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  • 如何让自己变得更强大
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    2017-01-04 07:03:27

    现在这个时代,信息极大丰富,知识浩如烟海,每个人每时每刻都被各种各样的知识、信息轰炸着,如何有效的选择对自己有价值的知识,如何构建一个独属于自己的知识体系并让它为自己创造价值,变得越来越重要。

    泛泛地讲,知识就是财富,信息就是财富,具体到个体身上,只有知识经过了你的选择和应用,内化为自己的隐性经验,纳入到你的知识体系中,才能真正地为你创造财富。

    那么,怎样才能建立自己的知识体系呢?

    构建个人知识系统的一般要经历下面这些过程:

    • 选择方向,设定目标
    • 学习、实践、输出、内化
    • 同主题扩散
    • 运用工具整理记录知识图谱
    • 迭代与更新

    一个一个来趴一趴。

    有目标,才有知识体系

    如果只能选择一个方向,你希望在什么方向上做到出类拔萃?

    对这个问题的思考,会帮助你找到自己的方向。方向非常重要,没有目标,没有方向,你就不可能有效地去学习知识,更不可能建立起来有价值的知识体系。

    所以,构建个人知识体系的第一步就是定位

    个人的定位,取决于你想成为一个什么样的人,取决于你想在哪个方向上建立优势地位。

    比如你想成为像Linux内核创建者Linus Torvalds那样的人,在Linux操作系统方面做出卓越的贡献,那你就能迅速定位你的知识系统的大方向——Linux操作系统开发。

    比如你想成为像秋叶大叔(秋叶PPT)那样的人……

    比如你想成为像黄晓明那样的实力偶像派演员……

    比如你想成为像马云那样的企业家……

    每个人都会对自己的将来有所期待,也只有你对自己的将来有所期待,清楚自己想要成为什么样子,你才能建立人生的愿景,才能找到自己的定位,然后才能围绕自身定位来发现能够支撑你定位的知识,构建出符合你定位的知识体系。

    定位决定了你知识体系的方向,所以,第一步,也是最重要的一步,先静下心来,思索自己想要成为什么样的人,考虑自己的将来,找到前进的方向。

    这个过程可能很慢,需要几个月或者几年,也可能很快,只要一个瞬间。无论长短,最重要的是,你必须有想象力,愿意成为自己这艘即将远航的旗舰的舵手。

    推荐几本书,有助于你的自我探索:

    知识的内化

    一个人的能力分三个层次:

    • 资源,比如知识、技能、经验、时间、精力、金钱、人脉等
    • 应用流程,即使用资源解决问题的能力,包括做事的方法、流程、策略等,它是你整合应用资源创造价值的能力。
    • 价值取向,即你觉得什么事情重要,什么事情不重要。

    我们在前面讲目标决定知识体系的方向,而目标实际上是由你的价值取向决定。价值取向是人最重要的能力,也是最高层次的能力,它决定你一生的走向。

    你的价值取向决定了你的定位,定位决定了你愿意学习的知识。而知识是一种资源,是固化的,是死的,必须经过你的应用流程,才能内化为自己的经验,帮助你解决工作与生活中的问题,为你创造价值。

    只有知识,不懂应用,那是书呆子。

    像神仙姐姐王语嫣,牢记每一种武林秘籍,但是一招也打不出来,与人对战只有被秒杀的份儿。

    像《围城》里的方鸿渐,也学习了很多乱七八糟的知识,但赵辛楣评价他说:“你是个好人,但一无是处”,这也是因为他涉猎很多都不能落地应用创造价值。

    我也见过一些软件开发者,说起编程语言里的某个知识点,哪哪儿都清楚,但让他写程序,就是一团麻乱,根本想不起来要用什么,要到处问,List怎么用,StringBuilder怎么用,ListView该怎么用,问半天也还是不会用……

    所以我们一定要把显性的知识内化为自己的隐性知识,变成自己的能力。

    遵循下面的过程,有助于完成知识的内化:

    1. 学习
    2. 实践
    3. 输出

    很多知识都经由前人的总结显性化了,固化在书本、网络、视频等载体上,我们就从这些载体上开始学习。这是第一步,它让我们知道有这样一个知识、这个知识是什么、这个知识可以用来解决什么问题。

    不要停,你到了这一步千万不要停,要接着去琢磨:

    • 这个知识对我有什么用?
    • 我过往的工作与生活中,哪些经历、经验可以和这个知识关联起来?
    • 在将来,这个知识能怎样帮助我改善自己的工作?

    只有你经过了这样的有意识的思考,一个显性的知识才具备了转化为你自己的隐性知识的可能。

    很多人看书、看视频、听演讲,根本不琢磨,只是被动接收,只是“浏览”到有这么个东西,“哦”一声就过去了。所以,他们很难有进一步的收获。

    当你经历了思考过程,就来到下一步:实践。

    实践对从事某些职业的人来讲是自然而然的事情,因为他们的工作就是与信息和知识打交道,用知识创造价值。比如软件开发工程师,比如金融分析师,比如基金研究员,他们必须把学到的东西应用起来解决实际的问题,自己才有价值。而对于某些职业的人来讲,多数知识往往很难应用到实践中去,比如销售,比如挖掘机驾驶员,因为看不到知识应用到实践中能带来什么价值,就容易停留在“浏览”然后“哦一声”这种状态。

    注:工作可大致分为三类,第一类是操作性的,比如车工、钳工、园艺;第二类是与信息(数据)打交道,通过对信息(数据)的加工、分析、创造来产生价值,比如软件开发工程师,财务分析师;第三类偏重与人交互,工作的重点在人际互动,比如销售、市场、保险代理人等。

    这再一次说明方向的重要性。如果一位销售员看《世界上最伟大的推销员》、《销售就是要玩转情商》这类书,一定能找到应用到实践中的知识。

    当你在实践中运用知识创造了价值,这个知识对你来讲就有吸引力,你就会去琢磨:

    • 它还能用在什么情景下?
    • 它还有没有其他用法?
    • 它还能带来什么价值?

    当你习惯了使用知识后不断地这样思考,你就成了一块吸铁石,各种各样的知识都会飞到你身边,成为你的。

    这就是内化的过程,内化是由“实践–思考–实践–思考”这样的循环造就的。

    现在我们很多人过度依赖搜索引擎,比如ListView不会用,Google一下,拷贝粘贴一段代码来解决自己的问题。但是解决之后往往就放下了,不再琢磨这段代码为什么能解决问题、我为什么没想到、下次我怎样才能自己来解决问题,这样做的后果就是,遇到问题永远在问搜索引擎,永远也培养不出独立思考并解决问题的能力。

    所以,实践、思考、再实践、再思考,直到某个知识内化为自己的隐性知识和经验,才算真的学习到了。

    如果你能够把自己应用知识解决问题的过程,收获的经验,再转化出来,分享给别人,帮助别人解决问题,那你对知识的掌握将更进一步。

    这也是CSDN上很多博主的做法:用输出倒逼输入。也是我的做法,我的公众号“程序视界”每周发布三篇原创文章,就是一种倒逼机制,我要逼着自己通过输出的方式来内化知识。现在形成习惯,基本上没什么压力了。

    输出是内化知识的最有效的途径当你准备输出时,会考虑很多很多,比你自己使用知识时考虑的要多很多,比如怎样讲明白、比如怎样让结构清晰、比如怎样设计示例辅助说明、比如这个知识点与哪些关联、比如哪些关联的知识点必须讲清楚……所有这些,会让你进一步思考知识,会让你系统化你的知识,最终会加深你对知识的理解与应用。

    同主题扩散

    很少有知识是孤立的,也很少有哪个方向只需要一种知识就可以真正解决问题。

    比如你做桌面客户端产品开发,选择C++语言作为主要开发语言,但C++语言本身绝对完成不了这个任务,你必须在同一个主题内寻找其他的支撑,比如Qt,比如MFC,比如wxWidgets。

    这正是我们构建知识体系必须要经历的过程:在同一主题不断挖掘相关知识,完善你的知识图谱

    比如我曾画过一张学习C++的图谱:

    从图上就可以看出来,C++是知识的中心,围绕着它有很多相关联的知识。

    那么,怎么发现同一主题内还有哪些知识需要学习呢?

    多问问下面的问题会有帮助:

    • 为了解决A问题,除了这个知识,还需要哪些知识、工具?
    • 这个知识是由什么知识发展来的?
    • 这个知识有什么新的发展?
    • 关于这个知识,有哪些书?
    • 讲述这个知识的书中推荐了哪些书?参考了哪些书和资料?
    • 在这个知识领域,有哪些大咖,他们在学什么?
    • 关于这个知识,还有哪些是我不知道的?

    如果你能不断思考这些问题,就能不断找到需要进一步学习的知识,就能不断扩大自己的学习区,最终就能不断地丰富自己的知识体系。

    好啦,到现在为止,我们介绍了构建个人知识体系的三个基本的步骤:

    1. 确立方向
    2. 内化
    3. 同主题扩散

    接下来我们介绍让我们的知识库持续发展永葆青春的两个步骤:记录与迭代。

    使用工具固化你的知识库

    大脑容量有限,必须借助工具将我们的知识系统记录下来。有非常多的工具可以使用,比如:

    • 笔记类软件
    • 博客
    • wiki
    • 脑图
    • 各种知识库系统,如CSDN知识库
    • 图书
    • 电子书
    • ……

    在上面这些工具中,其实图书更多时候是你系统化自己知识的一种产出物,比如我在CSDN博客发布的文章多了,就结集出版了几本书:《Qt Quick核心编程》、《你好哇,程序员》。电子书也是类似的。

    在选择工具系统时,遵循下面的原则:

    • 易用,多终端同步
    • 便于检索
    • 能呈现知识系统的结构

    每个人都可能使用不同的工具来固化自己的知识库,不必追求与别人一致,只要你选择的工具满足你的需要,用着顺手,这就行了。

    我目前使用有道云笔记、CSDN博客、CSDN知识库、脑图、图书等工具来记录知识。

    脑图工具我用的是XMind的社区版,免费,强大。

    下面是学习Qt时绘制的:

    下面是我2015年绘制的我的知识图谱:

    脑图的好处是你可以很方便的记录、分支、补充,也能很好体现知识的关联。但它不方便的地方在于,你往往只能记录一些关键词,大量的知识或者系统化的文章不太方便体现。

    那后者,其实可以使用CSDN博客与CSDN知识库的组合来完成。我就在CSDN博客上发表文章,分享我对某方面知识的见解,然后使用CSDN知识库把这些文章链接起来,整合成一个系统。这种方式的好处显而易见:方便,多终端同步,系统化,利于更新迭代。

    迭代与更新

    当我们将自己某方便的知识构建成库、系统化之后,记录在某个载体上,接下来面临的就是知识的更新。

    每一种知识都可能会不断发展、更新,都可能随着时代的发展而变得过时,所以我们要不断更新自己的知识体系。

    比如你原来在C++方便积累了一些知识,使用的是C++98的标准,但现在C++11在普及,C++17马上出来,你就需要更新。

    比如你原来做广告,走传统的电视、广播、杂志、报纸等媒体,积累了很多知识和经验,可是现在互联网时代,微信公众号、微博、头条号、映客、花椒各种新媒体层出不穷,你就要更新针对这些媒体的知识和经验。

    如果我们不能定期更新自己的知识库,那我们就会慢慢落后于时代,越来越没有价值,也会失去很多机会。

    举个简单的例子,学Java的朋友们,当2007年Google发布Android系统时,有多少人抓住机会,把Android开发框架纳入到了自己的知识体系中?如果你那时开始做Android,就赶上了移动开发的大潮,现在不是大神也是大咖。

    再举个简单的例子,滴滴和快的出来时,很多出租车司机不相信他们会给自己派单会给自己补贴,不愿意装相应的APP,结果不但少赚了非常可观的补贴,也错失了优化拉客效率的机会。

    四象共赢

    前面我们讲了构建某个领域知识库的过程,那其实呢,一个人可能会在很多领域建立自己的知识体系,因为我们的生活本来就是多元中心的。

    一个平衡的人生包含四个象限:事业、家庭、社区、身心与精神。

    我们应当在每个象限中都确立一些关键目标,为这些关键目标配置资源(时间、精力、金钱、人脉等),在每个象限中建立自己的知识图谱。

    比如你是软件开发工程师,在事业领域,你构建软件开发相关的知识图谱,你还有家庭,可能会围绕夫妻、两性、婚姻、育儿、情感管理、亲密关系等构建出面向家庭的知识体系。

    再进一步,不同象限的知识,其实是可以交叉融合的。

    我们以软件开发中的Scrum为例,来说明不同领域的知识体系如何相互融合。

    使用Scrum模型来辅助产品开发时,先会抽象出一个Product Backlog(PB,产品需求列表),然后会从PB中挑选一部分需求,纳入到一个Sprint(冲刺,一般是为期2~4周的迭代)中来实现,每个Sprint有启动会议(主要选择要实现的需求或Story)、每日站会、任务看板、燃尽图、演示会议、回顾会议等方法来保证Sprint的顺利进行。

    这里面的流程简化下来就是:确定大的目标–>拆分出阶段性小目标–>可视化进度,用站会、燃尽图等反馈促进行动–>回顾总结

    这个流程和思想,完全可以用来指导家庭的目标实现。比如夫妻准备生孩子,那生孩子就是大目标,可以拆分出身体调整、备孕、怀孕、生产、坐月子等小目标,然后就可以梳理每个阶段的SB(Sprint Backlog),在这个阶段集中精力完成SB。比如备孕,可能需要吃叶酸、需要根据排卵期确定同床时间,比如要禁酒禁烟避免劳累,这些事情都可以被管理。夫妻双方还可以参考站会的做法,每天总结昨天的进展、问题,规划今天怎么做。一个阶段结束后,通过简单的家庭会议来回顾上个阶段做得怎么样,然后再开下个阶段的启动会议,明确重要的目标(Sprint Backlog)……

    甚至某一个具体的方法,也可以运用到别的领域。以Scrum的站会为例,就可用于每一天的生活,无论是家庭还是工作。以我为例,每天早上我都会想今天要做什么事情,每天晚上会想今天完成了什么、什么没完成、遇见了什么问题、明天做什么,这种习惯就来自Scrum的站会,能极大提高你每一天的生活质量。

    当我们经常思考一个领域的知识怎样才能应用到另一个领域时,我们就开始了融合、创新的过程,进入了更高境界。

    如果你不断地找到了交叉地带,融合了各个领域的知识,那最终,你就可能将你所有的知识体系打通,统合出独属于你自己的和谐完整的知识图谱,帮助你实现平衡和谐的人生。

    小结

    遵循下面的步骤,可以帮助我们更好的在某个领域建立自己的知识体系:

    • 定位
    • 学习、实践、输出、内化
    • 同主题扩散
    • 运用工具整理记录知识图谱
    • 迭代与更新

    实际上我们构建自己的知识体系时,还遵循了先深度后宽度的规律。

    当我们在事业、家庭、社区、身心与精神这四个象限分别构建了多个知识库后,如果能多多思考如何融合各个知识系统,就可能实现四象共赢,构建出个人完整的知识图谱,实现和谐的知识体系与平衡的人生。


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  • 这就使问题变得更加棘手,但实际上这也有可能转变成一大优势。在Bitbucket和Bitbucket Cloud中,我们实际上会提交冲突标记作为merge commit D的组成要素,然后在变更对比结果中标出这标记,以说明你的pullrequest...

    如果你正在使用Git,那你很有可能也在使用pull request。在分布式版本控制系统(DVCS)诞生之初,pull request就已经以某种形式出现了。在Bitbucket 和GitHub 等流行的 web 服务诞生之前,一个pull request可能只是一封来自Alice请你从她的代码库中拉取一些变更集的电邮。如果你觉得她的主意不错,你可以运行一些指令把这些变更拉取到你的master分支。

    $ git remote add alice git://bitbucket.org/alice/bleak.git
    $ git checkout master
    $ git pull alice master

    当然,随便的地拉取Alice的变更到master并不是个好主意。master代表你要交付给客户的代码,所以你通常会留心合并进来的变更。与其拉取进master,不如把变更集先拉取进一个独立的分支,检查变更之后再合并的模式更好一些:

    $ git fetch alice
    $ git diff master...alice/master

    使用git diff 的"三点式"命令会显示出alice/master的最新提交与从你本地master中调用的脚本(或共同节点)之间的变化,实际上这就是Alice想让我们拉取的所有变更集。

    乍一看,这似乎是一种审阅 pull request 中变化的合理的方法。事实上,在撰写本文时,大部分git托管服务都是用这种三点式方法来运行pull request的diff算法。

    然而使用这种 “三点式” 的变更对比算法来给 pull request 生成比对结果会有一些问题。在真正的项目中,master 分支会严重的偏离(diverge)功能分支(feature branch)。因为,其他的开发者会在他们自己的分支上工作,然后合并他们的代码到master。一旦master向前发展了,在功能分支上运行简单的git diff就不能反映两个分支之间的真正变化了。你只能看到当前功能分支与master分支的一个较老的版本间的变化。

    “三点式”的git diffmaster...alice/master命令不会考虑到master的变化


    在pull request diff看不到这些变更有可能带来什么后果呢?有两个。

    合并冲突

    第一个问题可能你会经常遇到:合并冲突。如果你在你的功能分支上修改了一个文件,而且文件恰好也在master上被修改了,git diff 依旧会显示你的功能分支上的修改。而 git merge 在另一方面则会显示出错误,并且把冲突提示 (conflict marker) 在你的工作副本中弄的到处都是,提示你,你的分支有不可调和的差别。或者,至少这些差别让 Git 复杂的合并策略也无能为力。

    没有人“喜欢”化解合并冲突,但这是任何版本控制系统都无法避免的。至少,在不支持在文件层次上给文件上锁的版本控制系统,而给文件上锁本身也有其自身的问题。

    但是,比起使用“三点式”的git diff来调用pull request比对结果带来的另外一个问题来说,合并冲突要好多了。这另外一个问题就是本可以顺利合并却把微妙的错误偷偷引入你的代码库中的特别的逻辑冲突

    干净合并的逻辑冲突

    如果开发人员在不同的分支上修改同一个文件的不同部分,你也许会有麻烦。在某些情况下,各自可以正常运行的不同的变更貌似可以无冲突顺利地合并,但实际上在合并后却会引起逻辑错误。

    在几种情况下会产生这样的逻辑冲突,但常见的是当两个或更多的开发人员偶然发现并在不同的分支上修复了同一个错误。让我们看看以下计算票价的javascript的例子:

    // flat fees and taxes
    var customsFee          = 5.5;
    var immigrationFee      = 7;
    var federalTransportTax = .025;
    
    function calculateAirfare(baseFare) {
        var fare = baseFare;                
        fare += immigrationFee;
        fare *= (1 + federalTransportTax);
        return fare;
    }

    这里很明显有一个错误:原作者在计算中漏了加入关税。

    现在让我们设想两个程序员Alice和Bob,两人分别发现了这个错误,并且各自在两个不同的分支上修复了这个错误。

    Alice在入境费前加上关税:


    function calculateAirfare(baseFare) {
        var fare = baseFare;                
    +++ fare += customsFee; // Fixed it! Phew. Glad we didn't ship that! - Alice
        fare += immigrationFee;
        fare *= (1 + federalTransportTax);
        return fare;
    }

    而Bob的修复也很类似,只是他在入境费之后的那一行加上关税:

    function calculateAirfare(baseFare) {
        var fare = baseFare;                
        fare += immigrationFee;
    +++ fare += customsFee; // Fixed it! Gee, lucky I caught that one. - Bob
        fare *= (1 + federalTransportTax);
        return fare;
    }

    由于每个分支上修改的代码是在不同的代码行,所以这两个分支可以前后分别干净地合并到master。但是,master就有了*这两行代码*,从而造成了对客户收取双重关税的严重错误。

    function calculateAirfare(baseFare) {
        var fare = baseFare;                
        fare += customsFee; // Fixed it! Phew. Glad we didn't ship that! - Alice
        fare += immigrationFee;
        fare += customsFee; // Fixed it! Gee, lucky I caught that one. - Bob
        fare *= (1 + federalTransportTax);
        return fare;
    }

    (这个例子显然是刻意编出来的,但重复代码或逻辑确实会造成相当严重的后果:[gotofail](https://www.imperialviolet.org/2014/02/22/applebug.html)。大家有没有遇到过类似的错误?

    假设你已经先把Alice的pull request合并进入了master,以下就是Bob的pull request使用“三点式”git diff计算从分支顶点到合并基准的代码变化所生成的比对结果。

    function calculateAirfare(baseFare) {
        var fare = baseFare;                
        fare += immigrationFee;
    +++ fare += customsFee; // Fixed it! Gee, lucky I caught that one. - Bob
        fare *= (1 + federalTransportTax);
        return fare;
    }

    因为你看到的对比结果是基于源代码的评估,所以根本没有警告一旦你按了合并按钮将会导致什么样的严重后果。

    你真正想从pull request看到的是:如果把Bob的分支合并进来,master将会有什么变化。

    function calculateAirfare(baseFare) {
        var fare = baseFare;                
        fare += customsFee; // Fixed it! Phew. Glad we didn't ship that! - Alice
        fare += immigrationFee;
    +++ fare += customsFee; // Fixed it! Gee, lucky I caught that one. - Bob
        fare *= (1 + federalTransportTax);
        return fare;
    }

    这个变更对比清楚地说明了问题所在。一个pull request的查看器可以识别代码重复行(希望如此)并让Bob清楚的了解到哪些代码需要重新调整,从而防止重大漏洞危及master,最终影响输出。

    这就是我们决定在Bitbucket和BitbucketCloud中的pullrequest能够完美实现变更对比功能。在Bitbucket中,当您查看一个pullrequest时,你所看到的正是生成的合并提交的实际预览。我们实现这一点的机理是在后台实际创建一个合并提交的分支,并向你展示该合并提交与目标分支的区别。

    Git diff C和D(D表示merge commit)展示了两分支的所有区别(图片注释)。

    为满足你的好奇心,我将同一代码库推送(push)到若干不同的主机服务器上,这样你就能看到各种有效的diff算法。

    Bitbucket和Bitbucket Cloud中所用的“merge commit”变更对比功能显示了合并时将作出的实际变更。难题在于实施起来较为棘手,且成本高昂。

    移动目标

    首要问题在于merge commit D实际上并不存在,而创建mergecommit的代价较高。第二个问题是,单单创建D并不能治本。Mergecommit的父对象B和C随时都可能改变。我们改变其中一个父对象,重新设定pull request的作用域,因为这样能有效调整pull request合并时使用的变更对比算法。如果您的pull request的目标分支是十分重要的高负荷分支,则您的pull request很可能会频繁改变作用域。


    任何一条分支改变时,都会创建merge commit。

    实际上,每当有人将分支推送或合并至master或特征分支中时,Bitbucket或Bitbucket Cloud可能需要对新的合并操作进行计算,以显示准确的变更对比结果。


    处理合并冲突

    通过合并生成pull request 变更对比会产生另一个问题,即,时常会引发合并冲突。因为这种情况下,你的git服务器以非交互方式运行,但却没人来解决这个问题。这就使问题变得更加棘手,但实际上这也有可能转变成一大优势。在Bitbucket和Bitbucket Cloud中,我们实际上会提交冲突标记作为merge commit D的组成要素,然后在变更对比结果中标出这标记,以说明你的pullrequest如何发生冲突。

    在 Bitbucket 和 Bitbucket Cloud 的变更记录中:绿色代表增加,红色代表删除,黄色表示代码冲突

    这意味着我们不仅能提前监测到 pull request 冲突,而且同时能让审查者讨论冲突应该怎样解决。 冲突永远都会涉及到至少两方面的开发者,所以我们觉得 pull request 是研究合理解决方案的最好的地方。

    抛开额外的复杂度和成本不谈,我相信我们在 Bitbucket Cloud 和 Bitbucket 中采用的方式提供了最准确和有用的 pull request 变更对比。如果你有其它问题或是反馈,请在文章下面留言。如果你喜欢,你可以加我 ([@kannonboy] 。我会时常发一些 Git,Bitbucket 的更新和其它的干货。


    CSDN开发服务为企业提供ALM(应用全生命周期管理)解决方案,致力于打造基于研发管理前沿、开放的工具产品集群(如Atlassian、Sonar、Jenkins等),结合CSDN CODE等研发工具的高效率、高质量和高可靠性企业级研发管理平台,为企业软件开发生命周期内各阶段、各部门、各角色提供全流程、全方位的跟踪和综合管理。截止目前,CSDN ALM解决方案已服务于包括华为、中国移动通信研究院、嘀嘀打车、广联达、招商银行、南粤银行等在内的数百家行业企业及互联网企业。



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  • 相信不少人,写代码忘我的时候,都会忘记层级之间的缩进,导致代码,看着非常不清晰,这个时候,你是否还在手动一点点缩进,这个时候,我们需要利用编辑器的强大功能啦 笔者使用Vscode,一个很好用的编辑器。有许多...

    相信不少人,写代码忘我的时候,都会忘记层级之间的缩进,导致代码,看着非常不清晰,这个时候,你是否还在手动一点点缩进,这个时候,我们需要利用编辑器的强大功能啦

    笔者使用Vscode,一个很好用的编辑器。有许多优秀的插件等待大家的发现

    这里笔者推荐 一个格式化神器

    在这里插入图片描述

    看这安装量就知道不错了吧,

    相信不少人代码都可能写这样

    在这里插入图片描述

    结构没有层级

    安装插件后只需要执行

    ctrl + shift + p 
    输入 Beautify file
    

    在这里插入图片描述

    插件将会自动识别帮你进行格式化

    在这里插入图片描述

    但是有些小伙伴,在vue,react等框架页面执行发现,咋不一样勒

    在这里插入图片描述

    插件压根不识别,让你自己选择,结构你发现,选哪一个都丑的无法呼吸。

    这个时候我们需要配置一下插件

    在这里插入图片描述

    在安装的扩展中,找到插件,点击设置,选择扩展设置

    在这里插入图片描述

    选择编辑语言

    在这里插入图片描述

    打开后是这个样子

    在这里插入图片描述

    我们发现,js,css 都很齐全了,只是html,缺乏vue我们手动添加上去(其他添加文件后缀即可)

    保存后再次来到 页面执行,发现就又能变得轻松愉快了,

    除开以上,我们还需要设置一下缩进

    在这里插入图片描述

    在这里插入图片描述

    明显下面的代码看起来结构更加分明

    我们只需要在编辑器的右下角 点击空格,改视图

    在这里插入图片描述

    点击你认为合适的缩进,一般4 为最佳

    在这里插入图片描述

    然后再执行 Beautify file,命令即可

    感谢粉丝的提醒,下面是如何配置默认格式化,就是ctrl+s保存即格式化
    在这里插入图片描述

    点击齿轮打开设置,在输入框,输入settings,选择任意一个进入settings.json

    在这里插入图片描述
    有关格式化的配置都在里面,上面一截就是前面设置的beautify,我们看下面

    // 配置beautify格式化配置
        "beautify.config": {
            // 配置对大括号的格式化是否行内不自动换行
            "brace_style": "collapse,preserve-inline",
            // 配置缩减字符 4
            "indent_size": 4,
            // 如果需要配合eslint请打开
            "jslint_happy": false
        },
        // 如果没有就添加,你需要的格式化文件后缀,添加默认为beautify
        "[vue]": {
            "editor.defaultFormatter": "HookyQR.bseautify"
        },
        "[js]": {
            "editor.defaultFormatter": "HookyQR.beautify"
        },
        "[css]": {
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            "brace_style": "collapse,preserve-inline",
    

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    王阳明你内心强大的100句名言 1、你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。 2、种树者必培其根,种德者必养其心。 3、君自保重,我心送君三十里。 4、无...

    王阳明让你内心强大的100句名言

    1、你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。

    2、种树者必培其根,种德者必养其心。

    3、君自保重,我心送君三十里。

    4、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。

    5、“格物”即“慎独”,即“戒惧”。

    6、知是行之始,行是知之成。

    7、知行合一:知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。

    8、你看满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人。

    9、心狭为祸之根,心旷为福之门。

    10、诚字有以工夫说者。诚是心之本体,求复其本位,便是思诚的工夫。

    11、无私心就是道。

    12、惟天下之至诚,然后能立天下之大本。

    13、谦虚其心,宏大其量。

    14、千圣皆过影,良知乃吾师。

    15、持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。

    16、此心不动,随机而动。

    17、动亦定,静亦定。

    18、攻吾之短者是吾师。

    19、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。

    20、人人自有定盘针, 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见, 枝枝叶叶外边寻。 (《咏良知四首示诸生》)

    21、心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。

    22、凡学之不勤,必其志未笃也。

    23、 谦者众善之基,傲者众恶之魁。

    24、处朋友,务相下则得益,相上则损。

    25、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。

    26、天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。

    27、以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史。

    28、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

    29、险夷原不滞胸中,何异浮云过太空? 夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。(《泛海》)

    30、一念开明,反身而诚 。

    31、静处体悟,事上磨炼。

    32、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。

    33、常快活便是功夫。

    34、君子诲人不倦,而师道必严。

    35、授书不在徒多.但贵精熟。

    36、心即道,道即天。知心则知道,知天。

    37、良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。 (《大学问》)

    38、良知之外,更无知,致知之外,更无学。

    39、心无外物,物以心生。

    40、问君何事日憧憧? 烦恼场中错用功。 莫道圣门无口诀, 良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)

    41、尽心知性知天,是生知安行事。

    42、山中莫道无供给,明月清风不用钱。

    43、天理即人欲。

    44、天理即仁心。

    45、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。

    46、个个人心有仲尼, 自将闻见苦遮迷。 而今指与真头面, 只是良知更莫疑。

    47、勿忘勿助 必有事焉。

    48、何为第一等事?当读书做圣人耳。

    49、汝以不得第为耻,吾以不得第动心为耻。

    50、圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。

    51、志不立,天下无可成之事。

    52、不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑为上。

    53、不贵于无过,而贵于能改过。

    54、若己为君子,而使人为小人,亦非仁人忠恕恻怛之心。

    55、志于道德者,功名不足累其心;志于功名者,富贵不足以累其心。

    56、一有谋计之心,则虽正谊明道,亦功利耳。

    57、夫精藏则太和流,神守则天光发,累释则怡愉而静,机忘则心纯而一。四者,道之证也。

    58、苟无尊崇笃信之心,则必有轻忽慢易之意。

    59、夫志,气之帅也,人之命也,木之根也,水之源也。源不浚则流息,根不植则木枯,命不续则人死,志不立则气昏。

    60、地灵则人杰,人之无良,亦足以为山川之羞!

    61、夫美质难得而易坏,至道难闻而易失,盛年难遇而易过,习俗难革而易流。

    62、人虽至愚,责人则明;虽有聪明,责己则昏。

    63、人之善恶,由于一念之间。

    64、一念改过,当时即得本心。

    65、致知二字,乃是孔门正法眼藏,异此而学,即谓之异端;离此而说,即谓之邪说;迷此而行,即谓之冥行。

    66、功盖天下而莫之嫉,善利万物而莫与争。

    67、体,即良知之体,用,即良知之用,宁复有超然于体用之外者乎?

    68、能戒慎恐惧者,是良知也。

    69、防于未萌之先,而克于方萌之际。

    70、随物而格,是致知之功。

    71、格物致知,灭除轻傲。

    72、圣人气象不在圣人而在我矣。

    73、以言语谤人,其谤浅;是以身谤也,其谤深矣。

    74、外面是非毁誉,亦好资之以为警切砥砺之地。

    75、眼前路径须放开阔,才好容人来往,若太拘窄,恐自己亦无展足之地矣。

    76、 人生大病,只是一“傲”字。

    77、千罪百恶,皆从傲上来。只是一“傲”字,便结果了这一生。

    78、致吾心之良知者,致知也。事事物物皆得其理者,格物也。是合心与理而为一者也。

    79、良知良能,愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知,而愚夫愚妇不能致,此圣愚之所由分。

    80、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者,皆不得为致良知。

    81、记诵之广,适以长其敖也;知识之多,适以行其恶也;闻见之博,适以肆其辨也;辞章之富,适以饰其伪也。

    82、良知不由见闻而有,而见闻莫非良知之用。

    83、良知之外,别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。

    84、思是良知之发用。若是良知发用之思,则所思莫非天理矣。

    85、君子之酬酢万变,当行则行,当止则止,当生则生,当死则死,斟酌调停,无非是致其良知,以求自慊而已。

    86、盖良知之在人心,亘万古、塞宇宙而无不同。

    87、不欺则良知无所伪而诚,诚则明矣;自信则良知无所惑而明,明则诚矣。

    88、至诚则“无知而无不知”,不必言“可以前知”。

    89、夫人者,天地之心。天地万物,是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。

    90、天下之人心皆吾之心也,天下之人犹有病狂者矣,吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣,吾安得而非丧心乎?

    91、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻,只是耻其不能致得自己良知耳。

    92、此心无私欲之蔽,即是天理。

    93、未有知而不行者。知而不行,只是未知。

    94、只念念要存天理,即是立志。

    95、须于心体上用功。凡明不得,行不去,须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

    96、然天理亦自有个中和处,过即是私意。

    97、道无精粗,人之所见有精粗。

    98、格者,正也。正其不正,以归于正也。

    99、至善者性也,性元无一毫之恶,故曰至善。

    100、仁是造化生生不息之理,虽弥漫周遍,无处不是,然其流行发生,亦只有个渐,所以生生不息。

    101、心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。

    102、人到纯乎天理方是圣,金到足色方是精。

    103、学者学圣人,不过是去人欲而存天理耳,犹炼金而求其足色。

    104、学是学去人欲,存天理。从事于去人欲存天理,则自正。

    105、循理便是善,动气便是恶。

    106、善人也,而甚孝。

    107、不慈不孝焉,斯恶之矣。

    108、然可欲者是我的物,不可放失;不可欲者非是我物,不可留藏。

    109、万事万物之理不外于吾心。

    110、此道本无穷尽,问难愈多,则精微愈显。

    111、为学大病在好名。

    112、所以谓之圣,只论精一,不论多寡。

    113、上智下愚,如何不可移?不是不可移,只是不肯移。

    114、减得一分人欲,便是复得一分天理。

    115、一者,天理。主一是一心在天理上。若只知主一,不知一即是理,有事时便是逐物,无事时便是着空。

    116、人须有为己之心,方能克己;能克己,方能成己。

    117、人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。

    118、人若知这良知诀窍,随他多少邪思枉念,这里一觉,都自消融。

    119、大凡朋友,须箴规指摘处少,诱掖奖劝意多,方是。

    120、与朋友论学,须委曲谦下,宽以居之。

    121、学须反己。若徒责人,只见得人不是,不见自己非。若能反己,方见自己有许多未尽处,奚暇责人?

    122、省察是有事时存养,存养是无事时省察。

    123、见贤思齐焉,见不贤而内自省,则不至于责人已甚,而自治严矣。

    124、我今说个知行合一,正要人晓得一念发动处,便即是行了。发动处有不善,就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底,不使那一念不善潜伏在胸中。

    125、圣人无所不知,只是知个天理;无所不能,只是能个天理。

    126、既去恶念,便是善念,便复心之本体矣。

    127、学须反己。若徒责人,只见得人不是,不见自己非。

    128、凡朋友问难,纵有浅近粗疏,或露才扬己,皆是病发。当因其病而药之可也,不可便怀鄙薄之心。非君子与人为善之心矣。

    129、道心本是无声无臭,故曰“微”;依著人心行去,便有许多不安稳处,故曰“惟危”。

    130、毁谤自外来的,虽圣人如何免得?人只贵于自修,若自己实实落落是个圣贤,纵然人都毁他,也说他不着。却若浮云掩日,如何损得日的光明?

    131、你真有圣人之志,良知上更无不尽。良知上留得些子别念挂带,便非必为圣人之志矣。

    132、与愚夫愚妇同的,是谓同德;与愚夫愚妇异的,是谓异端。

    133、人的良知,就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知,不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然,天地无人的良知亦不可为天地矣。盖天地万物与人原是一体,其发窍之最精处,是人心一点灵明。

    134、圣人不贵前知,祸福之来,虽圣人有所不免。圣人只是知几,遇变而通耳。

    135、能处正是良知,众人不能,只是个不致知。

    136、良知只是个是非之心,是非只是个好恶。只好恶就尽了是非,只是非就尽了万事万变。

    137、学问也要点化,但不如自家解化者,自一了百当。

    138、人有过,多于过上用功,就是补甑,其流必归于文过。

    139、知得过、不及处,就是中和。

    140、泰山不如平地大,平地有何可见?

    141、所谓汝心,亦不专是那一团血肉。所谓汝心,却是那能视听言动的。这个便是性,便是天理。

    142、心不是一块血肉,凡知觉处便是心。如耳目之知视听,手足之知痛痒,此知觉便是心也。

    143、你萌时这一知处,便是你的命根;当下即去消磨,便是立命功夫。

    144、我的灵明,便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辩他吉凶灾祥?天地鬼神万物离却我的灵明,便没有天地鬼神万物了。我的灵明离却天地鬼神万物,亦没有我的灵明。

    145、有心俱是实,无心俱是幻;无心俱是实,有心俱是幻。

    146、人心本是天然之理,精精明明,无纤介染着,只是一无我而已。

    147、良知即是《易》。

    148、心所安处,才是良知。固是,但要省察,恐有非所安而安者。

    149、朋友相处,常见自家不是,方能点化得人之不是。善者固吾师,不善者亦吾师。

    150、若人真肯在良知上用功,时时精明,不蔽于欲,自能临事不动。不动真体,自能应变无言。

    151、破山中贼易,破心中贼难。

    152、众皆以为是,苟求之心而未会焉,未敢以为是也;众皆以为非,苟求之心而有契焉,未敢以为非也。

    153、此心光明,亦复何言!

    1、“第一等事应是读书做圣贤。” 故事背景: 1483年,王阳明在北京的私塾读书。有一天,他一本正经的问老师:“何谓第一等事?”这话的意思其实就是问,人生的终极价值到底是什么? 他的老师吃了一惊,从来没有学生问过他这样的问题,他看了看王阳明,笑笑,又思考了一会,才做出他自认最完美的回答:“当然是读书做大官啊。” 王阳明显然对这个答案不满意,他看着老师说:“我认为不是这样。” 老师不自然地“哦”了一声:“怎么?你还有不同的看法?”王阳明夸张地点头,说:“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

    2、“你未看此花时,此花与汝心同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。” 故事背景: 有一年春天,王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说,你经常说,心外无理,心外无物。天下一切物都在你心中,受你心的控制,你看这朵花,在山间自开自落,你的心能控制它吗?难道你的心让它开,它才开的;你的心让它落,它才落的? 王阳明的回答很有味道:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;便知此花不在你的心外。”

    3、“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!” 故事背景: 他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露,这个和尚已不视不言静坐三年。 王阳明笑了笑,就绕着和尚走了几圈,像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定,看准了和尚,冷不防的大喝一声:“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机,就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义,让接收方触机领悟。 不知是王阳明的禅机触动了和尚,还是王阳明的大嗓门惊动了和尚,总之,和尚惊慌的睁开眼,“啊呀”一声。 王阳明盯紧他,问:“家里还有何人?” 和尚回答:“还有老母。” “想念她吗?” 和尚不语。一片寂静,静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后,和尚打破了这一死寂,用一种愧疚的语气回答:“怎能不想念啊。”

    4、“我以落第动心为耻” 故事背景: 1496年,他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭,王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度,无法动用悲伤的表情了,于是都来安慰他。 他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说:“你们都以落第为耻,我却以落第动心为耻。”

    5、“光不仅在烛上” 故事背景: 一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面,王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐,他确信在静坐中理解了王阳明心学,得到了真谛。王阳明就让他举例子说明,徐樾就兴奋的举起例子来,他举一个,王阳明否定一个,举了十几个,已无例可举,相当沮丧。王阳明指点他道:你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说:“这是光。”在空中画了个圈说,“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说,”这也是光”,再指向目力所及处,“这还是光。“徐樾先是茫然,但很快就兴奋起来,说:“老师我懂了。”王阳明说:“不要执着,光不仅在烛上,记住这点。”徐樾拜谢而去。

    6、“此心光明,亦复何言” 故事背景: 1528年阴历十一月二十八日夜,王阳明从一个美的出奇的梦中醒来,他问弟子:“到哪里了?” 弟子回答:“青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。” 王阳明又问:“船好像停了?” 弟子回答:“在章江河畔。” 王阳明笑了一下:“到南康还有多远?” 弟子回答:还有一大段距离。 王阳明又是一笑,恐怕来不及了。 他让人帮他更换了衣冠,倚着一个侍从坐正了,就那样坐了一夜。第二天凌晨,他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来,王阳明已倒了下去,很久才睁开眼,看向周积,说:“我走了。” 周积无声的下泪,问:“老师有何遗言?”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。 王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑,说:“此心光明,亦复何言?”

    7、“你死都不怕,还在乎一条内裤么?” 故事背景: 关于“盗贼也有良知”这个论点,王阳明并非信口开河,而是有事实依据。据说他在庐陵担任县令时,抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵,面对各种讯问强烈顽抗。 王阳明亲自审问他,他一副死猪不怕开水烫的架势说:“要杀要剐随便,就别废话了!” 王阳明于是说:“那好,今天就不审了。不过,天气太热,你还是把外衣脱了,我们随便聊聊。” 大盗说:“脱就脱!” 过了一会,王阳明又说:“天气实在是热,不如把内衣也脱了吧!” 大盗仍然是不以为然的样子:“光着膀子也是经常的事,没什么大不了的。” 又过了一会,王阳明又说:“膀子都光了,不如把内裤也脱了,一丝不挂岂不更自在?” 大盗这回一点都不“豪爽”了,慌忙摆手说:“不方便,不方便!” 王阳明说:“有何不方便?你死都不怕,还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的,是有良知的,你并非一无是处呀!”

    8、“你看满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人” 故事背景: 有一天,那个个性极强的王艮出游归来,王阳明问他:“都见到了什么?” 王艮以一副异常惊讶的声调说:“我看到满街都是圣人。” 我们应该注意,王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人,拜王阳明为师后,也未改变“傲”的气质,王阳明多次说:“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的,所以他说的“我看满街都是圣人”这句话,是在讥笑王阳明的言论:“你瞧,那些在大街上的凡夫俗子都是圣人,我怎么就不相信,天下会有这样多圣人啊。” 王阳明大概是猜透了王艮的心意,于是就借力打力:“你看到满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人。” 王艮尴尬的一笑:都是圣人。 王阳明点头说:对!人人都是圣人,谁也不比任何人差。

    9、他一疑,事就成了 故事背景: 王阳明的这个计谋用两个字就可以概括:造假。他伪造了各种迎接正规军南昌的公文,在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数,粗算一下,大概有十万人。公文中还声称,约定在本年六月二十日合围南昌城,二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中,王阳明“回复”说,不要太急躁,为了避免重大伤亡,攻城是下策,应该等朱宸濠出城后打歼灭战。 他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信,在信中,他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏,并且答应两人,在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状,让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈,在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然,这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。 有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然,他们问王阳明:“这有用吗?” 王阳明不答反问:“先不说是否有用,只说朱宸濠疑不疑。” 有官员不假思索的回答:“肯定会疑。” 王阳明笑道:“他一疑,事就成了。”

    10、胜负之决只在此心动与不动 故事背景: 有弟子问王阳明,用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否)?王阳明回答:哪里有什么技巧,只是努力做学问,养的此心不动,如果你非要说有技巧,那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几,胜负之决只在此心动与不动。 王阳明举个例子说,当时和朱宸濠对战时,我们处于劣势,我向身边的人发布准备火攻的命令,那人无动于衷,我说了四次,他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位,一临事,就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的,而是平时学问纯笃的功劳。

    王阳明,被当年明月称为“千古第一等人”,他官至兵部尚书、都察院左都御史,精通儒释道三家,开创出了堪称儒学新局面的心学,被认为是可直追孔孟的大圣人,他还领兵平乱剿匪,用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽,王阳明为后世留下了很多经典语录:

    1、“光不仅在烛上”

    故事背景:

    一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面,王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐,他确信在静坐中理解了王阳明心学,得到了真谛。王阳明就让他举例子说明,徐樾就兴奋的举起例子来,他举一个,王阳明否定一个,举了十几个,已无例可举,相当沮丧。王阳明指点他道:你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说:“这是光。”在空中画了个圈说,“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说,”这也是光”,再指向目力所及处,“这还是光。“徐樾先是茫然,但很快就兴奋起来,说:“老师我懂了。”王阳明说:“不要执着,光不仅在烛上,记住这点。”徐樾拜谢而去。

    2、“你未看此花时,此花与汝心同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。”

    故事背景:

    有一年春天,王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说,你经常说,心外无理,心外无物。天下一切物都在你心中,受你心的控制,你看这朵花,在山间自开自落,你的心能控制它吗?难道你的心让它开,它才开的;你的心让它落,它才落的?

    王阳明的回答很有味道:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;便知此花不在你的心外。”

    3、“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”

    故事背景:

    他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露,这个和尚已不视不言静坐三年。

    王阳明笑了笑,就绕着和尚走了几圈,像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定,看准了和尚,冷不防的大喝一声:“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机,就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义,让接收方触机领悟。

    不知是王阳明的禅机触动了和尚,还是王阳明的大嗓门惊动了和尚,总之,和尚惊慌的睁开眼,“啊呀”一声。

    王阳明盯紧他,问:“家里还有何人?”

    和尚回答:“还有老母。”

    “想念她吗?”

    和尚不语。一片寂静,静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后,和尚打破了这一死寂,用一种愧疚的语气回答:“怎能不想念啊。”

    4、“我以落第动心为耻”

    故事背景:

    1496年,他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭,王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度,无法动用悲伤的表情了,于是都来安慰他。

    他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说:“你们都以落第为耻,我却以落第动心为耻。”

    5、“第一等事应是读书做圣贤。”

    故事背景:

    1483年,王阳明在北京的私塾读书。有一天,他一本正经的问老师:“何谓第一等事?”这话的意思其实就是问,人生的终极价值到底是什么?

    他的老师吃了一惊,从来没有学生问过他这样的问题,他看了看王阳明,笑笑,又思考了一会,才做出他自认最完美的回答:“当然是读书做大官啊。”

    王阳明显然对这个答案不满意,他看着老师说:“我认为不是这样。”

    老师不自然地“哦”了一声:“怎么?你还有不同的看法?”王阳明夸张地点头,说:“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

    6、“此心光明,亦复何言”

    故事背景:

    1528年阴历十一月二十八日夜,王阳明从一个美的出奇的梦中醒来,他问弟子:“到哪里了?”

    弟子回答:“青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。”

    王阳明又问:“船好像停了?”

    弟子回答:“在章江河畔。”

    王阳明笑了一下:“到南康还有多远?”

    弟子回答:还有一大段距离。

    王阳明又是一笑,恐怕来不及了。

    他让人帮他更换了衣冠,倚着一个侍从坐正了,就那样坐了一夜。第二天凌晨,他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来,王阳明已倒了下去,很久才睁开眼,看向周积,说:“我走了。”

    周积无声的下泪,问:“老师有何遗言?”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。

    王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑,说:“此心光明,亦复何言?”

    7、胜负之决只在此心动与不动

    故事背景:

    有弟子问王阳明,用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否)?王阳明回答:哪里有什么技巧,只是努力做学问,养的此心不动,如果你非要说有技巧,那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几,胜负之决只在此心动与不动。

    王阳明举个例子说,当时和朱宸濠对战时,我们处于劣势,我向身边的人发布准备火攻的命令,那人无动于衷,我说了四次,他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位,一临事,就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的,而是平时学问纯笃的功劳。

    8、“你看满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人”

    故事背景:

    有一天,那个个性极强的王艮出游归来,王阳明问他:“都见到了什么?”

    王艮以一副异常惊讶的声调说:“我看到满街都是圣人。”

    我们应该注意,王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人,拜王阳明为师后,也未改变“傲”的气质,王阳明多次说:“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的,所以他说的“我看满街都是圣人”这句话,是在讥笑王阳明的言论:“你瞧,那些在大街上的凡夫俗子都是圣人,我怎么就不相信,天下会有这样多圣人啊。”

    9、他一疑,事就成了

    故事背景:

    王阳明的这个计谋用两个字就可以概括:造假。他伪造了各种迎接正规军入南昌的公文,在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数,粗算一下,大概有十万人。公文中还声称,约定在本年六月二十日合围南昌城,二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中,王阳明“回复”说,不要太急躁,为了避免重大伤亡,攻城是下策,应该等朱宸濠出城后打歼灭战。

    他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信,在信中,他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏,并且答应两人,在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状,让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈,在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然,这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。

    有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然,他们问王阳明:“这有用吗?”

    王阳明不答反问:“先不说是否有用,只说朱宸濠疑不疑。”

    有官员不假思索的回答:“肯定会疑。”

    王阳明笑道:“他一疑,事就成了。”

    10、胜负之决只在此心动与不动

    故事背景:

    有弟子问王阳明,用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否)?王阳明回答:哪里有什么技巧,只是努力做学问,养的此心不动,如果你非要说有技巧,那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几,胜负之决只在此心动与不动。

    王阳明举个例子说,当时和朱宸濠对战时,我们处于劣势,我向身边的人发布准备火攻的命令,那人无动于衷,我说了四次,他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位,一临事,就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的,而是平时学问纯笃的功劳。

    让内心强大的8个方法

    如何让自己的内心变得强大,做更优秀的自己,这里为你介绍了8个方法。

    1学会独处

    孤独和独处并不是一件事,是两码事,而且经常会被混淆。人们往往把交往看作一种能力,却忽略了独处也是一种能力,并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。如果说不擅交际是一种性格的弱点,那么,不耐孤独就简直是一种灵魂的缺陷了。

    要耐得住寂寞,不随波逐流。孤单是一个人的狂欢,狂欢是一群人的孤单。所谓的成熟,就是你越长大,越能学会一个人适应一切。在独处的时光中,找到自己真正热爱的,并培养自己独立的判断能力。

    人只有先学会爱自己,才有能力爱他人。如果你不学着与自己对话,便更难和别人交流。越能独处的人,越能面对和理解困境,也越能与他人相处。因为能瞬间换位思考,更能设身处地为对方着想。

    2热爱运动

    东安大略湖研究中心的一项调查发现,持续10周,每周锻炼两次的人,在社交、智力和运动方面更加出众。

    他们的外在形象和自尊心也相对更强。最棒的是,相对于能够使得他们更自信的身体外在形象上的变化来说,锻炼给他们带来的即刻的、充满内啡肽快乐因子的积极性,才是使得他们自信的真正因素,而自信是内心强大的关键。

    3经历绝望

    经历绝望的意思,就是已经走过这段岁月。也许你还未曾绝望过,并不意味着你不坚强,但一定没有经历过绝望的人坚强。未绝望过的人生是不完美的人生。绝望可能是情感、事业抑或无法面对的孤独等等。

    强大的人不是征服什么,而是能承受什么。一些事情,只有经历过了,才能明白其中的道理,和懂得人生的真谛。绝望并不可怕,可怕的是失去勇气和激情。经历绝望,但不要被绝望吞噬。相反你要胜过它,如同战胜黑暗,迎接光明一样。

    4热爱生活

    罗曼罗兰在《米开朗基罗传》里写道:“生活中只有一种英雄主义,那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”生活中的坏事总是不断发生,可还是有很多办法来解决困难。永远不要忘记热爱生活,拓阔胸襟,追求真善美。人生所有烦恼的会不多不少永远追随,只不过热爱生活可以使一个人更加理智冷静地分析处理这些难题而已。

    5学会说不

    旧金山加利福尼亚大学一项研究表明,你越难拒绝,就越有可能感到压力、力竭,甚至是抑郁。内心强大的人知道拒绝是健康的,他们不卑不亢并有先见地清楚表达拒绝。

    应该说不的时候,内心强大的人会避免使用这样的词汇“我觉得我不能”或者“我不确定”。他们自信地说不,因为他们知道拒绝一个新的承诺是对现有承诺的尊重,并且这给予他们成功完成现有任务的机会。

    内心强大的人也知道怎么通过自我拒绝来实现自我管控。他们延迟满足,避免冲动会造成的伤害。

    6保持自信

    “不管你认为自己能还是不能——你都是对的。”——亨利·福特

    内心强大的人理解福特这句名言的意思为,你的想法对你能否成功的能力有着巨大的影响力。这个概念不仅是一个激励工具——而是一个事实。墨尔本大学的一个最新研究表明,自信的人比不自信的人来说,更可能进一步升职加薪。

    心理学:四个方式告别讨好型人格,唤醒内心强大自己

    1、为何我们会喜欢取悦他人

    我们之所以喜欢去讨好他人,很重要的原因就是内心的恐惧还有内心不自信, 我们之所以喜欢别人的表扬和安慰,往往来说由于没有足够正面积极反馈,那么我们就会努力改变自己行为,努力去取悦他人。

    就像小时候特别懂事的孩子,他们其实用自己的懂事换取父母的表扬,即使他们内心不是设想这样。一般有取悦症的孩子往往是小时候没有得到足够的疼爱,所以他们希望用讨好别人来证明自己的价值,他们害怕冲突,竭力做一个老好人,维持周围表面和谐。

    2、取悦症并不是最佳人际关系

    很多人以为取悦型人格会很受欢迎,但是心理学发现有取悦型人格,在人际关系上并没有想象中那么受到尊重。人际关系最受欢迎的反而都是我行我素,坚持做自己的人。在生活中其实最受伤害也都是喜欢迎合别人性格的人,他们因为在讨好别人中,发现如果别人并没有想象中开心,他们会产生新的怨恨,从而导致彼此的关系进入僵局。

    另一方面,喜欢讨好别人的人往往因为精力集中在他人身上,所以无法发挥自己全部潜力,更重要的是因为他们习惯让他人感到满意,自己的需求并没有得到很好的满足,他们内心是受伤害的,事后需要更多的精力去修复。

    3、做最真实的自己才是最有力量的

    之前我在一篇文章讲述过,喜欢取悦别人的人往往内心是最脆弱的,所以与其取悦别人,不如做最真实的自己,心理学发现,那些敢于做自己的人才是内心最有力量。

    一个作家曾经讲述自两姐弟的故事,姐姐从小被教育要谦让,即使遇到自己喜欢的东西,她也不敢争取,而弟弟从小就敢于争取自己想要的东西,而她则是那个懂事的孩子。

    后来弟弟长大了,也按照自己的意愿行事,成为一名知名的导演,而她发现自己内心自卑,后来姐姐的事业发展也受挫就是因为不敢争取内心的东西,导致人生困难发展重重,所以这意味着你一时的退缩,你以为换回是和谐,但其实却是步步倒退。

    4、四个方式教你告别讨好型人格

    正如前面所说讨好型人格对于我们自身来说是一种很大的伤害,而如何告别讨好型人格,其实就是发现真正的自己:

    a:对于任何讨好型人格来说,首先需要明白的是其实在生活中我们费心取悦每个人实际上是在浪费时间,你不是人民币,不可能让所有人满意,而你需要是尊重自己内心的情感和感受,即使其他人生气也并没有什么,一个心理健康的人都有能力管控自己的情绪,他人生气是他自己的事情和你无关,不要把别人的情绪压力背负在自己身上。

    b:认识你自己比讨好他人更重要

    认识你自己内心,以及发现自己内心感受比盲目去讨好他人更重要。很多职场女性经常面临这样境况到底是做一个全职妈妈,还是依然继续做职场人,如果我们只是想讨好自己丈夫,

    可能会立即选择做全职妈妈,但是对于一个成熟的人来说,她首先尊重是自己感受,思考自己是事业型女性还是家庭型女性,从自己内心出发,你才会对自己的选择真正负责,而不是拱手把决定权交给自己的丈夫或者其他人,这样是对自己最大不尊重。

    c:学会说不

    当别人提出一项请求需要帮助的时候,你不要马上进行承接,而是先跟对方说自己再思考下,你需要考虑是做这件事对于你内心感受是什么,是否你发自内心的向做,并问及是否有时间、另一方面学会说不也是一门技巧可以参考心理学:情商高的人必懂的三大沟通技巧,提升自己的情商,即使拒绝别人,也不一定让对方难受。

    d:说出自己内心的感受

    取悦型人格因为常常压抑自己内心感受,而要变成一个有力量的人一定要大声说出自己内心感受,当你说出自己感受时候,别人才会真正把你当作一回事,说得通俗点,只有你自己把自己当回事的时候,别人才会真正注意到你。 也请你记住一个最客观的事实,即使你力求讨好所有人,你依然无法让所有人满意。

    和大家分享一个经典寓言:父子两个人驾着小毛驴在路上走着,忽然旁边有人说,这两父子真傻,有驴都不坐,后来父子受到旁边人刺激,于是让儿子坐在小毛驴身上,父亲赶着小毛驴,随后又人旁边人说,这儿子也太不孝顺了,竟然让老子赶驴,自己坐小毛驴上。儿子一听觉得似乎也有道理,然后他自己下来,让父亲坐上小毛驴,自己赶着,然后又有人说了,这个父亲竟然让儿子赶驴,自己坐在毛驴上,太欺负小子了。

    这个故事估计许多人都很熟悉,这个故事告诉我们无论我们怎么做,都无法让所有人满意,而一个人最重要是找到自己立足社会的信仰与选择,只有你自己满意了,你才会更真诚对待其他世界,当你明白,你不必让所有人满意,你就会越独立,越自信,你也会有更多精力去实现自己的目标,你也会拥有更健康人际关系与更强大的内心。

    心理学:提升自信,拥有气场,内心变得强大的三个方法

    肯定自己,不卑不亢,将自信的判别权交个自己

    一个人的自信来自于自我的评价,简言之就是一种”感觉“,这种感觉不总是那么真实,跟其他的感觉一样,每个人都有自己的评价标准。可是我们总是会拿别人的标准去给自己的感觉下定义。把原本属于自己的东西拱手让与别人,这样的事在现实生活中我们肯定不愿意去做,可是不知不觉中,在对待自信与否这样关乎自己内心安宁的事,交予别人。

    切记不要拿着自己的短处跟别人的长处比,以缺点对优点

    如同田忌赛马一样,拿着自己的缺点跟别人的优点比,这样肯定是完败的,人各有异,尺有所长,寸有所短,我们在看别人的时候,通常是盯着别人的优点在看,在无形中比较权衡,企图验证自己内心的观点,为自己的失败找到一个合适的理由,在心理学上这就是一种心理防御,成功不是一蹴而就的,那些人也是一个个普通人,血肉之躯,他们内心的强大也是一步步累积而成,所以看他们的起点,而不是一眼看到他们的终点,甚至一眼看过去,只有他们成功时的样子。

    脚踏实地,先从一件件小事做起,积攒自信

    脚踏实地地去做事,先从一件件小事开始,积累自信,而不是只看到别人成功的样子,别人光鲜的样子,别人在舞台上是如何多姿多彩的释放,且不要忘了他们也是从一件件小事开始,才有了后来做大事的机会,一开始就要做出个阿里巴巴,一开始就要成为李嘉诚,且不如看看隔壁开超市的阿姨他们是如何应付每天的出货入货,流水入账,梦想是要有的,但梦想是需要用一滴滴汗水来浇灌的,没有点滴的成功,就没有点滴的自信,谈何有强大的内心呢?

    没有自信的积累,就没有内心的强大,更不用说拥有自己的气场了。也许自信、内心的强大、人际交往中的气场是让人羡慕的品质,但终归这些都是别人的,临渊羡鱼不如退而结网,去找寻自己的自信,让自己的内心变得强大,表现出自己的气场,这才是我们应该做的。

    《让内心强大的8个方法》给出了8个功能强大的方法,让我们的生活发生翻天覆地的改变,实现我们的梦想。

    本书字字句句之间皆透露出强大的力量,揭示了人类如何在亘古不变的时空中茁壮成长的终极秘密。尤其让人赞叹的是作者有能力将这些课程以深入浅出的形式呈现出来。她的文字平易近人,恰恰是我们所亟需的那种精神食粮。她将古人的智慧成功转化成为当今的工具。不只如此,在这过程中,她仍然能够保持住自身的笃定,运用我们从未见识过的、最具独创性的笔触,将“让内心强大的8个方法”经过深思熟虑之后完整地表达出来。

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