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  • 刚才在人人上看到WL同学发表的高论:代码习惯也是一种品行表现 联想到上周的SWEBOK培训内容,W同学的这个提法和SWEBOK中的“软件道德规范”的一致。 这里是一篇有意思的文字,Software Engineering code of ...

    刚才在人人上看到WL同学发表的高论:代码习惯也是一种品行表现

    联想到上周的SWEBOK培训内容,W同学的这个提法和SWEBOK中的软件道德规范”的一致。

    这里是一篇有意思的文字,Software Engineering code of Ethics and Professional Practice

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  • 品行管理01

    2021-01-24 13:29:41
    大学之道,在明明德,在亲(新)民,在止于至善 古之欲明明德于天下者,先治其国 欲治其国者,先齐其家 欲齐其家者,先修其身 欲修其身者,先正其心 欲正其心者,先诚其意 ...治国是治理国家,前提是有的家教 家教

    大学之道,在明明德,在亲(新)民,在止于至善

    古之欲明明德于天下者,先治其国

    欲治其国者,先齐其家

    欲齐其家者,先修其身

    欲修其身者,先正其心

    欲正其心者,先诚其意

    欲诚其意者,先致其知

    致知在格物

    物格而后知至

    知至而后意诚

    意诚而后心正

    心正而后修身

    心修而后家齐

    家齐而后国治

    国治而后天下平

    自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本

    修身是努力提高自己的品德修养
    齐家是管理好自己的家庭

    怎么管:

    ①对自己喜欢或厌恶的人,都能比较全面地看到他的优缺点,而不至于过于偏私

    治国是治理好国家,前提是有好的家教

    家教:

    ①孝顺父母

    ②尊敬兄长

    ③慈爱子女,以治民(父母官)

    平天下是明明德于天下

    要国君自己具好的品德,在道德上起到示范作用

    否则就是己所不欲勿施于人

    无道

    道指民心

    孙子兵法:何为道,道令民与上同意也

    要让百姓和统治者同一个意志

    有道者,得道多助
    无道者,失道寡助

    大学之道,在明明德,千里之行

    大学之道,在于修身,始于足下

    《荀子.君道》
    原文
    有乱君,无乱国;有治人,无治法。羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存,而夏不世王。故法不能独立,类不能自行,得其人则存,失其人则亡。法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。不知法之义而正法之数者,虽博,临事必乱。故明主急得其人,而暗主急得其势。急得其人,则身佚而国治,功大而名美,上可以王,下可以霸;不急得其人,而急得其势,则身劳而国乱,功废而名辱,社稷必危。故君人者,劳于索之,而休于使之。《书》曰:“惟文王敬忌,一人以择。”此之谓也。
    合符节、别契券者,所以为信也;上好权谋,则臣下百吏诞诈之人乘是而后欺。探筹投钩者,所以为公也;上好曲私,则臣下百吏乘是而后偏。衡石称县者,所以为平也;上好倾覆,则臣下百吏乘是而后险。斗斛敦概者,所以为啧也;上好贪利,则臣下百吏乘是而后丰取刻与,以无度取于民。故械数者,治之流也,非治之原也;君子者,治之原也。官人守数,君子养原;原清则流清,原浊则流浊。故上好礼义,尚贤使能,无贪利之心,则下亦将綦辞让,致忠信而谨于臣子矣。如是则虽在小民,不待合符节、别契券而信,不待探筹投钩而公,不待衡石称县而平,不待斗斛敦概而啧。故赏不用而民劝,罚不用而民服,有司不劳而事治,政令不烦而俗美,百姓莫敢不顺上之法,象上之志,而劝上之事,而安乐之矣。故藉敛忘费,事业忘劳,寇难忘死,城郭不待饰而固,兵刃不待陵而劲,敌国不待服而诎,四海之民不待令而一。夫是之谓至平。《常武》曰:“王犹允塞,徐方既来。”此之谓也。
    题解
    治国需要有法,但更需要君子。君子是法的本原,也是国家得以治理的根本保证。所以为君之道在于任用君子、尚贤使能,做出好的表率。
        
    原文
    请问为人君?曰:以礼分施,均遍而不偏。请问为人臣?曰:以礼待君,忠顺而不懈。请问为人父?曰:宽惠而有礼。请问为人子?曰:敬爱而致文。请问为人兄?曰:慈爱而见友。请问为人弟?曰:敬诎而不苟。请问为人夫?曰:致功而不流,致临而有辨。请问为人妻?曰:夫有礼,则柔从听待,夫无礼,则恐惧而自竦也。此道也,偏立而乱,俱立而治,其足以稽矣。请问兼能之奈何?曰:审之礼也。古者先王审礼以方皇周浃于天下,动无不当也。故君子恭而不难,敬而不巩,贫穷而不约,富贵而不骄,并遇变态而不穷,审之礼也。故君子之于礼,敬而安之;其于事也,径而不失;其于人也,寡怨宽裕而无阿;其所为身也,谨修饰而不危;其应变故也,齐给便捷而不惑;其于天地万物也,不务说其所以然而致善用其材;其于百官之事、技艺之人也,不与之争能而致善用其功;其待上也,忠顺而不懈;其使下也,均遍而不偏;其交游也,缘义而有类;其居乡里也,容而不乱。是故穷则必有名,达则必有功,仁厚兼覆天下而不闵,明达用天地理、万变而不疑,血气和平,志意广大,行义塞于天地之间,仁知之极也,夫是之谓圣人。审之礼也。
    请问为国?曰:闻修身,未尝闻为国也。君者,仪也,仪正而景正。君者,槃也,槃圆而水圆。君者,盂也,盂方而水方。君射则臣决。楚庄王好细腰,故朝有饿人。故曰:闻修身,未尝闻为国也。
    题解
    礼是人君治国的重要武器,一切事物以礼来评断、制约,国家就好管理了。治国的另一个重要原则,就是人君要做出的表率,加强自身德行的修养。
        
    原文
    君者,民之原也,原清则流清,原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。民不亲不爱,而求其为己用,为己死,不可得也。民不为己用,不为己死,而求兵之劲,城之固,不可得也。兵不劲,城不固,而求敌之不至,不可得也。敌至而求无危削,不灭亡,不可得也。危削灭亡之情举积此矣,而求安乐,是狂生者也。狂生者,不胥时而落。故人主欲强固安乐,则莫若反之民;欲附下一民,则莫若反之政;欲修政美国,则莫若求其人。彼或蓄积而得之者不世绝,彼其人者,生乎今之世而志乎古之道。以天下之王公莫好之也,然而于是独好之;以天下之民莫欲为之也,然而于是独为之;好之者贫,为之者穷,然而于是犹将为之也,不为少顷辍焉。晓然独明于先王之所以得之、所以失之,知国之安危臧否若别白黑。是其人也,大用之则天下为一,诸侯为臣;小用之则威行邻敌;纵不能用,使无去其疆域,则国终身无故。故君人者,爱民而安,好士而荣,两者无一焉而亡。《诗》曰:“介人维藩,大师为垣。”此之谓也。
    道者何也?曰:君道也。君者何也?曰:能群也。能群也者何也?曰:善生养人者也,善班治人者也,善显设人者也,善藩饰人者也。善生养人者人亲之,善班治人者人安之,善显设人者人乐之,善藩饰人者人荣之。四统者俱而天下归之,夫是之谓能群。不能生养人者,人不亲也,不能班治人者,人不安也,不能显设人者,人不乐也,不能藩饰人者,人不荣也。四统者亡而天下去之,夫是之谓匹夫。故曰:道存则国存,道亡则国亡。省工贾,从农夫,禁盗贼,除奸邪,是所以生养之也。天子三公,诸侯一相,大夫擅官,士保职,莫不法度而公,是所以班治之也。论德而定次,量能而授官,皆使其人载其事而各得其所宜。上贤使之为三公,次贤使之为诸侯,下贤使之为士大夫,是所以显设之也。修冠弁衣裳、黼黻文章、雕琢刻镂皆有等差,是所以藩饰之也。故由天子至于庶人也,莫不骋其能,得其志,安乐其事,是所同也;衣暖而食充,居安而游乐,事时制明而用足,是又所同也。若失重色而成文章,重味而备珍备,是所衍也。圣王财衍以明辨异,上以饰贤良而明贵贱,下以饰长幼而明亲疏;上在王公之朝,下在百姓之家,天下晓然皆知其非以为异也,将以明分达治而保万世也。故天子诸侯无靡费之用,士大夫无流淫之行,百吏官人无怠慢之事,众庶百姓无奸怪之俗,无盗贼之罪,其能以称义遍矣。故曰:“治则衍及百姓,乱则不足及王公。”此之谓也。
    至道大形,隆礼至法则国有常,尚贤使能则民知方,纂论公察则民不疑,赏克罚偷则民不怠,兼听齐明则天下归之。然后明分职,序事业,材技官能,莫不治理,则公道达而私门塞矣,公义明而私事息矣。如是,则德厚者进而佞说者止,贪利者退而廉节者起。《书》曰:“先时者杀无赦,不逮时者杀无赦。”人习其事而固,人之百事,如耳目鼻口之不可以相借官也;故职分而民不慢,次定而序不乱,兼听齐明而百事不留。如是,则臣下百吏至于庶人莫不修己而后敢安正,诚能而后敢受职;百姓易俗,小人变心,奸怪之属莫不反悫,夫是之谓政教之极。故天子不视而见,不听而聪,不虑而知,不动而功,块然独坐而天下从之如一体,如四胑之从心。夫是之谓大形。《诗》曰:“温温恭人,维德之基。”此之谓也。
    题解
    国君是民望所在,他的行为好坏决定着民心向背,而民心决定着国家的存亡。所以若想国家强盛,国君必须在人民身上下功夫,在治理上下功夫,更要寻找有能力的贤人辅佐。
        
    原文
    为人主者,莫不欲强而恶弱,欲安而恶危,欲荣而恶辱,是禹、桀之所同也。要此三欲,辟此三恶,果何道而便?曰:在慎取相,道莫径是矣。故知而不仁,不可;仁而不知,不可;既知且仁,是人主之宝也,而王霸之佐也。不急得,不知;得而不用,不仁。无其人而幸有其功,愚莫大焉。
    今人主有六患:使贤者为之,则与不肖者规之;使知者虑之,则与愚者论之;使修士行之,则与污邪之人疑之。虽欲成功,得乎哉!譬之是犹立直木而恐其景之枉也,惑莫大焉。语曰:“好女之色,恶者之孽也。公正之士,众人之痤也。循乎道之人,污邪之贼也。”今使污邪之人论其怨贼而求其无偏,得乎哉!譬之是犹立枉木而求其景之直也,乱莫大焉。
    故古之人为之不然。其取人有道,其用人有法。取人之道,参之以礼;用人之法,禁之以等。行义动静,度之以礼;知虑取舍,稽之以成;日月积久,校之以功。故卑不得以临尊,轻不得以县重,愚不得以谋知,是以万举不过也。故校之以礼,而观其能安敬也;与之举错迁移,而观其能应变也;与之安燕,而观其能无流慆也;接之以声色、权利、忿怒、患险,而观其能无离守也。彼诚有之者与诚无之者若白黑然,可诎邪哉!故伯乐不可欺以马,而君子不可欺以人。此明王之道也。
    人主欲得善射,射远中微者,县贵爵重赏以招致之,内不可以阿子弟,外不可以隐远人,能中是者取之,是岂不必得之之道也哉!虽圣人不能易也。欲得善驭速致远者,一日而千里,县贵爵重赏以招致之,内不可以阿子弟,外不可以隐远人,能致是者取之,是岂不必得之之道也哉!虽圣人不能易也。欲治国驭民,调壹上下,将内以固城,外以拒难,治则制人,人不能制也,乱则危辱灭亡可立而待也。然而求卿相辅佐,则独不若是其公也,案唯便嬖亲比己者之用也,岂不过甚矣哉!故有社稷者莫不欲强,俄则弱矣;莫不欲安,俄则危矣;莫不欲存,俄则亡矣。古有万国,今有数十焉,是无他故,莫不失之是也。故明主有私人以金石珠玉,无私人以官职事业,是何也?曰:本不利于所私也。彼不能而主使之,则是主暗也;臣不能而诬能,则是臣诈也。主暗于上,臣诈于下,灭亡无日,俱害之道也。夫文王非无贵戚也,非无子弟也,非无便嬖也,倜然乃举太公于州人而用之,岂私之也哉!以为亲邪?则周姬姓也。而彼姜姓也,以为故邪?则未尝相识也。以为好丽邪?则夫人行年七十有二,齫然而齿堕矣。然而用之者,夫文王欲立贵道,欲白贵名,以惠天下,而不可以独也,非于是子莫足以举之,故举是子而用之。于是乎贵道果立,贵名果明,兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人,周之子孙苟不狂惑者,莫不为天下之显诸侯,如是者,能爱人也。故举天下之大道,立天下之大功,然后隐其所怜所爱,其下犹足以为天下之显诸侯。故曰:“唯明主为能爱其所爱,暗主则必危其所爱。”此之谓也。
        
    题解
    本段承上文继续阐述为君之道。人主无不希望国家强大昌盛,而实现这些目标的捷径是选用贤能为相。使用贤能时必须充分信任,使其充分发挥能力。荀子认为,人主不可任人唯亲,金石珠玉可以赏给亲近者,而官职则不行。任职者若无能力,则君臣必定一起灭亡。
        
    原文
    墙之外,目不见也;里之前,耳不闻也;而人主之守司,远者天下,近者境内,不可不略知也。天下之变,境内之事,有弛易齵差者矣,而人主无由知之,则是拘胁蔽塞之端也。耳目之明,如是其狭也;人主之守司,如是其广也;其中不可以不知也,如是其危也。然则人主将何以知之?曰:便嬖左右者,人主之所以窥远收众之门户牖向也,不可不早具也。故人主必将有便嬖左右足信者然后可,其知惠足使规物,其端诚足使定物然后可,夫是之谓国具。人主不能不有游观安燕之时,则不得不有疾病物故之变焉。如是国者,事物之至也如泉原,一物不应,乱之端也。故曰:人主不可以独也。卿相辅佐,人主之基杖也,不可不早具也。故人主必将有卿相辅佐足任者然后可,其德音足以填抚百姓,其知虑足以应待万变然后可,夫是之谓国具。四邻诸侯之相与,不可以不相接也,然而不必相亲也。故人主必将有足使喻志决疑于远方者然后可。其辩说足以解烦,其知虑足以决疑,其齐断足以距难,不还秩、不反君,然而应薄扞患足以持社稷然后可,夫是之谓国具。故人主无便嬖左右足信者谓之暗,无卿相辅佐足任者谓之独,所使于四邻诸侯者非其人谓之孤,孤独而晻谓之危。国虽若存,古之人曰亡矣。《诗》曰:“济济多士,文王以宁。”此之谓也。
    材人:愿悫拘录,计数纤啬而无敢遗丧,是官人使吏之材也。修饬端正,尊法敬分而无倾侧之心守职循业,不敢损益,可传世也,而不可使侵夺,是士大夫官师之材也,知隆礼义之为尊君也,知好士之为美名也,知爱民之为安国也,知有常法之为一俗也,知尚贤使能之为长功也,知务本禁末之为多材也,知无与下争小利之为便于事也,知明制度权物称用之为不泥也,是卿相辅佐之材也。末及君道也。能论官此三材者而无失其次,是谓人主之道也。若是,则身佚而国治,功大而名美,上可以王,下可以霸,是人主之要守也。人主不能论此三材者,不知道此道,安值将卑势出劳,并耳目之乐,而亲自贯日而治详,一内而曲辨之,虑与臣下争小察而綦偏能,自古及今,未有如此而不乱者也。是所谓“视乎不可见,听乎不可闻,为乎不可成”,此之谓也。
        
    题解
    作为人主,光任用有能力的卿相还不够,还应有广泛了解下情的人在身边,同时还要有能够体现人主意志、协调四邻诸侯关系的外交使者。必须了解他们的长处和短处,这是人主应具备的能力。
    

    修身为齐家治国平天下之本

    春秋时期孔子的《论语·宪问》

    【原文】 子路问君子。子曰:“bai修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸?”
    译文:子路问什么叫君子。孔子说:“修养自己,保持严肃恭敬的态度。”子路说:“这样就够了吗?”孔子说:“修养自己,使周围的人们安乐。”子路说:“这样就够了吗?”孔子说:“修养自己,使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐,尧舜还怕难于做到呢?”

    子路向老师询问怎样才能成为一个君子,孔子提出了君子的三种境界,一层比一层高,体现了儒家“内圣外王”的思想。

    第一层是修养身心,保持恭敬之心,养成敬畏之心,这是“内圣”的功夫;

    第二层是修养身心,并能使亲朋好友感到安定快乐,这是“外王”的过渡阶段;

    第三层是修养身心,并使天下百姓过上太平的生活,这是“外王”的终极目标。

    但连孔子自已也感叹说这个终极目标,即使是尧、舜这样的圣贤之君都难以做到。然而,我们应该看到,无论是哪种境界,孔子首先强调的都是“修已”,也就是先注重个人的道德修养,再言其他。

    《大学》中同样有此言论:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身。”

    如何修身修养

    ①自律

    ②崇德

    ③重义

    修身修养的表现

    ①励志自强

    ②自律改过

    ③诚信守约

    ④谦恭礼让

    ⑤见利思义

    展开全文
  • 评估了使用品行问题青少年作为小学智障学生的跨年龄导师的行为效果。 十八个高中生。 行政上归类为情绪不安; 被随机分配到以下三个条件之一:(a)提供跨年龄辅导,(b)接受同伴辅导,以及(c)接受团体辅导。 在...
  • 本系统内置的测评模块可以根据学生的学习成绩以及往日的综合表现对学生的综合素质分进行自动评分操作,免除了教师手工计算核对的繁琐事情。 品行诚信电子档案系统已经做到了模板化,可以根据贵校对大学生品行诚信...
  • 原标题:4个心理表现表明你犯了网瘾综合症 计算机和网络高度普及,伴随而生的就是学生网瘾综合症的发生。据心理学家研究发现,网络环境下学生“网瘾”容易产生的心理问题主要有以下方面:1、认知能力弱化。人的认知...

    原标题:4个心理表现表明你犯了网瘾综合症

    cf139a01d42d00202c21c07c5884a670.png

    计算机和网络高度普及,伴随而生的就是学生网瘾综合症的发生。据心理学家研究发现,网络环境下学生“网瘾”容易产生的心理问题主要有以下方面:

    1、认知能力弱化。人的认知实际上就是人对客观事物的现象和本质属性的反应,电脑游戏成瘾者由于长期依赖视觉形象思维,导致逻辑思维的能力弱化;由于沉溺于电脑游戏,缺乏对文化知识的兴趣和动机,对实现生活产生疏远感,对学习材料和现实生活的感知记忆的心理导致以感知、记忆为核心的观察能力减退。

    2、注意的心理品质发生障碍。电脑游戏成瘾者对电脑游戏的迷恋实际上是发生心理障碍的表现,是其心理活动的畸形指向的集中,也是其童年幻想的表现形式。这种在心理活动的畸形指向和集中意味着游戏成瘾者的注意的转移品质出现障碍,难以控制对玩电脑游戏的强烈冲动,这种冲动难以转移到从事其他活动上。

    3、情绪消极。青少年电脑游戏成瘾者在游戏在中可以得到各种成功的体验,如一位大学生电脑游戏成瘾者说,在攻略游戏中占领、武官去捉住,砍死强盗感到十分振奋,而回到现实生活中自己什么也不是,面对压力感到十分痛苦。

    4、个性发生变异。通过对电脑游戏成瘾的青少年及其老师和家长的调查访问,沉溺于电脑游戏的学生个性发生了明显的改变,变得内向,孤僻,软弱,自卑,消沉,懦弱。同时玩电脑游戏的经济花费给家庭带来的经济负担,进一步导致内疚和自责。此外,电脑游戏成瘾的行为成为行为综合症,也可以引发青少年的品行障碍,分裂型人格障碍、或精神分裂症前驱阶段,这些精神疾病都有一个共同的特点,就是自我人格的力量发育不良或消弱。

    网瘾综合症已不再只局限于现在的白领阶层,随着人们生活水平的提高和计算机在人们生活中的普及,越来越多的人患上了网瘾综合症,他们有中年人、青年人,甚至少年,他们都沉迷于网络不能自拔,这需要我们国家和社会引起高度的重视。

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  • 一是,见得了别人。 一位教授说过这样一个故事。当她的讲课视频被学生传到网上后,自己成了网红,邀约不断。她高兴地与闺蜜分享这种快乐,她的闺蜜却一脸不开心:“你可以过得好,但不能比我。” 你看,这就是...

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    一是,见得了别人好。

    一位教授说过这样一个故事。当她的讲课视频被学生传到网上后,自己成了网红,邀约不断。她高兴地与闺蜜分享这种快乐,她的闺蜜却一脸不开心:“你可以过得好,但不能比我好。”

    你看,这就是嫉妒。

    有些人会坦白说出自己的嫉妒,这不可怕,可怕的是有些人明明心生嫉妒却不肯承认,而是以恶毒的方式攻击自己嫉妒的对象。

    自己不好,也不想让其他人好,是一种典型的弱者思维。任由发酵,甚至坑害对方来获取心理平衡,最终只能是耗费了精力又失去了朋友,反受其害。静下心来想一想,身边的人都过得不好,自己又能好到哪儿去呢?

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    二是,能雪中送炭。

    俗话说,锦上添花易,雪中送炭难。人在得意时,往往高朋满座、呼朋引伴,走到哪里都有朋友。这里面有多少真情、多少假意,恐怕连当事人自己也不清楚。

    我的一个表叔,花了二十多年积累了庞大的家业,朋友无数。后来,公司资金链断裂,表叔焦头烂额地找朋友们救急,结果昔日的朋友们都以各种借口拒绝,他破产了。

    只有一位平时交往并不密切的朋友鼓励表叔重振旗鼓,还借给他一大笔钱作为启动资金。渐渐地,表叔的生意有了起色。表叔说:“如今才真的明白,雪中送炭的才是真朋友。”

    一个人是不是值得深交,一定要看他在朋友失意时的表现。真正值得深交的朋友,也许平时联系不多,但是一旦你有需要,他们一定会挺身而出,帮你度过难关。

    3

    三是,不见利忘义。

    看过一个故事,有一位富可敌国的商人,以“仁”字作为经商之道。一名小商人急需大笔资金周转,主动开低价让他收购自己的产业。他查明情况后,却以正常的市场价收购了对方。

    其他人都很不解,他却说:“那个人的产业可能是几辈人积攒下来的,我要是以他开出的价格来买,当然很占便宜,但人家可能就一辈子翻不了身。”后来,小商人赎回了自己的产业,也成为他最忠实的合作伙伴。他也靠着良好的口碑,在生意上取得了更大的成就。

    有人说,但凡在利益冲突面前不为所动保持初心的人,往往内心豁达、品行优良,做事肯为对方考虑,从不计较个人得失。这样的人,值得深交。

    4

    四是,懂得换位思考。

    人生在世,难免遇到挫折与苦闷,最好能找个可以信赖的人倾诉,获得开导和支持。真正的朋友,不仅会陪着你一起难过,还会帮助你梳理问题症结,找出解决方案。

    我的朋友老顾,无论我们遇到什么烦心事,她都能耐心听完,换位思考,然后抓住问题要害,讲清楚解决办法。因此,每次跟老顾深聊后,心情都能变舒畅。

    但是,有的人却在听完你的吐槽后,转身就将你的心事当作八卦谈资与他人分享。我找老顾倾诉,商量怎么报复这样的人,老顾笑着说:“吃一堑长一智吧,没事不要随意吐槽。至于报复他人,不如多做点有意义的事情,让自己更强大。”

    一个值得深交的人,也许不会什么事情都顺着你,但是会在你被情绪冲昏头脑的时候,帮你冷静下来,找出正确的解决办法。

    5

    五是,善待弱者。

    几年前,跟一位大学老师在餐厅吃饭,服务员不小心把菜汤撒在了她的米色套裙上。小姑娘慌乱地道歉,说自己刚来几天,业务不熟,请求原谅。

    老师一边用湿巾擦拭裙上的污渍,一边微笑着跟服务员说:“没关系,我上午刚演讲完,这套裙子已经完成了最重要的使命。”而我知道,那套裙子是老师为了演讲专门准备的,刚才还说,要不是她老公坚持,她才不会买这么贵的衣服。

    一个人对待弱者的态度,才是他真正的人品。面对权贵,不谄媚奉迎;面对弱者,不颐指气使,才是真正值得交往的人。

    愿我们都能心怀善意,修炼自己,真诚对待遇到的每一个人,也得到每一个人的爱护。

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  • 怎样写一份IT技术岗位的简历

    万次阅读 多人点赞 2013-10-05 08:27:50
    10月是校园招聘的旺季,很多应届毕业生都忙碌起来了,从CSDN笔试-面试文章...所以呢,我想把自己对待简历的看法,怎样写一份IT技术岗位的简历,分享出来,希望能够帮助到一些求职者,也期望能够得到一些同学的反馈。
  • 招录机关将按照干部的标准,坚持德才兼备、以德为先的原则,根据拟录用职位的要求,采取多种形式,全面了解考察对象的政治思想、道德品质、能力素质、遵纪守法、自律意识、诚实守信、学习和工作表现以及需要回避的...
  • 文章要分享

    2013-09-12 19:26:51
    1:能不抽烟最好不抽,它或许可以帮助你吸引一些女生,但不抽绝不会招来厌烦,表现男子气概的途径有很多,没必要拿健康做赌注。 2:给自己定目标,一年,两年,五年,也许你出生不如别人,通过努力,往往可以...
  • 献给男人

    2009-02-02 12:22:24
    1:能不抽烟最好不抽,它或许可以帮助你吸引一些女生,但不抽绝不会招来厌烦,表现男子气概的途径有很多,没必要拿健康做赌注。 2:给自己定目标,一年,两年,五年,也许你出生不如别人,通过努力,往往可以改变...
  • 德智体美等方面表现 学生年度评语

    千次阅读 2013-04-02 22:46:25
    经过高一一年的学习与生活,该生在学习与德智体美等方面表现优秀,培养了自强不息,学习不怕苦,不怕累的精神,学校组织的各项活动都能够积极参加,表现出 了良好的学习劲头。同时也是一名遵守纪律的学生,在校...
  • ,二是对你品行的信赖 ( 你的动机纯正,而且希望自己的下属业绩优异 ) 。   管理者也要管公司人脉。任何组织都逃不开“公司政治”,因为有分工就有差异,有依存就有合作,资源稀缺就会有竞争。管理者必须...
  • 脾气的领导看似,其实是一种自私的表现,不想让下属变得强大和超越他!!!无数证据表明,"坏领导"领导团队的执行力远远胜过"领导"。请看最近超火的两张图你就明白了! 如果说严格是大爱,那纵容会又是什么...
  • 100则男人手册

    2010-02-11 14:38:00
    1:能不抽烟最好不抽,它或许可以帮助你吸引一些女生,但不抽绝不会招来厌烦,表现男子气概的途径有很多,没必要拿健康做赌注。 2:给自己定目标,一年,两年,五年,也许你出生不如别人,通过努力,往往可以改变...
  • 脾气的领导看似,其实是一种自私的表现,不想让你的下属变得强大和超越你! 我们必须永远记住: 1、 越是对你有要求的,说你这不好那不好的,越啰嗦的领导,你有这样的领导一定要好好珍惜,他才是真正能帮你...
  • (一)人民日报:教育自己的孩子,是你最重要的事业 1、老师不能保证你孩子良好的品行 一个人无论成绩好坏与否,品行是关键!道德可以弥补能力的缺陷,而能力却难以掩盖道德的缺陷。但是孩子的品行很大程度上...
  • 这样做个男人

    2006-05-04 09:36:00
    1、能不抽烟最好不抽,它或许可以帮助你吸引一些女生,但不抽绝不会招来厌烦,表现男子气概的途径有很多,没必要拿健康做赌注。 2、给自己定目标,一年,两年,五年,也许你出生不如别人,通过努力,往往可以改变...
  • 1、能不抽烟最好不抽,它或许可以帮助你吸引一些女生,但不抽绝不会招来厌烦,表现男子气概的途径有很多,没必要拿健康做赌注。 2、给自己定目标,一年,两年,五年,也许你出生不如别人,通过努力,往往可以改变...
  • 相反,有些人品的部属,得意时夹着尾巴做人,失意者不丧失品行,面对诱惑不失守底线,咬紧牙关与上司默默扛,等到机会来临,一定会东山再起,卷土重来,这样的下属要珍惜,并委以重任。 【5】贫视其所不取,就是...
  • 参考译文——如何真实地表现自我 如何真实地表现自我 丹尼斯·韦特莱 我爷爷奶奶认为,一个人要么是诚实的,要么就是不诚实的,不存在非此非彼的中间角色。他们家起居室的墙上,挂有一句简单的箴言:“漫漫人生,...
  • 注:本文大多来源于《妈妈胜过好老师》读后总结,还有其他育儿读物总结。 一、如何对待孩子的痛苦及由痛苦引起的哭 1、对于能预期的痛苦,要事先和孩子说通,让他也有心理预期。  说通的办法:  1.1平静自若...
  • 转载文——王安石变法

    万次阅读 2006-02-16 23:44:00
    今天在网上读到一篇文章——《王安石变法》。因为看到的时候就是转载,所以不知道原作者是谁。无论是谁,我非常感谢他贡献了这么深刻的一篇历史文章。窃以为,今天的中国人应当认真地、广泛地、现实地重新研究研究...
  • 再次,项目经理应该为成员树立榜样,表现出积极的心态,成为团队的典范和信心的源泉。 2.沟通技巧 有效的沟通是项目顺利进行的保证。项目过程中,项目经理需要通过多种渠道保持与团队、分包商、客户方及公司上级...

空空如也

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