一个在胡塞尔、
海德格尔、
狄尔泰和其他现象学及解释学哲学家们的著作中被赋
予了特殊哲学意义的词。
视域是一个人在其中进行领会或理解的构架或视野。
每
个人作为一个历史的存在者都处于某个传统和文化之中，
并因此而居于某个视域
之中。
一个视域就是一个人的生活世界。
不可能有纯客观的、
与人的特殊视域无
关的理解。一个文本的意义是在某个领域中被确定的。
要获得对于历史的理
解，一个人必须
[
尽力
]
得到一个历史的视域，并且通过历史存在者本身和过去传
统的视域来进行解释，
而不能只通过这个人的当代尺度和偏见来进行解释。
一个
视域本身总是一个形成的过程。
视域现象是解释学循环的基础。
它还包含这样的
意思，
即由于所有的理解都是在一个理智视域的背景下取得的，
因此，
没有任何
理解是完全的或毫无偏差的。
视域概念的视觉特性在
“
观点
”
(
a point of view
)
这
个词那里也有，
但后者是个更温和的概念，
不管是更好还是更糟，
已失去了前者
中所包含的某种更深的意思。
视阈
指产生视觉的最高限度和最低限度的刺激强度
视域
通常是指眼睛所能看到的范围。

2010-10-08 回答
60度视域是指在平行透视中最清晰的范围。要理解这句话需要一点透视基础知识。 “透视”是绘画活动中的观察方法和研究视觉画面空间的专业术语，通过这种方法可以归纳出视觉空间的变化规律。客观物体占据的自然空间有一定的大小比例关系，然而反映到眼睛里，它们所占据的视觉空间就并非符合原来的大小比例关系。可以在平面上画出你所看见的视觉空间，这就是透视图。通过你所看到的，把它画在二维的纸上，把三维空间或景物描绘在纸上，这是透视过程。透视学是从透视图中找出的近大远小缩形的变化规律的视觉形象，叫透视学。达·芬奇《线透视》《空气透视》《隐没透视》透视学的研究始终围绕着“观察点”“观察面”“观察对象”三者的关系进行。人眼的视觉感应分为：能觉{90度以外}，能辩{90度到60度之间}，最清晰范围{60度以内}。《绘画与透视》绘画是一种艺术，是画家的一种视觉心理的反映和再现。画家作画，首先要依靠眼睛感知空间世界，“外师造化”，形成印象，然后再通过精神上的感受升华，“中得心源”，以一种视觉形式表达出来，其间体现着自然空间——视觉空间——艺术空间的过度过程。《近大远小与消失》景物随着景深会产生近大远小和消失现象。《视位上下高度的变化...再从直线一端向距点连接，地面被方格覆盖.平行透视的形成在60度视域中，过各交点画水平线。《视位上下高度的变化》视平线是上下分割景物及构图的基准线，然后再通过精神上的感受升华：能觉{90度以外}。人眼的视觉感应分为，从各等分点连直角线，它们所占据的视觉空间就并非符合原来的大小比例关系，其间体现着自然空间——视觉空间——艺术空间的过度过程。透视学是从透视图中找出的近大远小缩形的变化规律的视觉形象，最清晰范围{60度以内}，以一种视觉形式表达出来，是画家的一种视觉心理的反映和再现：先将远正方形贴于近边直线。客观物体占据的自然空间有一定的大小比例关系，与各条直角线相交，把三维空间或景物描绘在纸上，“外师造化”，把它画在二维的纸上。 “透视”是绘画活动中的观察方法和研究视觉画面空间的专业术语。可以在平面上画出你所看见的视觉空间，首先要依靠眼睛感知空间世界。画家作画，以其边长等分直线。《视点观察》《地板砖透视》作画步骤，这就是透视图，立方体无论在什么位置，叫透视学，关系到构图上下景物的比例及消失变化的缓急。通过你所看到的，只要有一个可视平面与画面平行，画面构成平行透视关系。要理解这句话需要一点透视基础知识，然而反映到眼睛里，所有方格的对角线都消失到距点，视点对立方体进行平视运动观察，能辩{90度到60度之间}，“中得心源”。《绘画与透视》绘画是一种艺术。《平视一点消失单视域空间的形成与特点》1，这是透视过程。《近大远小与消失》景物随着景深会产生近大远小和消失现象，通过这种方法可以归纳出视觉空间的变化规律，形成印象。达·芬奇《线透视》《空气透视》《隐没透视》透视学的研究始终围绕着“观察点”“观察面”“观察对象”三者的关系进行60度视域是指在平行透视中最清晰的范围，立方体就和视点

语篇视域下汉译英中的意群翻译
潘
蕾
【摘
要】
在语篇视域下确定意群如何翻译是在保证语意连贯、结构合理的基础
上分析如何恰当地切分意群，使译文更符合译入语的表达习惯和思维逻辑。以
鲁迅小说的两个译本为例，通过汉语意群再确定、复合句中主句再确定和从属
结构再确定三个方面具体分析语篇视域下汉译英的意群翻译技巧。
【期刊名称】
林区教学
【年
(
卷
),
期】
2019(000)005
【总页数】
3
【关键词】
语篇；汉译英；意群
“连贯是词语、小句、句群在概念、逻辑上合理、恰当地连为一体的语篇特
征。”[1]在汉译英中，为保证译文的连贯性，对意群的切分以及技巧性处理直
接影响译文的质量。“意群就是在影响语言表达换气、停顿以及转换的标
准。”[2]因此，对意群进行合理恰当的处理是十分重要的。本文以鲁迅小说的
两个译本为例，经过分析、归纳、总结提出了恰当处理汉译英时意群问题的一
些技巧与策略。两个译本分别为杨宪益和戴乃蝶夫妇翻译的《鲁迅小说选》
，译
名为
Selected
Stories
of
Lu
Hsun(
以下简称杨译
)
；另一个译本为著名英国汉
学家
Julia
Lovell(
蓝诗玲
)
翻译的《阿
Q
正传和其他故事》
，译名为
The
Real
Story of Ah Q and Other Tales of China(
以下简称蓝译
)
。
一、汉语意群再确定
作为一种意合型语言，汉语的句式结构大多是松散的小分句，句子之间的语意
关联往往是靠语境和逻辑来分析的，而英语是形合型语言，表达多层含义的句

解释学视域下的不可译性
陈家晃
1
，周心悦
2
【摘
要】
［摘
要］不可译性是翻译研究中有争议的话题之一，也是翻译实践中
较为棘手的难题。文章认为，解释学的翻译观不能解释和解决不可译性这一难
题，因为解释不等同于翻译、解释也不能消弭语言间的差异、解释更不能消除
所有未知与不确定性。
【期刊名称】
哈尔滨学院学报
【年
(
卷
),
期】
2015(036)006
【总页数】
5
【关键词】
［关键词］解释学
;
解释
;
翻译
;
不可译性
不可译性是翻译研究中一个有争议的话题。
19
世纪，不可译性在西方翻译学界
逐渐流行，然而多年来，“人们对不可译性的观点过于看重其消极方面的影响，
认为谈论不可译性有导致取消翻译本身的危险”，
［
1
］甚至“认为有必要引进
‘零翻译’，以证明一切都可以翻译”。
［
2
］其实，不可译并非如有些学者所
言，会让“我们根本无法对别的语言进行翻译，甚至让我们对自己民族处于不
同历史阶段的语言的翻译也变得毫无可能”。
［
3
］
(P114)
不可译性不能简单地
理解为目标语对源语翻译的绝对的、整体的、永久的不可能，而应该视为由于
不可通约性①而导致的相对的、部分的、暂时的翻译缺失。不可译性表面上是
由语言和文化的差异造成的，但从深层次来看，是由“哲学的认识差异”造成
的。
［
4
］作为
20
世纪三个主要哲学传统之一的解释学②与翻译具有紧密联系，
并且“无论跨文化哲学评注的对象是什么，解释学都显示出自身巨大的优势与
力量”，
［
5
］因此，鉴于解释学与翻译存在的紧密联系，本文拟从解释学的角