夏乙 编译整理
量子位 出品 | 公众号 QbitAI
 

 
只需要听你说几句话，AI就能“克隆”出你的声音。
 
这是百度Deep Voice项目最新get的能力。
 
Deep Voice推出于一年多以前，是一个能实时合成语音的神经网络系统。当时的第一代产品，一个系统只能学习一个人的声音，而且需要用几小时音频进行训练。
 
百度一直在优化Deep Voice，随后的第二、三代模型就将所需的训练数据降到了半小时，一个系统还能模仿数千人的声音。
 
这次的“语音克隆”研究，是这一系统的最新进步。
 
效果究竟如何呢？需要亲耳听一听：
 

  
 
百度放出了用最新技术合成语音的几组例子，上面是量子位转录的其中一个，前一句是真人，后一句是AI克隆出来的。
 
更多例子在这里：https://audiodemos.github.io
 
这些例子中，语音克隆系统最多用了10段说话人语音样本，最少只有1个，每段样本只有3秒。量子位听了页面上的这些例子，通过10段样本合成出来的语音，就很自然、和原说话人非常相似了。1段、5段样本训练出来的语音，无论用哪种模型，依然明显不像人类。
 
在最新公布的论文Neural Voice Cloning with a Few Samples中，百度探讨了解决语音克隆问题的两种基本方法：说话人适应（speaker adaptation）和说话人编码（speaker encoding）。这两种方法的主要过程如下图所示：
 

 
两种方法都适用于带有说话人嵌入的多说话人语音生成模型，不会降低其质量。
 
说话人适应基于反向传播，用少量样本对多说话人生成模型进行微调。这种适应可以应用于整个模型，也可以只用到低维的说话人嵌入（speaker embedding）上。如果只用于说话人嵌入，会拉长克隆所需的时间、降低音频质量，但可以用更少的参数来表示每个说话人。
 
说话人编码会单独训练一个模型，根据要克隆的音频，结合多说话人生成模型，来推理新的说话人嵌入。说话人编码模型具有从每个音频样本中检索身份信息的时间和频率域处理模块、以最优的方式将它们结合在一起的注意力模块。这种方法的优点是克隆所需时间短，表示每个说话人的参数少，在计算资源不足的设备上也能部署。
 

 
这种方法中的说话人编码器除了能计算出说话人嵌入，还能学会以有意义的方式将不同的说话人投射到嵌入空间，比如不同的性别，或者不同地方的口音会聚集到一起。因此，这个模型还能转换说话人的口音或者性别。
 
男声变女声、英音变美音的例子，可以在页面最下边找到：https://audiodemos.github.io
 
听几句话就能模仿你，百度并不是唯一一家，加拿大AI创业公司Lyrebird去年也发布了类似的产品，能通过1分钟音频模仿说话人。这款产品模仿川普、奥巴马、希拉里的音频，可以说是广为流传。
 
最后，想深入了解百度这次的语音克隆进展，还是要看论文：https://arxiv.org/pdf/1802.06006.pdf
 
百度研究院博客原文：http://research.baidu.com/neural-voice-cloning-samples/
 

  

   

    

     
— 完 —
    
   
  
  

   

    

     

      

       

        

         
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想必教程大家已经看过，也动手做过一些Demo。倘若让大家用一句话概括’“vue是什么”，你的答案会是什么？。这里Vue官方教程也给出了自己的一句话解释。就是教程开头的第一句话
 
 
 
Vue.js（读音 /vjuː/，类似于 view） 是一套构建用户界面的渐进式框架。
 
 
这句话你可能并不陌生，但你未必真正读懂了它。 我们注意到这句话中有一个被作者高亮的词语—渐进式框架，其实明白了这个词语的意思，也便读懂了这句话，从而也就理解了Vue的核心理念。
 
那么渐进式框架究竟是什么意思，在解释这个词语之前，我们有必要先搞明白一个问题 “什么是框架？”[1]
 
在最初前端开发中，为了完成某个任务，我们首先利用JS从HTML文件中获取DOM元素，随后添加事件，最后进行一系列的JS编程操作。我们姑且把这种开发方式称为“DOM流”吧，“DOM流”的开发方式看起来似乎很简单实用，但是随着业务需求不断变动，你的麻烦就来了，整个代码会变得越来越混乱，无法维护。举个例子，假设现在有一个这样的需求，有一张图片，在被点击时，可以记录下被点击的次数。 这看起来很简单吧， 按照上面提到到开发方式，应该很快就可以搞定。 那么接下来，需求稍微发生了点变动， 要求有两张图片，分别被点击时，可以记录下各自的点击次数。这次似乎也很简单，只需把原先的代码复制粘贴一份就可以了。 那么当这个需求变成五张图片时，你会怎么做？ 还是简单复制粘贴吧，这样完全可以完成这个需求，但是你会觉得很别扭，因为你的代码此时变得很臃肿，存在很多重复的过程，但是似乎还在你的忍受范围内。这时候需求又发生了微小的变动，还是五张照片分别记录被点击次数，不过这样单独罗列五张图片似乎太占空间，现在只需要存在一个图片的位置，通过选择按钮来切换被点击的图片。 这时候你可能会奔溃掉，因为要完成这个看似微小的改动，你原先写的大部分代码可能都需要被删掉，甚至是完全清空掉，从零开始写起，更让人郁闷的是，即使耐着性子重新写好了这个需求，一旦又来了新的需求，可能又要重新开始了。这还仅仅是一个单纯的记录点击次数的任务，“DOM流”的开发方式似乎已经出现很大的问题，而在现实的开发中，复杂的业务逻辑和巨大的代码量，更是“DOM流”根本无法承受的。
 
为了应对以上问题，开发人员重新梳理了代码的组织结构，把JS代码划分为三个板块，数据（M)、视图(V)、 逻辑控制(*)。 数据板块只含有数据内容，视图板块只负责更改样式，逻辑控制负责联系视图板块和数据板块和相应的逻辑，如下图所示。 这样代码结构组织的好处是显而易见的，当需求发生变动时，只需要改动相应的板块即可。还是拿上文中提到的记录图片点击次数的需求为例，这是重新组织后的代码 demo，可以看到这次代码变得清晰易懂，而且你自己也可以去设想再增加某些需求，来看看需要改动代码的程度。
 
 
其实这种开发方式，就是我们常说的MV*模式，而MVC、MVVM、 MVP[2]等都是MV*的衍生物， 其实叫什么模式名称并不重要，当你现在搞清楚了这种代码组织结构的目的，就会明白这些模式本质上都是一回事，让数据与视图间不会发生直接联系。 其实说到这里，你应该知道“DOM流存在缺陷的原因，在“DOM流”中其实是把dom当做Model，我们直接从dom中获取数据，随后又改变dom来更新视图，视图和模型其实是混在一起了，代码组织自然很混乱，不易维护。 
 
而这种MV*的代码组织方式，渐渐的就演变成了所谓的框架。 团队开发中会选择使用框架的一个重要的原因，因为框架提前设定好的代码的组织结构让实际开发项目的代码有一个相对明确地方，这样不用担心因为团队中某个人疏忽或特有编码习惯， 造成代码整体的混乱。这里说句题外话，依照现在对框架的认识，严格来说Bootstrap并不是一个框架，其实只是一个CSS工具集，主要用来做界面美化。而Jquery也并不涉及代码的结构组织，只是把一些重复的操作进行简化 （如 DOM操作 Ajax操作等），再加上对于兼容性的解决，所以只是用来方便操作的JS库。
 
现在利用MV*的代码组织方式，我们拥有了可以应对需求变化的健壮代码。在使用过程中，开发人员逐渐发现在应对有频繁数据更新的需求时，我们总在做着同样的工作—获取DOM，依照新的数据来更新视图。这些工作繁琐且重复，实质上耗费了开发人员的精力。 为了解决这个问题，基于MV*的模式的MVVM框架诞生—Knockout。它利用实例的形式，把model层内容传入到实例所谓的view model中，利用binding方法完成view model与view之间的双向绑定，view mode中数据变化时，view发生变化，反之亦然。这段对于Knockout描述可能有点抽象， 毕竟上没有上代码，但你至少知道Knockout框架能替我们完成了从数据更新后视图相应的更新就行了，如下图所示。
 
 
你可能会感叹，具有这么先进理念和功能的框架，自己怎么没用过，甚至之前没有听说过。这是因为Knockout诞生的时候超越了它的时代，还记得这段开头提到MVVM框架产生的原因吗—应对有频繁数据更新的需求，而在当时前端页面的大部分就只涉及静态展示和简单交互，不存在频繁的数据变更，使用Jquery 足矣。就这样，Knockout在当时并没有流行起来，不过这个框架现在依然存在，感兴趣的可以去看看，上手也很简单 。 直到最近几年，随着随着关于数据频繁变动的需求越来越多，人们又开始重视这种自动跟新视图的理念了。 Vue就是继承这种理念的众多框架之一。如下图所示，在具有响应式系统的Vue实例中，DOM状态只是数据状态的一个映射 即 UI=VM(State) ，当等式右边State改变了，页面展示部分UI就会发生相应改变。很多人初次上手Vue时，觉得很好用，原因就是这个。不过需要注意的是，Vue的核心定位并不是一个框架[3]，设计上也没有完全遵循MVVM模式，可以看到在图中只有State和View两部分， Vue的核心功能强调的是状态到界面的映射，对于代码的结构组织并不重视， 所以单纯只使用其核心功能时，它并不是一个框架，而更像一个视图模板引擎，这也是为什么Vue开发者把其命名成读音类似于view的原因。
 
 
现在我们来看看“渐进式”的意思。上文提到，Vue的核心的功能，是一个视图模板引擎，但这不是说Vue就不能成为一个框架。如下图所示，这里包含了Vue的所有部件，在声明式渲染（视图模板引擎）的基础上，我们可以通过添加组件系统、客户端路由、大规模状态管理来构建一个完整的框架。更重要的是，这些功能相互独立，你可以在核心功能的基础上任意选用其他的部件，不一定要全部整合在一起。可以看到，所说的“渐进式”，其实就是Vue的使用方式，同时也体现了Vue的设计的理念
 
 
而对于“渐进式”的解释，我在知乎上看到了一个不错的回答，这个答案也被Vue的设计者点了赞。这个回答的角度很好，主要从与React、Angular的比较来阐述的，由于本人没怎么用过另外这两个框架，也就不妄加评述，所以仅把回答进行摘录，以供参考[4]。
 
 
 
在我看来，渐进式代表的含义是：主张最少。 
 每个框架都不可避免会有自己的一些特点，从而会对使用者有一定的要求，这些要求就是主张，主张有强有弱，它的强势程度会影响在业务开发中的使用方式。 
 比如说，Angular，它两个版本都是强主张的，如果你用它，必须接受以下东西： 
 - 必须使用它的模块机制- 必须使用它的依赖注入- 必须使用它的特殊形式定义组件（这一点每个视图框架都有，难以避免）
 
 
所以Angular是带有比较强的排它性的，如果你的应用不是从头开始，而是要不断考虑是否跟其他东西集成，这些主张会带来一些困扰。
 
 
比如React，它也有一定程度的主张，它的主张主要是函数式编程的理念，比如说，你需要知道什么是副作用，什么是纯函数，如何隔离副作用。它的侵入性看似没有Angular那么强，主要因为它是软性侵入。
 
 
Vue可能有些方面是不如React，不如Angular，但它是渐进的，没有强主张，你可以在原有大系统的上面，把一两个组件改用它实现，当jQuery用；也可以整个用它全家桶开发，当Angular用；还可以用它的视图，搭配你自己设计的整个下层用。你可以在底层数据逻辑的地方用OO和设计模式的那套理念，也可以函数式，都可以，它只是个轻量视图而已，只做了自己该做的事，没有做不该做的事，仅此而已。 
 渐进式的含义，我的理解是：没有多做职责之外的事。
 
 
好了，到这里已经解释完了“渐进式框架”的意思，现在让我们再回过头来看看开头那句话。
 
 
 
Vue.js（读音 /vjuː/，类似于 view） 是一套构建用户界面的渐进式框架。
 
 
是不是对Vue有了不一样的感觉，现在也应该知道如何去学习和使用Vue了吧。在学习中，我们没必要一上来就搞懂Vue的每一个部件和功能，先从核心功能开始学习，逐渐扩展。 同时，在使用中，我们也没有必要把全部件能都拿出来，需要什么用什么就是了，而且也可以把Vue很方便的与其它已有项目或框架相结合。
 
[1] JavaScript 设计模式设计模式-udacity  
 [2] [MVC,MVP 和 MVVM的图示 - 阮一峰 
 [3] Vue 2.0，渐进式前端解决方案-尤雨溪 
 [4] Vue2.0 中，“渐进式框架”和“自底向上增量开发的设计”这两个概念是什么？-徐飞

在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被人民当成指导自己人生观世界观的不二准则，但这些几千年流传下来的名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受众。影不才，试举数例解析一二，以还世情真相与大众……好了我再文诌诌地说话大家估计要扔鸡蛋，虚荣心也满足了，下面开始举例开讲。
 
1、以德抱怨
 
　　 原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报
德” ————《论语 宪问》
 
　　 以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思
呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里
吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去
感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人
还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼
，这多好一孩子，多伟大的情操啊……
　　 但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这
句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报
德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的
孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师
傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔
悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候
，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起
板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲
成了现在这个温婉的受气包形象。
　　 与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方
的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”小弟们！别人瞪了
你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神
领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。而且他可不是
说说而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉
来，这就伟大得有点近乎BT了。说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师
的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的
心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德抱怨”的顺民，只有“以德抱
怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老
先生这句被曲解了的“以德抱怨”，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了
天上。皇帝残暴，我们要“以德抱怨”，地主剥削，我们要“以德抱怨”，八国联
军都打到北京了，还是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办
法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”……就是没想过反抗。
试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务
的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一
种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本
性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古
以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的中国，会给世
界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？
 
　　 以德抱怨。
　　 原句：以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德。
　　 歪曲程度：8
　　 反面影响：9
 
2、民可使由之，不可使知之。
 
　　 原句：。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”
——————《论语·秦伯》
 
　　 又是孔老先生的话，小小景仰一下下先。
 
　　 民可使由之，不可使知之，这句话什么意思呢？是说，国家统治人民，指使驱
赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很
明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道
那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这
句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少
真理与人民的创造性，但同时，我们的问题就来了，这样的一条愚民之术，真是孔
子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？
　　 我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，
便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上
标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章
为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因
为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来
的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部
分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。比方说现在这句“
民可使由之不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三
种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？原来，这
又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句
话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句
方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子
的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人
民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去
教化他们，让他们知道和明白这些东西。”你看，这才是“有教无类”的大教育家
孔老先生的本意嘛。好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地坳成了孔子
要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。真不知道那些曲解这话的
SB怎么想的，你要说这种P话是教育家孔子说出来的，谁信啊？都把人民当白痴来忽
悠了？
　　 有人说古时候的中国人民是不幸的，即便是在物质丰富的盛世，他们的精神世
界也贫乏得可怜，到了中近代，西方的思想领域渐渐迎来了文艺复兴，迎来了民主
共和，迎来了一个又一个推动世界的发明进步与思想启蒙，而聪明的中华民族呢？
在更早的时候他们就有了伟大的四大发明，走在了世界的前边，可为什么就是这么
好的基础，到了近代我们反而远远于西方这些小字辈的民族？民可使由之，不可使
知之，多恶毒的训诫啊！它象一条张开血盆大口的大蛇，狠狠地缠在中华民族的身
上，泯灭了多少先进的思维火花，束缚了多少应有所作为的苗子。但反过来看看，
故意曲解这句话的封建统治者固然可恨，但我们能完全把责任都推到他们身上吗？
这本身就是多么可笑的一件事情，我们怎么就没想想，一个伟大的教育家，一个用
一生置身于教化天下民众的孔子，又怎么会说出“民不可使知之”的蠢话来？更可
笑的是，这句话我们竟然就这样相信了几千年膜拜了几千年，这最后该伤心的，是
孔老先生呢？还是我们呢？
 
　　 民可使由之，不可使知之
　　 原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。”
　　 歪曲程度：7
　　 反面影响：9

3、无毒不丈夫
 
　　 原句：量小非君子，无度不丈夫。——————民间谚语联对
 
　　 量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一
个例子之一，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之
处，首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈
夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前
缀也能放在前边来形容大丈夫了？
　　 原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来
是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀
坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那
些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢？这要从古时候文人的习
性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易
读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发
挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话，终于成了典
型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，“量
小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来
是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在
我们挂在嘴边的口头禅。
　　 这句话的整个演变过程，我宁可相信是无意的，否则也太缺德了，这不故意往
咱男人身上抹黑么？但就是这无意的一个讹传，却也给我们带来了些说大不大，说
小不小的影响，我们都知道心理学上有个说法叫先入为主，潜移默化。无毒不丈夫
，我们天天在耳濡目染这个被篡改了的男人形象之际，心里的价值观人生观，难免
也会受到些不良影响，天天看着电视里奸人怂恿主角干坏事的时候都用这句：“干
吧！无毒不丈夫！”然后主角想想也对，于是五指并拢手掌上举，狠狠地做一个切
的动作：“无毒不丈夫，干！”你能说同样作为一个男人，这东西看久了你的思维
能不收到一丁点儿的影响么？关于这种语言的影响力量，我再举个例子，比如隔壁
顶撞了我一下，这时候我朋友张三来了：用的是原版的好话劝我：“老话说，量小
非君子，无度不丈夫，大如啊你是个男人，就别跟他一般计较了。”张三这样说，
我这个大丈夫当然再拉不下面子去计较这种小事，可如果另一种情况，张三来和我
这么说??人，不能怂啊！给你刀，去做了他！” 看看，我听到他这话，除了接过刀
速度冲出去乱砍以证明自己是个男人之外，还真没什么好办法，你说对不对？
 
　　 无毒不丈夫
　　 原句：量小非君子，无度不丈夫。
　　 歪曲程度：9
　　 反面影响：5
 
4、唯女子与小人难养也。
 
　　 原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语·阳货》
 
　　 现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起
而攻之的绝好靶子，看看，这就是你们中国男人歧视咱女性的最初起源，孔夫子这
老混蛋啊！害我们女性被压迫了几千年啊几千年，好不容易翻身做主人哪，我们要
顶上半边天再抢他们的半边~~天！一时间，群情激愤，凶狠异常，热闹非凡。但各
位姐姐们阿姨们姑奶奶们，且听如月影说两句话，你们把这罪过都推到孔老人家身
上，却是大大地冤枉了他了。
　　 先根据当年老孔的处境，提出一个疑问：“孔老先生当时，为什么要说出“唯
女子与小人难养也”这样的话？任何人说话都不会是无缘无故的，当然，除了疯子
，而我们的孔老先生应该不是疯子吧？而且这位孔老先生受《诗经》的影响很深，
他说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，他认为《诗经》是一部伟大的著作，而
我们再来看看这部孔子都很推崇的巨著，里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美
丽，大方善良，歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围，事实也是这样，在春秋时代
，男女间是相当平等的，而孔夫子本人更是曾反复多次以诗经里的“妻子好合，如
鼓瑟琴”来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点。所以，说孔子歧视妇女，不
仅和孔子的思想不符，更与当时的民间社会整个大环境对不上号，因此这个说法，
实在是大大地有待商榷。
　　 所以我们就要看看，孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也
”这句话的？这话又是对谁说的？他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突
然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？在《史记·孔子世家》里，提到
了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使
孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫
。”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来
到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是
拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤
其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生
那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你
老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好
色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫国，
离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事
儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”
　　 你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。我们知道，
他骂的人是那种“被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人？
君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起
包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那
位老婆南子，就是那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权，近之则不孙，远之
则怨，这后一句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什
么本事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权
力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。此前没见过什么
宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的，他的担心也不是没有道理，
孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯，这些事例还少吗？孔子之后，宦官小人当道，
皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。所以我们的女性同胞们，你们要清
楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他
老人家了~~
　　 最后一个问题，那么是谁误传了这句话，让我们可爱的女性同胞被压迫了几千
年之久呢？俗话说冤有头，债有主，如月影要帮孔老夫子平反，自然也要再帮你们
找到一个真正的罪魁祸首，让你们发泄出那几千年积下的怨恨（怎么说着说着象鬼
片了-_-!），好了，拉回正题，西汉的时候有一位所谓的“大儒”董仲舒，此人大
力主张“夫为妻纲”，就是这个家伙，借孔子的一句话断章取义，给广大的中华妇
女头上戴上了千年的枷锁。看看这家伙在《基义》一书里提出的“三纲”： “君臣
父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻
为阴。王道之三纲，可求于天。”他这东西就是一为讨好历任统治者的马屁之作。
“君为臣纲”，为历代皇帝所接受，渐渐形成了封建统治的一套准则，而“夫为妻
纲”，则为历代男人所推崇。这“纲”是什么意思？君为臣纲，则君要臣死，臣不
得不死！知道这个“纲”的厉害了吧？你想想，各位苦命的女子没嫁人前都一可人
的窈窕淑女，本来身份平等，嫁了人，就得时刻提心吊胆地按着老公的这个“纲”
过日子，这三纲五常，束缚了中国多少年，害了多少代人啊！
 
　　 唯女子与小人难养也。
　　 原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。
　　 歪曲程度：6
　　 反面影响：9

5、吾生也有涯，而知也无涯。
 
　　 原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ——————《庄子·养生主》
 
　　 这句话是庄子说的，八卦一下，庄子此人，实在是如月影非常喜欢的一个人物
，他的思想和性情，都非常十分很特别对我胃口，什么大家不爱听这些？那算了，
本来想抖点猛料让大家深入了解一下我这个好同志的……好了好了别扔鸡蛋，我说
正事还不行吗？好，先来看看，“吾生也有涯，而知也无涯”，这句话我们在什么
地方见得最多呢？第一，是图书馆，第二，是全国各个小学的后墙上，按照现在人
们的普遍理解，这句话实在是学习励志类的不二明言警句，生也有涯，知也无涯，
多崇高的目标啊，这比什么孔老夫子的“学而时习之不亦乐乎”都来得有气势多了
，古往今来，不知道多少学子在这句话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上
进读那些永远也读不完的书，动力啊，偶像啊，庄子七老八十还能说出这么振奋人
心的话，咱年轻的小辈正当青春，怎么能输给他老人家？不狠狠地读书怎么对得起
他老人家？
　　 但真相说出来，往往会让人哭笑不得，庄子的这句话其实是这样说的，“吾生
也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”我庄子的生命是有限的，但我面对
的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，你当
我是SB吗？这样会搞死自己的捏~~庄子是一个追崇顺其自然，清净无为的洒脱人物
，他认为人吃个饭，饱了就行，没什么必要追求奢华，穿个衣，别冻着就行，实在
不需与什么人攀比。同样，学问也是如此，学够了就行，学以致用，学问学来就是
为了用，你一个人再牛B，还能全部用到这世间所有的学问？既然不能用到，那你老
学老学把自己整个生命都拿来学这是干啥呢？时间都被你拿来学习了，还怎么有时
间把学到的东西拿来用呢？这不就跟吃饭是为了炫耀穿衣是为了攀比的人一样，完
全本末倒置了吗？所以他老人家就在《养生主》一书中给后世陷入这个怪圈的书呆
子们提了个醒，你们这样苦学盲学乱学通学，对身体不好滴，会搞死自己滴~~
　　 当然，庄子的这句被人误解的话，其实并没有以上那些例子引起的反面作用那
么大，读书是必须的，掌握一定的知识也是必须的，但咱们要记得自己把握好，有
个度。你就算用半辈子武装得自己学富五车，却发现很多知识你根本用不上，这不
浪费了么？庄子从来都不认为一个人能比自然更大，这是他所有的话中唯一的主题
思想，实际上，就算我们拿现在的世界观来衡量一部《庄子》，仍能发现他的学说
里，有许多是符合辨证唯物主义思想的。可叹的是，就是这么一位崇尚自然的思想
家，他一句劝解读书人适可而止循序渐进的话却被一些叫嚷着“人定胜天”的人当
成了激励年轻人拼命读书的名言来供着，科举改成了高考，八股改成了应试教育，
于是大学生一年比一年多，可素质却一年比一年低下，最后整黄了吧？你看现在大
学文凭都和废纸没什么两样了，这帮人还不醒悟，还是继续读，读完大学读硕士，
读完硕士读博士，读完博士读博士后……读完出来一看，嘿，好象我已经老了捏，
很多知识也用不着捏，这不自己跟自己过不去么？最后再说一句私人的牢骚话，最
近我去图书馆，总看见一帮老头老太太天天在那侯着，一见有啥免费的学习班就往
里钻，也根本不管别人老师是教着什么，各位老爷爷老奶奶们，听我这个后辈说句
话，您们这不瞎捣蛋么？赶时髦啊？摆个性哪？想让我们称赞下您啊？还是真打算
活到老学到老啊？自个儿细细思量一下有什么意义么？能不能腾些地方给些真正需
要的人进去？M的连“量子力学基础浅谈”都有街道的老大妈在里边占着位置，我真
是无语了……
 
　　 吾生也有涯，而知也无涯。
　　 原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已
　　 歪曲程度：8
　　 反面影响：3
 
6、相濡以沫
 
　　 原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——————《庄子·大宗师》
 
　　 说点轻松点的吧。
　　 沿着伟大的思想家庄老爷子的足迹，我们再来看看另外一条咱们耳熟能详的名
句：“相濡以沫”。
　　 说起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧？江湖，这
个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人以为最初是古龙小说里的一句“人在江湖，
身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相??我们讲了这
么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去
，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依
赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地
回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
　　 我们口口声声说的“江湖”就是这么来的，没想到吧？做下小广告哈，欢迎观
看点评在下拙作：小说《书江湖》，不是什么特别牛B的书，主角比佐罗牛B一点而
已，现正联系出版或许不日上市，先搜索来看一下也可以~~
　　 恩，恩，回来，相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。当
年街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的，在我们的父辈那个婚
姻靠组织介绍的年代，这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的夫妻
一直走到了今天，相濡以沫，多好的一个榜样啊，只是当年没曾想，只是当年不知
道，既然需要相濡以沫才能支撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方
放开去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？
　　 相濡以沫，这句话的全部意思，又有多少人知道呢？
　　 我有个大学的同学，是个陕西的女孩子，她在上学时找了个陕西的男朋友，她
把自己的一切都给了他，当然包括了身体，可是那个懒惰的男朋友对她很不好，常
打她骂她象佣人一样地指使她，却又根本离不开她，我们惊奇的是，她竟然一直默
默忍受了下来，一忍就是四年，我们忍不住问她，你们过得这么辛苦这么难受，为
什么还要在一起呢？她却这样回答：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，虽然在一起不是很快
乐，但这不就是相濡以沫吗？”
　　 我无言，这能算是相濡以沫吗？为什么明明外边有更大的江湖，更宽广的天地
，为什么明明知道知道自己有更好的未来，却要把双方都绑在一起，不开心地继续
过下去呢？我们都身处一个传统思维占据非常强势地位的社会，一句相濡以沫，不
知道让多少爱情做了这种传统思维的牺牲品。其实想一想，如果自己都不开心，别
人的称赞又能怎么样？如果自己能找到属于自己的真正天地，别人的指责又能怎么
样？唉，说大了，有点没边没际，父母也教育过我劝合不劝分的道理，这话题也到
此为止吧，劝合不劝分，相濡以沫啊，原来我也不能免俗。
　　 只是叹息一声，我们都没曾想到，除了一句相濡以沫，原来后边，还可以相忘
于江湖。
 
　　 相濡以沫
　　 原句：相濡以沫，不如相忘于江湖
　　 歪曲程度：--
　　 反面影响：--
 
7：天地不仁，以万物为刍狗
 
　　 原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——————《道德经》
 
　　 要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残暴不仁，
把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是
把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”标准的无*主义宣言，标准的对社会不
满。这句话在各种愤青的文章中，在当前下三流的网络YY小说里那是随处可见，主
角通常是弱小无助，饱受压迫和不公，于是有一天突然醒悟，大喊一声“天地不仁
，以万物为刍狗！”立时或悟道飞升，或肉身成佛，或从一个人人可以欺负的小瘪
三变成一方霸主，等等等等，不一而足……
　　 基本上，这些孩子的思维都可以总结为一种抑郁太久的被压迫感大爆发，就好
象连老天都欠了他们个十万八万似的。可是呢？另一方面这帮无*主义的家伙又
没胆子喊出什么“王侯将相宁有种乎”之类更牛B的话，更不敢扯出个大旗子大叫“
苍天已死黄天当立！”最后，只好喊一喊这句“天地不仁，以万物为刍狗”，以表
达一种受到不公平待遇的憋屈。说实话，其实我挺同情这些人的，无*主义没什
么了不起，一个人在学生时代没有经历过无*主义的阶段，基本上可以被认为没
有青春，我也经历过那种思想特别冲动觉得这世界上谁都跟自己过不去的时代，不
同的是现在我知道了怨天尤人一点用都没有，社会是不公平，社会就是这么吊不公
平，如果你觉得社会不公平，你只有自己努力去改变这一切。
　　 但就算我非常理解他们的青春年少，我还是有必要得跟这些后辈们说一句，你
们这句话，其实恰好用错了。
　　 天地不仁，以万物为刍狗，这根本不是你们从字面上理解的，说天地残暴不仁
，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说
所谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。其实这句话的真正意思是说，天
地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的
这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一
个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的，为什么现
在你啃着干面包，别人却吃着海鲜大餐？孩子，在大叫不公平之前，为什么你不想
想你是否和他流过一样的汗水？如果想不通，也行，那就别想了，为什么你不尝试
通过自己的努力，来稍微扭转一下这样的“不公”？只是大叫着不公平大叫着没天
理大叫着等着天上掉个馅饼下来补偿你的委屈你的遗憾你正损失着的一去不复返的
青春年华，有用吗？
 
　　 天地不仁，以万物为刍狗。
 
　　 这一篇是写给那些迷茫孩子的，如果你理解错了这句话，你会陷入自己的监狱
，不能自拔。如果你知道这句话的真正意思，我恭喜你，孩子，这时你才真正长大。 

N-Gram（有时也称为N元模型）是自然语言处理中一个非常重要的概念，通常在NLP中，人们基于一定的语料库，可以利用N-Gram来预计或者评估一个句子是否合理。另外一方面，N-Gram的另外一个作用是用来评估两个字符串之间的差异程度。这是模糊匹配中常用的一种手段。本文将从此开始，进而向读者展示N-Gram在自然语言处理中的各种powerful的应用。
 

 
基于N-Gram模型定义的字符串距离
 
利用N-Gram模型评估语句是否合理
 
使用N-Gram模型时的数据平滑算法
 
欢迎关注白马负金羁的博客 http://blog.csdn.net/baimafujinji，为保证公式、图表得以正确显示，强烈建议你从该地址上查看原版博文。本博客主要关注方向包括：数字图像处理、算法设计与分析、数据结构、机器学习、数据挖掘、统计分析方法、自然语言处理。
 
 
基于N-Gram模型定义的字符串距离
 
 
 
在自然语言处理时，最常用也最基础的一个操作是就是“模式匹配”，或者称为“字符串查找”。而模式匹配（字符串查找）又分为精确匹配和模糊匹配两种。
 
 
所谓精确匹配，大家应该并不陌生，比如我们要统计一篇文章中关键词 “information” 出现的次数，这时所使用的方法就是精确的模式匹配。这方面的算法也比较多，而且应该是计算机相关专业必修的基础课中都会涉及到的内容，例如KMP