行无阻,既可驮运货物,又可骑乘,是鄂温克猎民不可缺少的生产、生活工具。平时主人的猎获 物,迁徙时的炊具、粮食、衣物及搭撮罗子用的篷布、 桦树皮等一切生活用品都是由驯鹿来运输的。鄂温克人也非常疼爱自己的驯鹿,他们给每只驯鹿都取个名字, 戴上木铃或铜铃,以便于寻找,不让孕鹿和幼鹿驮重东 西,出汗时不让它们饮水,以免流产和得病。


    (四十三)德昂族de'ang zu
    De'ang ethnic minority group

    德昂族,有人口1 5 4 6 2 人。 主要散居在云南省德宏傣族景颇 族自治州的潞西县和临沧地区镇 康县,其他分布在盈江、瑞丽、 陇川、保山、梁河、龙陵、耿马 等县。与傣、景颇、傈僳、佤、汉等民族交错而居。   
    德昂族是西南边疆最古老的民族之一,渊源于古代的“濮人”。 史书记载的“茫蛮部落”是德昂 族的先民。新中国成立后称崩龙 族,1 9 8 5 年,根据本民族的 意愿,改名为德昂族。
    德昂族居住分散,并与社会发展阶段各不相同的汉 、傣、景颇、佤等民族杂居。因此,受这些民族影响, 特别是受傣族的影响较深,其宗教信仰、生活习俗,基本与傣族相同。   
    德昂族喜吃酸辣,嗜喝浓茶,亦善于种茶,几乎每户都栽种茶树,素有“古老茶农”之称。擅长编制竹器 和草排(用野生茅草加工成盖房顶材料)和收集野生植物。制造银器是德昂族的传统工艺,在邻近各族中很有声誉。   
    德昂族有自己的语言,属南亚语系孟高棉语族佤昂语支。有三种方言,不少人通晓傣语、汉语或景颇语。      

    山寨茶香   
    茶叶是德昂族的命脉,   
    有德昂人的地方就有茶山,   
    神奇的《古歌》代代相传,   
    德昂人身上飘着茶叶的芳香。   
    这是德昂人传唱已久的古歌。   
    茶,是德昂族最重要的饮料。尤其是成年男子和中老年妇女,几乎一日不可无茶,而且好饮浓茶。他们喝 茶时,常常将一大把茶叶放入一个小茶罐里加水少许煎 煮,待茶呈深咖啡色时,将茶水倒在小茶盅里饮用。由 于这种茶非常浓厚,所以一般人喝了极易兴奋,夜晚会 彻夜难眠。而德昂人因经常饮用,却喝上了瘾,只要一 日不喝,便会手脚酸软,四肢无力。相反,如果在劳累 之时煮一罐浓茶,喝上几口,便立马儿神清气爽。   
    茶,在德昂人的生活中有着非常重要的地位。德昂人讲究“茶到意到”,宾客临门,必先煨茶相待;走亲 访友和托媒求婚时,必以茶为见面礼;若有喜事需邀请 亲朋光临,一小包扎有红十字线的茶叶便成了“请柬”;如两人产生矛盾时,有过失的一方只要送一包茶,就可求得对方的谅解。可见,茶的作用是其他钱物无法替代的。   
    由于茶叶的这种特殊地位和作用,致使茶叶的消费 量很大,因此德昂人家家户户都习惯在房前屋后、村头 寨边栽上一片片茶树。不仅解决了他们日常饮用之需,而且还是一项很好的经济来源。长期以来,德昂人积累 了开荒种茶的经验,被周围的民族称为“古老的茶农” 。   

    冠盖式住房   
    和南方许多民族一样,德昂族喜居干栏式竹楼。这 种竹楼多用木料做主要的框架,其它部分,如椽子、楼 板、晒台、围壁、门、楼梯等均用竹子为原料,房顶则 覆盖茅草。   
    德昂族的竹楼多依山而建,坐西向东。主要有正方 形和长方形两种形式。比较典型而普遍的是以德宏地区 为代表的一户一院式的正方形竹楼。这种竹楼分主楼和 附房两部分。主楼呈正方形,楼上住人,分为卧室和客 厅,供全家人起居、会客和存放粮食、杂物之用;楼下 圈养牲畜。附房多建在主楼的一侧,用作堆放柴草及安 置舂米的脚碓。这种竹楼外形别致,美观大方,据说很 像古代中原地区儒生的巾帽。关于它的来源,德昂族民 间还流传着这样一个动人故事:诸葛亮当年率兵南征, 来到德昂山寨,有一天突遭袭击,受伤遇险,幸得勇敢 善良的德昂姑娘阿诺相救,才得以化险为夷,转危为安 。在短暂的接触中,二人产生了感情。当重任在肩的诸 葛亮不得不辞别心上人的时候,便将自己的帽子留给阿 诺作为信物。痴情的阿诺苦盼1 8 年,等来的却是心上 人的死讯。从此心碎肠断的阿诺不吃不睡,每天呆立村 头,望着心上人东去的路。到第3 3 天,突然雷电交加 ,大雨倾盆。雨过天晴之后,阿诺不见了。而她站立的 地方却出现了同诸葛亮的帽子一模一样的房子,这就是 德昂人后来居住的竹楼。   

    篾箍绕裙腰   
    德昂族的服饰,具有浓厚的民族色彩。男子多穿蓝 、黑色大襟上衣和宽而短的裤子,裹黑、白布头巾,巾 的两端饰以彩色绒球。妇女多穿藏青色或黑色的对襟短 上衣和长裙,用黑布包头,上衣襟边镶两道红布条,用 四五对大方块银牌为钮扣,长裙上织有彩色的横条纹。 青年人不论男女均喜欢佩戴银项圈、耳筒、耳坠等首饰 。   
    在德昂族的服饰中,最引人注目的是妇女身上的腰 箍。按德昂人的习惯,姑娘成年后,都要在腰部佩戴上 数个、甚至数十个腰箍。腰箍大多用藤蔑编成,也有的 前半部分是藤蔑,后半部分是螺旋形的银丝。藤圈宽窄 粗细不一,多漆成红、黑、绿等色。有的上面还刻有各 种花纹图案或包上银皮、铝皮。这一独特的习俗是唐代 德昂族先民——茫人部落以“藤篾缠腰”为饰习俗的延 续。其来历,传说德昂族的祖先是从葫芦里出来的,刚 出来的时候,男人们都长得一模一样,女人到处乱飞, 后来天神利用智慧将男子的容貌区分开来。男人们为了 拴住女人,就用藤蔑编成圈将她们套住,女人们再也飞 不动了,只好同男人生活在一起。现在的腰箍,就是由 那时的篾圈发展而来的。从这个神话可以看出,腰箍的 起源有一定的功利目的,但随着历史的发展,这种象征 意义失去了,腰箍变成了一种装饰品,成了一种美的标 志。德昂族认为,姑娘身上佩戴的“腰箍”越多,做得 越精致,越说明她聪明能干、心灵手巧。因此,成年妇 女都佩带腰箍并以多为荣。青年男女在恋爱期间,小伙 子为了博得姑娘的爱,也往往费尽心机,精心制作刻有 动植物图案花纹的藤蔑腰箍,送给自己心爱的姑娘,于 是腰箍又成了她们爱情的信物。   
    此外,在德昂族的饰品中,五彩斑斓的绒球也颇具 特点。男子包头巾的两端、胸前,妇女衣服的下摆、项 圈上,男女青年的耳坠上和筒帕的四周都装饰有彩色的 绒球。这些绒球如同朵朵鲜花开放在他们的胸前和项颈 间,鲜艳夺目,别具一格。   
    过去,德昂族还有漆齿纹身之俗。一般在手臂,大 小腿和胸部刺以虎、鹿、马、花草等动植物图案或傣文 经咒。   

    独特的“泼水节”   
    德昂族人民普遍信奉小乘佛教。每年除过“进洼” (关门节)、“出洼”(开门节)外,还要欢度泼水节 。   
    泼水节与傣族的泼水节又相似又不同,多在公历4 月中旬左右举行。临近节日,人们忙着制新衣,做米粑 ,制好水龙、水桶等泼水工具。老年信徒们齐集佛寺, 搭建泼水节时为释迦牟尼雕像洗尘的小屋、架好水龙。 水龙是由一根粗木头雕凿而成,长约四五米,彩绘一新 ,上有槽口。泼水时,姑娘提桶端盆,把吉祥之水倒入 槽中,流向小屋的的佛像,为佛洗尘。然后,由德高望 重的长者手持鲜花,蘸水轻轻地洒向周围的人群,向大 家祝福,祝贺新年的开始。这时,人们开始兴奋起来, 纷纷互相祝贺新年,年轻人将水桶高高举头顶,将水滴 洒在老年人的手上,祝愿人们生活快乐、健康长寿。老 人们则伸出双手,将水棒在手中,口念祝词,为年轻人 道喜、祝福。这种仪式之后,人们便以象脚鼓为前导, 排成长队,拥向泉边、河畔,唱歌、跳舞,互相追逐、泼水
    泼水节既是德昂族人民欢渡新年的典礼,又是男女 青年谈情说爱,寻找心上人的好时机。但与傣族的“丢 包”不同,德昂族流行一种赠竹篮子,并乘夜深人静串 姑娘时,将篮子分别送给自己所中意的姑娘,最漂亮的 那只,要送给自己最喜爱的姑娘,以此表达自己的爱意 ,试探对方的反应。因此,这时每个姑娘往往都能收到 好几个竹篮,然而姑娘究竟钟情于谁呢?这就要看泼水 节那天姑娘背的是谁送她的那只竹篮了。到了这一天, 姑娘们人人都背上了一个精致美观的竹篮,但究竟是谁 的呢?这下可忙坏了小伙子们,他们睁圆双眼,紧盯着 姑娘们身上的竹篮,仔细辨认着心上人所背的是否是自 己送给她的那只竹篮。对对情人相遇后,便互相尽情地 泼水,嬉戏,以表达自己激动、喜悦的心情。


    (四十四) 保安族bao'an zu
    Bonan ethnic minority group

    保安族,有人口1 2 2 1 2 人。主要聚居在甘肃省积石 山保安族东乡族撒拉族自治 县。少数散居于甘肃临夏回 族自治州和青海省循化县。   
    保安族地区位于甘肃西 南部,东南与临夏县接壤, 西与青海省循化撒拉族自治县毗邻,北与青海民和县隔 河相望,东北部与永靖县以黄河为界。在这巍峨的积石 山下,黄河上游之滨,水草肥美,宜农宜牧。小麦、玉 米、洋芋、青稞、豌豆是保安族的主要农作物。汁甜味 美的冬果梨和薄皮核桃尤为著名。   
    “保安”是保安族的自称,历史上曾被称作“回回 ”、“保安回”等。新中国成立后,根据本民族人民的 意愿,正式定名为保安族。   
    保安族有本民族的语言,无文字。保安语属阿尔泰 语系蒙古语族,大多数人通晓汉语。
    保安族信仰伊斯兰教,在家庭生活习俗及社会等方 面与当地回、东乡等民族大体相同。
    保安族主要从事农业生产,兼营牧业和手工业。很 早就会冶铁的保安族,有着高超的制刀技艺,他们制作的腰刀,锋利耐用,精致美观,在当地各族群众中享有 盛名,被称作“保安刀”。  

    男坎肩与女盖头   
    保安族早期与蒙古族相邻居住,服饰也基本上与蒙 古族相同。男女冬季多穿长皮袍,戴各式皮帽,夏秋则 穿夹袄,戴白羊毛毡制的喇叭形高筒帽。男女均系各色 鲜艳的丝绸腰带,并带有小装饰物。   
    元朝后期,因受藏、土族的影响,保安族男女在春 、夏、秋三季均穿长衫,戴礼帽。有的男子还穿高领的 白色短褂,外套黑色的坎肩;女子服饰色彩比较鲜艳, 脚穿绣花鞋,这期间的服饰兼有藏、土族服饰特点。   
    清朝咸丰、同治年间,保安人迁徙到今甘肃积石山 大河家地区后,与周围的回族、东乡族、汉族密切往来 ,其服饰又有了明显变化。平时,男的喜戴白色或青色 的号帽,穿白布衫,套青布坎肩;逢节庆时,一般头戴 礼帽,身着黑条绒长袍,外扎彩色腰带、挂腰刀,足穿 牛皮长筒靴。妇女平时穿紫红色或黑绿色灯心绒大襟上 衣,蓝色或黑色裤子,有的喜欢穿过膝的长袍,下身多 穿水红的花色裤,衬托的格外典雅俊俏。   
    如今,保安人的服饰与当地的回族、东乡族无根本 差异。男子平时戴白色号帽,身穿白色衬衣,黑色坎肩 ,蓝或灰色裤子;走亲访友或外出时,多穿中山服或军 便服。未婚女子多穿鲜艳的各色上衣,头戴细薄柔软透 亮的绿绸盖头;已婚少妇以及中年妇女平时多戴白色卫 生帽,外出时则戴黑色盖头;老年妇女多着深色服饰, 戴白盖头。   

    保安腰刀   
    保安腰刀,造型优美,线条明快,装潢考究,工艺 精湛。它不仅是生活用具,也是别致的装饰品和馈亲赠 友的上乘礼品。因此,深受西北各族人民的欢迎,在阿 拉伯国家也颇有名气。   
    保安腰刀的种类繁多,各具特色。比较著名的腰刀 有“什样锦”、“雅王其”、“波日季”、“一刀线” 、“双落”、“满把”、“扁鞘”、“蒙古刀”、“哈 萨克刀”、“鱼刀”等等。刀面上,分别镌刻着手、龙 、梅花等各种图案,这是区别腰刀的不同风格、不同式 样的标志。其中最漂亮的要数“什样锦”,最有名气的 则推“波日季”。有关“波日季”腰刀的来历,还有着 一个动人的传说故事:   
    传说从前保安人居住的地方美丽富绕,人畜兴旺。 忽然,有一年出现了一个魔鬼,隔三差五魔鬼就下山到 村子里掠取姑娘,人心慌慌,不敢出门。血气方刚、见 义勇为的铁匠哈克木,手持钢刀前去山洞与魔鬼搏斗, 任凭他举刀猛砍,总伤不着魔鬼。后来,有一位白胡子 阿爷给他托梦说:“孩子,有一种叫“波日季”的腰刀 可制服魔鬼,对面山上有个天池,天池西边有棵老树, 你按照此树的叶子打一把腰刀,并记住在刀面上要凿上 有树叶的图案”。后来哈克木遵照白胡子阿爷的话精心 打制了波日季腰刀,并亲自持刀杀死了魔鬼和毒蛇,救 出了许多姑娘。人们为了纪念哈克木的功劳,至今还保 留了波日季的原样。   
    保安腰刀锋利无比。削铁,刀口不缺,刀刃不卷。 削发,只要把头发放在刀刃上用口轻轻一吹,头发立即 就断。然而最引人注目的是腰刀把子。刀把均用什样锦 镶嵌而成,图案协调华丽。金黄、翠绿、湛蓝、黛黑、 银白、桃红……并夹有朵朵梅花。银白色的刀鞘,包着 三道枣红色的铜箍,分外璀璨夺目。刀鞘上端,有个小 孔,挂有别致的紫铜环子。拔刀出鞘,刀锋闪闪发亮, 寒光逼人。   
    保安腰刀的生产,已有1 0 0 多年的历史。随着时 代的发展,能工巧匠们带着各自的“绝招”,在一起不 断切磋打刀技艺,对于造刀的复杂工艺过程,像设计、 锻打、淬火、镶嵌、砸铆等都有了新的突破。特别是近 几年来,市场开放给保安腰刀打开了销路,给这一历史 悠久的民族工艺注入了新的活力。

    欢快优美的宴席曲
    宴席曲,顾名思义,是保安族人民在婚礼宴席间唱 的歌曲。其歌词动听,曲调优美,欢快明朗,边舞边唱 ,深受保安人的喜爱。   保安族婚礼之夜,全村男女老少都要来闹婚宴。此 时,青年们都聚集到男方家院子里,围着火堆,由几十 个能歌善舞的小伙子,手拉手,肩靠肩,边唱边跳,观 众也随着节拍和之,使本来就喜气洋洋的婚礼之夜更增 添了欢快的气氛。宴席曲有传统节目,亦有歌手们即兴 而唱。如一首传统宴席曲:“月亮儿上来亮上来/ 啊呀 亮呀上来/ 今晚的东家是有福的人/ 摆下的宴席火一样 红/ 恭喜呀,恭喜大恭喜/ 拿上一包茯茶来恭喜/ 庄子 上的青年都到齐/ 送东家一段宴席曲。”   保安族人唱宴席曲不分辈份,在热闹的新婚之夜, 全村凡能行动的都到新郎家去听去唱宴席曲,分享主人 家的欢乐和幸福。

    传统体育“打五枪”
    “打五枪”是保安族人民主要的传统体育活动之一 ,体现了保安族男子剽捍、机智、敏捷的雄姿。保安族 聚居的“保安三庄”几乎每年都要举行“打五枪”比赛 。 “打五枪”,是参赛者用自制的土枪,从装火药, 扣压引火帽到射击,必须一气呵成,并且规定这一连串 的动作必须在飞驰的马背上进行,在2 0 0 米距离内完 成打五枪的任务。“打五枪”活动一般在冬闲时举行, 届时所有保安族群众都前来观看。比赛前,三庄各自推 举的骑手们先把引火帽装进缠于额头上的花布火药带内 ,内有5 只拇指粗的牛角管,管内装有火药。骑手们在 起跑线前持抢上马,号令一下,只见他们在奔驰的马背 上左手持枪,右手装火药,取装引火帽、射击等。在到 达终点之前,谁先连续射完5 枪谁就是第一名。获胜者 为本村争光,人们都表示祝贺。“打五枪”场面壮观、 激烈,既锻炼了人们勇敢、顽强、机智的意志,又增强了民族荣誉感。


    (四十五)裕固族yugu zu
    Yugur ethnic minority group

    裕固族,现有人口1 0 5 6 9 人,主要分布在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉市黄泥堡裕固族乡。 
    裕固族,源于唐代游牧在鄂尔 浑河流域的回纥。9 世纪中叶,其 中一支迁徙到今甘肃河西走廊的敦煌、张掖、武威一带,史称河西回纥。他们与邻近各族交往相处,逐渐形成为一个单一民族。
    裕固族自称“尧乎尔”。据史 籍记载,宋代裕固族先民被称为“ 黄头回纥”,元称“撒里畏吾,明 称“撒里畏兀儿”,清称“锡喇伟 古尔”。新中国成立后,根据本民族的意愿,统称裕固族
    裕固族居住区地处河西走廊中部祁连山北麓的狭长 地带,草原辽阔,草质优良,是裕固族从事畜牧业的天 然牧场。蔽天盖日的原始森林,生息着许多珍贵的野生 植物。在祁连山中还蕴藏着丰富的矿藏,其中,裕固族 生产的玉石最为著名。   
    裕固族现使用三种语言,一种是西部裕固族(一称 尧乎尔语),主要分布在肃南裕固族自治县西部,属阿 尔泰语系突厥语族;一种是东部裕固语(一称恩格尔语 ),主要分布在肃南裕固族自治县东部,属阿尔泰语系 蒙古语族;再一种是汉语,主要分布在酒泉黄泥堡和肃 南双海地区。裕固族没有本民族的文字,汉语、汉文是 裕固族共同交际的工具。   
    裕固族主要从事畜牧业,信奉喇嘛教。在风俗习惯 上近似藏族。      

    妇女头饰   
    裕固族妇女的头饰颇富有民族特色。当姑娘到了1 5 岁时,要戴“萨达尔格”,意味着姑娘长大成人,可 以婚配了。“萨达尔格”是在用红布做成的一块方形布 牌上,缀以贝壳和各色珊瑚而成。   
    裕固族妇女有戴帽子习惯。这种帽子是用白色羊毛 压制的毡子制成,前缘镶有两道黑边,帽沿不宽,后沿 微翘,前沿平伸,帽顶缀有红线穗子垂在帽顶周围。有 的还饰有各色花纹,戴在头上像一只倒扣的喇叭,很是 别致。   
    未婚少女和已婚妇女的帽子略有不同:未婚少女的 前额戴“格尧则依捏”,即在一条长红布带上边缀以珊 瑚珠,下边缘是用红、黄、白、绿、蓝五色的珊瑚和玉 石小珠串成的许多穗,它象珠帘一样齐眉垂在前额。梳 五条或七条发辫,辫梢内有彩色的丝绒线,系在背后的 腰带里。盛装的妇女,戴宽沿圆筒平顶帽,帽顶上垂下 大红彩络。已婚妇女戴长形的头面,即先将头发梳成三 条辫子,一条垂在背后,左右辫由耳后垂在胸前。头面 是三条,系在三条发辫上,每条又分三段,是用金属环 子连接起来的,上面镶有银牌、珊瑚、玛瑙、彩珠、贝 壳等饰品,构成美丽的图案。戴的头面要求上齐耳环, 下至长袍底边,头面长短以身材高矮而定。   在阳光的衬映下,裕固族妇女的帽子显得格外华丽 庄重,富有民族情调,走起路来,珠贝、银牌等头饰互 相撞击,发出清脆和谐、富有节奏感的叮当声,十分悦 耳动听。      

    向新娘射箭   
    裕固族的婚俗颇为奇特,在婚礼仪式上,新郎向新 娘连射三支无镞箭(不致于伤人),象征新郎新娘相亲 相爱,白头到老。射罢,新郎把弓箭折断,扔到门旁, 由老人投进火里烧掉。这个习俗来源一个古老的传说: 从前,裕固人没有火,后来有一个英雄取来火种,裕固 人才过上好日子。当时,有一对新婚夫妇,丈夫外出狩 猎,妻子在家不慎将火弄灭。她为向一个三头妖求火而 必须把血献给它喝。几天后,丈夫回来后,而妻子却因 妖精天天来喝血而变得骨瘦如柴。丈夫知情后,用三箭 射落妖精三个头,而自己也因受重伤死去了。从此,裕 固族人民为了防止妖精再来,也为了纪念那位驱逐妖魔 的英雄,举行婚礼时便兴起这个仪式。象征新娘有勇敢 善射的丈夫保护,妖魔鬼怪不敢兴风作浪。蕴含着裕固 人战胜邪恶、追求幸福生活的决心和愿望。   
    裕固族婚礼分两天进行,第一天在女家,次日在男 家,后者要更隆重才行。在婚礼上,男女双方都要聘请 歌手。在姑娘出嫁之日,举行戴头仪式。当天,女家的 亲朋聚集在姑娘家中。来客带来洁白的哈达,敬献给女 方的父母,表示对姑娘出嫁的祝贺。傍晚,主人请客人 们在毡房中席地而坐,男客在左,女客在右,在一片欢 笑声中,拉开了婚宴的帷幕。  
    酒过数巡,当启明星冉冉升起,新娘在伴娘的陪同 下进入铺有红地毯的毡房,举行戴头面仪式。戴头面由 两位少妇主持。舅舅或歌手们唱起典雅的《戴头面歌》 :启明星闪闪发光,心爱的姑娘把头面戴上/ 送亲的马 队就要出发/ 把姑娘送到婆家门上。   
    在悠扬的歌声中,即将出嫁的姑娘,在两位少妇的 精心打扮下,改变了发式,戴上喇叭形毡帽,佩戴上胸 饰和背饰,戴上用银牌、玉石、珊瑚、玛瑙、海贝等编 制成的头面。这个仪式意味着姑娘已经结束了天真烂漫 的少女时代,走向新的生活。   
    红日初露,主婚人宣布饮“上马酒”。新娘便和一 位伴娘同骑一匹马或骆驼,告别慈母,在父亲、叔叔、 兄弟、姐妹等家族人组成的送亲队伍的簇拥下,一路饮 酒欢歌,向新郎家进发。   男方迎亲的队伍在途中铺下一条毡毯,毡毯上备有 一只煮熟的羊、酒和饭。送亲队伍来到时,迎亲的人们 向女方客人赠送哈达,表示敬意。然后送亲的人们下马 饮酒吃饭,谓之“打尖”。“打尖”之后,两路人马汇 聚一起浩浩荡荡向男方家走去。   
    到男方家门时,女方善骑者在主持人的指使下,驰 马、骆驼向专为新娘设置的小毡房进行冲击,大有踏平 之势。男方亲友则奋力驱逐。冲击三轮,再绕小毡房三 圈方休。这是一种象征性的仪式,其意在考验男家对新 娘的护卫能力。   
    接着是举行向新郎赠送羊小腿仪式:把酥油涂在新 郎额头上,把羊小腿挂在她的腰带上。这个仪式的意义 正如《赠羊小腿词》所表达的“羊小腿上粘着毛,好比 婆家娘家彼此好得分也分不开”。
    按裕固人风俗,在赠羊小腿的同时,要向新娘举行 射无簇箭的仪式。 在《萨娜玛珂》婚俗民歌和豪放的祝酒歌中,一对 裕固族新人,进入洞房,共同吃着羊小腿,从此开始了 他们甜蜜的生活      

    白天鹅与天鹅琴   
    裕固族是中国古丝路上的一个少数民族。在民间流 传着许多内容丰富,语言生动的故事和传说。如“白天 鹅与天鹅琴”、“兄弟两个”、“火种的故事”、“金 银姐妹与木头姑娘”等等。其中“白天鹅与天鹅琴”的 故事最富有民族特色。   
    传说古时候,裕固人只会唱歌,没有乐器伴奏。有 一个叫别尔克的小伙子,整天为部落首领放牧,却吃不 饱肚子。可他有一副好嗓子,人们一听到他的歌声就高 兴得忘记了忧愁,忘记了痛苦。他在湖边唱歌的时候, 天鹅群也听迷了。有一只美丽的白天鹅,一听到他的歌 声就飞到他的身边,还拍着洁白的翅膀翩翩起舞。   
    一大早上,别尔克又到湖边放牧唱歌,可他唱了半 天,仍然不见那只可爱的白天鹅。到芦苇丛中一找,才 发现那只白天鹅被一群老鹰咬死了。地下只剩下白天鹅 的骨架和肠子。别尔克非常伤心,扑在骨架上失声痛哭 。他把白天鹅的骨架和肠子带回来,准备为它火葬。哪 知第二天早晨,白天鹅的骨架变作一把漂亮的天鹅琴, 肠子作了琴弦,一弹,发出美妙动人的声音。以后,别 尔克背着天鹅琴走到哪里弹到哪里。   
    阔别多日,别尔克又骑马回到原来放牧唱歌的湖边 ,回忆白天鹅起舞的情景,琴越弹越响。忽然,天空中 飞来一位穿白裙子的姑娘,有人说是天庭仙子。姑娘在 旁静静地听着琴声,秋波一汪向着别尔克。后来别尔克 和姑娘同骑一匹马,走遍祁连山的大草原,美妙的天鹅 琴声回响在每个裕固族人的心中。


    (四十六)京族jing zu
    Jing ethnic minority group

    京族,现有1 8 9 1 5 人,主 要聚居在广西壮族自治区防城市 的(氵万)尾、山心、巫头潭吉 4个自然村。   
    京族地区气候温热,海产丰 富,除有7 0 0 多种鱼之外,尤 以珍珠、海马、海龙等著名。   
    京族以渔业为主,以农为辅, 属沿海渔业和农耕混合的经济文 化类型。   
    京族的祖先原居越南吉婆。后来有一部分人自越南 涂山沿海捕鱼来到巫头岛等地定居,至今已有4 0 0 多 年的历史。京族过去被称为“越族”。新中国成立后, 正式定名为京族。   
    京族有本民族语言,通用汉语文,信仰天主教、道 教。      

    渔业风情   
    俗话说:“靠山吃山,靠水吃水。”而京族沿海而 居,海域捕鱼自然也就成了他们的主要生活。在海滩、 村寨给人第一印象的是成堆成挂的各式渔具。拉网、刺 网(定刺、流刺、旋刺)、塞网,还有专门针对某种捕 捞对象的鲨鱼网、南虾网、海蜇网、鲎网、墨鱼网等, 渔具之多分工之细,形成了京族发达的渔业文化。   
    渔箔是京族渔猎生产中独特的传统设施,以渔箔捕 鱼已有2 0 0 多年的历史。捕鱼经验丰富的京族人,在 地势倾斜、水流较急的滩地裂沟,沿滩沟两旁,分两行 插上直径1 0 多公分的木柱,直到最低潮水线处。木柱 间用细竹条、竹篾或山藤编结成“篱笆”栅栏,形成民 间所称的“篱沟”。篱沟一般长数百米,其形状如漏斗 ,紧靠海边的漏斗尖口宽约1 0 米。一渔箔用木柱上万 根,有点象古代的八卦阵。在“漏斗”里以竹片和木条 编织3 个由大到小的“鱼室”(也叫“鱼港”),3 个 鱼室相通,但入口处都安置有鱼虾能进不能出的“笼须 ”。涨潮时,汹涌的潮水带着鱼虾淹没了箔地;退潮时 ,鱼虾被困于鱼室。渔民驾轻舟划竹筏,进入篱沟以鱼 罩、网罾尽情收获。   
    在京族的渔业生活中,至今还保留有“见者有份” 的“寄赖”习俗。不论是海潮退后的渔箔边,还是渔船 满载归来时,只要想吃海味,你就可以捡一些拿走,主 人绝不会责怪。   
    在渔家做客,千万别说饭烧焦了,因为“焦”与“ 礁”同音,怕触礁。在船上不要说“油”,把油称为“ 滑水”,因为“滑”有“顺当”、“顺溜”、“顺利” 之意,而“油”与“游”同音,船破后人落水才要游呢 。移动器物要拿起来,别拖着推着移动,因为有“搁浅 ”之嫌。当然,一般来说,不懂规矩的客人是不会被责 怪的。不知者不为过嘛。   
    京族男子每次出海,老人、妇女、孩子都要到海滩 上送行,并举行一些祭海活动。当一艘艘鱼船行驶在辽 阔的海面时,渔民便互相对歌,或抒情婉约,或激越磅 礴。长年累月,使京族人具备了大海一样的胸怀,大海 一样的性格。

    海榄山中石条房   
    “海榄”是京族群众对红树林的俗称,大片大片的 红树灌木林被叫做“海榄山”。红树林四季常青,不怕 海水浸泡,涨潮时在潮水中顽强护岸,退潮后在滩地上 阻挡风沙。它的表皮里含有大量“单宁素”,是鞣革工 业中必需的原料,因而京家人视它为海里的“神树”和 “摇钱树”。传说这种“神树”是山神王从十万大山派 来探海观光的,结果它们乐而忘返,永驻此地,成为京 家的“朋友”。   
    京族人民自古以来把海榄山和树林看作“大家的山 ”,是公有财产,不准砍伐和入林放牧。因而,如今京 族沿海地区就有红树林2 0 0 0 公顷。百性都有在自家 房屋周围栽培花木的习惯,冬青、剑麻、牡丹、仙人掌 及木瓜、菠萝、木黄麻树错落密布、葱翠掩映,象海滨 公园,景观十分迷人。   
    过去,京族百姓的居室是低矮间陋的栏栅屋,属草 庐茅舍一类。如今,到处是石条瓦房。每块石条长7 5 公分,宽2 5 公分,厚2 0 公分。石条砌墙,房高约7 米,屋顶盖瓦,稳固凉爽,可抗台风。室内以条石或竹 片木板分隔为左右偏房及堂屋共3 间。厨房与畜圈在居 室旁另建。近年还出现了不少钢筋水泥楼房,带有阳台 和装饰性栏杆,摆放着鲜花盆景。屋檐下挂着串串干鲜 海货,或待客或运往各地市场。   

    “鲶汁”与“风吹(米乙)”   
    到京族三岛去旅游与做客,您一定会品尝到那风味 独特的鲶汁和“风吹(米乙)”。鲶汁在市场上一般叫 鱼露,是用小鱼腌制的一种调味汁,每年3 至6 月间, 渔民家家腌制鲶汁:在一个洗净的大瓦缸内底垫上稻草 和沙包当过滤层,过滤层下的缸底脚边凿一小孔,安装 上塞子及漏管。将清洗好的小鱼及盐一层一层铺在缸里 。缸装满后,上压重石,加盖密封。一星期后,打开漏 管,鲶汁不断流出,其色如浓澄汁,清香四溢,吊人胃 口。待到漏管中已流不出鲶汁,“头漏汁”便告取尽。 然后向缸内再添冷却了的盐开水,过数日接取“二漏汁 ”;最后压滤“三漏汁”。就其质量来说,一次比一次 差点。因而头漏汁多出口东南亚各国,二漏汁多在国内 市场销售,三漏汁通常自家食用。即便是三漏汁,也会 使初尝者赞不绝口,回味生津。俗语说:“千汁万汁, 不如京家鲶汁。”做汤时加些鲶汁,汤味顿觉鲜美;吃 肉时蘸以鲶汁,入口便觉清香,难怪民间传说讲,当年 有位皇帝把京家鱼露称为“金汁”呢!   
    “风吹(米乙)”是大米制成的食品,当点心吃。 用热水浸泡大米后磨成粉浆,舀入直径4 0 公分的铝制 托盘,将盘漂浮放在开水锅里蒸熟成一张张薄粉膜,撒 上芝麻,置于大眼蔑屏上以炭火烘干即成。因其轻而薄 ,似乎可迎风而起,故称“风吹(米乙)”。其味香脆 可口,旅行出海或居家待客,都很方便。若把蒸熟的粉 膜切成细丝烘干,即成“粉丝”。把粉丝、螺贝肉、蟹 肉、沙虫干、虾仁等海味混在一锅煮,就是“(米乙) 丝海味汤”,只要一次品尝,便会终生难忘。

    哈节   
    哈节是京族的传统节日。“哈”是京语译音,含有 “歌”、“请神听歌”的意思。关于哈节有不少民间传 说,其中一个说是古代有位歌仙,来到京族三岛,以传 歌为名,动员群众起来反抗封建压迫。她的歌声感动了 许多群众。后人为了纪念她,建立了“哈亭”,定期在 哈亭唱歌传歌,渐成节俗。   
    哈节的日期各地不同,(氵万)尾、巫头在农历六 月初十举行,各村的哈亭是节日活动的中心。哈亭雕梁 画栋,飞檐高顶,亭内分左右偏殿和正殿。正殿内设有 过去京家信奉的诸神神座。偏殿内设有坐位,听歌与宴 饮时要按长幼次序入座。   
    节日活动历时3 日,通宵达旦,歌舞不息。周围各 族群众亦来共同欢庆,一派升平喜庆景象。唱哈的主角 有三人,男歌手一人,称“哈哥”,专司抚琴伴奏,两 位女歌手是“哈妹”,一个持两块竹板,另一个拿一个 竹梆,击节伴奏,轮流演唱。歌的内容有民间传说、哲 理佳话、爱情故事等。锣鼓声中,常有妙龄少女登台献 舞。其中最有特色的是“头顶天灯舞”。只见少女头顶 瓷碗,碗上迭盘,盘子里点燃蜡烛,两手端着酒杯,也 各有蜡烛一根。载歌载舞时,三根蜡烛闪闪不灭,若是 群舞,一片烛光闪烁,煞是好看。   
    皓月当空,海浪轻拍。青年男女们在亭外踏月传情 ,或初次邂逅,或订立婚约,或互诉衷情,都趁此花好 月圆的良辰佳日,勇敢地敞开爱情的心扉。


    (47)塔塔尔族 tata'er zu
    Tatar ethnic minority group

    塔塔尔族,现有人口 4127人,主要分布在新疆维 吾尔自治区的伊宁、塔城、 乌鲁木齐。当数散居在布尔 津、奇台和南疆的主要城市。   
    塔塔尔族史称“达旦”、 “鞑靼”、“达怛”等。15 世纪中叶,鞑靼建喀山汗国, 居处伏尔加河、卡马河一带。 2 0 世纪初起,该族部分人迁入新疆,遂成中国少数民 族之一。   
    塔塔尔族有自己的语言,属阿尔泰语系突厥语族西 匈语支。有以阿拉伯字母为基础的文字。由于长期与维 吾尔族、哈萨克族共处,因而这两个民族的语言、文字 也逐渐成为塔塔尔族的日常用语和通用文字。   历史上,塔塔尔族多居城镇从事商业。不少人长期 从事教育工作。一百多年来,塔塔尔族为开发和建设新 疆做出了贡献。今天,在市场经济的大潮中,具有经商 传统和秉赋的塔塔尔族人民正在发挥着应有的作用。   
    塔塔尔族信仰伊斯兰教。塔塔尔族的烤饼和糕点, 在新疆久负盛名。      

    别具情调的生活方式   
    塔塔尔族完全遵行本民族的传统生活方式,而这种 生活方式用他们自己的话来说,有点欧洲风味。的确, 塔塔尔族与当地维吾尔族、哈萨克族以及其民族在住房 、室内陈设以及生活方式等方面,具有明显的文化差异 。这与该民族源自欧洲,又比较集中地居住在城市,不 无关系。   
    在房舍布局和室内陈设方面,塔塔尔人一般住平顶 房,独门独院。庭院内种植着各种果树和花草,环境清 幽,象一座小花园。房子的墙都比较厚,以便安装火墙 或铁皮壁炉,供冬季取暖之需。除住房之外,另有客房 、厨房和储藏室等。父母与子女另居。住房比较宽敞、 明亮,并设有客厅。墙壁粉刷着素雅的颜色,挂有壁毯 ,地上亦铺地毯。室内摆设着各种欧式家具,显得古雅 而豪华。   
    在服饰方面,塔塔尔族男子喜欢穿绣花白衬衣,外 加黑色齐腰短背心或黑色对襟长衫,裤子也是黑色的。 小帽有黑、白两色绣花。女子以戴镶有珠子的小花帽为 美,喜欢穿白、黄或紫红色连衫带绉边的长裙,以耳环 、手镯和宝珠项链为装饰。   
    “古拜底埃”和“伊特白里西”是塔塔尔人富有本 民族风味的食品。“古拜底埃”是用大米洗净后晒干, 上覆奶油、杏干、葡萄干放在火炉中烤制而成的一种饼 子,其味香甜可口,精细美观,在新疆久负盛名。“伊 特白里西”做法与“古拜底埃”相同,材料以南瓜为主 ,再加上大米和肉,烤制成饼子,是塔塔尔族独有的美 味食品。   
    塔塔尔人除饮用茶外,还有“克尔西玛”和“克赛 勒”,前者类似啤酒,是用蜂蜜和啤酒花发醇制成的; 后者是用一种野葡萄制成的酒。都是塔塔尔族喜用的饮 料。   
    塔塔尔人还善于制做各种欧式糕点,品种繁多,既 好看又好吃。与众不同的是,塔塔尔人吃饭时既不用手 抓,也不使筷子,而是用勺子。塔塔尔人去参加维吾尔 族或哈萨克族的宴请时都随身带一把小钢勺。   

    先“嫁”后“娶”的婚俗   
    塔塔尔族的婚俗别具一格,即先把新郎“嫁”出去 ,然后再“娶”回来。   
    婚姻过程是:经媒人三番五次登门求亲,女方家长 若允诺,男方再向女方下聘礼,称为“库拉克绥云切” ,即给新娘从头到脚的整套服装。下过聘礼,即算订婚 。   
    按塔塔尔人的传统习惯,婚礼在新娘家举行,即先 把新郎“嫁”出去。结婚前几天,男方要把为新娘制作 的全部服装、炊具、陈设和婚礼时食用的物品及自己的 “嫁妆”送到女方,其中包括给新娘父母的礼物(称“ 克以特”)。等到新婚之夜,新郎就正式“嫁”过去了 。   
    “出嫁”的仪式也颇为有趣。这天,新郎在伴郎及 亲朋好友的陪同下,坐上马车,青年人拉手风琴,兴致 勃勃地唱起塔塔尔流行歌曲“几尔”,一路上歌声、琴 声、口哨声、呐喊助兴声连天,浩浩荡荡地前往女家成 亲。当夕阳西下,新郎和伴郎们一行人等来到新娘家。 这时先要绕着院落转一圈,然后才到门前。而此刻女家 大门都紧闭着,新郎要献礼物才能进去。以后,新郎进 房门,到床边,吃饭,都要送喜钱。   
    结婚仪式按伊斯兰教教规进行,先由阿訇诵经,并 询问新婚夫妇是否愿意,待男女双方回答“愿意”之后 ,再由阿訇将一杯糖水(或蜜水)送给新郎和新娘共饮 ,象征甜甜蜜蜜白头到老,礼毕入洞房。第二天早上新 郎要拜见岳父母,回家举行宴会,并举办各种文娱活动 ,晚上再回到岳父家。婚后,新郎和新娘都要在女家往一个时期,有的三个月,有的半年,有的甚至要生过一个孩子以后才回到男家。   
    塔塔尔族对待女婿如同对待亲生儿女一样热情。在 女方家居住期间,岳父、岳母要拿出上好的食品款待女 婿,使女婿感到生活在女家就如同生活在自己家里一样 温暖。   
    当新婚夫妇回男家时,新娘的嫁妆要全部带走。将 到男家时,男方亲友要用绳子拦住新娘的去路,新娘要 献糖果等物,方可放行。新娘回到夫家,男方亲友向新 娘身上撒糖果,并举行宴会,尽情娱乐,以示欢迎。   
    婚礼接近尾声,人们唱起了婚礼歌,欢送光临的客 人:不辞辛劳的远方来客/ 为婚礼增添了欢乐/ 祝你们 返回时一路平安/ 愿我们在别处的婚礼上重逢相见/ 婚 礼庆典这样解散/ 是因为天色已经很晚/ 回不了家的客 人们/ 请在我们的洞房里安眠。   

    独具特色的歌舞   
    塔塔尔族人民能歌善舞,在新疆,不管哪一个兄弟 民族,只要举行庆典和婚礼,都少不了演奏塔塔尔族乐 曲,唱塔塔尔族民歌,跳塔塔尔族舞蹈。   
    塔塔尔族民歌种类繁多,大多是抒发内心丰富感情 的,不少是表达男女青年爱情的。其特点是抒情细腻形 象,善于比喻,使人听后如闻其声,如见其人,有一种 强烈的优美感。有些塔塔尔族民歌早已成了新疆地区的 流行歌曲。   
    塔塔尔族的音乐节奏鲜明,活泼动听,具有独特的 民族风格。亦颇有中亚细亚音乐的特点。他们的民族乐 器比较多,象古老的二孔“库涅”(直吹的木箫),铜 片制的“科比斯”(放在嘴唇之间吹的口琴),现在普 遍使用的乐器有手风琴、曼陀林、七弦琴、小提琴等。   
    塔塔尔族的舞蹈按照传统习惯,舞蹈中的男主角都 由女子扮演。其舞蹈特点是:动作灵活,活泼多变。男 子多腿部动作,女子多手部和腰部动作。舞曲一般都节 奏鲜明,轻松愉快。音乐旋律和舞蹈形象都十分优美感 人。塔塔尔族舞蹈具有广泛的群众性,在节日喜庆时人 们还举行舞蹈比赛,特别是每年春天举行的盛会——“ 撒班节”,即犁头节,他们总要选择一个风景如画的地 方,尽情的欢歌起舞,如痴如醉。


    (48)独龙族dulong zu
    Drung ethnic minority group

    独龙族,有人口5 8 1 7 人。主要聚居在云南省西北 部的怒江傈僳族自治州、贡 山独龙族怒族自治县境内的 独龙河两岸的河谷地带。   
    过去,独龙人没有统一 的族称,往往以其居住的地区或河流作为自己的名称, 如“独龙”、“迪麻”等。“俅人”、“俅曲”、“曲 人”是汉族对他们的称谓。新中国成立后,根据独龙人 民自己的特点和意愿,正式定名独龙族。   
    独龙族地区北接西藏自治区的察隅县,东倚海拔5000米的高黎贡雪山,西南与缅甸接壤。曲折延绵的独龙江水奔腾呼啸在崇山峻岭之中。这里冬季大雪封山 ,夏季多雨而潮湿,南北走向的地形以及受印度洋热带季风的影响,使当地的植物生长和气候变化都呈现出垂直分布的显著特性。  
    千百年来,独龙河谷与外界处于半隔绝的封闭状态 ,保留着较浓厚的原始社会末期特征。独龙人从事刀耕 火种的粗放农业,采集和狩猎在家庭副业中占有相当大 的比重。   
    独龙族有自己的语言,没有文字。语言属于汉藏语 系藏缅语族的一个独立语支,部分通晓汉语。
    独龙族勤劳、勇敢,有着优良淳朴的道德观念。重 信用,尊诺言,是独龙人的传统美德。他们的住房从不 加锁;粮仓门上仅横竖插上几根树枝作记号,从不担心 被盗。独龙族还十分好客重友,一家有事,全村来帮, 相互馈赠,毫不吝啬。如今,现代生活虽然改变着独龙 人的面貌,但这些优良传统却依然保存。      

    神秘的河谷   
    独龙河流域地形、地貌复杂,唯河谷两岸土质肥沃 、气候适中。盛产贝母、黄连、雪莲、虫草、当归、茯 苓、麝香、熊胆等名贵药材。珍稀的红杉、铁杉、云杉 和乔松则劲而挺拔,遍布于群山雪岭。原始森林中野牛 出没,飞鼠成群,各种珍禽奇兽栖息。被人称为祖国西 南边陲一颗美丽、富饶、神奇的宝珠。   
    每年1 0 月份,这里被大雪掩埋通道,曲折幽深的 河谷成为一条与世隔绝的“死胡同”,一直延续至次年 的6 月份,冰雪消融之时才能进出独龙江流域。即便此 时,欲达河谷也并非易事,需要登天梯,翻越冬年积雪 的高黎贡山茉莉王隘口;过溜索,横跨喧啸湍急的澜沧 江和怒江;最后向西穿过深山老林中的马帮栈道方能下 达河谷。历史上由于旅途的艰辛,就连那些贪婪而又敢 于冒险的商贾,面对着独龙河谷也常常生畏而驻足。成 为人们心中“神秘的河谷”。

    “太古之民”   
    世世代代的独龙人生息、繁衍在独龙河两岸,独龙 河水陶冶了他们淳朴、机智的精神文化与道德观。每个 成年的独龙男子都是身怀绝技的好猎手。原始的弩弓、 竹签和扣索到了独龙人的手中能够制服凶猛的野兽。他 们还善于使用一种有毒的植物汁液,把它涂在箭镞上让 击中的巨兽即刻身亡。打渔和捕获的猎物带回村中,一 定会按照传统的民族习惯平均分配。独龙人认为,有了 食物仅由自己享用这是可耻的事情。分得鱼肉的人家还 常把自己的一份转送给村中的孤儿或病人。
    独龙族家庭尊老爱幼,男女老少和睦相处。遇到婚 丧嫁娶不请自到,而且一定会带着礼物。客人进门先送 上一捧玉米豆,让你在火塘旁边爆玉米花吃“点心”。 接着便煮茶或筛米酒,摆上一碗碗的烤粑粑、鱼和野味 ,甚至端出一大盘香喷喷的“夏拉”(醉鸡)或“吉咪 ”(臭竹笋)来招待贵宾。   
    独龙人讲究信用。主人离家外出不锁屋门,只是用 一根木棍将大门别住。秋天在山里收下的玉米和山芋也 从不运回,堆成一垛就地存放。一个大家族的粮仓常常 建在离家很远的山坡之上,由管仓的主妇一人取用并且 分食。如出远门,为减轻长途跋涉的负担。把返回路上 的干粮袋系在沿途的树枝上,其它过往行人却不会擅自 动用。“物各有主,路不拾遗”,这是独龙地域人人恪 守的优良传统。   

    遗弃的黥面   
    独龙村寨倚山傍水,一座座木屋大多轻巧地构筑在 陡峻的山坡地上。为使山洪从屋下流走,临江一面都是 悬空的。勤劳的独龙人民有的用竹篾编织成地板和墙壁 ,也有的在石基上垒垛整段的圆木,盖成结实的小木屋 。走进独龙人的家里,首先跃入眼帘的便是那披在身上 、摆在床上或是铺在柜子上面作为装饰品的独龙毯。这 种毯子以棉麻为原料,用五彩线手工织成。质地柔软、 古朴典雅,是独龙人民引以自豪的民族工艺品。   
    独龙毯用途很多,白天可当衣服穿,晚上又可作被 子盖,远方的朋友来访,它是最好的纪念品。青年男女 们还把那精心编织的独龙毯作为情物互相馈赠。一床讲 究的独龙毯从剥麻皮、纺线到按照图案纹线拴综,以至 提综、引纬、打纬等要经过十几道工序,使用多种不同 的器具。如今,身披精美的独龙毯已成为独龙人民特有 的传统服饰。一般男女上身用一幅独龙毯斜披并从腋下 拉向前胸,前后的布片任其自然垂落。下身穿麻布短裤 。左肩一角用草绳或竹针拴结,右肩右臂穿衬衣或完全 袒露。腰间佩带弩弓、箭包和砍刀,浑身焕发出一种粗 犷的野性。独龙男女均喜爱装饰品,尤其是青年女子常 常披挂的五颜六色,串珠、胸链、耳环,甚至铜钱和银 币常挂在颈上和耳下。同时妇女出门要身背精致的篾箩 。既美观又实用,为独龙女子装饰自己的组成部分。   
    为了表示成年,过去独龙女孩到了十二、三岁便进 行黥面。届时女孩躺在一个舒适的地方,由纹面师用削 尖的竹签,沾着锅烟水在脸上画出纹样,然后用荆棘依 图案刺戳脸庞。拭去血水之后,再用锅烟灰或者一种深 色的草汁反复揉擦刺纹,使之渗入皮下。一周之后刺划 的面孔红肿结痂,痂落愈合肉皮上便呈现出黑色或青靛 色的花纹。   
    至于独龙女子纹面究竟是为了什么?也许是为了美 观,也许是家族的标志,也许是为了避邪或防止外族的 抢掠。不过,随着独龙族河谷社会的变迁,黥面这一习 俗已经很不流行了。

    剽牛舞会   
    “卡雀哇”是独龙族传统的年节。这天清晨,人们 在木屋前挂上旗幡,燃起松枝,敲起(钅芒)锣,欢庆 一年一度的卡雀哇。独龙人民过年没有固定的日子,一 般由各村寨长老在一年最后一月择吉日选定。节前,家家户户就用“结绳”的方式向亲朋好友发出邀请。
    独龙族过年,常举行祭山神、射面兽、走亲访友和歌舞会等多种娱乐活动,其中最隆重、最欢乐的是“剽 牛宴”。宴会由村中的长老将牛带入广场中央开始,青 年妇女争先恐后跑去为牛披毯挂珠。此时大小(钅芒)锣响彻云霄,两名勇敢的剽牛士每人喝三碗米酒,雄纠纠地走出人群,他们手持长矛猛地向牛的两肋刺去。牛大跌大撞,群众围成一个大圆圈为勇士呐喊助威,并作出驱赶野兽的舞蹈动作。牛愈是跌跌撞撞,场上的情绪 愈是激烈,几刺之后牛扑倒在地,人群中发出胜利的欢呼。两位剽牛者割去牛头当场解剖煮肉,分给在场的每一位观众。大家边吃边喝,载歌载舞,使剽牛宴达到高潮。剽牛舞会是古代狩猎生活的缩影,也是捕获归来,庆祝胜利仪式的再现。


    (49)鄂伦春族elunchun zu
    Oroqen ethnic minority group

    鄂伦春族,有人口6 9 6 5 人,主要分布在内蒙古自治区 东北部的鄂伦春自治旗、扎兰 屯市、莫力达瓦旗、阿荣旗, 黑龙江省的塔河、呼玛、逊克、 嘉荫县和黑河市。   
    鄂伦春族生活的大小兴安岭,是中国东北地区、黑 龙江流域的两大山脉。大兴安岭由东北向西南斜贯黑龙 江省和内蒙古自治区,山高谷深、溪流纵横;小兴安岭 沿黑龙江上游斜向东南,山势平缓。绵亘千里的兴安岭 上,到处是茂密的原始森林,生长着落叶松、红松、桦 、柞、杨等耐寒树种和木耳、蘑菇、榛子、都柿等土特 产品和药材。栖息着许多珍禽异兽。鄂伦春人世世代代 就靠着一杆枪、一匹马、一只猎犬,一年四季追逐着獐 狍野鹿,狩猎在这茫茫的林海之中。直到5 0 年代,他 们才走出白桦林,开始半耕半猎的定居生活。   
    “鄂伦春”是民族自称,其含义有两种解释,一是 “住在山岭上的人们”,二是“使用驯鹿的人们”。清 朝以前,人们一般把鄂伦春族称为“索伦部”、“打牲 部”或“使鹿部”。新中国成立后,统称为鄂伦春族。   
    鄂伦春族信奉萨满教,崇拜自然物,有自己的语言 ,无文字。其语言属阿尔泰语系满——通古斯语族通古 斯语支。许多人还兼通汉语、鄂温克语、达斡尔语。通 用汉文。   
    鄂伦春族最擅长的手工艺品,是用大量的桦皮制作 的盒、篓、桶、箱和轻巧的桦皮船。并在上面雕绣各种 美丽的图案,充分反映了他们狩猎文化的传统特色。      

    原始民居——斜人柱   
    “斜人柱”是鄂伦春语,意为“木杆屋子”。它是 一种用二三十根五六米长的木杆和兽皮或桦树皮搭盖而 成的很简陋的圆锥形房屋。斜人柱的搭建十分简单:先 用几根顶端带枝杈、能够相互咬合的木杆支成一个倾斜 度约6 0 度的圆锥形架子,然后将其它木杆均匀地搭在 这几根主架之间,使之形成一个伞状的骨架。上面再覆 盖上狍皮或桦树皮,一架夏可防雨,冬能御寒的“斜人 柱”就建成了。斜人柱的顶端要留有空隙,以便里面生 火时通风出烟,又可采光。南侧或东南还要留出一个让 人出进的门。斜人柱上的覆盖物要根据季节的更迭而变 换。冬天气候寒冷,多用狍皮覆盖。一架斜人柱约需狍 皮五六十张。到了春天,天气渐暖,就可以换盖桦树皮 了。使用桦树皮时,要先将外面的硬皮层揭掉,将里面 的软层放进锅里蒸煮一下,使其更加柔软坚韧。然后再 用马毛或鹿、犴筋线将小块的桦树皮缝拼成几大张。覆 盖时由下至上一层压一层,并用铁钉在角上的皮带子将 其固定在木杆上。冬天,斜人柱多搭建在山坡的背风向 阳处,而夏天则多搭在地势较高、通风凉爽的地方。   
    斜人柱的内部陈设也很简单,主要是住人的铺位。 铺位有两种,一种是地铺,即直接在地上铺上木头、干 草、桦皮、狍皮等。另一种是床铺,即在地上立木桩, 架起床。每个斜人柱一般三面住人,一面是门,当中有 一火堆取暖,上面吊一口小铁锅,以便煮肉做饭。
    斜人柱结构简单,拆盖极为容易,所用原料几乎俯 首即拾。它是鄂伦春族游猎生活的产物。定居以后,鄂 伦春人大都已住上了宽敞明亮的砖瓦或土木结构的房屋 ,这种较为原始的活动性住房只有在秋冬季外出狩猎时 才偶尔搭建,用以栖身或暂避风寒。   

    保暖防寒的狍头帽   
    “食肉寝皮”是鄂伦春族的传统生活方式。在长期 的游猎生活中,鄂伦春人独具匠心,创造了极富民族特 色的狍皮服饰文化。他们的服饰,上至帽子,下至靴袜 乃至各种寝具、生活用品,都多用狍皮为原料。狍皮不 仅经久耐磨,而且防寒性能极好。不同季节的狍皮,可 以制作各种不同的衣着。如秋冬两季的狍皮毛长而密, 皮厚结实,防寒力强,适宜做冬装。夏季的狍皮毛质稀 疏短小,适宜做春夏季的衣装。   
    鄂伦春族的服装以袍式为主,主要有皮袍、皮袄、 皮裤、皮套裤、皮靴、皮袜、皮手套、皮坎肩、狍头皮 帽等,最具特色的是狍头皮帽。   
    这种帽子用完整的狍子头皮制做而成。其方法是: 将狍子头皮剥下、熟好,把眼圈的两个窟窿镶上黑皮子 ,再把两个耳朵割掉,用狍皮做两只假耳朵缝上,狍角 照旧保留即可。这种帽子不仅保暖御寒,而且还是狩猎 的极好伪装。据说如果不换上两只假耳朵,猎人在远处 就会误认为是真狍子而出现误伤。
    狍皮帽、狍皮服是鄂伦春族人的传统服饰之一。

    桦树皮的妙用      
    鄂伦春人生活的大小兴安岭,桦树遍地丛生,勤劳 的鄂伦春人没有辜负大自然的馈赠,棵棵白桦树,张张 桦树皮经过他们灵巧的双手,就变成了各种各样的桦皮 器皿、桦皮船等生产生活用具和工艺品,形成了古朴典 雅的桦皮文化。   
    每年的初夏时节,桦树水分大,是鄂伦春人剥取桦 树皮的季节。他们选取粗壮、挺直而又光滑的桦树,用 刀子在树干的上端和下端各划开一圈口子,然后再在上 下两口间竖划一刀,用双手将长方形的桦皮顺树干慢慢 撕下。来年,这棵树又能生出新的桦皮。   
    鄂伦春人无论男女老少,都是制作桦皮制品的能工 巧匠。他们人人都能用桦皮和马尾或狍、鹿、犴筋捻成 的线缝制各种所需的用品,并在上面雕绘上各种花纹图 案。大型的桦皮用品有衣箱、水桶、篓子。中型的有盆 、帽盒、针线盒、采集贮存野果用的小桶。小型的有碗 、烟盒、药盒等。除了一般的生活用品外,鄂伦春人还 能用桦皮造船。桦皮船窄而长,一般宽不到1 米,长约 5 米。它是用松木板做成两头翘起的骨架,用大张没有 孔洞的桦皮做船底和船帮。全船不用一根铁钉,而是用 松木削成钉,用以加固各部位。这种船可乘坐二三个人 ,用单桨划行即可。划行时声音极小,划着它出猎,有 利于接近猎物,捕获野兽。
    桦皮制品制作简单,结实耐用,不怕水、不怕碰撞 ,而又携带轻便,一只长长的桦皮船,遇水渡之,上岸 负之。   

    林海雪原话交通   
    鄂伦春族生活的地区山高、林密、溪水多,交通不 便。到了长达六个月的冰雪期,更是人马难走,车辆难 行。但自古以来,勤劳勇敢的鄂伦春人就靠着驯鹿、马 、雪橇、滑雪板、桦皮船等传统的交通运输工具,穿林 海、过雪原,生活了一代又一代。   
    驯鹿曾经是鄂伦春人的重要交通运输工具,无论迁 徙还是狩猎均用驯鹿驮载。由于其速度慢、驮载量小, 后来逐渐被快捷而驮载能力大的马所取代,马成为鄂伦 春人生产生活中最重要的交通运输工具。   
    雪橇和滑雪板在鄂伦春族的生活中也发挥着十分重 要的作用。雪橇的制做很简单:用2 根弯曲的木杆做底 ,上面安上4 个木桩,再装上横梁,套上马就可以使用 了。这种雪橇虽然原始,但在山林里穿行比较轻便。鄂 伦春人常用它拉载着必要的生活用品到较远的地方去狩 猎;滑雪板在鄂伦春族地区使用的历史很长。过去几乎 每个青年猎手都有一付。每年大雪封山以后,就可以穿 上它行走如飞,或追逐野兽,或探亲访友、传送音信。 滑雪板一般用桦木或落叶松等质地坚硬、有弹性的木板 制成,前端翘起,中间钉有一个放脚的皮套。滑行时用 两根撑杆用力向后撑张即可飞速前行。鄂伦春放的滑雪 板有长短两种,长约2 米左右,短的1 米左右。长的速 度快,适宜在平坦或浅软的雪地上行走。短的灵活,适 宜在山上林中和深厚较硬的雪地上使用。如果在滑板底 部再钉上一块带毛的野猪皮,滑行起来就会更轻松,速 度也更快。


    (50)赫哲族hezhe zu
    Hezhen ethnic minority group

    赫哲族,是中国少数民族中人 口较少的民族之一。现有4 2 4 5 人, 主要分布在黑龙江省的饶河、抚远 两县,聚居在街津口、四排、八岔 3个民族乡。   
    赫哲族的先民自古在黑龙江、 松花江和乌苏里江流域繁衍生息。 历史上曾有“黑斤”、“黑真”、 “赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名称。新中国成立后,统 一族名为赫哲,意为居住在“东方”及江“下游”的人 们。   
    赫哲语属阿尔泰语系,满—通古斯语族,有不少语 汇与满语相同。现在4 0 多岁以下的赫哲族人已不会说 民族语,通用汉语。赫哲族没有文字,通用汉文。过去 曾信仰过萨满教。   
    赫哲族生活的地区山青水秀,河汊纵横,为渔猎经 济提供了便利的自然环境。过去民间所说的“棒打狍子 瓢舀鱼,野鸡飞到饭锅里”,就是对赫哲人民浪漫生活 地真实描绘。现在沿江而居的赫哲人仍以渔业为主,不 论男女老少,都是捕鱼好手,以渔业经济为核心,形成 了赫哲族独特而丰富的民族文化。   

    捕鱼技术   
    得天独厚的自然条件,使赫哲族人在生活实践中创 造出独特的捕鱼经验。他们对鱼的生活习性非常熟悉, 知道什么季节在什么水域用什么方法可以捕到什么鱼, 且鱼具之多分工之细,可以说在世界各民族中占有领先 地位。  
    赫哲族捕鱼工具可分为叉、钩、网三类。鱼叉有活 杆叉和连杆叉两种。活杆叉是叉中鱼之后,叉杆与叉头 可以脱离,叉头的套上拴有绳子,可以拖住叉中的鱼不 使逃脱。活杆叉又有大小之分,大型叉专门叉捕鳇鱼, 早年能捕到5 0 0 公斤重的鳇鱼,近年4 0 0 公斤左右 的也时有所见。大型叉的铁制叉头约7 0 厘米长,有3 个并排的叉尖,每个叉尖的周围有4 个倒钩,中间的叉 尖长约3 0 厘米。叉杆直径4 厘米,长4 米。叉杆与叉 头用6 米多长的马尾绳连结,并拴有以充气鱼泡做的鱼 漂浮子。叉杆的尾部还拴有一根7 米多的长绳。叉鳇鱼 时至少得二人合作,把舢板船插桩固定在水深1 至1 . 5 米的急流滩头,待鳇鱼逆流而上时,于5 至1 0 米处 投叉捕鱼,几乎百发百中。鱼被叉中之后,翻腾挣扎, 叉绳被鱼拽走,渔人视漂而追,将鱼拖到船上。若鱼太 大,就直接拖到岸边,将绳子拴在树干上,等鱼无力时 宰割运回。   
    冬季捕鱼又别具一番情趣。赫哲族渔民先在江面冰 上建一小屋,在屋中凿一个直径1 米的冰窟窿,关起门 来,屋暗而冰下清亮,鱼游到冰洞处很容易看到和叉中 。过去鱼多的时候,渔人就坐在冰洞旁用笊篱向外舀鱼 。半日功夫就可捕获上吨鲜鱼,利用天然冷冻,装箱运 往各地。   
    钩捕的方法多用于春秋冬三季。捕不同的鱼用不同 的钩。有种被称为“快钩”的渔具,是在4 0 至5 0 米 的钓绳上拴有3 0 0 来个鱼钩,每钩一次,就可获得一 串活鱼。   
    网捕的收获量最大。每当渔汛来临,赫哲渔民便家 家户户备干粮补鱼网,作好捕鱼准备。他们一般使用长 1 0 至1 5 米,宽2 至5 米的片网捕鱼,在水域宽阔的 地方,有时将1 0 多片网连接在一起使用。碰上好运气 一网就能捕到5 0 0 0 多公斤鱼,这时如有客人登门, 热情的赫哲人一定会让你品尝他们的美味鱼宴。

    美食生鱼   
    赫哲族有吃生鱼的习惯。从鱼皮、鱼籽到鱼肉、鱼 脆骨都有生吃的妙法。最常见的是“拌菜生鱼”。其做 法是将活鱼肉剔下切成丝,拌上野生的江葱、野辣椒、 加上醋和盐就可食用。没有醋时,可把野樱桃捣成浆汁 拌上,味道十分可口。传说,这道名菜是一位赫哲妇女 传下来的。早先,有个刚过门的新媳妇,聪明美丽,啥 也难不倒。有一天,老公公给她出一了道难题,让她做 的鱼看是生的,吃又是熟的。于是她挑了两条新鲜鲤鱼 ,飞刀剔下鱼肉,切成鱼丝,放在桦木盆里,用醋泡上 。然后把鱼皮往火上一烤,一抖落,鱼鳞全掉了,鱼皮 烤得焦黄脆香。她把鱼皮也切成细丝放在桦木盆,再加 上点佐料一搅拌,一大盆刹生鱼做好了。老人家一吃, 连连夸奖。这样,人们仿效拌菜生鱼的做法便流传下来 。现在做这种菜的佐料更加齐全了,有黄瓜丝、白菜丝 、菠菜丝、土豆丝等,并加上味精、生姜、精盐、辣椒 油、葱、蒜等调料,色、香、味俱全。渔民们在船上边 吃边饮,兴奋之时引吭高歌,十分惬意。

    鱼皮服饰   
    鱼皮衣服是过去赫哲族独有的民族服装。充分说明 了赫哲人具有利用自然、改造自然和适应环境、创造生 活的顽强意志与高度智慧。鱼皮衣服是把鲢鱼、鲤鱼等 鱼皮完整地剥下来,晾干去鳞,用木棒槌捶打得像棉布 一样柔软,用鲢鱼皮线缝制而成。受满族服饰的影响, 鱼皮衣多为长衣服,主要是妇女们穿用。其样式象旗袍 ,腰身稍窄,身长过膝。袖管宽而短,没有衣领,只有 领窝。衣裤肥大,边沿均有花布镶边,或刺绣图案,或 缀铜铃,显得光亮美观。鱼皮套裤,有男女两种。男人 穿的上端齐口,裤脚下沿镶黑边。冬天穿上狩猎可以抗 寒耐磨。春秋穿上捕鱼可防水护膝。不过,随着物质生 活的不断提高,赫哲族服装的材料及式样也发生了根本 性的变化。鱼皮不再是赫哲族的遮体服饰,而是作为一 种民间工艺被收藏于艺术的宝库博物馆之中。

    新生的节日“乌日贡”   
    “乌日贡”节产生于1 9 8 5 年,意为娱乐或文体 大会,每两年举行一次。时间一般在农历五六月间,历 时3 日,地点在赫哲族聚居区轮流。节日的白天主要是 体育竞技。有游泳、划船、撒网、拔河、叉草球、射草 靶等。其中叉草球最富民族特色,是叉鱼草技术在陆上 业余训练。草球以湿草捆扎而成,大小若足球。比赛方 法有两种:一种是把多个草球扔出一定距离,参赛者站 在同一界线上轮流用近2 米长的3 齿木杈投叉,中者为 胜;另一种是分两队比赛,甲队先把球抛向空中,球落 地前乙队若能叉中,就前进1 5 至2 0 步,否则后退同 样的步数,改由乙队发球甲队叉。先前进到终点的队为 胜。入夜,江边燃起堆堆篝火,举行群众性的聚餐宴饮 活动。人们手拉手跳起天鹅舞、萨满舞、鱼鹰舞、手鼓 舞。热情奔放的舞姿伴以曲调悠扬的歌声。赫哲族民歌 ,有1 0 多种。内容涉及生活的各个方面,有喜歌、悲 歌、古歌、渔歌、猎歌、礼俗歌、情歌、摇篮歌、叙事 歌、新民歌等。妇女爱唱“嫁令阔”(类似于民间小调 )老头爱唱“伊玛堪”。“伊玛堪”是种民间说唱文艺 形式,类似于北方的大鼓,形式具有史诗的特点。皓月 当空,篝火通明,赫哲族村屯充满了欢乐气氛。


    (51)门巴族menba zu
    Moinba ethnic minority group

    门巴族,现有7 4 7 5 人。主要 聚居在西藏墨脱县和错那县。林芝、 察隅等县亦有分布。  
    门巴族聚居位于世界屋脊喜马 拉雅山东南,峰峦重叠,原始森林 茂密。奔腾的雅鲁藏布江在林芝、 墨脱一带急转南下,形成肥沃的河 谷地带,气候温和,雨量丰富,四 季常青,被誉为“青藏高原上的江 南”。过去,由于山川阻隔,对外 交通十分困难,外界人很难涉足此 境,令人们十分向往。   
    据藏文史籍记载,门巴族的先 民很早就在西藏南部的喜马拉雅山 区繁衍生息。1 3 世纪,错那以南 的门隅地区作为西藏的一部分正式归入中国版图。在政 治、经济、文化、宗教上与藏族有着密切联系,长期使 用藏历、藏币。   
    门巴,原是藏族对他们的称呼,意为住在门隅的人 。新中国成立后,根据本民族的意愿,正式定名为门巴 族。   
    门巴语属汉藏语系藏缅语族藏语支。无本民族文字 ,通用藏语、藏文。普遍信仰藏传佛教。藏历元旦是门 巴族最重要的节日。每年7 月,都要庆祝本民族的望果 节。      

    “萨玛”情深   
    门隅是门巴族的发祥地。门隅意为雅鲁藏布江下游 的平原区,又称“白隅吉姆邦”,其含意是隐藏着的一 块美丽的处女地。门隅举世闻名,与这里转世过一位著 名的藏传佛教格鲁派(黄教)领袖——达赖六世分不开 。六世达赖喇嘛罗桑仁钦仓央加措是门巴族,他留下的 不朽诗集《仓央嘉措情歌集》在海内外享有盛名。藏文 手抄本早就不胫而走,2 0 世纪3 0 年代已有藏、汉、 英三种文字对照本传世。至今,门巴族地区仍流传着许 多关于仓央加措的神奇传说。   
    作为格鲁派的一位最高“活佛”,仓央加措敢于突 破禁闭七情六欲的教规,以情歌大胆地倾诉孤寂与苦闷 、热恋与渴望。他的情歌,脱胎于门巴族民歌,在格律 和风格上都保持着门巴族情歌的特色。门巴族地区,青 年男女交往是很自由的。自然情歌也就成了联结青年人 心扉的纽带。无论在墨脱,还是在门隅,门巴人有着世 世代代唱不完的情歌,这种情歌,他们称为“加鲁”。   
    门巴族爱唱情歌,也爱唱酒歌。这种酒歌,称作“ 萨玛”,流行于门隅,歌词生动有趣,曲调欢快高昂。 萨玛酒歌多为7 个字或9 个字组成一句,诗节无定数。 常用比喻、渲染和夸张的手法,抒发对崇高理想和美好 愿望的强烈追求。传说,萨玛酒歌最早是由一位名叫拉 不热的歌手创作的。他唱了一辈子歌,把欢快留在人间 ,自己坐化成佛,被门巴族尊崇为歌神。有一首萨玛酒 歌是这样深情地赞美门巴的家乡:
    “家乡的山谷静谧安适,  
    太阳的光芒欢乐相聚。   
    祝愿相聚,永不分离;  
    如若分离,愿再相聚。   
    家乡的村寨静谧安适,   
    我们的亲友欢乐相聚。   
    祝愿相聚,永不分离,   
    如若分离,愿再相聚。”   
    每逢年节或喜庆之时,门巴族的山乡,加鲁情歌和 萨玛酒歌如泉喷涌,情深意长。

    娘舅闹婚   
    有一首加鲁情歌唱道:“东北的山再高,遮不住天 上的太阳;父母的权再大,挡不住儿女选伴侣。”门巴 族青年男女恋爱婚姻也不受过分的限制,一般情况下, 恋爱双方有了感情,由一方父母出面,请媒人说合。无 论娶媳还是招婿,彩礼是不可少的。旧时,舅表婚和姑 表婚盛行,成为一种习惯势力,也使不少有情人难成眷 属。   
    在举办婚礼过程中,新娘的舅舅是谁也惹不起的最 高贵的客人。舅舅一出场,男方得赶紧恭恭敬敬地献上 哈达,请入上席。然后摆上各种食品,尤其是牛、猪、 羊的头、尾、耳、心、肝、肺、四肢都要摆全,缺一不 可。而舅舅一定是沉下脸来,百般挑剔:怎么还缺什么 没摆上?肉为什么切得厚薄不匀?难道我家女儿有什么 缺陷?是不是认为我当舅舅的有什么不对故意怠慢?即 便百般周到,当舅舅的也得无理取闹一番:茶为什么凉 了?酒为什么热啦?这样才能表现出他是女方的全权代 表、最高权威,为外甥女嫁给别家男子表示“气愤”。 新郎和男方又献哈达又敬钱财,外加美酒和甜言蜜语, 曲意奉承。舅舅“闹”的差不多了,也便见好就收。在 现实生活中,并没有舅舅不让外甥女出嫁的。这种古老 的舅权遗风相沿成俗,舅舅蛮横而又诙谐的表演,反倒 给欢乐的婚礼增添了几分情趣。   

    氆氇服饰   
    门巴族与藏族关系密切,生活习俗方面受藏族影响 较大,同时又具有自身特色。门巴族的服饰多采用氆氇 为原料。氆氇是藏族制作衣服和坐垫的一种羊毛织品, 种类多样,色彩艳丽,是门巴族生活中的必需品。   
    门隅一带男子喜戴一种叫“八拉嘎”的帽子,用蓝 色或黑色氆氇作帽顶,下部使用红色氆氇,翻檐处用桔 黄色绒布镶边,并留一个缺口,戴帽时把缺口对在右眼 上方。桔黄色颜料是用当地出产的一种草根制作而成。 几种颜色反差鲜明,远远望去十分醒目。门隅男子多穿 赭色布袍或氆氇袍,但比藏族的袍子要短小一些。由于 坡大路狭,人们爱穿软底长筒靴,用红、黑两种色的氆 氇镶配缝制。墨脱的男子很少戴帽子,常戴自编的斗笠 防日晒雨林。穿的多是用棉麻自织的白色衣袍,赤足, 腰悬砍刀或叶形小刀。   
    门隅的妇女也是穿袍服,外边围一块白色氆氇围裙 。勒布、邦金一带的妇女,习惯在背上披一张羊皮或牛 犊皮。传说这是唐朝文成公主进藏时来到山南留下的习 俗,为了避妖邪,图吉祥。妇女颈上都悬挂着用松耳石 、红珊瑚、玛瑙等串成的装饰品。她们穿的内衣叫“不 布热”,颜色多样,无开襟、无领、无扣子,只开一个 圆口由头上套穿。外衣称“冬固”,分长短两种,用红 、黑氆氇做成。有的胸前挂上一个用金属制成的护身佛 盒,内装佛像及经卷,叫做“噶乌”。不论男女,都系 一条长2 米,宽约6 米的红氆氇腰带。   墨脱一带由于气候温暖,妇女都喜欢穿色白质薄的 小上衣或无袖无领的褂子,下着花色裙子,配上项链、 耳环,显得格外潇洒俊俏。

    木碗生辉   
    由于地理环境和历史的原因,门巴族的生产力水平 一直处于缓慢发展状态,生产工具虽然铁木并举,但十 分简陋,多为木犁、木锹、木耙、尖木棒、木叉、木槌 、木连枷等。   
    门巴族生活的地方,有十分丰富的竹木资源,他们 特别擅长竹蔑藤条的编织工艺。竹方盒、竹斗笠、藤背 篓、竹筐等制品坚固耐用,工艺精美。特别是他们制作 的传统手工艺品——木碗,别具一格,夺目生辉,在西 藏乃至国外享有盛誉。   
    关于木碗的来历,有一个有趣的传说:很早以前, 藏区的人都使用泥碗,有一天,一位门巴木匠去森林伐 木,不小心将泥碗砸碎了。聪明的木匠临时加工了一只 大木勺用来吃喝。后来,人们觉得这木勺轻便,耐用, 逐渐也就产生了木碗并进入了人们的家庭。   
    制作木碗,要选用质地坚硬的桐树、桑树或桦树的 树干、树节或树疙瘩做原料,经过切削刮制而成。精细 的木碗,要经过五、六道工序,纹路清晰,厚薄均匀, 再涂上鲜红的染料,令人爱不释手。据说用这种木碗喝 酥油茶,茶的香气浓郁扑鼻,且携带轻巧方便,深受藏 民喜爱。门隅北端的麻玛村,是闻名的“木碗之乡”。 老艺人噶尔拜白马制作的木碗,遐迩闻名。集市上,这 种小巧玲珑的木碗,常被外地人带回家乡,作为工艺品 珍藏。


    (52)珞巴族luoba zu
    Lhoba ethnic minority group

    珞巴族是中国少数民族人口 较少的一个民族,有2 3 1 2 人。 主要分布在西藏东起察隅、西至 门隅之间的珞瑜地区,以米林、 墨脱、察隅、隆子、朗县等地最 为集中。   
    珞巴族内部部落众多,主要 有“博嘎尔”、“宁波”、“邦 波”、“德根”、“阿迪”、“ 塔金”等。“珞巴”是藏族对他 们的称呼,意为“南方人”。新 中国成立后,根据实际情况和本 民族意愿,正式定名为珞巴族。   
    珞巴族有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族。各地 方言差异较大,少数人通晓藏语和藏文。珞巴族没有本 民族文字,长期保留着刻木结绳记数记事的原始方法。   
    珞巴族大部分居住在雅鲁藏布江大拐弯处以西的高 山峡谷地带,山高林密,人烟稀少,交通十分不便。架 栈桥、过独木、爬“天梯”、飞溜索、穿藤网,是珞巴 族的交通绝技。直到2 0 世纪中期,珞巴族社会仍处于 原始社会末期阶段,刀耕火种兼营狩猎,大型猎物平均 分配的古老习俗,至今还在沿袭。   

    粗犷的衣着   
    珞巴族长期生活在高原峡谷,在其衣着上也能表现 出他们粗犷豪放的性格。充分利用野生植物纤维和兽皮 为原料,是珞巴族衣着较突出的一个特点。过去,在珞 巴族地区流行一种叫“阶邦”的草裙,是用鸡爪谷的秸 杆编成的。现在。妇女们穿上土布衣裙,还习惯在外面 罩上一条草裙,起到对布裙的保护作用。   
    珞巴族妇女喜穿麻布织的对襟无领窄袖上衣,外披 一张小牛皮,下身围上略过膝部的紧身筒裙,小腿裹上 裹腿,两端用带子扎紧。她们很重视佩戴装饰品,除银 质和铜质手镯、戒指外,还有几十圈的蓝白颜色相间的 珠项链,腰部衣服上缀有许多海贝串成的圆球。珞巴族 妇女身上的饰物可多达数公斤重,可装满一个小竹背篓 。这些装饰品是每个家庭多年交换所得,是家庭财富的 象征。每逢节庆之时,妇女们一个个盛装打扮,互相比 美。   
    男子的服饰,充分显示出山林狩猎生活的特色。他 们多穿用羊毛织成的黑色套头坎肩,长及腹部。背上披 一块野牛皮,用皮条系在肩膀上。内着藏式氇氆长袍。 博嘎尔部落男子的帽子更是别具一格,用熊皮压制成圆 形,类似有沿的钢盔。帽沿上方套着带毛的熊皮圈,熊 毛向四周蓬张着。帽子后面还要缀一块方形熊皮。这种 熊皮帽十分坚韧,打猎时又能起到迷惑猎物的作用。男 子平时出门时,背上弓箭,挎上腰刀,高大的身躯再配 上其它闪光发亮的装饰品,显得格外威武英俊。   
    珞巴族男女都喜爱系一条考究的腰带,有藤编的, 也有皮革制作的,也有用羊毛编织的,并织有各种彩色 图案。腰带除用来扎系衣裙外,还用来悬挂小刀、火镰 和其它铜、贝制作的饰物。  

    古老的饮食习惯   
    珞巴族所有成年男子的腰间都挂着火镰。不过,从 一些饮食习俗的残迹中,仍可窥见珞巴族先民曾经过生 食的历史。如一些部落在盟誓时,要饮用血酒。博嘎尔 人每年秋收后杀牲庆祝,把余温未冷的牛血和在酥油中 饮用。他们认为,野牛的骨髓吸出来生食味道最鲜美。 一部分珞巴人常把獐子肉剁成肉酱,拌上辣椒和姜末作 为其它食品的配料。   
    烧烤,是珞巴族最常见的一种加工食物的方式。不 管是植物性食物,还是动物性食物,都可以烧烤。整条 鱼投入火塘,埋上热灰,用不多时便焖熟可吃。在山上 捕获到大的动物,除烤吃外,还切成肉条,烤熟后长期 贮藏。   
    用石块烙制的食品也很常见。把荞麦、玉米和达谢 (一种木本棕类乔木树杆加工后提取的淀粉)研磨后, 用水调和成稀面团,摊在烧红的石片上,先烙熟一面, 再翻烙另一面,如饼太厚,烙过后再埋人火塘的灰烬中 ,使其熟透。   
    珞巴族煮食食物的方法也很独特。崩如、苏龙部落 的人把达谢调成浆,放在大葫芦里,再从火塘里把烧红 的石头取出来,立刻投放到葫芦里,利用石头的热量把 达谢煮熟。或者把粮食放进竹筒,加上水,堵上木塞, 放在火堆上烧。食用时用刀把竹筒破开。这种方法多用 于外出远行。
    采集和狩猎是珞巴族食物的重要来源。他们捕捉山 鼠的方法多种多样,用石板压、设小地弩、下活套都很 有效。有的家庭还占有特定的捕鼠区,外人不得染指。 捕到山鼠后把毛烧掉煮熟便可食用,如果一时吃不完便 烤干、晒干贮藏备用。珞巴地区的山鼠肥而大,肉质细 嫩,往往是婚嫁待客的上乘佳品。珞巴族是一个非常好 客的民族,招待客人端出的食品,客人必须吃完。主人 还要当着客人的面,先喝一口酒,先吃一口饭,以示坦 诚。珞巴人把挽留客人视为荣耀,如果待客不周,会遗 憾终生。   

    长刀和弓箭   
    佩戴长刀是珞巴族男子的嗜好。它不单单是作为一 种显示阳刚之气的装饰品,而是受自然条件的驱使,成 了日常生活中的基本工具和重要武器。不仅用它来防止 野兽和毒虫的袭击,而且用它来砍竹木,架藤网桥,起 房造屋甚至剪头发、裁剪兽皮……   
    除长刀之外,弓箭更是珞巴族男子不能离身之物, 是狩猎的主要器件。珞巴人制作弓箭的技艺很高,使用 弓箭的本领十分娴熟。珞巴人从幼儿时就开始练习射箭 。对弯制竹弓和削制箭杆很有讲究。制弓不但要选择竹 种、竹龄,而且对弓长、厚薄都有固定的规格。箭杆、 箭镞和箭羽的选材、制作工艺也很精细。制作一副好的 弓箭,大约需2 0 天左右。   
    珞巴人还有一种称为“古马”的地箭,安放在野兽 经常出没之处,一旦野兽踩上机关,箭就自动射出,击 中要害部位。安放地箭全凭丰富的经验。珞巴人使用的 地箭,不用铁箭头,而是用一种叫做“达白”的竹子削 尖熏烤成箭簇。   
    善射是勇敢猎手的象征。一位勇猛出色的年青猎手 ,会得到漂亮姑娘的垂青。谁家生了丁,四邻亲友以弓 箭为礼祝贺。建造藤网桥时,人们隔河射箭,箭尾拖曳 绳索,把藤索、棕索和竹索带过宽阔而湍急的河面。逢 年过节,射箭比赛是一项最受欢迎的娱乐活动。

    吉祥年节   
    除了散居在墨脱、米林一带的少部分珞巴人与藏族 一道过藏历年外,各地的珞巴人都有自己的年节.珞巴年节是按照本族历法推定,过节时间虽不一致 ,但都是在一年劳动之后。   
    珞瑜西部的珞巴人约于藏历二月过“旭独龙节”。 过年这天,由“纽布”(巫师)手执一根贴满五彩羽毛 的棍子,在村寨里挥舞念经,全村人围拢在一起欢歌起 舞,祈祷丰收。
    年节期间,各家各户都拿出酒肉,在一 起聚餐。老人对歌追忆部落的古老历史,青年人对歌表 达爱慕深情。夜幕降临后,在熊熊篝火旁,欢歌笑语此 起彼伏。   珞瑜东部的珞巴人在藏历十二月十五日过“调更谷 乳术”节。人们把年前宰杀的猪、牛剁成一块块,分送 给家族或母系的亲友,保留着共享劳动果实的古俗。牛 肉吃完了,头盖骨却不扔掉,要高高地悬挂在自己家中 墙上,作为勤劳和富有的象征,世代相传。   
    一些珞巴地区习惯在年节举办婚事,欢度节日又加 婚筵喜庆,使人们沉浸在无比欢乐之中。


    (53)基诺族jinuo zu
    Jino ethnic minority group

    基诺族,现有人口1 8 0 2 1 人,主要聚居在云南省西双版纳 傣族自治州景洪县的基诺民族乡, 少部分散居在景洪县的勐旺、勐 养、橄榄坝、大渡岗和勐腊县的 象明、勐仑等地。   
    族聚居的基诺山,属热 带山区,土地肥沃,雨量充沛, 到处都是茂密的原始森林。这里 盛产茶叶,是驰名中外的“普洱 茶”六大茶山之一。基诺族自古 以农为生,旱稻、棉花、玉米是 他们的传统农作物。   
    基诺族是一个古老的民族。“基诺”是民族自称, 过去汉语多音译为“攸乐”,意为“跟在舅舅后边”, 加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。1 9 7 9 年6 月经 民族确认,成为中国的第5 5 个民族   
    由于多种原因,基诺族的社会发展较为迟缓,直到 5 0 年代初期,仍处于原始社会末期向阶级社会过渡的 农村公社阶段。生产力水平低下,刀耕火种是其传统的 耕作方式。普遍信仰原始宗教,崇拜自然,崇拜祖先, 相信万物有灵。   
    基诺族有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族。由于 无文字,过去多靠刻竹木记事。   

    砍刀布·尖顶帽   
    基诺族妇女善于纺织。当你走进基诺山寨,随处都 可以发现:在村头寨边或田间的小路上,一个个基诺族 妇女无不用纺锤捻着线,两只灵巧的手时开时合,时上 时下,雪白的棉花霎那间就化为一根根均匀的银丝。   
    基诺族的布料用腰机手工纺织而成,名为“砍刀布 ”。织布时,妇女席地而坐,经线的一头拴在自己的腰 上,另一头拴在对面的两根木棒上,纬线绕在竹木梭上 。操作时用双手持梭来回穿行,每穿行一次用砍刀式的 木板将纬线推紧,如此周而复始,一块漂亮的“砍刀布 ”便织成了。
    基诺族就用这种“砍刀布”装扮着自己。男子通常 穿无领无扣的对襟黑白花格上衣,前襟和胸部有几根红 、蓝色花条,背部绣有约2 0 厘米见方的太阳花式图案 ,下穿宽大的长管裤或短裤;妇女胸穿鸡心式的绣花胸 兜,外穿蓝、红、黄、白花格无领对襟上衣。下穿红布 镶边的短裙,裹蓝色或黑色的绑腿。头戴长及肩部的披 风式尖顶帽。这种帽子别具一格,形似现代都市风雨衣 上的尖顶帽,是基诺族妇女服饰的一个显著特征。它是 用长约6 0 厘米、宽约2 3 厘米的竖线花纹砍刀布对折 ,缝住一边而成。戴时常在帽沿上折起指许宽的一道边 。身材苗条的基诺族妇女穿戴上这样一套色彩协调、剪 裁适体的服装,显得既庄重大方,又活泼俏丽。   

    风味食谱   
    基诺人世世代代生活在古木参天的热带原始森林里 ,主食大米、玉米。副食除了家里种养的蔬菜、家禽外 ,广阔的森林还为他们提供了获取山珍野味的良好条件 。妇女劳动之余都兼及采集,可食之野菜野果达四五十 种。   
    基诺族民间有句俗话,叫做“汉炒、傣蘸、基诺舂 ”,意思就是说汉族的菜喜欢炒着吃,傣族的菜喜欢蘸 着调料吃,而基诺族的菜则以臼舂凉拌为主。常用的佐 料有辣子、香茅草、荆芥、姜叶、野八角、大薄荷等。 独特的原料和烹饪方法,形成了许多鲜为人知、甚至令 人难以置信的怪诞的菜谱,如“剁生”、“蝌蚪拌臭莱 ”、“香蕉叶蒸螃蟹”、“松鼠肉干汤”、“酸烩蚂蚁 蛋”等。   
    “剁生”,是将鲜肉剁成碎末,拌上盐、辣子、姜 末、薄荷、韭菜等佐料,用手反复搅拌、捏匀,直至肉 呈白色便可食用;“蝌蚪拌臭菜”是将幼小的蝌蚪捞起 ,洗干净,用开水烫一下,拌上调料后食用。其味闻起 来臭似北京的臭豆腐,吃起来却细嫩软滑、清凉爽口, 余味无穷;基诺人习惯于将猎获的松鼠肉挂在竹楼里火 塘边上,用烟火熏烤成肉干,使之常年不坏,食用时切 片烹汤,其味鲜而不腻;基诺族地区多蚂蚁,但这里的 蚂蚁与众不同。它们不是生活在地下,而是栖息在树上 。蚁蛋也非常大,如同绿豆粒般。蚂蚁产蛋后,即将蛋 装进一个悬挂在树上的口袋似的囊包里,这种囊包很大 ,有的竟达5 公斤。每年农历三、四、五月间,是蚂蚁 产蛋的季节。每到这个时候,基诺人便要外出寻找这种 囊包。找到后,用刀砍开,将一粒粒洁白如玉、晶莹透 亮的蚁蛋取出,用带有酸味的佐料调拌即可食用。不仅 营养丰富、味道鲜美,而且将其放人口中用牙一咬,还 会发出“啪啪”的声音,别有一番情趣。   
    基诺人做饭就餐均在竹楼二层的火塘周围进行,有 一定的礼节和讲究。吃饭时全家人按顺序在火塘旁围篾 桌而坐,家长正对火塘,客人靠火塘而坐。给客人盛饭 要少盛勤添。一般不兴给客人夹菜,因为他们认为若给 客人夹菜,就好象意味着吃完夹的这些菜就不要再吃了 ,是一种不礼貌的行为。由于信仰万物有灵,他们认为 人有人魂,鬼有鬼魂,谷子也有谷魂,所以吃饭时甑子 里的饭不能盛尽,哪怕肚子没有吃饱也要留一些,否则 ,甑子空着,谷魂飞走了就不再回来,人也就没饭吃了 。   

    神圣的太阳鼓   
    每年农历的十二月,基诺山鲜花盛开,欢声笑语。 寨子里的卓巴(长老)敲响了牛皮大鼓。人们情不自禁 地随着鼓点围着大鼓跳起粗犷的舞蹈,这就是基诺族喜 庆丰收的民族舞蹈“太阳鼓舞“
    太阳鼓是基诺族最神圣的祭器和乐器,每个村寨一 般有两面,即公鼓和母鼓。公鼓大些,母鼓稍小。鼓身 用坚硬而不易开裂的圆木凿成,呈圆柱形,长约1 米, 直径约5 0 —7 0 厘米不等。两头均用方形木钉钉住牛 皮为鼓面,两端鼓身四周各有2 0 个木柄环绕,象征太 阳光芒。每端距鼓面1 0 厘米处还各开一方孔,用以系 结绳索、穿杠抬鼓。木鼓的存放不用架子,而是用绳子 吊挂起来。   
    基诺族视太阳鼓为神灵的化身、村寨的象征,认为 它能保佑全寨人丁兴旺、五谷丰登。平时将其供放在卓 巴和卓生(地位仅次于卓巴的另一长老)家里,任何人 均不得随意触摸、敲击。只有卓巴宣布过年时和过年跳 大鼓舞时,以及某些特定的场合才能敲击。   
    制作太阳鼓是每一个寨子极为重大的活动,并有一 套严格的程序。首先是选好一棵树,并择吉日杀鸡祭神 砍树。砍树必须在晚上进行,不能让女人和动物看见。 凿好的鼓身要放置在寨子里专设的草棚里,在天将破晓 时蒙鼓面。蒙鼓前先杀鸡祭鼓,鼓面蒙好后再次举行祭 鼓仪式,欢跳大鼓舞。随后人们一路歌舞欢腾,将太阳 鼓抬到卓巴或卓生家供奉。   
    基诺族为什么如此敬重太阳鼓呢?相传,远古的时 候,天崩地裂,洪水滔滔,世上只有玛黑、玛纽兄妹得 造物主的指点,躲进蒙着牛皮的大鼓里才幸免于难。为 了使人类得以繁衍,兄妹俩只好结为夫妻,生儿育女, 成了基诺族的祖先。他们非常感激太阳鼓的救命之恩, 于是便在每年十二月丰收喜庆之时敲击太阳鼓。儿孙们 听到鼓声,便纷纷围拢大鼓,手舞足蹈,尽情欢跳,于 是太阳鼓和太阳鼓舞就这样一代代传下来了。   
    除了太阳鼓外,基诺族的乐器还有敲竹筒、竹笛、 口弦、三弦等。   
    敲竹筒,最初是基诺人猎获野兽的一种信号。他们 猎获野兽后,便在山上就地砍制7 根能发出不同声响的 竹筒,边往寨子里走边敲击竹筒,人们根据不同的声音 ,就可以判断出打到了什么野兽。后来,这种竹筒经过 基诺族艺人的反复研究推敲,砍削的日益精巧、科学。 7 个竹筒具有7 个音阶,演奏起来音色优美和谐,成了 基诺族喜庆、欢乐时必不可少的助兴乐器。

     
     

    展开全文
  • 侍魂

    万次阅读 2009-05-01 15:18:00
     黑衣人中为首的一人心中一阵异动,手上动作也不迟缓,手一扬,除了四个黑衣人在轿子周围,其他人都朝 神秘人扑了过去,当然走在最前面的还是忍者最拿手的忍者镖,速度快如电,眼看就要全部招呼到神秘人身上去了...
      
    
    侍魂传全文阅读
    作者:泽安
    天草之复活卷
    契子 第一章 出场 第二章 突变 第三章 暗流
    第四章 比武 第五章 高潮 (修) 第六章 爱情 第七章 快刀
    第八章 正重 第九章 真相 第十章 王重 第十一章 四郎
    第十二章 岛原 第十三章 前奏 第十四章 政变 第十五章 平乱(一)
    第十五章 平乱(下) 第十六章 变异 第十七章 复活(上) 第十八章 王虎(上)
    第十七章 复活(下) 第十八章 王虎 第十九章 大婚(上) 第十九章 喜讯
    第二十章 相争(上) 第二十章 相争(下) 第二十一章 牙神的回归(上) 第二十一章 牙神的归来(下)
    第二十二章 鬼哭岛的禁制 第二十二章 鬼哭岛的禁制(下) 第二十三章 牙神的归宿(上) 第二十三章 牙神的归宿(下 )
    第二十四章 恐怖的秘忍(上) 第二十四章 恐怖的秘忍(下) 第二十五章 高手的战斗(上) 第二十五章 高手之间的战斗(下)
    第二十六章 剑道的最高境界(上)      
        秋风瑟瑟,万物皆枯。

        一群黑衣人护着一乘八抬大轿,在野木林中急速穿行,从他们的脚法来看,个个都是身怀上乘武功的忍者,不知轿中又是何等人物,竟然让这么多高手保护他,看来是非富即贵。

        此时太阳已趋西山,野木林中黄叶四散飘落,显得诡异无比,让人有一种忍不住打冷战的感觉。

        还有多久穿过这片树林?”从轿中忽然传出一声悦耳的声音,没想到在轿中的竟然是一个女人。

        “一盏茶的功夫。”一个黑衣人冷冷的答道,只见他太阳穴高高鼓起,全身却枯瘦如柴,看来是练内家的高手。

        轿子里的女人听到后,吁了一声,仿佛心里一块石头落地。谁料,这一声尚未传远,一股凌厉的杀气就向轿子 这边直逼过来。黑衣忍者不愧是高手,马上就感觉到了这股仿佛从遥不可测的地方传来的杀气,立刻停下脚步,紧紧的围在了轿子周围,个个手握刀柄,随时准备拼 命的架势。说那时,那时快,一条人影忽然象幽灵一样围着轿子四周转了一圈,顿时,三个黑衣人应声倒地,一直到他们落地时,血才开始从他们的喉咙中流了出 来,刀法之快令在场经过严格训练的黑衣忍者都不禁动容。

        ※※※

        野木林中的乌鸦仿佛也感觉到了这股杀气,乱叫不已,四散着向远处飞去,忽的,在乌鸦的下方降下一个人,全身穿着紧绷的传统日本武士服,腰间呈斜十字的插着两把一长一短的太刀,嘴角露出一丝诡异的笑。

        黑衣人中为首的一人心中一阵异动,手上动作也不迟缓,手一扬,除了四个黑衣人留在轿子周围,其他人都朝 神秘人扑了过去,当然走在最前面的还是忍者最拿手的忍者镖,速度快如电,眼看就要全部招呼到神秘人身上去了,突然,竟发现目标不见了,是的,神秘人凭空消 失了,这显然不是普通忍者所用的障眼法,否则他早就被这些忍者镖打的稀烂了。

        为首的黑衣人也大惊,这种轻功他自己也做不到,敌人的武功显然是大出他的意料之外,但他毕竟临危不乱,立刻抽身回到轿边,留守的四名黑衣人脖子上的血已经开始象喷泉一样喷了出来。

        黑衣人再一次大吃一惊,因为他看出这个伤口正是由柳生新阴流的挥月斩所造成的,果然是厉害无比啊,其他忍者显然是被这种恐怖的死法给吓到了,待在原地大气也不敢出。

        就在这危急的关头,轿子里面的女人竟然走了出来,只见她身着的竟然是西洋女人的服饰,脸都被丝巾遮住,看不见真容,但是光其玲珑的身段就足以让看见的人喷血了。“来人可是柳生十兵卫?”女子朝天叫到,好象没有一点武功。

        这时两道刀气忽然直逼了过来,气到人到,神秘人已立身在女子的前方,两旁的黑衣人立刻应声倒地,只有为 首的黑衣人逃过了这强猛的柳生新阴流必杀技双影齐飞,却也伤的不轻。“服部半藏正成的徒弟原来也只是这种程度,看来公主是所托非人啊~”神秘人竟仰天大笑 起来。

        没想到这女子竟然是公主,更没想到这神秘人竟然是柳生新阴流新一代的持刀人柳生十兵卫(故事重要主角之一)。

        ※※※

        “小女子现在已是案板上的鱼肉,你又待如何?”

        “哈哈,只要你留下东西,我自然不会跟你这个女流之辈计较。”

        “如果我不留呢?你又怎么样呢?”说的时候一边还往前走,不知道柳生十兵卫看见这个样子的公主会不会喷血啊?

        “哼,那你可别怪我不客气了。”柳生十兵卫口里说着,可是身子却在往后面退。

        “哦,那你想怎么样对人家啊?”公主步步进逼。

        柳生十兵卫猛然想到一个办法,突然出手,往公主身上的几处软肋疾点了过去,眼见公主就要被他点中,哪知 道变故横生,公主藏在背后的右手猛然发力,阴柔无比的掌风,“砰”的一声,竟然硬生生地打在了柳生十兵卫毫无设防的胸前。

        “阴风掌!”柳生十兵卫顿时胸口翻江倒海。

        “呵呵,你未免也太不将我放在眼里了,小野伸二(服部半藏正成的大徒弟,即前面为首的黑衣人)他们不过 是个幌子,难道我还需要人保护我吗?哈,接招。”公主手中不知何时多出了一把西洋剑,立马朝柳生十兵卫全身要害地方袭了过来。

        柳生十兵卫强忍着伤痛,从腰间抽出长刀,挡住了这攻势迅猛的一剑,公主越攻越急,招招都是辣手,柳生十 兵卫这一掌伤的不轻,此时又妄动真气,实在是疲于拼命,险情不断,还好他的招都很迅猛,又是拼命的打法,公主不得不有所顾及。

        但是公主也是越打越急,生怕再出高手来,冒险突然使出一招必杀技天外流星,朝柳生十兵卫的面部刺了过 来,柳生十兵卫短刀一架,长刀反手直劈公主的胸部,哪知这天外流星还有后招,只见架在刀上的长剑突然暴长,立时刺进了柳生十兵卫的眼睛,公主却轻易的避开 了柳生十兵卫的长刀,一脚还踢向了他的腹部。

        灼痛顿时袭来,柳生十兵卫一手捂住眼睛,惨叫不已,鲜血从手指缝中直渗了出来,如泉不止,公主笑了笑,一剑朝他的胸口刺去,“我就做回好人,让你早点脱离痛苦吧~!”

        就在这时一阵寒风突然袭来,将公主连剑带人逼退数步,掌风之强,可见一斑,“寒冰掌!”公主惊呼到,一 双手舞开寒雾,眼前的柳生十兵卫哪还有踪影,“不可能!一定不是他。”公主退后几步,是什么人在武功如此之高的公主眼前将人救走,却又不与她动手呢?
        明历三年(公元1657年),刚刚度过短暂冬天的江户城迎来了生机勃发的春天。

        江户城的建造,据说是由五藏国川越(现在的琦玉县)的城主上杉定正奉京都足立幕府的命令,命家臣太田道 灌完成的。在选择地方的时候,道灌一眼就看中了这一片虽是潮湿地带但四周被山和海环绕的关东大平原,于是就在今天的皇居这一带建造了江户城。

        自从德川家康在关之原一战中取得关键性的胜利后,便开始了以江户城为据点的江户幕府统治时期,江户也因此作为一座政治城市而登上历史的舞台。这以后,江户城吸引了越来越多的人,逐渐发展成为当时的中心城市。

        因为经济的发达,江户城中的酒馆也是越来越多,而大明酒馆就是其中很出名的一家,其店主来自中土,来到江户也已经有几十年的历史了,因为有其家传的酿酒秘方,故而生意在江户城中可以算的上非常好的。

        今天大明酒馆的生意同往常一样,几乎连盘坐的地方都没有,而这些客人中有一个长着一头乱发,身材粗壮无 比,把武士服都象要绷破的人,正在举者自己携带的酒葫芦一阵猛灌,显得豪气无比,他就是大名鼎鼎的号称刀法不是一流,喝酒一定是一流的霸王丸(故事最重要 的主角),当然这只是他谦虚的说法,在日本武术界,他的刀法绝对要算超一流的。

        “你敢跟我赌谁喝的酒多吗?”这时突然从酒馆外走进一个比霸王丸的块头还大一倍的人,他的头几乎就要顶到上面的墙了,手上到腰间缠着一个很长的铁链,末端还有个象镰刀一样的奇怪的武器。

        酒馆里的人都哄笑了起来,众所周知肚子大的人喝酒通常都是很厉害的,霸王丸的身材在日本已经算非常高大 的了,但是身材象这个怪人这么大的他们还从来没见过,有生意头脑的人马上喊到:“我出十两买这个胖子赢。”“我出二十两。”

        顿时酒馆里到是有一大半的人买这个刚进来的超级胖子赢,霸王丸放下酒葫芦,盯着这个怪人看了好一下,突 然又望了一下开出的赔率,竟然是一赔三十,他气的使劲拍了一下桌子,“竟然不买我酒王赢?你们嫌钱多啊,嫌钱多砸我啊,别客气啊!老板,把店里的存货都给 我拿出来!”

        “好类”酒馆老板遇到这种好事情,自然是乐不可支,连忙吩咐下人把酒窖里的酒都搬了出来。

        ※※※

        只见胖子将铁链条一样的武器卸下来,放在桌子上,二话不说,捧起一坛酒就喝,他口大如碗,一坛酒稀里哗啦就被他喝了个精干。

        “好!好!”买胖子赢的人马上捧场,他们还没有见过有人喝酒这么快的,只恨为什么不多点人买霸王丸赢,这样就可以多赢点钱了。

        霸王丸也不示弱,一口就吹掉了一坛,实力也不可小看,毕竟是蝉联几届的酒王了,两人你一坛我一坛比喝水 还轻松的喝了N坛酒,桌子四周全都摆满了空酒坛子,两人现在都是酒逢知己,只是已经不止喝了千杯了,霸王丸全身喝的汗如雨一般直下,奇怪喝酒怎么会出这么 大的汗?原来霸王丸实在没遇到过这么能喝的人,被迫用绝世的内功将酒逼出了体外,自然是千杯不倒,两人还在僵持着,旁边看的人是看到最后是大气都不敢喘, 生怕错过了一个镜头。

        这时胖子突然叫到,“不行,你耍诈!”霸王丸大吃一惊,难道这个傻胖子看出了自己的奥秘?

        “你二个人喝我一个。”胖子紧接着说到。

        “切……``”人群中传来一阵嘘声,这胖子醉的不行了,连人都看不清了,霸王丸也大笑不止,“大叔,你喝醉了,回家歇着吧!”胖子脸上顿时一阵红一阵白,直坐了下去,顿时整个酒馆仿佛都震动了起来。

        突然胖子一把抓起桌上那象镰刀一样的东西,在地上滚了起来,直朝霸王丸滚了过来。

        “喝不过就打人啊!”霸王丸连忙跳到一旁,大叫道:“放狗,快放狗啊!”

        放狗?难道霸王丸也喝醉了?再一看,霸王丸身边竟然站着一个身穿蓝色忍者服,背上背着一把短短的弧形忍 者刀的忍者,不过没有带面罩,长的是金发碧眼,看起来不象日本人,手上还牵着一头威猛的狗,难道刚才帮霸王丸喝酒的就是这个人?难道胖子其实没有喝醉?但 是这个人是什么时候进来的呢?

        四散的人,看到这种情况又围了过来,他们已经明白了是怎么一回事,连忙喊到:“酒王耍诈啊,酒王耍诈啊!”

        “加尔霍特(故事的重要主角),这里就交给你了,我闪了。”啊,只见霸王丸抓起桌上的酒葫芦就走,而这时胖子那正在地上滚动的身躯竟然生生的在加尔霍特面前停住了,一下从地上坐了起来。

        “好了,你们别闹了,说好了午时集合的,快走吧~”从酒馆门口忽然传来一声动听的声音。只见一个全身穿 着红色和服的女人就站在门口望着里面,长长的头发用红头绳绾了起来,看起来是温柔无比,可是肩头上却站着一个威猛无比的兀鹰,这个又是什么人呢?

        ※※※

        “好吧,我们走吧,别让专使等的太久了。”霸王丸将葫芦在腰间别好了就往外走,刚走到门口,穿红衣服的少女便道:“咦,你怎么象刚从水里爬出来的一样?”

        霸王丸尴尬的笑了笑,“小加在后面!”说着朝后一看,却哪里还有加尔霍特的影子,“太夸张了吧,闪的这么快?”

        “走吧。”胖子挤到酒馆门口,看样子再不走就走不成了。霸王丸将他的大刀扛在肩头走了出去,大街上人来人往,看见这么三个人都不禁觉得奇怪。难道这三个人竟然是一起的?

        “这次比武大会有什么新人没有啊?”霸王丸打了个哈欠说道。

        “新人?不知道啊!”穿红衣服的人低着头说道,“不过奖品好象很不错耶!”

        “啊,还有奖品?可惜我没份!”霸王丸已经是日本的九段武士,按照日本比武大会的规矩是不能参加比武的,所以也就没办法得到奖品。

        “我知道,师傅跟我说这一次比武大会是天皇为女儿比武招亲,最后得胜者不仅可以美人在抱,而且还可以成为天皇的成龙快婿。”胖子走路的时候,摇晃的特别厉害,似乎老感觉要坐在地上。

        “哇,有这么好的事,不过已经好几年没有人能打败我们这些九段高手了。”霸王丸不仅喜欢跟人喝酒,还喜 欢打架。日本的升段比武大会最后的得胜者还必须与贵为裁判的九段高手打一场,只有赢了才能升为九段,现在日本一共只有八个九段高手,他们是伊贺流的服部半 藏正成,户隐流阴阳术的花讽院和狆,柳生新阴流*改的柳生十兵卫,神梦想一刀流的新藤吉野,酒王霸王丸,古阴一刀流牙神幻十郎,甲贺流的加尔霍特,以及流 刀舞术的娜可露露(故事的重要主角),就是那个穿红色和服的少女,其中柳生十兵卫和牙神幻十郎在十年前就已经失踪,所以剩下来的只有六个人,而这六个人中 花讽院和仲以及服部半藏正成都很少现身,剩下的四人每三年受一次天皇的征召,负责做比武大会的裁判。

        “地震,你师傅最近教了你些什么招啊?今次能升到几段了啊?”霸王丸突然想到身边还有个不是九段的。

        原来这个巨大的胖子叫做地震(故事的主角之一),不知道他师傅又是何人。“师傅说升到八段应该问题不大,但是要打败九段的前辈还不太可能。”地震一脸老实的说道,与他的样子实在不太相合。

        ※※※

        “哦,那今年公主岂不是又要独守空闺了。”霸王丸摸摸乱发道:“早知道我也教个徒弟了。”

        娜可露露笑了笑,温柔的说道:“霸王丸君是不是想公主了啊?”

        “好好,加尔霍特不理你,你也不用把气都发在我的身上啊!”霸王丸边说边往前逃,娜可露露的爪子可是能一抓见血的,怕怕。

        三人好不容易才赶到驿馆,加尔霍特,新藤吉野,以及天皇的专使鬼面蝙蝠小野伸二都在里面,小野伸二是服部半藏的徒弟,外号鬼面蝙蝠,也可以说是他在德川家族的代言人,但是现在却在为天皇效力。

        新藤吉野是神梦想一刀流的超级高手,与霸王丸的师傅花讽院和忡不相上下,他年纪已经快八十岁了,但仍未 显老,尚是一头黑发,其内力之强劲可见一斑,四个九段高手中以他的武功最为深不可测,他的武器更是用的秦朝时代,由徐福传入日本的青霞剑,那是一把绝世好 剑,相传那把剑上有万千死去的鬼魂的幽灵附在上面,威力无比。

        地震被下人安顿到别处歇息,四个九段高手和鬼面蝙蝠齐聚一堂开会,这可是三年才能见的盛事,新藤吉野常 年闭关在家,不见外人,也不接受任何人的挑战,除了很接近他的人,一般人是很少能见到他的,加尔霍特虽然是甲贺流中人,但他完全是个自由人,象他的外号来 去无踪一样更是神龙见首不见尾,其不仅轻功卓绝,易容术更是得自中土一名家,即便他站在你面前你也认不出来,不过最接近的人就瞒不了,他就从来没有骗过霸 王丸的一双眼睛。而服部半藏则已经属于神话型的人物,在德川幕府政权中,具有举足轻重的作用,一直都隐藏于黑暗不为人知。

        ※※※

        这次比武大会天皇是交给服部半藏全权负责,服部半藏全名是服部半藏正成,自从其长男服部半藏正重在大阪 夏之阵中死去后,他就一直隐居在出羽山,这次不知道为什么几年前突然进京,并当上了当年柳生十兵卫干的过的宫廷侍卫长的职位,这次更是受天皇亲命主持比武 大会,所以其徒弟鬼面蝙蝠代表其师傅负责大会的裁判接待工作,虽然小野伸二的性格比较暴戾,但是在这些前辈高手面前他还是不敢放肆。

        “这次比武大会是天皇最为重视的一届,所以我们做下人的也很惶恐,不敢有半点失误,跟往常一样,这次大 会一共是七天,裁判还是实行轮换制,第一天上午是新藤吉野前辈,下午则是我师傅,第二天上午是霸王丸前辈,下午是加尔霍特君,第三天上午是娜可露露小姐, 依次循环,你们的住处我已经替你们安排好了,你们有什么需要的话可以直接找我,这两天大家最好不要走远,以免有什么事不好联系,另外这次大会有公主的介入 想必各位前辈都已经知道了,所以天皇特别吩咐要注意公主的安全,这就要特地麻烦各位了,好了我的话说完了,前辈们还有什么不明白的请尽管提出来。”鬼面蝙 蝠向几位高手鞠了个躬。

        四人还了个礼,谁也没有发言,比武大会大家都太熟悉了,虽然这次加了点噱头,但终归还是那么回事,于是 便散会,霸王丸刚才喝多了,到了房间里躺下便睡,这么多年只要跟加尔霍特在一起,他睡觉从来不担心会出什么问题,这个地方的每个角落想必都已经被加尔霍特 和他那条狗查了好几遍了。

        加尔霍特现在却是在娜可露露的房间里。

        “你有多久没有去圣光森林了?”娜可露露谈谈的说道。而加尔霍特呆在那里,一言不发。“你打算逃避到什 么时候?”娜可露露忽然加速呼吸,言语中也哽咽了起来,“难道你师傅要你杀我你也会毫不犹豫的杀掉我吗?”娜可露露似乎被激怒了,歇斯底理的叫道。

        “已经很晚了,没什么事的话我想先回房间睡觉了。”加尔霍特倏的一下消失在娜可露露的房间,只留下呆呆 的她,三年来,她已经习惯寂寞,自从三年前加尔霍特的师傅临终前要加尔霍特不要接近娜可露露以后,加尔霍特就一直是这样了,其实痛苦的又何止是她,要知道 躲避一个自己深爱的女人是多么痛苦的一件事,娜可露露肩上的兀鹰玛玛哈哈仿佛也知道主人的心意,待在娜可露露的怀中,用翅膀轻轻的抚摩着她,娜可露露强忍 着泪,回忆着从前的一幕幕。

        ※※※

        野外,今天是农历十三号,有人说十四的月亮才是最圆的,此时加尔霍特躺在软绵绵的草地上,仰望着有那么 一丝欠缺的月亮,多年的忍者生涯,让他变得对任何事都漠然,可这并不是他的本性,他自小是个孤儿,如果不是师傅王重将他从海盗手中救出,他这条命早就没有 了,师傅的话他从来都是言听计从,这一次更是师傅临终前的要求,他又如何能拒绝呢?只能是躲一天算一天了。

        有情况,加尔霍特立刻感觉到了,几条黑影晃了过去,他尾随了上去,看看他们到底要干什么,加尔霍特一看 这些忍者就知道是伊贺流的,一定是服部半藏的的人,哪知道跟了一下,加尔霍特竟然失去了他们的踪影,连一点气息都没有,难道这里暗藏玄机,加尔霍特带着他 的狗哈比小心翼翼的搜索着,“奇怪,难道他们学会了移行换位大法?”加尔霍特一无所获后,丧气的回到了驿馆,虽然没能跟上他们,但至少知道了这次大会天皇 一定是有什么原因才会把服部半藏从出羽山中请出来,要知道他可是德川家族的家臣,得小心提防些。

        清晨,霸王丸是驿馆里最后一个醒来的,一起身肚子就饿的直叫,“先找点吃的东西再说。”出了门就看到了娜可露露,“呵呵,早上好啊,正好替我做一份早餐。”

        “好的,霸王丸君想吃些什么呢?”娜可露露温柔的问道,霸王丸抓着头想了想,“随便吧,真是麻烦了!”

        这时鬼面蝙蝠正好过了来,拦住霸王丸道:“霸王丸前辈,我们已经替你准备好早餐了,马上就送到你房间里 去,等一下吃完早饭麻烦你跟我去一下会场监督报名情况。“霸王丸一听很不爽,丧气的回到房中,怎么这苦差事就落到了自己的头上,看来以后要多多学习加尔霍 特,闪的快是最好的了。

        霸王丸吃过早饭就跟着鬼面蝙蝠来到了会场,这一次可谓是人员众多,大家都想做天皇的乘龙快婿,升段比武 大会的参赛规则是找一个五段以上的武士推荐就可以报名参加初段的比赛,每一次将众多的未入流选手一起比试,然后最后一个得胜者就可以与一名初段选手比试, 赢了便可以加入一段选手,然后依次类推,因此每一次比武大会每一段最多只能产生一名新选手,是以赛程较为残酷,来参加比武的基本上都是各个武士名家的家臣 精英。

        ※※※

        霸王丸随意的看了一下报名表,突然一个名字映入了眼帘,“橘右京?”他的心一阵异动,听说新藤吉野这几 年一直在培养一名资质级优的关门弟子,他的名字好象就是叫橘右京(故事的重要主角),娜可露露怎么搞的嘛,怎么说今年又没有什么新人呢,看来今年胖子是难 得升到八段了哦。(恐怕只有他才会以为橘右京还是新人了,哎!只知道喝酒的家伙~)

        霸王丸在报名人员处看了看,似乎没有发现什么很特别的人,也是,橘右京的师傅是九段高手,他自然也用不 着在这种地方露面,霸王丸的眼睛随意的扫着,突然看到了一个象小孩一样的人也在报名,他好奇的走了过去,显然她遇到麻烦了。

        “找不到人推荐是不能报名的。”负责登记的精壮汉子对小孩一样的人说到。

        “可是我要参加!”小孩很倔强的说到。

        霸王丸仔细的看了看她,这是一个小女孩嘛,一头绿色的乱发,这一点到还自己有点相象,不过连穿的都象一 个原始人,还牵着一个可爱的小猴,而且看她的样子绝对不是日本人,又是一个女孩要报名恐怕有难度了。要知道天皇这次可是招女婿,万一让他最后得胜,那岂不 是要让公主嫁给女人了?(天啊,他想的真是远!)

        “不行,按照大会的规矩,你必须先找一个五段或以上的武士推荐才能报名。”

        小女孩显得很冲动,她的小猴也跳起来,她的眼睛突然变的很红,闪出奇怪的光芒,霸王丸忽然发觉这个小女 孩可能有神族的血统,她发怒的样子跟传说中的圣战士极为相象,他的心一阵激动,但是如果他看注意看小女孩的猴子的话,他会觉得更为奇怪。

        “我来推荐她。”霸王丸对那个登记的武士说道。

        “啊,是霸王丸前辈啊,对不起,我马上写。”那个武士慌张的问小女孩,“请问你叫什么?”言语中已经客气了不知道多少。也是,能让九段武士推荐的有几个人啊。

        可小女孩显的并不领情,她谈谈的说到,“查姆查姆(第二卷的重要主角)”

        “好奇怪的名字啊。”武士一边说一边写下了她的名字,“办好了,是后天上午的比赛,请早点来。”(这个武士也真够胆大的,竟然让女生报上了名,看来霸王丸够有面子的)

        小女孩听到后,头也不回的走了,那只小猴还跟在后面一跳一跳的,很是可爱。

        霸王丸无语,这小孩的架子可真大,帮了她的忙连谢谢都没有说一声,哎,现在的小孩真是太不懂礼貌了。
        站了整整一个上午,霸王丸才回到驿馆,没想到加尔霍特也在,霸王丸大声的说道:“你知道橘右京也参加比赛了吗?”

        加尔霍特点点头,“我已经见过他了”

        “哦,怎么样,够不够资格和我们打一场?”

        “实力可能还在我之上。”加尔霍特谈谈的说道。

        “哦,那我可就有的打了,痛快。”霸王丸扬了扬手,太久没打架了,是该活动活动了。

        “我还发现了很多奇怪的人,有一些可能是魔族的人。”

        “魔族?他们怎么敢到我霸王丸所在的江户来?魔族的人我没见到,一个有神族血统的人我今天看到了。”

        “这次比武大会暗藏玄机,你的老师没有跟你说过什么吗?”加尔霍特并没有为霸王丸看到了神族的人感到奇怪。

        “我看到黑子来找过老师,仅此而已,虽然他已经有二十年没有找过老师了,我不知道他们说了些什么?”

        “师傅临终前对我说过,天草四郎时贞想借助魔界悬挂的两颗宝珠:巴雷肯石和破王之卵在人间复活,现在两颗宝石他已经得到了一样,只差一样他就能在人间复活了,所以这段时间将会有很多魔族在人间出现。”

        “黑子和师傅这几年好象一直都在找天草四郎时贞的化身,但是我们的武功太弱了,也帮不上什么忙!”霸王丸丧气的说到。

        魔界与人间界本来是在一起的,只是在上古时期被一个叫盘古的人斩断了他们的结界,千万年来,一直不相互 通,只是最近魔界出了个极为厉害的破坏之王,他能够制造出一种人魔隧道,通过他自己强大的魔力将魔族的人送到人间来做乱,霸王丸的师傅花讽院和仲和神秘人 黑子一直致力于杀魔族的人,只是最近随着魔物的减少,当年无敌的除魔拍档花讽院和仲与黑子相互道别,隐退江湖,没想到这一次魔族的怪物又重现人间,看来天 草四郎时贞极有可能已经得到了两颗宝石,要在人间复活了。

        “魔族的另外一颗宝石我听师傅说还掌握在神族的手上,我想虽然现在神族已经衰微了,应该还不至于这么快就让他们的镇族宝石落到天草四郎时贞的手中去。”

        话说神族和魔族以前都是在一个结界里,后来魔族势力庞大,神族衰微,他们的首领只好逃到了人间,不过逃 走时他们带走了魔族的两颗宝石巴雷肯石和破王之卵,现在人间也很少见到他们的踪迹,他们是一个神秘的种族,霸王丸的师傅就曾经怀疑黑子是神族的人,因为花 讽院和仲手头有一本记载神族事迹的史书,是他的师傅传下来,听说里面藏有神族一个秘密,但是这么多代传下来还没有人发现这个秘密。

        “你说那个叫查姆查姆的神族小女孩这次到我们大日本国来会不会与第二颗魔石破坏之卵有关?”霸王丸问道。

        “不清楚,这件事交给我了,现在这里鱼龙混杂,你多注意一下附近是否有魔族的怪物出现,以免伤及无辜。”加尔霍特说完就不见了人影。

        “切,这个讨厌鬼,招呼也不打个就闪了。”霸王丸骂骂喋喋的回了房。

        ※※※

        北海道位于日本本州的北端,与本州隔津轻海峡相望。以前被称为虾夷地,曾居住着阿伊努族人。16世纪 末、现青森县的松前氏渡海建造了福山城,占领了这块土地。进入江户时代后,俄罗斯人南下,出于国防需要,开展了对北海道、千岛、萨哈林岛等地的探险活动, 不久北海道就成为幕府的直辖地。

        明历三年的北海道还是显得非常荒凉,其居民以渔民为主,当然也少不了在日本占据很高地位的僧侣,枯隐思是北海道唯一的寺庙,自从一百多年前在这里发生了一次大的火灾以后就再没有僧侣光顾这里。

        寺内一间厢房内,暗淡无光,内里摆设极其简单,一床一桌而已,一位矮瘦的老人戴着一顶宽大的斗笠坐在蒲垫上参禅,眼前既无神像也没有香火。

        “既然来了何不现身一见!”老人突然睁开双目,精光暴射。

        “哈哈,不愧是人间界第一高手花讽院和仲,这么快就感觉到了我的存在。”一个虚无的声音在空荡荡的房间里环绕着,显得阴森无比。

        没想到这位矮瘦的老人就是霸王丸的师傅花讽院和仲。“听说你最近一直都在找我,今天我就冒昧一见,未知有何见教?”一个全身黑黑,象一股黑气凝聚在一起的怪物突然出现在花讽院和仲的面前。

        “你已经解开了第一颗魔石的封印?”花讽院和仲惊奇的说道。

        “不错,我现在已经凝聚成形,只要再找到第二颗魔石,就可以在人间重生了。”黑影在房中大笑起来,也看不清楚他的嘴巴,不知道声音是从哪发出来的。

        “我不会再让你得逞的。”花讽院和仲说着便从怀中掏出一张黄符,念了咒语,“仁王符灵杀”往黑影身上打 去,黑影显然十分顾忌这张灵符,连身形都受到灵符的影响,险险的避过了花讽院和仲的这一招,哪知道花讽院和仲的这一招只是虚招,他的另一只手凝聚了十成的 道力,打出一招化魔掌朝黑影身位处直逼而去,黑影始料不及,重重的挨了这一掌,直打的他身形俱散。

        花讽院和仲直待再打出一掌,将黑影打回原形,孰料室内突然大放异光,一颗奇异的宝石悬浮在空中,花讽院和仲被空中的魔气逼退数步,他定睛一看这颗宝石竟然就是解开了封印的魔石巴雷肯石。

        “花讽院和仲,这个仇我一定会报的。”黑影说完这句话就和宝石一起消失了。

        一颗魔石的威力就有这么大,如果让他再找到第二颗魔石后果将不堪设想,花讽院和仲感觉到了事态的严重, 虽然根据史书记载神族带着两颗魔石逃到了亚马逊流域一带,但是那一带地形恶劣,加之地域广阔,他的祖师辈的人多次去寻找都没有找到神族的踪迹,奇怪的是魔 王既然能找到第一颗魔石,为什么不将第二颗魔石拿到手呢?难道神族派有更厉害的角色驻守第二颗魔石?

        花讽院和仲想着,忽然站起身,走到寺中大殿的佛祖神像前,握住一个香烛台,轻轻一转,佛像竟然往左边缓 缓移动,原来佛像背后还另藏玄机。花讽院和仲走进佛像背后的暗室,又转了墙壁上的一个八卦,佛像又慢慢恢复到了原来的位置,花讽院和仲就消失在其中。

        ※※※

        霸王丸在江户城中到处闲诳,“哼,加尔霍特没话找话说,哪里看到有什么魔族的人,害我转遍了整个江户城,对了,找个酒馆喝酒去。”

        霸王丸对江户城中的酒馆最为熟悉,一下就找了一家大酒馆,老板一见是酒王,高兴的不得了,连忙将霸王丸迎进了酒馆,给他找了个雅座,又吩咐下人道:“把从中土进口来的上好女儿红给霸王丸大爷拿两坛来。”

        “好类。”下人都是很高兴的去酒窖搬酒,这种进口来的女儿红价格极其昂贵,一年都难卖出一坛,今天遇到这么好的顾客老板当然是不会放过的了。

        霸王丸盘腿坐好,向酒馆四周一看,“啊”他差点叫出声来,他看到那个叫查姆查姆的小女孩带着她那个可爱的猴子竟然也在这里喝酒吃菜,呵呵,这小女孩不发狂的时候还满可爱的嘛,霸王丸笑了笑。

        没一下他的酒菜就上来了。“去他娘的什么魔族,神族,肚子最要紧。”霸王丸拿起一只鸡腿就啃,另一只手拿起酒就灌,“恩,果然是好酒,香醇带劲。”

        “哼,没钱,没钱想在这里吃霸王餐啊!”霸王丸刚吃的带劲酒馆那边就吵起来了,他回头一看,是那个查姆查姆,她的衣服被酒保揪住,简直就是一副弱不禁风的样子。

        “别以为你是小孩我就不敢打你了,小小年纪就出来骗吃骗喝,长大了还得了。”酒保说着一巴掌就朝查姆查姆脸上打去,霸王丸在旁暗暗一笑,正好看看所谓的圣战士到底有多厉害。

        查姆查姆的眼睛一下突然又变成了血红色,酒保的巴掌竟然凭空停住再也落不下去,查姆查姆一下就挣开了他 的另一只手,牵着她的猴子大摇大摆的走了出去,酒馆里的其他顾客也都仿佛是傻了一般,呆在原地,甚至连查姆查姆已经走了出去都不知道。

        霸王丸这时才发现神族的精神力之恐怖,直到查姆查姆走出酒馆好长时间,酒馆里的人才恢复正常,他们甚至不知道刚才发生了什么事,全都一片木然。

        ※※※

        霸王丸没有喝酒的心情,随手丢了一把钱就追了出去,他开始对这个查姆查姆产生了极大的兴趣,他刚追出酒 馆门口,忽然发现查姆查姆的那只猴子竟然还在,霸王丸这时才注意到这只猴子,这只猴子显然和他见过的所有猴子都不太一样,脸部看起来更象是一个人,而且他 发现这只猴子所蕴藏的能力竟然丝毫不比查姆查姆自身差,这太奇怪了,看来得让娜可露露好好来看这只猴子才好,要知道她是可以通晓任何动物语言的圣女啊。

        霸王丸注视着这只猴子,没想到它竟然回过头来猛的一下朝他脸上扑了过来,这一下来的迅猛无比,它的身子 还在空中打转,尾巴象鞭子一样抽了过来,霸王丸几乎是很难堪的避开了这一招,他迅速的掏出了腰间的酒壶向猴子打去,想试试这只猴子到底有多大的能耐,猴子 很轻易的就避开了霸王丸的这一招,一个翻江倒海就扑到了他的身上,这一招让霸王丸始料不及,想用手将它抓下去,哪知猴子却塞了一个纸团到了霸王丸的怀中就 跳开了,在人群中窜了两下就不见了。

        霸王丸这个笨蛋却不知道猴子塞了纸团在他怀里,他只觉得很奇怪,无法猜到猴子刚才的意思,“难道它也想试试我的武功?”霸王丸笑了笑,抓了抓自己的乱发,“算了,回驿馆再说。”

        查姆查姆此时已经到了江户城的郊外,没过一下,猴子就回来了,一跳就跳到了她的怀里。“巴古巴古,交给 刚才那个人没有?”原来这只猴子也有这么个可爱的名字,猴子尖叫着点了点头,查姆查姆笑了笑,“我们走吧!”说着便往树林深处走去,原来查姆查姆习惯在野 外睡觉,不习惯在城里,难怪她出门连钱都不带,那么她来日本参加比武大会又是为了什么呢?难道真的象霸王丸所说他的到来是为了那第二颗魔石?

        新藤吉野本来是德川賴宣的家臣,自从1615年助德川秀忠平定丰臣秀賴之后,便退出了政治生涯一直隐身 在江户城中,他本身也是神梦想一刀流的宗主,最近一段基本上都把事务交给了他的几个徒弟,据说他一直致力调教他新收的关门弟子橘右京。

        大堂上,一头蓝色长发的人跪在地上,看他的背影身材不是很强壮,但是非常有形,他正是新藤吉野的关门弟 子橘右京,今年已经是他第二次参加比武大会,上一次参加还是在六年前,那时候才18岁的他就已经取得了六段的好成绩,但是随后他和他的师傅一样消失在人们 的视线中,怎么今年他又突然参加这次比武大会呢?难道是为了公主?

        ※※※

        这时新藤吉野向着橘右京走了过来,“想出来没有?”

        “对不起,师傅。”橘右京低着头说道。

        “对不起?你对不起的不是我,你想想你的双亲是怎么死的,想想你小时侯所受的磨难。”新藤吉野近乎残酷的说到。

        橘右京低着头,闭上眼睛,老师的话象针一样刺进了他的心里,他的心里开始产生了一阵异动,突然他睁开了 眼睛,竟然也是跟查姆查姆一样的血红色,难道橘右京也具有神族的血统?只见橘右京全身一阵抖动,连他身上的青霞剑也跟着抖动起来,突然一下飞到了空中,身 体急速在空中旋转,剑气也跟着人一起旋转,向新藤吉野直逼而来。

        “对,就是这个样子,你终于参悟出飞燕六连斩的奥义了。”新藤吉野使出全身内力与橘右京的剑气相抗衡,不让他的剑斩下来,开始还能抵抗的住,但是他没想到青霞剑中竟然熔入了橘右京体内那股异常的能量。

        “啊”新藤吉野一声惊叫,胸口被剑气伤了一个大口子,身形也是退了好几步才稳住。

        橘右京这才从空中落了下来,突然看到老师躺在地上,他立刻清醒了过来,连忙跑过去扶住新藤吉野,“老师,你没事吧?”

        “没事了,调息一下就好了。”他的话还没说完就猛然吐了一口血,“哎,不行了,老了,受了这点内伤就受不了了。”

        “不行,老师我扶你进去疗伤吧。”说完也不管新藤吉野同不同意就把他往练功房里扶。

        练功房中,橘右京双掌抵在新藤吉野背后,替他输入内力疗伤,没一下他就大汗如雨下,终于又运行了一个周天。

        “老师,你好点没有?我叫下人去给你拿碗参汤来。”橘右京说着就往外走,“你的内功好象又深了一层啊!”新藤吉野竟然无意中还发现橘右京的内功又精进了。

        深夜,新藤吉野还在练功房中自行调息,再运行一个周天应该就没事了,就在这时一个黑影突然摸了进来,虽然新藤吉野在运功,可是耳目依然还很灵敏,但是他不能说话,只能加速运气过完这一个周天。

        ※※※

        “老朋友,不认识我了吗?”黑衣人突然现身在新藤吉野面前。

        新藤吉野心中一惊,他没有想到一切竟然来的这么快。“你这么老了,该死了,也应该让年轻人出出头了,我 就不嫌麻烦送你一程了。”黑衣人说完,一双掌运足十成功力朝新藤吉野的胸口打去,竟然是雷光掌,这一掌结结实实的打在了新藤吉野的胸口。

        新藤吉野应声到地,全身衣服头发一下烧焦,甚至连脸上都变成了土灰色,这正是中了雷光掌的症状,“哈哈”,黑衣人笑了笑,也没探新藤吉野的呼吸便抽身退出练功房,几个上下就消失在茫茫野色之中。

        清晨,橘右京今天起了个早,端起昨天晚上吩咐下人煲好的燕窝就往练功房走去,快接近练功房的时候,他突然看到石门大开,心中一阵悸动,仿佛预料到了师傅的出事,一个箭步就冲进了练功房。

        新藤吉野就躺在铺垫上,橘右京一眼就看到了全身已经完全黑的师傅,“师傅!”,橘右京一个伏身,猛的抱起了地上的师傅,急探鼻息,已经气息全无,橘右京登时楞在了当场,没一下眼泪就顺眶而下。

        “这是中了雷光掌的症状,雷光掌是加尔霍特的必杀技,难道是他潜进来杀了师傅?”橘右京轻轻的抚摩着新 藤吉野的脸,拭去上面灰色的被烧焦的皮毛,“师傅,你还没看到徒儿武功有成,怎么能舍我而去啊?”橘右京伏在新藤吉野的身上轻声的抽搐,“加尔霍特!我一 定不会放过你。”橘右京说这句话的时候突然眼睛又显现出那种特有的血红色,全身颤抖,四周的空气都受到其波动,“啊”橘右京又是一声狂叫,震的整个用大理 石做的练功房都抖动了起来,其能量之强大可见一斑。

        没一下,整个新藤吉野家中的人都赶了过来,已经有人向整个神梦想一刀流通知了宗主新藤吉野的死,神梦想 一刀流的势力在新藤吉野的手中极其庞大,虽然他常年闭关在家,但由于他的几个大徒弟武功都很高,所以发展的非常之好,这一次听说宗主死了,他们立刻召集各 自的精英武士前来东京。速度之快实在令人不敢相信。

        ※※※

        霸王丸在驿馆已经得到了新藤吉野的死讯,这令他吃惊不已,更让他奇怪的是,听说新藤吉野是中了雷光掌死 的,雷光掌可是加尔霍特的密传绝学,这个他是最了解的,整个日本不会有第个二个人会使出这种掌法,可是他实在无法相信新藤吉野是加尔霍特杀的,除非,除非 加尔霍特发现新藤吉野是受魔族人的控制?

        霸王丸的脑海里突然跳出了这么个想法,真不知道加尔霍特现在人到底在哪,恐怕整个神梦想一刀流的人都在找他,霸王丸不禁担心起来,不行,我不能在这里干等。

        霸王丸冲进娜可露露的房间的时候,哪里还有她的人影,他摸摸自己的乱发,也是,加尔霍特有事她怎么可能 还待在房里,他转过身刚走出房间,就碰上了迎头撞过来的小野伸二。“霸王丸前辈,请问你看到加尔霍特没有?”言语中已经没有了对加尔霍特的尊敬。

        霸王丸没好气的回道:“不知道。”说完就撇开鬼面蝙蝠,直接出了驿馆。不知道为什么他对小野伸二有一种说不出的讨厌。

        加尔霍特现在人在哪呢?其实他一直都跟在查姆查姆的身边,他想知道第二颗魔石到底在不在他的身上,查姆 查姆的行为实在奇怪,就象一个野人一样,他听霸王丸说过神族的人都居住在亚马逊河流一带,看来这个查姆查姆的确是神族的人,加尔霍特看到他手上拿的武器是 一种奇怪的回旋镖,不知道有什么特殊效果没有,还有他的那只猴子也特别奇怪,他听到查姆查姆叫它巴古巴古,真是个奇怪的名字。

        查姆查姆似乎并没有发现被人跟踪了,早上从树上懒洋洋的爬起来,“啊,肚子好饿,城里的东西实在太难吃了。”他口里喃喃的说道。

        巴古巴古似乎也十分同意,使劲的点头,“找点什么吃呢?”巴古巴古一个劲的往远处的河边指去,“呵,你想吃鱼啊,好啊,正好我也好久没吃鱼了。”

        说完一个大跳就跳上了另一棵数,快速的在树林中穿行起来,天啊,猴子还有吃鱼的,真是第一次听说,要好好看看了,加尔霍特紧紧的跟在其后。
        没一下就到了河边,巴古巴古兴奋不已,“看我的。”查姆查姆说着抽出背后的回旋镖,这一次加尔霍特才真正看到了这个镖的真面目。

        “啊!”加尔霍特差点叫了出来,这只镖竟然就是传说中神族的第一圣战士阿修古所用的尤库回旋镖,上面不 仅沾有魔族的血,往河中一甩,立刻,河中象龙卷风来袭一样,波浪刮的老高,象巨龙一样直往岸上移动,饿狼扑羊似的扑到了岸边,回旋镖这时才一还有他的主人 牺牲时沾上的圣血,金黄无比,简直比黄金还黄还亮,放出的光可以射到几丈之外。只见查姆查姆轻轻的将尤库回旋镖转一转的回到了查姆查姆手中。

        巴古巴古立刻兴奋的跑向岸边,只见河水退去后,岸边剩下了满地的各种各样的鱼,太惊奇了,加尔霍特现在才了解神族的能量是多么的可怕。

        “快点把这些鱼烧好吧,我肚子好饿啊!”查姆查姆对巴古巴古说道。

        巴古巴古叫了叫,对着一堆鱼,突然喷出了一口火,天啊,巴古巴古的嘴巴竟然能吐火,而且这种火不是普通的人间界的火,而是魔界之火-黑龙火,这个猴子竟然会吐出魔界之火,加尔霍特无语了。

        黑龙火是一种有灵性的火,他是由自身的精神力加上魔界之力发出的一种火,能够完全按照发出者的心意去烧 任何东西,只是没想到他们竟然用这种强大的魔界之火烧鱼吃,只见这些刚才还活蹦乱跳的鱼瞬时便变成了鲜嫩可口的烧鱼,简直就和慢慢烧烤的效果完全一样。“ 啊,巴古巴古,你的黑龙火又精进了啊。”查姆查姆走了过来,抓起地上的鱼就吃,“恩,好吃,比以前烧的都好的多了!”查姆查姆吃鱼的那副搀相看的在一旁一 向清淡寡欲的加尔霍特都忍不住想尝尝这用魔界之火烧出的鱼是什么味道。

        查姆查姆和巴古巴古都象是三年没吃过饭一样,大口大口一下就将一堆鱼都消灭的干干净净,“恩,好久没这 么饱过了,巴古巴古我们去城里看看吧,我想看看有什么新鲜的东西。”查姆查姆摸了摸圆圆的肚子,巴古巴古叫了叫就爬上了他的肩头。

        ※※※

        查姆查姆的轻功也令加尔霍特吃惊不已,之前他还没有看过查姆查姆真正的使用轻功,加尔霍特使出了其密传的流云步法才能勉强跟上,这么强的人参加比武大会真不知道有谁还能拦住她的脚步,恐怕连橘右京都不是她的对手。

        进了城中,加尔霍特不想再跟了,他已经能确认查姆查姆就是神族的人,而且能力异常的强大,还有他的那只猴子也是个非常恐怖的宠物,绝对不能小看。

        刚一进城加尔霍特就发现有点不对劲,城里的人似乎多了起来,加尔霍特稍加打听就发现昨天晚上神梦想一刀 流的宗主新藤吉野中了雷光掌死了。加尔霍特紧锁眉头,不可能,雷光掌是师傅王重从一个神秘人手中得到的密技,整个日本就只有自己会这种掌法,可自己昨天明 明在城外,是什么人想嫁祸自己?

        他感觉到这件事的严重性,神梦想一刀流在新藤吉野手中已经发展成为比伊贺流更为恐怖的组织,现在他们的 宗主中了雷光掌死了,恐怕他们整个组织已经开始在搜索自己了,不行不能坐以待毙,加尔霍特使用他独门的易容术将自己打扮成了一个贵妇,只有变成女人才不会 引起别人的怀疑,加尔霍特的易容术可谓是天衣无缝,只是每次都骗不过霸王丸,对了,得先找到霸王丸问一下现在情势。

        霸王丸现在也在城中搜索中每一个可能是加尔霍特的人,他知道现在加尔霍特一定还在城中,只是肯定不会用 真面目示人,他绝对相信加尔霍特的易容术能骗过任何高手,虽然自己每次都能认出他来,可是每次都看的眼睛发麻,这一次更是要在大街中的各种各样的人找出 他,的确是不容易。

        突然,霸王丸的眼睛中映入了一个在布店里买布的贵妇,看她的神情好象不是女人?霸王丸起了疑心,她的身材的确和加尔霍特很象,他咳嗽了两声,走上布店台阶,靠进贵妇,“不知道夫人买布给谁做衣服啊?”霸王丸轻佻的说道。

        贵妇回过头一看,心中一阵异动,这么快就被他认出来了啊,加尔霍特实在不知道霸王丸是一双什么眼睛,没 错,这个买布的贵妇就是乔装了的加尔霍特,霸王丸一看贵妇的脸马上就知道自己猜的没错,这个人就是加尔霍特,他赶紧说道:“原来是田中夫人,是给田中大人 买布吧?”加尔霍特笑了笑,“是啊,怎么霸王丸君有女朋友了吗?”霸王丸干笑了两声,“正好有点事要跟田中大人商量,不介意一起去你家中吧?”“当然不介 意,酒王能去寒舍是我们的荣幸。”两人一唱一合,听的布店老板一楞一楞,加尔霍特说完放下布就跟霸王丸一起走了。

        ※※※

        两人刚走到一个没人的巷子,霸王丸的问提就象连珠炮一样问了过来,“新藤吉野是不是你杀的?他是不是受了魔族的控制?还是你出了问题??”

        加尔霍特苦笑了一下,“我昨天一直跟着你说的那个什么查姆查姆在城外过了一个晚上,难道还能分身去杀新藤吉野啊?再说以我的身手根本不是新藤吉野的对手,这件事一定另有内情,这个杀手太恐怖了。”

        霸王丸听到加尔霍特这么说,心中的一块石头才落地,也是,新藤吉野可是不逊于师傅的超级高手,以加尔霍特的实力的确是不太可能杀的了他的。

        “怎么样?查姆查姆你查的如何?”

        “太可怕了,她的确拥有神族强大的能量,而且她的那个叫巴古巴古的猴子也非常不简单,我亲眼看到它使用 魔界之火-黑龙火烧鱼吃,而且传说中的尤库回旋镖竟然就在查姆查姆的手中,这只镖就象传说中一样厉害,这个查姆查姆的实力应该比我们高的多,应该和你师傅 是一个水平的。”

        “有这么厉害?”

        “恩,我还只看到了他的部分能力,可能他的全部能力比这些还要恐怖。”

        “可是现在的问题是整个神梦想一刀流的人都在找你,明天比武大会就要开始了,你该怎么办呢?”

        “我也在想这个问题,我想还是接着参加比武大会,在这段时间神梦想一刀流的人应该还不敢动我,等大赛结 束后我们去找你师傅商量一下,现在这种局面不是我们能够应付的。”“恩,不错,我们还是先回驿馆,有什么事等比武大会以后再去查。”

        二人回到驿馆,刚进大门,就看到橘右京坐在驿馆的正中间,一头特有的蓝色头发在空中飘舞,显得冷酷无比。

        “是橘右京!”加尔霍特惊道,霸王丸没见过橘右京,可是看这个架势也知道不好惹,鬼面蝙蝠见霸王丸跟一 个贵妇一起回来,感觉很奇怪,上前问道:“不知道这位夫人是?”霸王丸避而不答,他指着坐在地上的橘右京反问道:“这位是?我好象没见过!”

        ※※※

        “他就是新藤吉野的关门弟子快刀-橘右京。”

        橘右京见霸王丸回来从地上坐了起来,转过头,一双眼睛紧紧的盯着霸王丸,象要看到他的心里,没一下目光又从霸王丸的脸上移到了加尔霍特的脸上,加尔霍特不为所动。

        “你知道加尔霍特在哪?”橘右京冷冷的对霸王丸说道。

        “我不知道,知道我也不会告诉你,你们有什么恩怨可以在比武大会上解决,我不希望在比武大会之前你们有什么事发生,明白我的意思吗?”霸王丸冷冷的说道。他毕竟是九段高手,在日本武士界拥有非常高的权威。

        鬼面蝙蝠本来想作壁上观见霸王丸这么说,只好也插道:“这一次是天皇十分重视的比武大会,新藤吉野前辈去世已经令我们的工作很麻烦了,现在希望你们之间不要有什么事发生,有什么你们可以在比武大会上解决。”

        橘右京点点头,“我希望他不是懦夫。”说完冷冷的退出了驿馆,霸王丸也没想到这么容易就把橘右京给打发 了。加尔霍特这才除掉身手的伪装,鬼面蝙蝠大吃一惊,没想到加尔霍特竟然真的敢这样就出现在这里,他干笑了两声:“加尔霍特君的易容术果然是天下闻名,在 下竟然没有看出来。”

        “过奖,我还有事先回房了”说完就和霸王丸一起回了房中。

        “你看到娜可露露没有?”加尔霍特突然问道。“不知道啊,一大早就没看见她人了,应该是出去找你了,怎么?你担心她出事了?”霸王丸真是哪壶不开提哪壶。

        “我怀疑这件事是服部半藏做的!”加尔霍特说着就把那天他在野外遇到黑衣人的事告诉了霸王丸,他解释道 移形换位大法不是一种忍术,而是一种道术,如果服部半藏他们能得到移形换位大法,他们也可能得到一种叫做斗转星移的大法,这种手法也是一种道术能够产生一 种迷惑的作用,可以让中招的人死后的症状跟他想模仿的招式一样的效果(慕容氏的绝学传到日本了,呵呵~)但是这种大法全日本只有一个人会,他就是道中道无 名,已经有四十多年没有在江湖上出现过了。

        ※※※

        “无名我知道,他曾经败在我的师傅手上,以后就消失在人间界了,难道他跟服部半藏勾结在一起了?”

        “有可能,如果是这样的话,只有让你师傅出马了。”

        “恩,现在局势越来越迷糊了,开始还以为这次比武大会又没有什么新意,没想到其中暗藏玄机,这样也好,太久没打架了,也该活动活动筋骨了,刚才看到那个橘右京真想跟他打一场啊,他的眼神很逼人啊。”

        “我也注意到了,有一种牵动人精神的感觉,不过还不够强,新藤吉野的徒弟当然不简单,我曾经观察过他一段时间,虽然很厉害,但是跟我也只在伯仲之间。”

        “真不知道明天的比武大会会是一个怎么样的开局,明天第一场就可以见到服部半藏了,我可是好多年没见过他,真想看看这些年来他的实力到底变的有多强了。”

        两人正谈论着,突然娜可露露的宠物玛玛哈哈扑打着翅膀从外面直飞了进来,两人一惊,玛玛哈哈的翅膀显然受了极重的刀伤,而且伤口因为玛玛哈哈的持续飞行而恶化崩裂,它刚飞进屋便一头栽了下去。

        加尔霍特忙问:“你的主人呢?”由于加尔霍特跟玛玛哈哈一直都很熟捻,所以他能听懂大部分玛玛哈哈的意思。

        “主人在东边的树林里,坏人有很多。”

        霸王丸伏下身,看了看玛玛哈哈的伤口,说到:“这是忍者技胧天舞所伤,娜可露露情况不妙,我们得赶紧去帮忙。”

        “我先走一步了。”加尔霍特说完便直接飞了出去,哈比也以极快的速度跟着主人冲了出去。

        “切,每次都这样。”霸王丸简单的给玛玛哈哈包扎了一下伤口便施展轻功追了出去。

        加尔霍特的流云步法比服部半藏的追月步法略胜一筹,在人间界可以说的上是轻功第一了,其速度之快难以想 象,不消片刻便赶到了树林,“有杀气,战斗尚未结束。”加尔霍特庆幸道。马上展开步法向杀气之源头奔去。没一下便看到了左臂已经严重受伤的娜可露露,加尔 霍特已经好久没有看到娜可露露使用哈哈库鲁了,(哈哈库鲁是一把封印剑,可以驱使各种动物,威力巨大)地上已经倒了一片忍者,看样子,她依然是宝刀未老 啊,加尔霍特立刻加入了战团,他的正义之刃(加尔霍特的武器)也已经好久没有见血了,接连使出狠招,这些人虽然也是一流杀手,但是又怎能和强大的加尔霍特 抗衡,没一下便死伤不少,其他忍者见敌我双方情况有变,不敢贸然进攻,围成一个大圈子,将二人围在正中间。

        ※※※

        “伤的重不重?”加尔霍特突然问道。眼睛却没有看着娜可露露,但是这句话足以让娜可露露忘掉多年来加尔霍特的无情。

        她摇摇头:“还挺的住,刚才伤我的并不是这些人。”这句话也解开了加尔霍特心中的疑惑,虽然这些杀手众多,但是也没有人能使用胧天舞这样的奥义让娜可露露受这么重的伤。

        “伤你的人现在在哪?”加尔霍特担心的是这个隐藏在暗处的高手,他害怕这个人就是服部半藏本人。

        “消失了,凭空消失了。”娜可露露说这句话的时候还保持着对当时看到这个情景时的诧异。

        他们两个人竟然在众多的一流杀手的包围中聊天,这实在是惹怒了这些平时所向披靡的杀手们,他们不顾实力的差距,又展开了一轮疯狂的进攻,加尔霍特和娜可露露各使绝技,抵抗这些不怕死的狂徒。

        突然一条黑影杀进了包围圈,手里握着着的是一把忍者刀,一个横削向加尔霍特袭来,加尔霍特猛然一惊,他 一直等到黑影逼近的时候才感觉到这股强大的杀气,他用正义之刃拼命挡住了黑衣人的忍者刀,一股内力立刻通过刀柄向自己的胸口源源不断的压了过来,正义之刃 渐渐被压到了加尔霍特的这边,他使出浑身解数才勉强不让正义之刃划开自己的胸,就在这时,突然一股大力粘了上来,两人都猛然一退,加尔霍特一看,竟然是霸 王丸,他立刻说道:“这里交给你了。”说完抽身退开就加入了娜可露露的战团。

        黑衣人定下身形,这时才看清楚他的人,脸上带着黑色的面罩,一头黑色的长发束成长辫挽在脑后,身上穿着的则是一套黑色的铠甲。

        “哼,不愧是霸王丸,有两下子。”黑衣人说话的声音阴森恐怖,跟他的样子完全不符合,不太象人类。霸王 丸感觉的到这个对手很强劲,一改平时随意的样子,全身肌肉紧绷,进入了战斗状态,手上的河豚毒(户隐流阴阳术流的两把宝刀之一,另一把梅鸴毒在霸王丸的师 兄牙神幻十郎手上)也蠢蠢欲动,这时黑衣人又突然在霸王丸的面前消失了,霸王丸一惊,感觉身后不对劲,立刻转身挥刀一格,堪堪架住了黑衣人的这一刀,两人 又向刚才那样僵持了一下,黑衣人的刀慢慢的压下了河豚毒已经快要砍到霸王丸身上了,这时霸王丸突然身子向前一弓,河豚毒立刻将忍者刀弹了回去,趁势还把黑 衣人的震了个踉跄,黑衣人显然也被霸王丸强大的内力给震住了,这时他的左手忽然凭空长出了一把长剑,朝霸王丸刺了过去,这一剑来的实在太突然,令人匪夷所 思,只是准头偏了点,刺进了霸王丸肩头靠下两寸的地方,霸王丸突然紧绷肌肉,长剑刺了两寸之后竟然再也刺不下去,这时他突然发力,一招弧月斩向上一挑不仅 架开了忍者刀,还硬生生的砍中了黑衣人。弧月斩是户隐流阴阳术流的绝技,发招时,刀上会带出很霸道的刀气,因为其往上挑的样子,象画了一道弧线,因此才叫 弧月斩。霸王丸的这一下,威力巨大,只是因为黑衣人身上穿着厚厚的铠甲才不至于受更重的伤,不过这一下也够他受的了。

        ※※※

        “厉害,河豚毒果然是把好刀,我们后悔有期。”黑衣人捂住从铠甲中源源不断的流出血的伤口,又一下消失在树林之中。

        这些忍者见首领撤退了,自然也都整齐的四散撤退,娜可露露因为流血过多,见忍者们突然撤退,再也忍不住 了,一屁股坐到了地上,加尔霍特也顾不了这些了,施展起流云步法紧追黑衣人而去,刚才由于黑衣人一而再而三的使用他的奇妙身法,加尔霍特已经完全能看出这 就是移形换位大法,好奇心让他追了上去。

        黑衣人速度极快,虽然刚才霸王丸的那一刀令他受了很重的伤,但似乎并不影响他施展绝妙的身法。移形换位 大法是一种能瞬间移动的道术,类似于魔界的空间转换,但是这个道术能移动的范围并不广,远远比不上空间转换,而且也是有迹可寻的,加尔霍特的师傅王重曾经 也学过道术,所以加尔霍特也略通一二,但是其实他猜错了,黑衣人刚才用的身法正是空间转换,因为之前加尔霍特曾有过大批忍者在他面前消失的记忆,加上黑衣 人的接连几次使用,使他直觉的以为这是移形换位大法,空间转换因为人间界的特殊媒介,也变的差了很多,看起来的确有点象移形换位大法,而黑衣人现在使用的 却是伊贺流的追月步法,追月步法是只有伊贺流的上忍也就是服部半藏才能学的步法,看来这黑影与服部半藏的关系非同寻常,更奇特的是他竟然还能使用魔界的空 间转换,当然这一切加尔霍特现在还不知道。

        黑衣人显然也不是泛泛之辈,竟然发现了加尔霍特的踪迹,他停下脚步,“出来吧。”声音直向加尔霍特身位之处逼了过来。

        “果然是高手”加尔霍特心中一惊,哈比朝黑衣人狂叫不止,加尔霍特不得不拉住它,这时黑衣人突然双手一合,似乎在默念咒语,没一下,一群长相丑陋的象从地底下钻出来的怪物疯狂的朝加尔霍特扑了过来。

        这些是阿格达魔兽,是魔界最低级的A级魔兽,十分庞大而长相丑陋,其以巨大的力量而闻名,当然这种程度的魔兽对加尔霍特来说并不比那些一流的忍者杀手强多少。

        他出手也毫不客气,一阵狂雷光镖加忍犬冲刺,立马将这些魔兽杀的身形具散。雷光镖是加尔霍特自创的将雷光内力加在忍者镖上而发出去的绝学,其效果十分惊人,威力巨大,中招的人就跟中了雷光掌症状一摸一样。

        当加尔霍特再看的时候,哪里还有黑衣人的影子,原来黑衣人召唤出这些低级魔兽只是为了做掩护,看来他受 的伤的确不轻。从他一次能招出这么多A级魔兽来看,他绝对不可能是人类,而且在魔界至少也应该是长老极的人物,要知道将这些魔兽通过人魔隧道传过来是需要 很大的魔界之力和精神力的。

        加尔霍特不再恋战,沿原路返回,经过刚才打斗过的地方的时候,停下来看了看,看样子霸王丸已经将娜可露露送回驿馆了,他这才放心的往回赶。

        ※※※

        霸王丸可并不轻松,他知道加尔霍特并不知道他的伤有多重,而娜可露露也已经接近极限,没办法,谁叫自己 是男人,霸王丸在自己的衣服上撕下一块将肩头上的伤紧紧的绑住,再将娜可露露手臂上的伤从衣服外面简单的包扎了一下便扶着她回了驿馆,两人刚进驿馆就碰到 了鬼面蝙蝠,霸王丸怕让他知道自己受了伤,所以将自己的伤口掩盖的很好,小野伸二果然没有看出来:“娜可露露小姐怎么了?没事吧?”

        “没事,不耽误比武大会。”霸王丸依旧冷冷的说着,便将娜可露露扶回了房间。玛玛哈哈看见主人回来,显得十分高兴,勉强的扑打着受伤的翅膀,霸王丸这才舒了一口气,坐在了床上。

        加尔霍特后脚就跟了进来,他在城里顺便买了点药回来,一进房中先给霸王丸和娜可露露各吃了一颗师傅在世时配制的疗伤灵药大还丹。

        “刚才那个黑衣人很可能是魔界长老,让我看看你们的伤势。”加尔霍特示意霸王丸解开自己简单包扎的布条。

        “我没什么了,你先看看她的伤势吧。”霸王丸勉强的笑了笑。

        “我知道应该怎么做。”说着强行扯开霸王丸的衣服,突然从里面掉出了一个纸团。“咦?”霸王丸拿起地上的纸团,展开来一看,上面写着几个歪歪到到的字,“有魔界中人混进了比武大会”。

        加尔霍特抢过纸团,“先别管这些,你的伤口再不治就完了。”只见霸王丸肩头上的伤口竟然流出了黑色的血。

        “兵器上果然有魔界之力,还好我早有准备。”他说着拿出刚才买的硫磺粉,给霸王丸的伤口涂上。
        “啊,什么家伙嘛,这么痛!”霸王丸抱怨道。加尔霍特早料到他有如此反应,“如果你想快点好的话就忍着点,当着女人的面,你叫什么啊?”一句话逼的他无语。

        顺便讲一下魔界之力本来是很强大的,但是由于在人间界使用,所以威力便大打折扣,而硫磺粉正是一种可以抵抗魔界之力的药粉,可惜知道的人并不多,而加尔霍特恰好就是其中的一个。

        加尔霍特替霸王丸重新包扎好伤口这才将他送回了房间,“干什么嘛,一分钟也不让我多待。”霸王丸口中还在唠叨着。

        玛玛哈哈见加尔霍特折回房间,竟然也乖巧的躲在一边,一幅休想让我当电灯泡的样子。“还痛不痛?”加尔 霍特轻轻的扒开娜可露露的衣服,她的伤在左臂,由于时间太长,黑血都已经结成了块,霸王丸的包扎技术实在是太烂了,加尔霍特小心翼翼的扯开布条,她的伤比 霸王丸要重,面积也较大。

        “恩!”娜可露露轻轻的哼了一声,因为要扒开肩头的衣服才能看到手臂上的伤,所以两人现在是…加尔霍特 好久没这么温柔的对待过娜可露露了,令她脸上不禁泛起一片红潮,加尔霍特拿着药粉的手也颤抖了起来,太久没有和她这样亲近了,这么多年的逃避生活,已经令 他到了崩溃的边缘,但是一想起师傅临死时的样子,加尔霍特又定了神,替她搽去淤血,涂上硫磺粉,“痛就叫出来吧。这样会好过些。

        “谁知道娜可露露竟然一口朝加尔霍特的脖子上咬了过去,直咬的他要叫了出来,一直咬了好久,她才松口,加尔霍特的脖子上却留下了一个深深的牙齿印,甚至可以看到一丝血已经渗了出来。

        好不容易才替娜可露露涂好药粉,包扎好伤口,加尔霍特也累的精疲力尽,他收拾好东西,说了声:“早点休 息,明天就没事了。”就准备走,这时,娜可露露一把抓住他的手臂,仿佛怕他又一下不见了一样,结结巴巴的说道:“你还没替玛玛哈哈看呢。”加尔霍特这才反 应过来,“看我忙的。”说着又将床后的玛玛哈哈抱到前面来。

        “小家伙,你今天可是立了大功了!”加尔霍特难得的笑道,说着又仔细的替它上好药,包扎好伤口,俨然一 副贤妻良母的样子。“好了…”加尔霍特的话还没说完,娜可露露便接道:“知道了,早点睡嘛,明天还要去会场呢。”加尔霍特又笑了笑,好久没这么开心过了, 这才安心的离去。

        ※※※

        一清早,驿馆里就忙了起来,鬼面蝙蝠逐一叫醒各位九段前辈,早餐也早就替他们准备妥当。今天上午的比赛 由于新藤吉野的缺席,服部半藏自然而然的被顶了上来,而霸王丸等人也必须亲临现场。三人吃完早餐便随同鬼面蝙蝠一同前往会场。今天上午的比赛因为有圣战士 后人的查姆查姆的加入而让加尔霍特十分期待,不过这次他到没有先一步自己去会场而是跟大家一起走。

        “对了,地震这两天怎么不见他人影啊?”霸王丸突然问道。

        “我安排他到别处去了,到时候自然会来。”加尔霍特答道,原来他就是那个巨大胖子的师傅。

        “是做特别的训练吗?临阵磨刀可是没有什么用的哦!”霸王丸汕笑道。加尔霍特懒的理他,他心里自有打算。

        一行人脚步还算快,快到会场的时候便已经看到了不少人,但其实今天上午比赛的人并不多,有一大半都是来 看热闹的要知道在日本真正的五段和以上的选手其实并不多,而每一位最多只能推荐一名未入流选手,所以参赛资格并不是轻易能够得到的,而且他们都有很高的尚 武精神,如果你的武功不能真正让他佩服是很难靠关系获得资格的。

        一行人很快就上了主席台,不断有人向他们致敬,要知道他们其实也是很难看到这些九段前辈的,当然霸王丸例外。

        天皇和服部半藏都还没来,还有这次大会的主角也还没有现身,这次大会之所以能吸引这么多人的眼球,恐怕和这位传