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  • 子夜四时歌

    千次阅读 2014-07-09 13:15:33
    流吹出郊外,欢弄春英。 光风流月初,新林锦花舒。情人戏春月,窈窕曳罗裾。 妖冶颜荡骀,景色复多媚。温风入南牖,织妇怀春意。 碧楼冥初月,罗绮垂新风。含春未及歌,桂酒发清容。 杜鹃竹里鸣,梅花落满道。...

    子夜四时歌七十五首


    晋宋齐辞


    【春歌二十首】

    春风动春心,流目瞩山林。山林多奇采,阳鸟吐清音。

    绿荑带长路,丹椒重紫茎。流吹出郊外,共欢弄春英。

    光风流月初,新林锦花舒。情人戏春月,窈窕曳罗裾。

    妖冶颜荡骀,景色复多媚。温风入南牖,织妇怀春意。

    碧楼冥初月,罗绮垂新风。含春未及歌,桂酒发清容。

    杜鹃竹里鸣,梅花落满道。燕女游春月,罗裳曳芳草。

    朱光照绿苑,丹华粲罗星。那能闺中绣,独无怀春情。

    鲜云媚朱景,芳风散林花。佳人步春苑,绣带飞纷葩。

    罗裳迮红袖,玉钗明月珰。冶游步春露,艳觅同心郎。

    春林花多媚,春鸟意多哀。春风复多情,吹我罗裳开。

    新燕弄初调,杜鹃竞晨鸣。画眉忘注口,游步散春情。

    梅花落已尽,柳花随风散。叹我当春年,无人相要唤。

    昔别雁集渚,今还燕巢梁。敢辞岁月久,但使逢春阳。

    春园花就黄,阳池水方渌。酌酒初满杯,调弦始终曲。

    娉婷扬袖舞,阿那曲身轻。照灼兰光在,容冶春风生。

    阿那曜姿舞,透迤唱新歌。翠衣发华洛,回情一见过。

    明月照桂林,初花锦绣色。谁能不相思,独在机中织。

    崎岖与时竞,不复自顾虑。春风振荣林,常恐华落去。

    思见春花月,含笑当道路。逢侬多欲擿,可怜持自误。

    自从别欢后,叹音不绝响。黄檗向春生,苦心随日长。


    【夏歌二十首】

    高堂不作壁,招取四面风。吹欢罗裳开,动侬含笑容。

    反覆华簟上,屏帐了不施。郎君未可前,等我整容仪。

    开春初无欢,秋冬更增凄。共戏炎暑月,还觉两情谐。

    春别犹春恋,夏还情更久。罗帐为谁褰,双枕何时有?

    叠扇放床上,企想远风来。轻袖拂华妆,窈窕登高台。

    含桃已中食,郎赠合欢扇。深感同心意,兰室期相见。

    田蚕事已毕,思妇犹苦身。当暑理絺服,持寄与行人。

    朝登凉台上,夕宿兰池里。乘月采芙蓉,夜夜得莲子。

    暑盛静无风,夏云薄暮起。携手密叶下,浮瓜沉朱李。

    郁蒸仲暑月,长啸出湖边。芙蓉始结叶,花艳未成莲。

    适见戴青幡,三春已复倾。林鹊改初调,林中夏蝉鸣。

    春桃初发红,惜色恐侬擿。朱夏花落去,谁复相寻觅。

    昔别春风起,今还夏云浮。路遥日月促,非是我淹留。

    青荷盖渌水,芙蓉葩红鲜。郎见欲采我,我心欲怀莲。

    四周芙蓉池,朱堂敝无壁。珍簟镂玉床,缱绻任怀适。

    赫赫盛阳月,无侬不握扇。窈窕瑶台女,冶游戏凉殿。

    春倾桑叶尽,夏开蚕务毕。昼夜理机缚,知欲早成匹。

    情知三夏熬,今日偏独甚。香巾拂玉席,共郎登楼寝。

    轻衣不重彩,飙风故不凉。三伏何时过,许侬红粉妆。

    盛暑非游节,百虑相缠绵。泛舟芙蓉湖,散思莲子间。


    【秋歌十八首】

    风清觉时凉,明月天色高。佳人理寒服,万结砧杵劳。

    清露凝如玉,凉风中夜发。情人不还卧,冶游步明月。

    鸿雁搴南去,乳燕指北飞。征人难为思,愿逐秋风归。

    开窗秋月光,灭烛解罗裳。合笑帷幌里,举体兰蕙香。

    适忆三阳初,今已九秋暮。追逐泰始乐,不觉华年度。

    飘飘初秋夕,明月耀秋辉。握腕同游戏,庭含媚素归。

    秋夜凉风起,天高星月明。兰房竞妆饰,绮帐待双情。

    凉秋开窗寝,斜月垂光照。中宵无人语,罗幌有双笑。

    金风扇素节,玉露凝成霜。登高去来雁,惆怅客心伤。

    草木不常荣,憔悴为秋霜。今遇泰始世,年逢九春阳。

    自从别欢来,何日不相思。常恐秋叶零,无复莲条时。

    掘作九州池,尽是大宅里。处处种芙蓉,婉转得莲子。

    初寒八九月,独缠自络丝。寒衣尚未了,郎唤侬底为?

    秋爱两两雁,春感双双燕。兰鹰接野鸡,雉落谁当见?

    仰头看桐树,桐花特可怜。愿天无霜雪,梧子解千年。

    白露朝夕生,秋风凄长夜。忆郎须寒服,乘月捣白素。

    秋夜入窗里,罗帐起飘飏。仰头看明月,寄情千里光。

    别在三阳初,望还九秋暮。恶见东流水,终年不西顾。


    【冬歌十七首】

    渊冰厚三尺,素雪覆千里。我心如松柏,君情复何似?

    涂涩无人行,冒寒往相觅。若不信侬时,但看雪上迹。

    寒鸟依高树,枯林鸣悲风。为欢憔悴尽,那得好颜容。

    夜半冒霜来,见我辄怨唱。怀冰暗中倚,已寒不蒙亮。

    蹑履步荒林,萧索悲人情。一唱泰始乐,沽草衔花生。

    昔别春草绿,今还墀雪盈。谁知相思老,玄鬓白发生。

    寒云浮天凝,积雪冰川波。连山结玉岩,修庭振琼柯。

    炭炉却夜寒,重抱坐叠褥。与郎对华榻,弦歌秉兰烛。

    天寒岁欲暮,朔风舞飞雪。怀人重衾寝,故有三夏热。

    冬林叶落尽,逢春已复曜。葵藿生谷底,倾心不蒙照。

    朔风洒霰雨,绿池莲水结。愿欢攘皓腕,共弄初落雪。

    严霜白草木,寒风昼夜起。感时为欢叹,霜鬓不可视。

    何处结同心,西陵柏树下。晃荡无四壁,严霜冻杀我。

    白雪停阴冈,丹华耀阳林。何必丝与竹,山水有清音。

    未尝经辛苦,无故强相矜。欲知千里寒,但看井水冰。

    果欲结金兰,但看松柏林。经霜不堕地,岁寒无异心。

    适见三阳日,寒蝉已复鸣。感时为欢叹,白发绿鬓生。

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  • 轩后曲房数层,回廊周折,直通内。园中立有马厩,乃是养马去处。园西空地一片,留为射圃。灵公观看了一回,轩中筵席已具,夏姬执盏定席,灵公赐坐于旁,夏姬谦让不敢。灵公曰:“主人岂可不坐?”乃命孔宁坐右,...

    话说公子归生字子家,公子宋字子公,二人皆郑国贵戚之卿也。郑灵公夷元年,公子宋与归生相约早起,将入见灵公。公子宋之食指,忽然翕翕自动,何谓食指?第一指曰拇指,第三指曰中指,第四指曰无名指,第五指曰小指,惟第二指,大凡取食必用著他,故曰食指。公子宋将食指跳动之状,与归生观看,归生异之。公子宋曰:“无他。我每常若跳动,是日必尝异味。前使晋食石花鱼,后使楚一食天鹅,一食合欢橘,指皆预动,无次不验。不知今日尝何味耶?”将入朝门,内侍传命,唤宰夫甚急。公子宋问之曰:“汝唤宰夫何事?”内侍曰:“有郑客从汉江来,得一大鼋,重二百余斤,献于主公,主公受而赏之。今缚于堂下,使我召宰夫割烹,欲以享诸大夫也。”公子宋曰:“异味在此,吾食指岂虚动耶?”既入朝,见堂柱缚鼋甚大,二人相视而笑,谒见之际,余笑尚在。灵公问曰:“卿二人今日何得有喜容?”公子归生对曰:“宋与臣入朝时,其食指忽动,言‘每常如此,必得异味而尝之。’今见堂下有巨鼋,度主公烹食,必将波及诸臣,食指有验,所以笑耳。”灵公戏之曰:“验与不验,权尚在寡人也!”二人既退,归生谓宋曰:“异味虽有,倘君不召子,如何?”宋曰:“既享众,能独遗我乎?”

    至日,内侍果遍召诸大夫。公子宋欣然而入,见归生笑曰:“吾固知君之不得不召我也。”已而,诸臣皆集,灵公命布席叙坐,谓曰:“鼋乃水族佳味,寡人不敢独享,愿与诸卿共之。”诸臣合词谢曰:“主公一食不忘,臣等何以为报?”坐定,宰夫告鼋味已调,乃先献灵公,公尝而美之。命人赐鼋羹一鼎,象箸一双,自下席派起,至于上席,恰到第一第二席,止剩得一鼎,宰夫禀道:“羹已尽矣,只有一鼎,请命赐与何人?”灵公曰:“赐子家。”宰夫将羹致归生之前”灵公大笑曰:“寡人命遍赐诸卿,而偏缺子公。是子公数不当食鼋也,食指何尝验耶?”原来灵公故意吩咐庖人,缺此一鼎,欲使宋之食指不验,以为笑端。却不知公子宋已在归生面前说了满话。今日百官俱得赐食,己独不与,羞变成怒,径趋至灵公面前,以指探其鼎,取鼋肉一块啖之,曰:“臣已得尝矣,食指何尝不验也!”言毕,直趋而出。灵公亦怒,投箸曰:“宋不逊,乃欺寡人,岂以郑无尺寸之刃,不能斩其头耶?”归生等俱下席俯伏曰:“宋恃肺腑之爱,欲均沾君惠,聊以为戏,何敢行无礼于君乎?愿君恕之!”灵公恨恨不已,君臣皆不乐而散。归生即趋至公子宋之家,告以君怒之意,“明日可入朝谢罪。”公子宋曰:“吾闻‘慢人者,人亦慢之。’君先慢我,乃不自责而责我耶?”归生曰:“虽然如此,君臣之间不可不谢。”

    次日,二人一同入朝。公子宋随班行礼,全无觳觫伏罪之语。倒是归生心上不安,奏曰:“宋惧主公责其染指之失,特来告罪。战兢不能措辞,望主公宽容之!”灵公曰:“寡人恐得罪子公,子公岂惧寡人耶?”拂衣而起。公子宋出朝,邀归生至家,密语曰:“主公怒我甚矣,恐见诛,不如先作难,事成可以免死。”归生掩耳曰:“六畜岁久,犹不忍杀之。况一国之君,敢轻言弑逆乎?”公子宋曰:“吾戏言,子勿泄也。”归生辞去。公子宋探知归生与灵公之弟公子去疾相厚,数有往来,乃扬言于朝曰:“子家与子良早夜相聚,不知所谋何事,恐不利于社稷也。”归生急牵宋之臂,至于静处,谓曰:“是何言与?”公子宋曰:“子不与我协谋,吾必使子先我一日而死。”归生素性懦弱,不能决断,闻宋之言,大惧曰:“汝意欲何如?”公子宋曰:“主上无道之端,已见于分鼋。若行大事,吾与子共扶子良为君,以亲昵于晋,郑国可保数年之安矣。”归生想了一回,徐答曰:“任子所为,吾不汝泄也。”公子宋乃阴聚家众,乘灵公秋祭斋宿,用重赂结其左右,夜半潜入斋宫,以土囊压灵公而杀之,托言“中魇暴死”。归生知其事而不敢言。按孔子作《春秋》,书:“郑公子归生弑其君夷。”释公子宋而罪归生,以其身为执政,惧谮从逆,所谓“任重者,责亦重”也。圣人书法,垂戒人臣,可不畏哉。

    次日,归生与公子宋共议,欲奉公子去疾为君。去疾大惊,辞曰:“先君尚有八子,若立贤,则去疾无德可称;若立长,则有公子坚在。去疾有死,不敢越也。”于是逆公子坚即位,是为襄公。总计穆公共有子十三人:灵公夷被弑,襄公坚嗣立,以下尚有十一子,曰公子去疾字子良,曰公子喜字子罕,曰公子驯字子驷,曰公子发字子国,曰公子嘉字子孔,曰公子偃字子游,曰公子舒字子印,又有公子丰,公子羽,公子然,公子志。襄公忌诸弟党盛,恐他日生变,私与公子去疾商议,欲独留去疾,而尽逐其诸弟。去疾曰:“先君梦兰而生,卜曰:‘是必昌姬氏之宗。’夫兄弟为公族,譬如枝叶盛茂,本是以荣。若剪枝去叶,本根俱露,枯槁可立而待矣。君能容之,固所愿也;若不能容,吾将同行,岂忍独留于此,异日何面目见先君于地下乎?”襄公感悟,乃拜其弟十一人皆为大夫,并知郑政。公子宋遣使求成于晋,以求安其国,此周定王二年事也。

    明年,为郑襄公元年,楚庄王使公子婴齐为将,率师伐郑。问曰:“何故弑君?”晋使荀林父救之,楚遂移兵伐陈,郑襄公从晋成公盟于黑壤。

    周定王三年,晋上卿赵盾卒,郤缺代为中军元帅。闻陈与楚平,乃言于成公,使荀林父从成公率宋、卫、郑、曹四国伐陈,晋成公于中途病薨。乃班师,立世子孺为君,是为景公。是年,楚庄王亲统大军,复伐郑师于柳。晋郤缺率师救之,袭败楚师,郑人皆喜。公子去疾独有忧色,襄公怪而问之,去疾对曰:“晋之败楚,偶也;楚将泄怒于郑,晋可长恃乎。行见楚兵之在郊矣!” 明年,楚庄王复伐郑,屯兵于颍水之北。适公子归生病卒,公子去疾追治尝鼋之事,杀公子宋,暴其尸于朝,斫子家之棺,而逐其族,遣使谢楚王曰:“寡人有逆臣归生与宋,今俱伏诛,寡君愿因陈侯而受歃于上国。”庄王许之,遂欲合陈、郑同盟于辰陵之地,遣使约会陈侯。使者自陈还,言:“陈侯为大夫夏征舒所弑,国内大乱。”有诗为证:

    周室东迁世乱离,纷纷篡弑岁无虚。
    妖星入斗征三国,又报陈侯遇夏舒。

    话说陈灵公讳平国,乃陈共公朔之子,在周顷王六年嗣位。为人轻佻惰慢,绝无威仪。且又耽于酒色,逐于游戏,国家政务,全然不理。宠著两位大夫,一个姓孔名宁,一个姓仪名行父,都是酒色队里打锣鼓的。一君二臣,志同气合,语言戏亵,各无顾忌。其时朝中有个贤臣,姓泄名冶,是个忠良正直之辈,遇事敢言,陈侯君臣甚畏惮之。又有个大夫夏御叔,其父公子少西,乃是陈定公之子,少西字子夏,故御叔以夏为字,又曰少西氏,世为陈国司马之官,食采于株林。御叔娶郑穆公之女为妻,谓之夏姬,那夏姬生得蛾眉凤眼,杏脸桃腮,有骊姬、息妫之容貌,兼妲己、文姜之妖淫,见者无不消魂丧魄,颠之倒之。更有一桩奇事,十五岁时,梦见一伟丈夫,星冠羽服,自称上界天仙,与之交合,教以吸精导气之法,与人交接,曲尽其欢,就中采阳补阴,却老还少,名为“素女采战之术”。在国未嫁,先与郑灵公庶兄公子蛮兄妹私通,不勾三年,子蛮夭死。后嫁于夏御叔为内子,生下一男,名曰征舒,征舒字子南,年十二岁上,御叔病亡,夏姬因有外交,留征舒于城内,从师习学,自家退居株林。

    孔宁、仪行父向与御叔同朝相善,曾窥见夏姬之色,各有窥诱之意。夏姬有侍女荷华,伶俐风骚,惯与主母做脚揽主顾。孔宁一日与征舒射猎郊外,因送征舒至于株林,留宿其家。孔宁费一片心机,先勾搭上了荷华,赠以簪珥,求荐于主母,遂得入马,窃穿其锦裆以出,夸示于仪行父。行父慕之,亦以厚币交结荷华,求其通款。夏姬平日窥见仪行父身材长大,鼻准丰隆,也有其心,遂遣荷华约他私会。仪行父广求助战奇药,以媚夏姬,夏姬爱之,倍于孔宁。仪行父谓夏姬曰:“孔大夫有锦裆之赐,今既蒙垂盼,亦欲乞一物为表记,以见均爱。”夏姬笑曰:“锦裆彼自窃去,非妾所赠也。”因附耳曰:“虽在同床,岂无厚薄?”乃自解所穿碧罗为赠。仪行父大悦,自此行父往来甚密,孔宁不免稍疏矣。有古诗为证:

    郑风何其淫?桓武化已渺。
    士女竞私奔,里巷失昏晓。
    仲子墙欲逾,子充性偏狡。
    东门忆茹藘,野外生蔓草。
    搴裳望匪遥,驾车去何杳?
    青衿萦我心,琼琚破人老。
    风雨鸡鸣时,相会密以巧。
    扬水流束薪,谗言莫相搅!
    习气多感人,安能自美好?

    仪行父为孔宁将锦裆骄了他,今得了碧罗襦,亦夸示于孔宁。孔宁私叩荷华,知夏姬与仪行父相密。心怀妒忌,无计拆他,想出一条计策来:那陈侯性贪淫乐,久闻夏姬美色,屡次言之,相慕颇切,恨不到手,“不如引他一同入马,陈侯必然感我。况陈侯有个暗疾,医书上名曰‘狐臭’,亦名‘腋气’,夏姬定不喜欢。我去做个贴身帮闲,落得捉空调情,讨些便宜。少不得仪大夫稀疏一二分,出了我这点捻酸的恶气。好计,好计!”遂独见灵公,闲话间,说及夏姬之美,天下绝无。灵公曰:“寡人亦久闻其名,但年齿已及四旬,恐三月桃花,未免改色矣!”孔宁曰:“夏姬熟晓房中之术,容颜转嫩,常如十七八岁好女子模样。且交接之妙,大异寻常,主公一试,自当魂消也。”灵公不觉欲火上炎,面颊发赤,向孔宁曰:“卿何策使寡人与夏姬一会?寡人誓不相负!”孔宁奏曰:“夏氏一向居株林,其地竹木繁盛,可以游玩。主公明早只说要幸株林,夏氏必然设享相迎。夏姬有婢,名曰荷华,颇知情事,臣当以主公之意达之,万无不谐之理。”灵公笑曰:“此事全仗爱卿作成!”

    次日传旨驾车,微服出游株林,只教大夫孔宁相随。孔宁先送信于夏姬,教他治具相候。又露其意于荷华,使之转达。那边夏姬,也是个不怕事的主顾,凡事预备停当。灵公一心贪著夏姬,把游幸当个名色。正是:“窃玉偷香真有意,观山玩水本无心。”略蹬一时,就转到夏家。夏姬具礼服出迎,入于厅坐,拜谒致词曰:“妾男征舒,出就外傅,不知主公驾临,有失迎接。”其声如新莺巧啭,呖呖可听。灵公视其貌,真天人也!六宫妃嫔,罕有其匹。灵公曰:“寡人偶尔闲游,轻造尊府,幸勿惊讶。”夏姬敛衽对曰:“主公玉趾下临,敝庐增色,贱妾备有蔬酒,未敢献上。”灵公曰:“既费庖厨,不须礼席,闻尊府园亭幽雅,愿入观之,主人盛馔,就彼相扰可也! ”夏姬对曰:“自亡夫即世,荒圃久废扫除,恐慢大驾,贱妾预先告罪!”夏姬应对有序,灵公心中愈加爱重,命夏姬:“换去礼服,引寡人园中一游。”夏姬卸下礼服,露出一身淡妆,如月下梨花,雪中梅蕊,别是一般雅致。夏姬前导,至于后园,虽然地段不宽,却有乔松秀柏,奇石名葩,池沼一方,花亭几座。中间高轩一区,朱栏绣幕,甚是开爽,此乃宴客之所。左右俱有厢房。轩后曲房数层,回廊周折,直通内寝。园中立有马厩,乃是养马去处。园西空地一片,留为射圃。灵公观看了一回,轩中筵席已具,夏姬执盏定席,灵公赐坐于旁,夏姬谦让不敢。灵公曰:“主人岂可不坐?”乃命孔宁坐右,夏姬坐左,“今日略去君臣之分,图个尽欢!”饮酒中间,灵公目不转睛,夏姬亦流波送盼。灵公酒兴带了痴情,又有孔大夫从旁打和事鼓,酒落快肠,不觉其多。

    日落西山,左右进烛,洗盏更酌,灵公大醉,倒于席上,鼾鼾睡去。孔宁私谓夏姬曰:“主公久慕容色,今日此来,立心与你求欢,不可违拗。”夏姬微笑不答。孔宁便宜行事,出外安顿随驾人心,就便宿歇。夏姬整备锦衾绣枕,假意送入轩中,自己香汤沐浴,以备召幸,止留荷华侍驾。少顷,灵公睡醒,张目问:“是何人?”荷华跪而应曰:“贱婢乃荷华也。奉主母之命,伏侍千岁爷爷。”因取酸梅醒酒汤以进。灵公曰:“此汤何人所造?”荷华答曰:“婢所煎也! ”灵公曰:“汝能造梅汤,能为寡人作媒乎?”荷华佯为不知,对曰:“贱婢虽不惯为媒,亦颇知效奔走,但不知千岁爷属意何人?”灵公曰:“寡人为汝主母神魂俱乱矣!汝能成就吾事,当厚赐汝。”荷华对曰:“主母残体,恐不足当贵人,倘蒙不弃,贱婢即当引入。”灵公大喜,即命荷华掌灯引导,曲曲弯弯,直入内室。夏姬明灯独坐,如有所待,忽闻脚步之声,方欲启问,灵公已入户内。荷华便将银灯携出,灵公更不攀话,拥夏姬入帷,解衣共寝,肌肤柔腻,著体欲融,欢会之时,宛如处女。灵公怪而问之,夏姬对曰:“妾有内视之法,虽产子之后,不过三日,充实如故。”灵公叹曰:“寡人虽遇天上神仙,亦只如此矣!”论起灵公淫具,本不及孔、仪二大夫,况带有暗疾,没讨好处,因他是一国之君,妇人家未免带三分势利,不敢嗔嫌,枕席上虚意奉承,灵公遂以为不世之奇遇矣。睡至鸡鸣,夏姬促灵公起身,灵公曰:“寡人得交爱卿,回视六宫,有如粪土。但不知爱卿心下有分毫及寡人否?”夏姬疑灵公已知孔、仪二人往来之事,乃对曰:“贱妾实不相欺,自丧先夫,不能自制,未免失身他人。今既获侍君侯,从兹当永谢外交,敢复有二心,以取罪戾!”灵公欣然曰:“爱卿平日所交,试为寡人悉数之,不必隐讳。”夏姬对曰:“孔、仪二大夫因抚遗孤,遂及于乱,他实未有也!”灵公笑曰:“怪道孔宁说卿交接之妙,大异寻常,若非亲试,何以知之?”夏姬对曰:“贱妾得罪在先,望乞宽宥!”灵公曰:“孔宁有荐贤之美,寡人方怀感激,卿其勿疑。但愿与卿常常相见,此情不绝,其任卿所为,不汝禁也!”夏姬对曰:“主公能源源而来,何难常常而见乎?”须臾,灵公起身,夏姬抽自己贴体汗衫,与灵公穿上,曰:“主公见此衫,如见贱妾矣!”荷华取灯,由旧路送归轩下。

    天明后,厅事上已备早膳,孔宁率从人驾车伺候。夏姬请灵公登堂,起居问安,庖人进馔,众人俱有酒食犒劳。食毕,孔宁为灵公御车回朝,百官知陈侯野宿,是日俱集朝门伺候。灵公传令:“免朝。”径入宫门去了。仪行父扯住孔宁,盘问主公夜来宿处,孔宁不能讳,只得直言。仪行父知是孔宁所荐,顿足曰:“如此好人情,如何让你独做?”孔宁曰:“主公十分得意,第二次你做人情便了。”二人大笑而散。

    次日,灵公早朝,礼毕,百官俱散,召孔宁至前,谢其荐举夏姬之事。又召仪行父问曰:“如此乐事,何不早奏寡人。你二人却占先头,是何道理?”孔宁、仪行父齐曰:“臣等并无此事。”灵公曰:“是美人亲口所言,卿等不必讳矣。”孔宁对曰:“譬如君有味,臣先尝之;父有味,子先尝之。若尝而不美,不敢进于君也!”灵公笑曰:“不然。譬如熊掌,就让寡人先尝也不妨。”孔、仪二人俱笑。灵公又曰:“汝二人虽曾入马,他偏有表记送我。”乃扯衬衣示之曰:“此乃美人所赠,你二人可有么?”孔宁曰:“臣亦有之。”灵公曰:“赠卿何物?”孔宁撩衣,见其锦裆,曰:“此姬所赠,不但臣有,行父亦有之。”灵公问行父:“卿又是何物?”行父解开碧罗襦,与灵公观看。灵公大笑曰:“我等三人,随身俱有质证,异日同往株林,可作连床大会矣!”一君二臣正在朝堂戏谑。把这话传出朝门,恼了一位正直之臣,咬牙切齿,大叫道:“朝廷法纪之地,却如此胡乱,陈国之亡,屈指可待矣!”遂整衣端简,复身闯入朝门进谏。不知那位官员是谁,再看下回分解。

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  • 如何设定一个世界

    2019-11-15 17:51:21
    本文转载自网络,十分感谢原文作者绝世萝卜的总结,我阅读后觉得受益匪浅,如有侵权行为,请联系我删除本文。 建筑类 最常用的建筑材料是什么?为什么使用它(实用,廉价,或者其他原因)?这种材料有什么主要的缺点吗...

    本文转载自网络,十分感谢原文作者绝世萝卜的总结,我阅读后觉得受益匪浅,如有侵权行为,请联系我删除本文。

    建筑类

    最常用的建筑材料是什么?为什么使用它(实用,廉价,或者其他原因)?这种材料有什么主要的缺点吗(比如,木结构建筑十分怕火,很容易像历史上的“伦敦大火”之类火灾一样出现火烧连营的情况)?

    建筑物通常有什么样的装饰?比如雕刻成怪兽状的装饰,华丽的彩色壁画或是拼砌成的几何图案?

    在一般水平可以接受的合理成本和合理施工时间支持下,建筑物可以盖到多高?

    典型的建筑布局是什么样的?人们是会花费空间建走廊,还是直接把房间串联起来?建筑物通常是建成方形,三角形,圆形,或是其他形状?

    一幢典型的房子能住多少人?有多大?

    各阶级居民的典型房屋在外观和材料上有何不同?城市房屋有什么和农村房屋不同的特点?

    房间如何安排?比如,卧室是为了保证私密性而安排在顶层还是为了方便而安排在底层?客厅和书房之类呢?冬天如何取暖?夏天有没有办法使住宅凉爽?

    艺术与娱乐类

    各种艺术形式(如舞蹈,音乐,戏剧等)在社会上的地位如何?艺人是普遍受尊重还是更多地不被信任?

    谁为艺术活动提供支持?哪种艺术形式最受重视?为什么?

    这里有永久性的剧院或音乐厅之类的设施吗?如果有,那么这些设施是由谁拥有和经营的?有没有在各地旅行演出的巡回剧团?各个阶层的人们都有怎样的娱乐活动呢?

    在艺术活动中有魔法使用吗?如果有,是怎样的?发光的颜料,会动的图画,能自己吹奏的长笛之类?这些魔法技巧是否形成了一个像幻术那样单独的魔法分支?(注此处的“幻术”并非指DND中的幻术学派法术)

    什么体育或者休闲活动比较常见(诸如驯养猎鹰,狩猎,滑雪,棒球之类)?哪些需要一定的技术,金钱,和/或充足的闲暇时间支持?

    哪些游戏比较为大家所熟知——国际象棋,掷骰子,扑克,或者别的?它们中哪些是为所有人都喜爱的,又有哪些是只在某些社会阶层,例如农民或贵族中流行?是否有某个国家或城市的居民对某种特定的娱乐休闲活动较为拿手或者特别有热情?

    这里的非人类种族在绘画,舞蹈等艺术活动上有什么天赋吗?他们对从事相应门类艺术活动的人类艺人有何影响?

    非人类种族有没有自己特有的游戏或休闲活动?这些活动与人类的休闲运动有什么不同?是否反映了该种族的生理特点和/或特殊能力?

    历法类

    这里有一部统一的,为人们普遍接受的历法(包括时间单位的划分方式)吗?或是各个国家和种族有不同的历法?

    一天被怎样划分为更小的时间单位?这些单位叫做什么?它们的名字是否和某些事物有关(比如云雀之时,晨钟之时,祈祷之时)?小时或与之类似的时间单位的长度是固定的吗?或是随着季节不同,日照时间长短而有所变动?

    月份的名字分别是什么?每个月有多少天?每周或相当于一周的时间单位有几天?一年有几个月?有没有闰年?如果有,谁负责记录?

    哪些日子是普通假日或节日?人们在节日庆祝什么,如何庆祝?是否有些节日只有某些特定的国家,地区或者城市才庆祝?

    人们依据什么纪年?是根据某件特别的事件作为纪元开端(比如世界的创造,某次战争的结束,原子能的发现等等),还是采用循环的纪年法,以某种可重复出现的事件,如新君主或新王朝上台作为一个循环的开始(例如 “汉王朝统治的第300年”之类)?

    人们如何得知现在是什么时间?他们拥有时钟或日冕这类计时装置吗?或者是靠听城堡或教堂的钟声计时,抑或只能靠观察太阳的方位来估计时间?

    有没有不算在一年日数之内的日子?这些日子是怎么来的?

    犯罪与法律制度类

    魔法和施法者的存在对法律和有何影响?施法者是否被禁止担任某些职务(例如法官,陪审员,警察之类)?有没有哪些工作是必须由施法者完成的?

    法定的调查取证和定罪量刑的方式是什么?允许拷问或用法术使讯问对象坦白吗?是允许领主或其他统治者任意裁断,还是有一套需要遵循的标准?

    如果有人不服法庭的判决,他有没有上诉的渠道,比如到皇帝或最高法院那里去申诉?法律是否禁上某些群体(如农民,法师,牧师,妇女等等)携带武器?是否要求某些群体必须熟练掌握特定的武器,就像历史上英格兰曾经在长达几个世纪的时间内要求约曼农(旧译自耕农)必须熟练掌握长弓一样?

    存在有关司法的魔法吗?是否被法庭所接受?是否只能用于某些特定类型的犯罪(如果是,那么是哪些)?这些魔法是任何能力足够的施法者都能施放的,还是需要专门的学习与锻炼才能使用?

    有没有什么法术(通常是造成负面效果的)是被禁止使用的?如果有,司法部门是如何察觉,如何逮捕,以及如何处罚那些违反了禁令的施法者的?犯了罪的施法者是和普通人接受相同的审判程序还是在特别的法庭受审,或者交给施法者的行会组织处置?甚至—直接成为悬赏追杀的目标?

    民事案与刑事案,涉及魔法的案件、涉及非人类种族的案件与一般案件,这些不同类型的案件是否由不同的法庭审理?如果是,这些法庭有什么不同?

    哪些犯罪被认为是重罪?为什么?(举例重视商业的文化可能认为假冒他人品牌是死罪,而在一个视人命如草芥的地方,对谋杀的处罚可能仅仅是数目不大的罚款而已)

    从小偷小摸到杀人越货,对各种罪行的处罚有哪些?有没有监狱或流放地?还是受立时性的处罚后就释放?立时性的处罚包括什么(例如罚款,财产充公,剥夺身份或头衔,鞭笞,打烙印,割耳,砍手等)?有没有死刑,如何执行,死刑的适用范围有多大(从“死刑只处置十恶不赦之徒”到“绞死一切罪犯”)?罪犯的亲友是否会受到株连?罪犯是否在某些方面会受到暂时或永久性,甚至累及子孙后代的限制(如,三年内不得经商,永世不能获得贵族身份等等)?

    什么人负责追捕罪犯?又是谁向治安维持机构提供经费–国王,市议会,商会,或者是其他的什么人?治安机构形成怎样的组织体系?各个基层分支机构的管区间的关系?

    日常生活类

    人们对外国,人和其他种族有何看法?他们对不同意见的容忍度如何?他们对外部世界的了解如何?

    社会阶层间的流动性如何?容易,困难,还是几乎不可能?比如,一个农民的儿子想要成为中产阶级需要付出多大努力?中产阶级想要进入上流社会或者贵族圈子呢?会遇到多大阻力?会被新的圈子广泛接受吗?

    哪些东西被认为是奢侈品–巧克力,咖啡,棉花,抽水马桶,香料之类?

    人们一般的外貌如何?一个金发(或红发,深肤色等)的人在人群中是否很显眼?有没有特别高或者特别矮的正常人?非人类种族的外貌有何特点呢?

    家具的设计风格如何——大而结实,小巧精致,简单实用,或是精心雕琢出美观的花纹?

    最常用来制造各种日常用品的原料是什么——布,木头,石头,还是别的什么?有没有什么东西(比如说扶手椅等等)是专为上层阶级准备的?

    家具的设计特点以什么方式反映了人们的生活习惯(比如,中世纪城堡中的床都带有帷幔,以便在仆人可能不打招呼就闯进来的情况下保护隐私;而在一个习惯以躺着而不是坐着为主要休息放松方式的社会中长椅则会是很普遍的家具,等等)?

    上下水和卫浴设施是什么样的?谁负责建造和维修它们?它们的可靠性如何,当出问题时人们又会去找谁?城市和乡村的这类设施有何不同?

    人们怎样应对各种灾难?诸如火灾,洪水,火山爆发,瘟疫等等?这些灾难的发生频率高吗?为什么?

    在城市里人们一般什么时候起床?在农村呢?钟表之类的计时工具普及吗?或者人们只能靠看太阳以及听教堂的钟声之类的方式来大致确定时间?

    饮食类

    人们在节假日一般吃些什么?在特定的季节,节日或者事件(如婚礼,葬礼等)有没有什么特别的食物或饮料?

    如果有客人来访,主人是会立刻端出食物招待,还是要等一段时间,或者等到客人自己说明想要吃东西后再准备饭菜?有没有什么特别的食物或饮料是专门用来款待客人或者为客人饯行的?

    人们一天一般吃几餐?分别在什么时间吃?哪几餐是正餐,哪几餐比较简单?哪些食物一般只在某一餐吃(比如,鸡蛋和熏肉一般只在早餐吃等等)?

    这个地区的代表性食物和饮料是什么?

    饮用水的供应和清洁有保证吗?或者人们因为水不够干净,容易引发疾病而更常饮用其他饮料?

    哪些食物是日常食用的主食和副食?哪些食物被认为是贫民才吃的?哪些食物比较稀少珍贵?哪些食物通常是生吃或熟吃的?

    食物的风格和口味如何?哪些香草和香料比较容易取得,哪些必须进口?进口的食品和调料使用很普遍吗?价格如何?哪种香料或其他调味品使用最广泛?人们是否喜欢在食品中加入很多香料?

    人们如何保存和贮藏食物——腌渍,熏制,烘干,以及制成罐头之类?这些方法的可靠性如何?这些加工过的食品是否经常变质?

    当出现食品限量配给的情况时,一般家庭会优先保证谁的饮食—主要劳动力,孩子,还是老人?

    非人类种族一般吃什么?他们的口味与人类有何不同?有没有什么食物对某个种族来说是难以接受或有毒的,而对另一个种族来说却是美味,甚至是必需的?

    用餐习惯类

    家庭中的不同成员,例如男人和女人,父母和孩子,主人和仆人,是分开用餐还是一起吃?一个人的身份地位是如何在餐桌上显示出来的(比如座位的位置,接受的服务等等)?

    ,人们在节假日一般吃些什么?在特定的季节,节日或者事件(如婚礼,葬礼等)有没有什么特别的食物或饮料?

    一次正式的宴会除了食物和饮料更加丰富多样之外,和平常的一餐还有哪些区别?宴会礼仪和一般的餐桌礼仪有何不同?

    人们一般使用什么餐具——碗,盘子,餐刀,叉子,勺,筷子,还是别的?餐具一般是用什么材料制造的?

    典型的上菜顺序是什么?比如说,酒-甜点-主菜-沙拉,或者凉菜、酒-主菜-饭菜、主食-汤,还是做好了什么就端上来什么?

    餐桌或者其他功能相当的家具或区域一般是什么形状(比如圆形,长方形,正方形等等)?一家之主通常坐在什么位置?客人呢?

    招待其他种族的客人时是否需要做特别的安排和准备–比如为矮人准备的高凳子,为狼人准备的生肉,为鸟妖准备的栖木之类?不同种族的生理特点和文化是怎样反映在他们的用餐习惯上的?

    人们不吃什么(或者换句话说,哪些食物是被禁止食用的)?为什么?是否有些常见的人类食品对精灵或矮人是有毒的,或者正好相反,某些精灵或矮人食品对人类有毒?

    教育类

    接受不同等级的教育分别需要花多少钱?

    人们能够接受怎样的教育,在哪里接受?每个城镇都有学校吗?或者大部分人想要接受教育都需要去建有学校的大城市?这里有大学之类的高等学府吗?有没有家庭教师?

    一般群众的文化水平如何?读写是被认为是贵族必须掌握的有用本领,还是只有抄写员、书记员之类文员才需要学习的技能?

    哪些方面的知识和爱好对于一位宫廷侍从来说是必备的(例如诗歌,语言,武器使用等等)?哪些不是必须掌握,但也很有用的?哪些是如果被别人知道了,会让本人有些尴尬的(比如说痴迷漫画之类)?

    教师和学者有多受尊敬?谁为他们提供经费,支付薪水?时尚与衣着类

    人们穿什么样的衣服?一般价格如何?制作衣服的原料本地出产吗?还是部分或全部依赖进口?

    特定职业的人员有没有自己的行业服装–比如军人的军服,法官的法袍运动队队员的队服等等?这些特定的服装允许在多大程度上作出一些个人调整?如果一位学者穿了一件色彩十分鲜艳的长袍,会不会被认为有些出格?在这方面服装的颜色和款式哪个更重要些?

    有没有哪些颜色的染料比较稀有,例如紫色或者靛蓝色之类,使得这些颜色的衣服较为昂贵,并且/或者只为贵族或其他上层阶级使用?

    有没有规定什么人必须穿什么衣服的限制性法律?违者会受怎样的处罚?当这种法律的内容需要调整时由谁来决定调整的范围?这种调整是否经常发生?

    一般市民正常情况下多长时间会买或做一件新衣服,农民或贵族呢?

    目前衣服的流行款式是什么样的?帽子,鞋,首饰的流行款式呢?流行时尚在各国和各种族间有何不同?

    哪种面料的衣服最适合在本地的气候下穿着?哪种面料(例如丝绸等等)只能通过进口获得,因而比较昂贵,只用来制作高档衣服?

    哪些款式的衣服被认为是俗气的,哪些被认为是时髦的?

    哪些种类的饰品和配件比较常见?哪些颜色或颜色搭配认为很不错,哪些被认为不好看?各个种族在这方面的看法有何不同?

    现在流行怎样的身体特征?古铜色皮肤或者苍白色皮肤,病态美或者健康美,胖或者瘦,金发碧眼或者黑发褐肤,满身肌肉或者弱不经风?各个种族这方面的时尚有何不同?

    非人类种族的时尚是怎样反映他们的生活环境与生理特点的?比如,人鱼有对裸体的禁忌吗?龙在参加宴会时穿不穿衣服?

    对外关系类

    这个国家与其他国家有正式外交关系吗?如果有,双方是互设使领馆还是只有出现特殊情况时才向对方派出特使?什么样的人能成为外交使节?

    各种条约是如何谈判商定的?目前有什么重要的条约正在履行或将要签署吗?

    对外商贸易,对其他国家的官方态度的影响有多大?两国之间的紧张关系是不被商人们介意,还是会导致两国商人间更容易发生纠纷?

    正规的间谍和情报收集工作一般是由军方,或是商人完成的?谁拥有最好的信息收集系统?

    哪些国家是传统盟友?哪些是传统对手?这些传统的关系对当前的对外政策有何影响?哪些国家的国家领导人之间有血缘或姻亲关系?因联姻结成的联盟有多重要,通常是否牢固?血缘或姻亲的联系是如何对外交政策产生影响的?

    手势类

    手势和其他身体语言在这里是否比较精巧(指比较小的动作差别就能表达不同的意思)?人们是否习惯于一边说–边比划,或者把这看成一种没有礼貌的行为?

    "哪些手势有侮辱性?含义是什么?同样的手势和其他动作是否在不同的国家或文化中有不同的含义(例如,许多国家以摇头表示反对,另一些国家则是以摇头表示赞成)?

    各国的手势和身体语言有多大区别?是否有些动作在一个地方只是很普通的行为,在另外一个地方却是严重的侮辱(比如用左手吃饭等等)?

    除了言语之外,人们还用什么方式表达敬意(例如鞠躬,敬礼之类)?哪些人通常是致敬的对象(如父母,长辈,老师,上级等)?

    问候与会见类

    问候的手势是怎样起源的(比如,握手是展示自己没拿武器等等)?施法者有没有自己专有的,表示“我没有武器”的手势?

    人们对平级,上级和下级(包括职位和社会地位等的级别)的人,对男性或女性,老人或孩子,人类或非人类种族,分别怎样问候?是否有些问候的手势做一些改变就可以表达侮辱的含义?

    人们在初次见面时通常会如何致意–招手,握手,鞠躬,或是别的?如果以前见过呢?如果人们看到自己认识的人站在街道另一边,通常会怎样招呼?

    互不认识的两人一般怎样向对方介绍自己?当有几位不同性别,社会地位或种族的客人需要介绍时,一般顺序是怎样的?

    有没有什么地方的人们从不做自我介绍?为什么?“真名”对人们来说是否很重要?如果是,那么人们在什么情况下才会告诉别人自己的真名?人们是否发展出了适合在这种情况下使用的介绍方式(例如,只在初次见面时提到全名和头衔,以后不再提起,也就是说,某个人可能一辈子都被别人以“亚瑟"称呼,而他的全名,莱科尔修特福德克斯史考契夫=克拉伦斯公爵亚瑟,则只在向陌生人自我介绍时才提起)?

    语言类

    这里有没有一种用于方便说不同语言的国家间进行贸易而产生的“商业语言”?有没有-种被各国有文化的人和_上流社会人士掌握的“通用语言”,就像拉J语在中世纪欧洲的地位一样?

    是不是所有或者部分人从小就掌握两门或更多语言?有没有哪种语言是人们普遍掌握的第二语言?

    这里有没有一种只有神职人员,军人,或某个特定组织的成员之类的人才通晓的秘密语言或密码?如果有,那这种语言是为什么用途而创造的?

    在一种语言内部,各个社会阶层,各个地区以及各个职业所说的具体语言在语汇,语音和语法上有何不同?

    各地的俗语一般来自什么方面,表现了本地的何种特征(比如,一个渔业城镇的居民在祝别人好运时会说“祝你多打几网”,而一个农业城镇的居民在表达同样的意思时则会说“祝你有个好收成”等等)?这些俗语中哪些比较有趣?

    在这种文化中,哪些东西很重要,以至于人们用这种语言中许多不同的词来描述这些东西的不同状态(比如,因纽特语中有超过14个指“雪”的单词,分别描述各种雪)?在这种文化中起名有多重要?

    人们在何时会发誓?骂人呢?

    这里有多少种语言?哪些有亲缘关系(例如德语和荷兰语)?各种语言向其他语言借词的情况分别如何?哪种语言使用最广泛?

    各个种族(人类,精灵,矮人等)的语言都不同吗?或者语言的分歧更多的基于地区而非种族的差异?与龙之类魔法生物交谈是否需要先学会他们的语言?

    施法者是否拥有一种专门用于魔法的语言?如果有,在哪里才能学习?这种语言能安全地用来交谈吗?或者用它说的一切都会施放法术?

    自然与历史特色类

    故事发生在怎样的地理区域?覆盖了多大的面积?故事发生的地区在地形,气候等方面最显著的特点是什么?

    如果这里有非人类种族居住的话,他们是否居住在比较符合自己习惯的特殊地区(例如精灵住在森林中等)?

    气候与地理子类

    人类活动在各个地区是否影响了气候和地形等?如何影响(例如,人类在北非的过度开垦加速了撒哈拉沙漠的扩张等等)?如果这个世界是幻想的,沿着另外的发展道路演化的地球,那么这些改变的地方对自然界造成的影响会让这个世界和现实世界有何不同(例如,如果人类没有来到澳洲,袋狼就不会灭绝,等等)?

    这个世界在天文方面与现实世界的差异(例如多个太阳或月亮等)对气候的影响如何?温带,赤道地区和两极地区的陆地面积各有多大?

    请记住气候会通过侵蚀和风化改变地形,同时也决定着动植物分布和土壤成分。水路的封冻和解冻,河道的泛滥,以及积雪封锁山路等事件会周期性的改变,人们旅行的路线安排。气候也决定着哪些体育活动可以进行,例如滑雪等。这些细节应该和你描述的气候相符合。

    山脉,河流,湖泊,沙漠,森林,草原,平原,以及各个气候带的分布状况如何?

    如果这里存在幻想生物(如龙,独角兽等)的话,它们在生态系统中占据怎样的位置?它们吃什么?需要怎样的生活环境?它们是否是智慧生物并且/或者能施放法术,与他人沟通等等?是很常见或者濒临灭绝?

    通史子类

    人们关于历史的最早的记录和传说讲述的是多久以前的事?这些记录和传说是否广为人知?

    一般群众是否相信这些传说,或是只相信/不相信能找到现实证据的那些?

    各个种族在这个世界上存在多久了?他们是进化来的,神创造的,或是从其他地方移居来的?

    如果这个世界是幻想的,沿着另外的发展道路演化的地球,那么它在历史文化方面和现实世界有何相同和不同?造成这些相同和不同的原因是什么?

    文明起源于哪里,又向哪里传播?魔法和非人类种族的存在,以及神的行为对文明的发展产生了怎样的影响?

    哪些国家或种族间长期以来一直是同盟,敌对,贸易伙伴或竞争对手关系?这种关系在哪些方面仍然具有强烈影响?

    哪些国家或种族间目前或者近期以来正处于同盟,交战等状态?最近的几场战争是在何时何地,因何发生的?参战方有谁?哪一方胜利了?

    哪些国家或种族被认为是文明的?哪个民族/种族/文化/国家的科技和/或魔法水平最高,哪个的最差?为什么?

    这里有一部统一的,为人们普遍接受的历法(包括时间单位的划分方式)吗?或是各个国家和种族有不同的历法?

    这里有多少种语言?哪些有亲缘关系(例如德语和荷兰语)?各种语言向其他语言借词的情况分别如何?哪种语言使用最广泛?

    这里有没有一种用于方便说不同语言的国家间进行贸易而产生的“商业语言”?有没有一种被各国有文化的人和上流社会人士掌握的“通用语言”,就像拉丁语在中世纪欧洲的地位一样?

    国别史子类

    这个国家的对手或敌人有哪些?它们离这个国家近吗?是否强大?

    各个国家的历史上有哪些人被看作英雄或罪人(例如华盛顿之于美国)?为什么他们得到这样的评价?

    要出入这个国家是否容易?它的边境有什么自然特征?它有哪些邻国,是什么样的?

    人们最早是在这个地区的哪里定居下来的?战略要地,商队经过的陆路或水路,矿区,或者肥沃宜农的土地之类?这些特征是否现在仍然存在?

    这个国家的武器水平与周边国家相比如何?最近在这方面是否有也许会打破力量平衡的发明创新出现?还是大家都差不多?

    这个国家有多少人口?占世界人口的百分之多少?大概拥有多少人口的聚居地才能被称为小镇/大城镇/城市?

    这个国家人口的多样性如何?有多少不同的种族,民族,宗教等等?是否通常居住在不同的区域或城市?各占多大比例?

    人口流动是否普遍(从乡村到城市,从南方到北方,从山区到沿海等)?这种流动对流动人口的来源地和目的地分别有何影响?

    使用魔法是合法的吗?是所有的魔法都合法还是只有部分种类合法?各国在这方面的态度与法律有何不同?

    这个国家分别进口和出口哪些东西?贸易对国家经济有多重要?货币兑换是怎样进行的,由谁负责?货币制度是怎样的?谁负责造币?

    农田,森林,山地,沙漠和草原等分别占国土面积的百分之多少?

    这个国家的主要农作物是什么(比如土豆,棉花,烟草,咖啡,水稻,花生,小麦,甘蔗等)?有没有哪种主要是出口的?

    哪些作物因为土壤,气候等原因不能在这个国家种植?

    这里有哪些种类的水资源可以利用,用于哪些方面?

    这个地区生活着哪些真实的和幻想的生物?它们是否有经济价值?比如说提供食物,毛皮,油脂,皮革,法术材料,以及装饰帽子的羽毛等?

    哪些真实的和幻想的生物在这个地区最常被驯养?各个地区驯养的生物有何不同(比如,印度人驯养水牛,沙漠地区的人则驯养骆驼等)?

    自然资源子类

    哪里是肥沃的土地?哪里有矿藏?

    各种野生动植物,如果存在幻想生物也包括在内,分别生活在何种环境中?

    某些矿产在有些地方是否已经采尽了?

    哪些矿藏(例如煤,石油,铁,黄金,钻石,石灰石等)在某些地区储量比较丰富,在另一些地区则比较匮乏?具体的地区是?是否还有主要的矿区未被发现或充分开发?

    资源分布的不平衡已经引起了或可能弓|起哪些冲突?关于资源的贸易是否很活跃并有秩序?

    这里有哪些种类的水资源可以利用,用于哪些方面(例如,水磨只需要流水就能工作,所以即便小溪也能推动它正常运转,而

    政治类

    魔法是一项职业,一门艺术,或者单纯是一件工作?施法者的社会地位如何?例如,被禁止公开进行政治活动,或是与宫廷阴谋有着很深的联系,等等?

    这里的神祗间有没有敌对和冲突等紧张状态存在?如果有,这些紧张状态对世俗和宗教政治,以及人们的日常生活有何影响?

    各个社会的科技发展水平是否都能与其社会和政治发,展水平相适应?

    这里目前主要的政治派别有哪些,它们的历史有多长?它们之间的关系如

    何?这里是否存在潜在的政治力量(例如,正在壮大的中产阶级,一所因为一项魔法发现而获得意想不到力量的大学等等)?

    各个特定的群体,例如商人,施法者,以及各种宗教的信徒等对世俗政治有多大影响力?他们是间接(通过影响政治人物的态度)还是直接(这些群体中本身有人参政)发挥这种影响力?怎样的政治立场被认为是保守的,自由的,或是过激的?各个社会对此的评判标准有何不同?

    这里是否存在由两个或更的立场相左的派别或组织组成的权宜性质的联盟?如果有,这种联盟是为何建立的?大概还能维持多久?一旦它破裂,会造成怎样的影响?

    哪些历史上的敌对与仇恨至今仍在影响人们的态度和政治立场(例如天主教徒和新教徒,逊尼派穆斯林和什叶派穆斯林,汽车人和霸天虎,精灵和兽人,等等)?

    哪些群体经常要面对歧视–比如矮人,狼人,商人,妇女,殡葬业从业者等?这种歧视是以法律制度等方式固定下来的,还是主要是大众态度方面的?

    人口类

    这个国家有多少人口?占世界人口的百分之多少?大概拥有多少人口的聚居地才能被称为小镇/大城镇/城市?

    这个国家人口的多样性如何?有多少不同的种族,民族,宗教等等?是否通常居住在不同的区域或城市?各占多大比例?

    人口流动是否普遍(从乡村到城市,从南方到北方,从山区到沿海等)?原因是什么——例如外敌入侵,瘟疫,寻找工作机会,淘金热等等?这种流动对流动人口的来源地和目的地分别有何影响?

    在这个社会的科技和魔法水平下,农民或者其他食物提供者和城市居民的比例应该是多少?

    这里是否有很多居民来自于/去了其他国家?为什么?他们主要来自于/去了哪些地方?哪些地理区域供养的人

    宗教与哲学类

    各种宗教如何看待魔法?是否需要或禁止使用魔法?为什么?是否要求祭

    司(而非普通信众)必须掌握/禁止掌握魔法?

    这个世界中是否真的有神或类似的超凡力量存在?如果有,它们在人们的日常生活和崇拜它们的宗教中是否是一个活跃的角色?为什么?

    这里有多少神?它们是否也分为不同的等级?哪些是善神或恶神,或者用善与恶来描述神并无意义?

    各种宗教如何看待非信徒(包括无神论者和其他宗教的信徒),外国人和其他种族?哪些宗教支持统治阶级和/或受到一般群众欢迎?

    神迹与魔法有没有区别?如果有,怎样把神迹同日常事件区分开来?

    这里的神祗间有没有敌对和冲突等紧张状态存在?如果有,这些紧张状态对世俗和宗教政治,以及人们的日常生活有何影响?

    宗教是如何适应社会实际的?这里有国家教会吗?宗教信仰自由是否是传统并/或受到法律保护?人们通常是把宗教组织和机构看作社会的重要组成部分,还是不劳而获的寄生虫?

    如果这里存在真实可证的神,信仰在对它们的崇拜中扮演什么角色?它们为何需要崇拜?祭祀不同神祗的仪式分别是什么样的,为什么?它们分别认为怎样的祭品是好,较好和最好的?人们是习惯于选定一个神崇拜而不理会其他

    神,还是在进行特定活动时祭祀负责此方面的神祗(例如,在农业活动时祭祀收获之神,在战争中祭祀战争女神等等)?人们是如何决定要崇拜哪位神祗的?各个神祗的神殿分别是什么样的?各种不同的宗教和哲学在人们的日常生活中扮演怎样的角色?哲学家和神学家是否通常是研究理论的学院派人物?或是像苏格拉底那样惯于进行公开辩论?他们的学说对一般人有多大影响?祭司和哲学家是否是全职工作?如果是,谁为他们提供经济支持——普通信徒或富有的资助者的捐助,或者宗教或哲学组织所拥有的资产带来的收益等等?

    人们为什么会注意到神?神是像希腊众神那样,人格化,还是更加超然而不可为凡人完全理解?神对他们能做和将做的事有限制吗?神是否会犯错误?

    各种宗教和哲学如何解释经典的“恶之问题”?他们认为世界上的坏事是什么——对某些罪行的惩罚或报应,生物天性的某些表现,邪神(撒旦,洛基等等)及其仆从的破坏,或是只是–些神也无法防止其发生的事件?

    乡村因素类

    在这个社会的科技和魔法水平下,农民或者其他食物提供者和城市居民的比例应该是多少?

    在这个社会的道路和运输条件下,可以将多少食物运送到某个指定的地方而不变质(这将限定城市的最大规模和距食物来源的最大距离)?

    农村的土地主要是农田,森林,牧场,或是荒地?在居民很少的偏远地区有多少道路?谁负责建造和养护这些道路?

    这里每年的天气情况是否基本近

    似——收成是否基本稳定,或者人们必须经常面对干旱或洪水导致的饥荒?-哪些灾害性天气比较常见?例如龙卷风,大风,暴风雪,沙尘暴等等?各个种族通常如何应付这些灾害?

    各种族是如何划分各自的食物来源地的?在这方面可能发生哪些冲突(例如,人类农田的扩张蚕食了狼人和龙等作为猎场的森林)?

    农民拥有自己的土地吗?或是所有土地都归领主所有?领主在自己的土地上拥有怎样的权利,土地上的哪些东西属于领主——例如庄稼,畜群,森林等等?农民的偷捕之类行为是否是个问题?

    科学与技术类

    这个社会的科技水平与古罗马,中世纪,文艺复兴或者工业革命时期的科技水平相比起来如何?

    "哪些有重大意义的发明和发现(例如轮子,火药,印刷术,抽水马桶等等)已经出现了?这些技术进步是已经广泛影响了普通群众的生活,还是只为少数人服务?

    哪些发明和技术进步在这个世界总体技术水平背景下尚未出现?为什么?哪些将要出现?

    人们对自然规律,科学理论和魔法的原理了解多少?所了解的部分中有多少是错误的(就像亚里士多德虽然错误但却曾长期被广泛接受的人体解剖学理论那样)?

    这个世界的自然和物理规律与现实世界有没有差异(以便容纳魔法的存

    在)?如果没有,那魔法和魔法生物又是怎样出现并存在的呢?

    科技和/或魔法研究-般是在哪里完成的?大学,私人实验室,直接受国王或资助的研究机构,或是别的地方?

    魔法在哪些方面取代了能产生同类效果的科技(例如,如果有一种廉价而易用,能冷藏和冷冻食物的法术,人们就不需要发明冰箱)并抑制了其发展?在哪些方面加速了科技发展(例如,水晶球的广泛使用有可能启发人们制作透镜甚至望远镜,同时也会促进这方面的工艺发展)?

    各种族的科学知识和技术水平分别如何?有没有什么重大的差异?如果有,是什么?社会结构类

    科技和/或魔法研究-般是在哪里完成的?大学,私人实验室,直接受国王或==资助的研究机构,或是别的地方?-成为施法者是否需要申请执照?怎样类型的执照(例如,像汽车驾驶执照那样只要进行一段时期的业余培训就可获得,或是像医师执照那样需要长期的专门脱产学习才能获得)?谁为施法者提供担保,施法者行会,神职人员,或是类似独立会计师事务所那样的机构?

    贵族的头衔,等级等有哪些?是可以对所有贵族称呼“先生”或“女士”,还是有更多称呼(“殿下”,“陛下”等)?

    哪种职业最受尊重?哪种最被瞧不起?

    这个社会有哪些阶级(例如农民,中产阶级,战士,贵族等)?各阶级间的区别有多严格(一个阶级的成员参加通常由另一个阶级进行的活动,例如贵族经商,战士务农等,是否被认为是有失体统的行为)?

    人们要想从较低的社会阶层流动到较高的社会阶层有多困难?反之呢?社会阶层间的流动性如何?容易,困难,还是几乎不可能?人们对此怎么看?

    运输与通讯类

    社会中的各个阶级通常分别驯养哪些动物作运输之用——例如驴,牛,骆驼,马等等?

    这里有没有魔法的运输手段(如传送法术,飞毯,骑乘龙或飞马等等)?与非魔法的运输手段相比,在速度,安全性,价格等方面有何差异?这些魔法运输手段有多常用,常用于哪些方面(比如工商业运输,军队机动,休闲旅游等等)?

    如果,人们要到离城比较近的地方游

    玩,有哪些出行方式可供选择?他们能不能雇到马车,黄包车,轿子之类的出租交通工具?还是只能自己步行,骑马,或是乘坐自己家拥有的这类交通I具?

    人们在有需要时如何传送消息?这里是否有一个为公众或部分人服务的邮政系统,还是只有有事时人们才派出信

    使?消息从一个地方传到另一个地方通常需要多长时间?

    这里有没有魔法通讯方式----例如水晶球,水镜,心灵感应等等?这些方式的可靠性和价格分别如何?有多普及?这里的水运情况如何?性价比与其他运输方式相比如何?

    人们是否经常旅行(各种原因都包括在内)?是否有“旅行是为了开阔眼界和娱乐”这样的观念存在?旅行有多危险?多大规模的旅行队伍被认为基本就安全了?大城市市内/市外的交通流量有多大?哪些地方的交通情况最好/最差?

    进行长距离陆上和水上旅行的最快方式分别是什么?最安全的方式呢?

    交通运输情况如何?路况是否良好?谁负责修建和维护道路?

    旅行者能在哪里住宿?旅行者的数量是否多到足够支持旅馆运营,或者他们只能借宿在修道院(或类似的机构)以及当地居民家中?

    是否有些特定阶级的人群(奴隶,农民等)被禁止旅行,而另一些人(信使等)则经常要旅行?

    人们通过哪些方式得知世界上发生的事情-例如传闻,布告,公告传报员(被雇用在大街上宣布公告)报纸,广播或电视等等?消息的准确性如何?这些传播渠道的倾向性又如何,是怎样的倾向性?是否有出版自由?如果没有,谁负责,并以怎样的方式控制和审查出版?

    书籍是怎样被制造出来的?是否很普及(这依赖于印刷术的普及),还是只能手工传抄的贵重物品?哪些地方有大型的图书馆或私人藏书库?谁建立并维护它们?学者,施法者或者普通百姓是否能比较容易地接触到这些书籍?

    城市因素类

    这个国家有多少人口?占世界人口的百分之多少?大概拥有多少人口的聚居地才能被称为小镇/大城镇/城市?

    人口流动是否普遍(从乡村到城市,从南方到北方,从山区到沿海等)?原因是什么?这种流动对流动人口的来源地和目的地分别有何影响?

    城市的规划布局是否反映了人们在哲学(和/或宗教,建筑学,政治等等)的思想(例如,城市的中心功能区建在哪里—城市的正中央,地势最高处,最有战略意义的位置,或是完全看实际需要)?或者大多数城市的布局并没有规律?

    是否所有或大多数城市都有公园和私人园林?这些园林中通常有哪些休闲娱乐活动?

    城市布局是否建构在棋盘式的街道分布上?道路和胡同通常有多宽?

    各个城市的标志性建筑分别是什么?在那附近有什么有趣的东西,例如食品街,旧书市场等等?各个城市在这方面各自有何与众不同的特色?

    人们通常到城市的哪里购物,用餐,娱乐和观光?

    访问类

    拜访他人时是否应避免问及哪些问题(如对方的收入,家庭,以及政治或宗教问题等)?哪些话题只能由主人或客人开始?

    这个文化对主客礼节有多看重?有哪些关于主人和客人的风俗习惯(例如在某些中东国家,人们以用面包和盐来招待客人的方式表示对客,人的尊重)?

    人们通常认为哪些提供给客人的东西是合乎礼仪的——例如食物,书报等读勿,警卫或侍者,音乐或其他表演,甚至与一名异性共寝等等?

    对于主人的款待,怎样反应被认为是礼貌的?怎样的反应和其他举止被认为是粗鲁无礼的?

    如果有客人来访,主人是会立刻端出食物招待,还是要等一段时间,或者等到客人自己说明想要吃东西后再准备饭菜?有没有什么特别的食物或饮料是专门用来款待客,人的?

    各个国家或种族在这方面的习俗有何不同,有没有互相冲突的(例如,一位来自一个认为拒绝主人的用餐邀请是不礼貌行为的文化的客人,到一位来自一个认为在这种时候应当推辞一下方显礼貌的文化的主人那里作客)?

    战争类

    哪些国家或种族间近期以来正处于冲突中?为什么?最近的一场战争是在何时何地,因何发生的?参战方有谁?哪一方胜利了?哪一方仍处于战争带来的狂热中?

    哪些有重要意义的武器已经投入应用了(例如攻城塔,投石机,大炮,原子弹等)?

    魔法的存在对军队的战略和战术有何影响?军队指挥官是否需要采取特别的措施来应付可能的魔法攻击?魔法是否可以成为整个作战计划的一部分(例如,通过魔法改变天气,造成一场大雨,使敌军的大炮更难通过泥泞地面)?

    军队的组织结构是怎样的?是否有一套完整而独立的指挥系统,或者所有人通常都是受带领他们加入国王的大军的那位领主指挥?如果有一套正式的体系,那么有哪些军职和军衔?

    谁负责召集军队?如何召集?是否是由国王向领主们发出动员令,然后领主们征召农民入伍,或者国王的命令能直接传达到底层?

    这里是否有职业军人或雇佣军?在国王的军队中谋得一份长期工作是否可能,或者想要长期过行伍生活就只能去当雇佣兵?军队是否接受志愿入伍者?一支典型的军队有多大规模?受训过的士兵(例如骑士,职业军人,卫兵,雇佣军等)和未受训过的新兵各占多大比例?新兵是否会受到合适而有用的教导与训练,或者他们只能拿着粗劣的武器,祈祷自己能“在战争中学会战争"?后勤支援如何保障?士兵们是被允许通过抢掠取得给养,还是必须为他们拿取的所有东西付帐?

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  • 中国古代十三美男

    2019-08-06 12:28:55
    一、潘安 潘岳,就是人所周知的潘安,西晋时河南人氏,表字安仁,小字檀奴。其人“姿容既好,神情亦佳”。潘岳年轻时,坐车到洛阳城外游玩,当时不少妙龄姑娘见了他,都会怦然心动给他一个“回头率”,有的甚至忘情...
    一、潘安
      
    20050806013410346.jpg    潘岳,就是人所周知的潘安,西晋时河南人氏,表字安仁,小字檀奴。其人“姿容既好,神情亦佳”。潘岳年轻时,坐车到洛阳城外游玩,当时不少妙龄姑娘见了他,都会怦然心动给他一个“回头率”,有的甚至忘情地跟着他走。因此常吓得潘安不敢出门。有的怀春少女难以亲近他,就用水果来投掷他,每每满载而归,于是民间就有了“掷果盈车”之说。以至后世文学中“檀奴”或“檀郎”也成了俊美情郎的代名词。有个叫张孟阳的相貌奇丑,也学着潘岳的样子去郊游,但每次出门,妇人就往他车上吐唾沫,扔石头,石头倒也满载而归。典型的男性版东施效颦!

        潘岳不仅长了张锦绣皮囊还写得一手锦绣文章,很小就显露出文学天赋,被乡里称为”奇童”。二十来岁时,晋武帝司马炎一天来了兴趣,下乡耕田作秀,大伙纷纷写马屁文章。结果潘岳的赋作得最好。大臣们一看,这小白脸,算什么东西,马屁胆敢拍得比我们好!嫉妒得要死,立马赶他出朝廷。赋闲十年后,潘岳终于被重新录用。先后当了河阳还令的县太爷,颇有政绩。风雅县令在河阳县种遍桃树,时人号称“一县花”。此后在政坛屡升屡降,直到元康六年(296)前后,回洛阳任京官。几曾持才傲物的翩翩少年如今鬓发花白,饱尝宦海艰辛,学会了趋炎附势。

        当时掌权的是丑八怪皇后贾南风。她外孙贾谧好结交宾客,组织了个文人团”二十四友”,为贾氏外戚集团进行文字煽惑。潘岳是其中最卖力的一位。精彩之笔,当数搞垮太子的阴谋。具体过程如下:潘岳写了一篇狂草,贾南风派手下的宫人将太子灌醉,哄他抄写。太子醉眼模糊,根本辨不清纸上啥内容。照着笔画胡乱描了一遍。太子的墨宝别人当然也看不懂,何况当时皇帝还是个白痴。这难不倒才子潘岳,他模仿笔迹的工夫了得,在太子的纸头上照原来风格添置笔画,成为反迹昭著的逆书。正是以笔为刀,杀人不流血!太子死后,赵王司马伦借口报仇,兵变入宫除尽贾氏一党。潘岳从前就得罪过赵王伦的boyfriend孙秀,这会儿当然死翘翘,还是满门抄斩。他一生孝顺,却连累老母丧命于东市。不亦哀哉!

        八王之乱中政治一锅粥,潘岳偏要凑热闹,落了个为虎作伥的恶名。好歹在文学史上占了一席之地,这辈子过得不算太衰。其文风华美却不失于雕琢;描写细致,尚不致于繁芜。善写清绮哀艳的悲情文章,是一个很忧郁的美男子。

        在生活中潘岳绝对是个好男人,十余岁定婚,对发妻杨氏一往情深。杨氏不幸于元康八年(298)去世,潘岳的悼亡词写得缠绵悱恻,情真意切,是中国此类题材中最早的名篇。可惜功名心太重,躁急干进,不知满足,终落得身首分离。


        二、宋玉
      
    20050806015055268.jpg    宋玉是中国历史上与潘安齐名的最著名的两大帅哥之一,但是这位先生的帅名却又多少来得有些蹊跷。为什么会这样说呢,因为从来就没有哪部正经的史书甚至野史笔记里说过他是如何如何的帅,唯一的佐证便只有他写的那篇《登徒子好色赋》了。在那篇赋里,写有一位大夫登徒子说宋玉“为人体貌娴丽玉,口多微辞,又性好色”,宋玉就解释说有曾经有一位绝色美貌的东家之女登墙偷窥自己三年,但他都对人家不理不睬,因此不能说自己好色,接着他就描述登徒子如何喜爱丑陋的妻子,与她生了五个孩子,从而把“性好色”的罪名加到登徒子的身上。毕竟大家都比较相信帅哥,于是就听信了宋玉的话,而“登徒子”却成了“好色之徒”的代名词。除了这篇赋之外,就再也寻不到一分一毫关于宋玉之美的蛛丝马迹了。

        据说,宋玉是屈原弟子,他并没有因为其美貌而青云直上,其在官场上混得还是比较差的,一生都没有做过什么大官,虽然靠写得一手好文章和精通音律,也曾接近过楚王,但也没有捞到什么好处,连提点建议都没被采纳。但他并没有从此自弃,而是投入到创作中去,也写出了不少好文章。他在屈原骚体的基础上变化出一种新体裁----赋,虽不能够青出于蓝而胜于蓝,也算是不辱没师门了。其作品文字华丽,对事物刻画入微,像他那篇名作《登徒子好色赋》所塑造的“登徒子”形象就非常成功。

        这篇著名的《登徒子好色赋》据说是一篇赝文,很多人都说它并不是宋玉的作品。如果真是这样,对我们考证宋GG是一位帅哥倒未尝不是件好事,因为假若真是别人写的,那宋玉之美大抵该是得到时人或晚近之人公认的了,否则的话,宋GG在自己的寓言之作中夸言己之美貌,那倒要很让人怀疑其真实性的。无论事实如何,宋玉终归是顶着了一顶帅哥的高帽了,他的帅名也早已流传千古,虽然多少还“犹抱琵琶半遮面”些,但考虑到他才子词赋家的身份,入选这份美男榜还是不遑多让的。


        三、子都
      
    20050806013343881.jpg    《诗经》有云:“山有扶苏,隰有荷华。不见子都,乃见狂且。”意思是说,一个女孩子本来跟某帅哥有个约会,可是她等啊等等啊等,心上人帅哥哥没有见到,却见到了一个愚驽蠢笨的傻佬。在这首诗里,“子都”被用作了帅哥的代名词,或者也可以说,子都乃是众多郑国少女——不排除某些少男——梦中的白马王子和假想的约会对象,少女们都以能见到那位帅名满全国的子都为荣,为了能见他一眼,甚至不惜呆呆的苦等上好几个小时,由此也便可以想象出,当子都未见而见到蠢夫的时候,少女会有多么的悲伤,哀怨和惆怅了。

        《孟子》又曰:“至于子都,天下莫不知其姣也。不知子都之姣者,无目者也”。哎呀,连满嘴仁义的亚圣孟夫子都说“不知子都之姣者”是不长眼睛的人,可见子都可真真正正的的确确是个大帅哥了。那么,这个帅名动天下的子都老兄到底是个什么样的人呢,他怎么会有如此的魅力能让天下的女人们疯狂?且听我慢慢道来……

        子都,春秋时期郑国人,大名叫做公孙阏,子都乃是其字。子都这个人,不仅相貌生的美,还有着一身的好武艺,能征善射,因此便做了郑庄公的大夫。然而,子都其人虽美,却是个小心眼。《左传·隐公十一年》里便记载了他因争车未遂而在阵前射杀己方大将颍考叔的光荣事迹,由这一点看,子都老兄多少还是缺了些大丈夫应有的宽广心胸和英雄气概,只能将其归入偶象派一类了。

        虽然还存在着这样的不足,大帅哥子都毕竟是帅名远播的美男子,其容颜之美不仅震动了以庄公为代表的统治阶层,而且也得到了以郑国女子为代表的广大人民群众和以孟夫子为代表的子孙后代的认同,仅凭这一点,子都之入选美男榜,便实在是实至名归的了。

        四、宋文公
      
    20050806013659121.jpg    宋文公没有做国君的时候,是宋国的公子,被唤做公子鲍。

        各位看官或许会感到奇怪,要问我为什么在开篇第一句便说出一句废话来。没做国君之前,当然是公子了,难道是乞丐不成,这一句话不是脱裤子放屁——多此一举吗?是有那么一点,然而尽管如此,我却还是要说,因为我要强调的是,如果按照正常情况发展的话,本来是轮不到他做国君的,能一辈子安安稳稳的做个公子,已经足够他祷诵好几遍阿弥陀佛的了。那么又是什么原因使得历史照着非正常的状况发展了下去而让原先的公子鲍坐上了宋国国君的宝座的呢?原因就是因为他长的实在太帅了!

        就因为他帅,公子鲍变成了宋文公?这未免也太过荒唐了吧?可是事实确实如此,虽然其过程并没有说起来这般容易。那么,为什么会出现这样荒诞的故事呢?因为一个女人爱上了他。这个女人不是别人,正是他的祖母(当然不是亲祖母),宋襄公的夫人,周襄王的妹妹王姬。

        《左传·文公十六年》记载,公子鲍是一个“美而艳”的大帅哥,于是乎中年守寡,独居深宫而难耐孤寂的半老徐娘王姬便看上了他,“欲通之”。可是公子鲍不愿意啊,怎么办呢?王姬便千方百计的想尽办法拍公子鲍的马屁。你公子鲍不是喜欢布施恩惠于国人吗?(由此可见公子鲍恐怕亦心存夺国的野心)好,老娘我帮你布施;还不愿意吗?还不愿意,老娘我干脆把宋国的江山也献给你做交换吧。

        昭公九年,宋昭公外出打猎,这正是上天赐予王姬的良机啊,于是她便派人把昭公干掉,而迎立昭公的弟弟公子鲍当了国君。一段因帅得国的千古神话终于成为现实。(据《左传》,昭公田猎,乃是王姬所使,且昭公亦知襄夫人将杀己,然也无可奈何,只能坐以待毙,可见昭公实在襄夫人控制之下,王姬欲献国于公子鲍,实是易如反掌)。

        那么这位帅的biangbiang声,帅得令祖母倾心而折节欲通的宋文公,除了帅之外,到底是怎样的一个人呢?应该说还不错,起码要比他的哥哥,有“无道”之称的昭公好了许多。《左传》里说他“礼于国人”,《史记》中说他“贤而下士”,当然,这些都是在他做公子鲍需要收买人心的时候,至于他做了国君以后的表现,我却只能遗憾的说声“不可考”了。然而不管怎样,即便是因帅得国,也还是要付出代价的,至于代价是什么,大家稍稍想想便自然能够猜到。

        五、邹忌
      
    20050806013843915.jpg    战国时,邹忌是齐国有名的帅哥。身型修长(身高八尺有余),而且形态“昳丽”。他的帅不仅是外在的帅,同时他又是一个很有思想的人。但不幸的是他太有内涵了,通常一个有思想有内涵的人痛苦都比常人多些。比起外表,邹忌更愿意别人注意他内在的东西,比如说他更希望人们赞美他的诗歌、他的文章、他的口才等等。

        那时邹忌的梦想,就是有一个比他更漂亮的人来代替他的苦恼。每天清晨,这位齐国美男子起床后都会站在一面铜镜前忧郁地低语:魔镜魔镜告诉我,谁是齐国最美的男人(有点象白雪公主的后母)?而魔镜总会歉疚地告诉他:很遗憾,我的主人,迄今为止您依然是齐国最美的男人。每当魔镜说完,它总会看到对面的邹忌忧伤地哭泣,像三月的细雨,淅淅沥沥。直到有一天,魔镜突然对邹忌这样说:我的主人,您终于不再是齐国最美的男人了,城北来了一个叫徐公的男人,他现在才是这里最美的男人。

        这一天,是邹忌一生中最幸福的日子,突如其来的幸福使他不敢相信。于是邹忌问自己的妻子:我和城北徐公谁美?妻子说:徐公怎么可以跟相公您比呢?正如茄子和樱桃一样没有可比性。邹忌又问小妾,妾回答说:徐公怎么可以跟相公您比呢?正如鹌鹑和仙鹤一样没有可比性。邹忌复问客人,客人说:徐公怎么可以跟相公您比呢?正如狗尾巴草和云杉一样没有可比性。

        过了几日,邹忌见到了这位在别人眼里不如自己美貌的男人。邹忌若有所思,沉吟了片刻,拔足向王宫奔去。在王宫里,邹忌与齐威王边饮酒边聊天。邹忌说:大王,臣本不如徐公美,我的妻子想让我给她买樱桃吃;我的妾想让我给她买野味解馋;我的客人想让我给他批几方木头盖房,所以都说徐公不如臣美,但事实上我与徐公相比,好比是茄子、鹌鹑、狗尾巴草,这证明我受了他们的蒙蔽。大王,以此引申到治国之道……
        
        齐威王听了邹忌一番话,陷入了沉思……

        翌日,齐威王召邹忌觐见,一脸神秘地对邹忌说:爱卿,你又是齐国最美的人啦!邹忌不解,问:为何?齐威王笑嘻嘻地说:寡人已经把那个城北的鸟徐公毁了容,现在你老婆再夸你漂亮当然就不是蒙蔽你啦!
     
        自此,人们都传说邹忌疯了。据说有人曾看到过他,已经变得神志不清,只反复说着一句话:我只想做一个有思想的人……  

        六、周瑜

    20050806013908523.jpg
        周瑜自幼与孙策交好,孙策于袁术麾下初崛起时曾随之扫荡江东。后来回去镇守丹阳。袁术心慕周瑜的才干,欲聘周瑜为将,但是周瑜以袁术难成大事而拒绝。其后设法投奔孙策,为中郎将,孙策相待甚厚,又同时迎娶有「国色」之称的二乔,成为连襟。孙策遇刺身亡后,周瑜与张昭一起共同辅佐孙权,为中护军,执掌军政大事。赤壁大战期间,力主拒曹,而指挥全军在乌林迎击曹军取得胜利。赤壁大战之后,周瑜谏议孙权将刘备安抚在吴郡,以美女和玩物消磨其意志,但孙权未采纳。孙权后来采纳周瑜的谏议,拟出兵攻取蜀地,消灭张鲁,然后消灭曹操,周瑜在江陵进行军事准备时死于巴陵,时年三十六岁。孙权曾为其素服吊丧。周瑜性情开朗,气度宽宏,深得维恩显着。精通乐律,即使在醉酒时也能听出音律的错误。
      




       七、吕布
      
        吕布字奉先,三国五原郡九原人,官至温侯,身材高大(估计有190m以上),相貌英俊,武艺高强。吕布不但衣着华丽,而且喜欢耍酷,他一出场就是“器宇轩昂,威风凛凛,手执方天画戟,怒目而视”,简直是酷毙了。他经常手持一口方天画戟,脚跨赤兔宝马,到处泡妞,当时人称“人中吕布、马中赤兔”。

    20050806014223179.jpg    美女多半自恋,美男也不例外。吕布在丁原手下,虽说也是“顶束发金冠,披百花战袍,擐唐猊铠甲,系狮蛮宝带”,有模有样。新归董卓后更是盲目追求“名牌”,“头戴三叉束发紫金冠,体挂西川红锦百花袍,身披兽面吞头连环铠,腰系勒甲玲珑狮蛮带”,整个一个天皇巨星的打扮!我敢打赌,麦克·杰克逊出场也没他这么排场。连国内四大美女之一的貂禅也对他一见倾心。

        吕布不但善用画戟,就连射箭也有超乎寻常的本领,神乎其技的“辕门射戟”,就是他生平的得意之作,其武艺之高超,就算关羽、张飞、刘备三人联手,也才勉强赢他。就个人武艺而言,吕布在三国时代可谓无敌于天下。

        但其为人反复,无仁义,叛伏无常。他原为丁原的义子,那个被他“怒目而视”的董卓用了一匹赤兔马和金珠玉带就令他谋杀亲“夫”(丁原)投奔新“夫”(董卓)。这也难怪小吕,他出身贫寒,除了一身天下无敌的武功外一无所有。就象平民出身的绝代佳人,面对用法拉利(赤兔马)和钻石黄金追求她的世界首富(董卓),又有多少人会不抛弃“旧爱”(丁原)呢?吕布成为董卓部下后,又因与其小蜜(貂禅)私通,因恐东窗事发而与司徒王允合谋杀了董卓。曹操征讨徐州时,吕布趁机偷袭其根据地,后与曹操反复征战,因被水攻,以及部下候成叛变而投降。

         在白门楼,吕布被擒。刘备对曹操说,“君不见丁建阳、董卓之事乎?”其实他知道自己妒忌丁建阳、董卓,因为他自己也想得到吕布。吕布实在太完美了,完美得让人溺爱,而爱总是让人盲目的。他明白任何人得到吕布都会溺爱,英雄如曹操也不例外(想一想后来他怎么对待关羽就可见一斑)。如果这样,曹操或许会步丁建阳、董卓后尘,这样自己就少了逐鹿中原最大的竞争对手,在这一点上他不希望吕布死。然而他不能忍受曹操得到吕布这个事实。他自己得不到的,别人也别想得到。这就是刘备的逻辑,所以他更希望吕布死。曹操虽然很想得到吕布,但他也不想成为丁建阳和董卓,只好把吕布给杀了。“红颜薄命”原也适用于三国第一美男。

     八、嵇康
      
        嵇康,字叔夜,谯郡銍县(今安徽宿县)人。“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末著名的思想家,诗人与音乐家,是当时玄学家的代表人物之一,为人耿直,他幼年丧父,励志勤学。后娶曹操曾孙女(曹林之女)为妻,在曹氏当权的时候,做过中散大夫的官职。

    20050806014254103.jpg    嵇康是中国古代少有的美男作家,精通文学、玄学和音乐,同时英俊潇洒,别人形容他是“龙章凤姿,天质自然”。史称嵇康“身长七尺八寸,风姿特秀,见者叹曰:‘萧萧肃肃,爽朗清举。’或云:‘肃肃如松下风,高而徐引。’”最有说服力的故事是,某次他去森林里采药,竟被樵夫误以为仙人下凡,其风姿可窥一斑。

        嵇康喜爱音乐,他在《琴赋》序中说:“余少好音声,长而习之,以为物有盛衰而此无变。滋味有厌,而此不倦。”他对传统及当代的琴曲都非常熟悉,这一点在他的《琴赋》中可见。

        据刘籍《琴议》记载:嵇康是从杜夔的儿子杜猛那里学得《广陵散》的。嵇康非常喜爱此曲,经常弹奏它,以致招来许多人前来求教,但嵇康概不传授。司马氏掌权后,不苟合于其统治,与阮藉、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎号称“竹林七贤”,与司马氏相对抗,后被司马氏杀害,死时方四十岁。临刑前有三千太学生为其求情,终不许。死前索琴弹奏此曲,并慨然长叹:“《广陵散》如今绝矣”。南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖,描绘了嵇康席坐抚琴,气宇昂轩的形象。

        嵇康人缘极好,王戎说与他交往二十年,未见其有不好的脸色。因此留下“意趣疏远,心性放达”之美名;然而嵇康更有“刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发”的一面,他的名篇《与山巨源绝交书》及对《广陵散》的喜爱便是他愤世嫉俗、桀傲不驯的性格的表现,而蔑视司马昭,进而遭致杀身之祸更是这种刚正不阿的显例。

        九、卫玠
      
        记得三国中杀掉邓艾父子的卫瓘吗?卫玠就是他的孙子,表字叔宝。关于卫玠的美,《晋书》里用词有“明珠”,“玉润”等等,他为人喜怒不表于形,总之是个面无表情的玉人。这孩子自幼风神秀异,坐着羊车行在洛阳街上,远远望去,就恰似白玉雕的塑像,时人称之“璧人”。洛阳居民倾城而出,夹道观看小璧人。可这玉人特爱开口。当时风气最盛行清谈:手里拿个麈尾模样悠雅地侃侃而谈。刚开始时,“清谈”主要谈老庄之道,还有点哲学氛围,后来变成了天南海北乱侃,比如谈论人家的长相和行为(两晋美男子多出名,也有这方面原因)。爹妈怕卫玠磨牙磨得太累影响身体健康,而且政治问题太敏感,最好避开,就限制他说话,真叫人吃不消。(我们有时候对着进不去的BBS也时不时会唉声叹气一翻)。

    20050806014324953.jpg    八王之乱把西晋政权闹成一锅糨糊,胡人势力乘机进入中原,天下大乱。卫玠费尽口舌说动母亲南下。他兄弟不肯走,后来死在匈奴人手上。他们一家子跑到江夏(今武汉),妻乐氏经不住旅途疲惫,死去(热死了?)。征南将军山简赶快来抢这个钻石王老五,把爱女嫁给他。卫玠带上新妇又往东行,来到了大将军王敦镇守的豫章(今南昌)。

        王敦见他一表人才,能说会道,很是器重。卫玠并不买帐,他感觉此人野心勃勃,久必生乱,不可依附,于是再次转移,投奔东晋都城建业(今南京)。建业的官员们久闻卫玠艳名,立即答应予以重任。江东人士听说来了个大明星,人山人海地围观,挤得卫玠举步艰难,使他一连几天都无法好好休息,这个体质孱弱的美少年终于累极而病,一病而亡。这个典故就是《世说新语》中的“看杀卫玠”。(所以我们的fans在追星的时候都应该斯文一点,小心把偶像给看死了)。

        卫玠一生,没在政治上兴风做浪,没为中国文艺或科技的发展做贡献,军事方面更是碰也没碰过。这么个人,居然在《晋书》上有传记,可见 “美男子”已经成为当时的一种文化现象。传记里反反复复强调了两点:一是俊美,二是会嚼舌头。(前后一串,倒是挺适合做电视台节目主持人的)。

        一千多年前的卫玠同样舌头痒痒,一遇机会,定要冒两句,使听众个个惊叹。清谈高手王澄(小名平子)对卫玠简直是佩服得五体投地,人称“卫玠谈道,平子绝倒” 。卫玠会说,脑瓜也明智,看得准形势,懂得保身避祸,可惜身子太弱,一切白搭。


        十、韩子高
        
    20050806014724593.jpg    韩子高,梁朝会稽山阴人,身世微贱,以做鞋为生。据说他“容貌艳丽,纤妍洁白,如美妇人。螓首膏发,自然娥眉,见者靡不啧啧”。韩子高他貌美,美过中国少年瑰宝周小史(晋代有名的娈童),处于乱军之中,敌人挥舞长枪白刃疯狂砍杀,可一旦遇到韩子高,竟然会抛掉手中的兵刃,竟然没有一个人舍得伤害他的一根毛发,史说:“乱卒挥白刃,纵挥间,噤不忍下,更引而出之数矣”。可见此君貌美到了什么程度?他绝非仅有漂亮的脸蛋,他的两臂修长,善于骑射,形体俊美,肌肤诱人,实在是英武异常,令人痴迷而不能自拔。多少纯情少女,包括陈朝公主,都疯狂暗恋子高,竟然因为日夜思念而咳血身亡。

        但韩子高却甘愿委身于南朝陈文帝陈茜(是个Gay佬),他们同食共寝,日夜不离。更因为子高的一段绯闻,而导致陈茜一怒之下感情用事灭了王司马一族,最终造成了梁朝的灭亡和陈朝的建立。这种因为同性恋而导致王朝颠覆的史实,在中国历史上绝无仅有。韩子高,在中国历史上第一次也是最后一次提出了男皇后的概念,虽然最终誓言未能兑现,但是韩子高貌美倾国的事实是不容辩驳的。陈茜病故以前,子高端水送药,片刻不离,给弥留之际的陈茜以极大的安慰。偌大的皇宫,一切人等均被拒之门外,只有陈茜子高两人病榻厮守,度过了人生最后一段旅程。陈茜死后,子高被冤狱赐死,年仅三十岁。


        十一、兰陵王
      
        兰陵王名高长恭,又名高孝瓘,是东魏大权臣北齐奠基人白手起家大英雄风流大丞相高欢之孙。高欢长子高澄在父亲死后当上东魏第二任权臣。高澄政治上精明强干,却于29岁死在奴隶手里,丢下六个嗷嗷待乳的儿子,老四就是成为千古传说的兰陵王。

    20050806014746721.jpg    值得一提的是,正史里忠实记录了另外五兄弟的母亲出处,就长恭例外:“兰陵王长恭不得母氏姓”。不知道是书史的遗漏,还是花花公子高澄自有隐情。高澄一死,其弟高洋继任,干脆一脚踢走皇帝,自己称帝,北齐建立。高长恭当时还留下一桩八卦:皇帝赏他20个侍妾,他只收下一个。美男子的眼光真是高,连皇帝介绍的小姐19个在他眼中都成了恐龙,就一个勉强算美眉。

        高长恭骁勇善战,据说因为面相太柔美,不足以威赫敌人,每每打仗都要带上狰狞的面具。最著名的一次是救援洛阳,他带领五百骑士,冲过周军重重包围,突入洛阳城下,城上齐兵认不出谁来了,怀疑是敌人的计谋。兰陵王摘下盔胄(注意,这是个把脸遮了很大部分的头盔,而不是面具。有人怀疑“兰陵王面具”的典故只是后来的编舞者编出来的),示之以面容,城上军心大振,吊下弓弩手数百名,前来接应。很快周军被迫撤走。为庆祝胜利,武士们编了《兰陵王入阵曲》,戴着面具边跳边歌。史载:“长恭貌柔心壮,音容兼美。为将躬勤细事,每得甘美,虽一瓜数果,必与将士共之”。

        高长恭后来不知为何染了个大毛病:贪财。门口常有行贿的进进出出。搞得老百姓都说三道四。属下尉相愿问他:“王既然俸禄那么高,何必如此贪?”长恭答不上来。相愿说:“您是不是因为怕功劳高,被主上忌讳,故意给自己抹点污垢?”长恭这才开口说:“是的。”相愿说:“朝廷如果猜忌王,这正好给他留了一条辫子抓。想求福反而招祸。”长恭泪下,跪膝,请他给个安身的法子。相愿说:“王威名太重,最好在家养病,别干预政事了。” 长恭听了劝告,便偶而装装病。但完全隐退,又不甘心。正处盛年的男子,谁愿意退休?何况高长恭不是当隐士的个性。

        北齐末代皇帝高纬一天听了《兰陵王入阵曲》,对高长恭说:“入阵太深,毕竟危险,一但失利,追悔莫及。” 长恭无心快语:“家事亲切,不觉遂然。” 高纬一听“家事”这两个字,心生警觉。叫人给他送去毒药一杯。皇帝杀人,连理由都没扯。高长恭死时的年龄没有记载,估计才三十出头。留下个悲痛欲绝的遗孀郑妃,守着佛门孤灯,度此残生。四年后,失去了支柱的北齐就为宇文氏所灭,高氏子孙几乎全遭屠戮。


        十二、慕容冲

        名字咋一看像武林高手,他的武功有多高偶不知道,杀人如麻却是事情。这个小字凤皇的美少年是前燕开国皇帝慕容隽的幼子。五胡十六国时期倾国倾城第一人。短短二十几年的人生,如扫帚星行空,轰动之大把北国江南所有美女都比化了。可惜五胡十六国这段历史不出名,他也跟着被尘封。

        偶很长时间都分不清五胡十六国跟五代十国,后来才知道五胡十六国跟东晋处同一时期,一个在北,一个在南。这时候中国就是南北分治了,不明白为什么教科书上的南北朝是从东晋灭亡才开始算的。

    20050806014811239.jpg    话归正题,前燕传到第二任皇帝手上便不行了,被前秦吞并。作为战利品,十二岁的慕容冲和姐姐清河公主被充入长安的禁宫,一对漂亮宝贝陪秦王苻坚风流快活。谁说男人女相有福的,瞧人家慕容冲多倒霉!后来苻坚因为影响不好,把慕容冲放了出去,等他稍大,安排做了平阳(今山西临汾)太守。十几年后,淝水之战,苻坚大败。慕容冲结集鲜卑人,趁乱而起,马踏关中,挥刀雪耻。几个兄长相继死后,他在阿房城继位,做了燕国皇帝。可巧此处长满了梧桐,翠竹。传说中的凤皇看到梧桐,常落下来休憩,用竹食填肚子。现如今绿影婆娑的阿房真引来了个火凤皇。于是歌谣传曰:“凤皇凤皇止阿房”。桐竹纷披,玉面罗刹横刀跃马,真是花间喝道的场面!苻坚守不住长安,出逃,死在另一个叛臣羌族人姚苌手里。强大的前秦毁于一旦。

        攻陷长安后慕容冲唆使部下抢遍全城,活脱脱一个强盗头子。鲜卑人在长安拿够了,撑足了,打着饱嗝,泛起了乡愁,都嚷着要回家。东北华北的燕国故地,是叔父慕容垂的势力范围。慕容冲现在骑虎难下,一旦东归,皇位必然受到威胁。他跟手下将领产生了意见分歧,被杀。过过皇帝的瘾,死了也值。生命如昙花一现,瞬间的绚烂,瞬间的消亡。有道是自古美人如名将,不许人间见白头。

        这句话讲多了也俗,常听人抱怨韩国电视剧,好端端地一定要在结尾害死猪脚,生拼硬凑悲剧美。慕容冲上辈子就没修好,又不肯老实安分修下辈子,悲剧猪脚当得浑然天成,不会有人骂编剧吧?数载娈童生涯,一朝铁血皇帝,前无古人后无来者。曲折经历形成了性格的极端:外表阴柔,内心狂野,坚毅,为人狡猾且狠毒。

        写到这里,偶脑海里晃着林平之的红影子:含着金勺出生,忽一朝大厦倾,忍辱负重,终一天血腥复仇,自己却在野心中毁灭。搞不清楚在这篇奇遇记中有没有个岳灵珊,我们只知道一个MM曾给慕容冲生了娃娃,可连姓氏都没留下来。慕容家族以能征善战桀骜不驯著称,还有个特点就是外形好。出现慕容冲这么个集大成者,并非偶然。有趣的是燕国皇室选继承人时,脸蛋漂亮的极占优势。晋朝“以貌取人”的风雅被慕容鲜卑发扬光大了。二鬼子学鬼子那套往往比鬼子来得更猛!繁殖的结果是代代英俊骑士,个个欣长矫健。可最终燕国就是被一帮绣花枕头给玩完的。


        十三、独孤信

        独孤信,出生在一个小鲜卑部落的酋长之家,原名独孤如愿。说到这个人,偶不得不啰嗦一下北魏末年的六镇起义。著名的孝文帝进行汉化改革时,将都城从平城(山西大同)南迁到了洛阳。此后北方的六个军事重镇变得不重要了。从前镇守六镇的全是贵族子弟,现在新添的尽是些流放犯。少爷兵们眼见工资奖金一月比一月少,最后落得跟流放的一个待遇,能不恼火吗!大呼造反有理,六镇相继叛乱。

    20050806014835714.jpg    千万别小看了这场起义,北齐高氏,北周宇文氏,统一中国的隋朝杨氏,建立大唐盛世的李氏,全是在六镇烽火中打出头的。大帅哥独孤如愿也如这般登上了政治舞台。在起义第一轮,独孤如愿站在朝廷这边,跟着亲政府的贺拔氏父子杀死了起义将领卫可孤,出了点小名气。起义第二轮中,不知怎么地进了葛荣领导的反政府武装。

        后来葛荣失败,独孤如愿跟着大伙一块儿被权臣尔朱荣收编。别抱怨他老是换主子,打来打去的那些将军们全不是好东西,小兵用不着讲什么主义,谁给饭吃就跟谁,人人如此。从后来的发展可看出独孤如愿不但无反骨,反而是个很讲义气的人。尔朱荣见小伙子精于骑射,一表人才,立马提拔为别将。人长得醒目就是好,同样从葛荣那里投奔尔朱荣的高欢,因为形容顦顇,不起眼,只能充帐下随卒一名。高欢一世枭雄,当年却吃过以貌取人的亏。

        这时候独孤如愿才二十来岁,在军中人称“独孤郎”,讲究修饰打扮,又喜欢耍帅,曾在阵前匹马挑战,力擒敌将。单挑本来就少,这一回还是帅哥出阵,又有历史价值又有审美价值。呵呵,可惜没有录像。

        正当独孤如愿战场得意,一路升迁之时,政坛风云变幻,尔朱氏灭门,新一代权臣高欢崛起。北魏皇帝不甘心做傀儡,想跟贺拔氏合伙除掉高欢。眼看箭在弦上,一触即发。高欢搞了个反间计,挑唆了个笨蛋害死贺拔岳。贺拔氏忙派独孤如愿去接管贺拔岳的军队。

        独孤如愿走到关中,发现那些兵士们已经给自己找好了个统帅,一看居然是小时候一块玩的黑獭。老相识,一切都好说,如愿便又回洛阳去了。黑獭,大名宇文泰,管了几个兵,野心倏——一下子冲上天了。得到皇帝的正式承认后便在关中盘踞下来当军阀,不听高欢指手画脚。

        北魏皇帝对高欢忍无可忍,西奔投靠宇文泰。独孤如愿一听到消息,老爹老妈老婆孩子全顾不上了,单骑追随而去。因为对老东家贺拔氏遭遇感到不平?还是出于跟黑獭的义气?真有非走不可的理由吗?以至于抛家弃子,从此天各一方,生死永别。留?走?一个政治赌局。每个人都要从“高欢”和“宇文泰”之间选一个投注。

        当时高欢无论在哪方面都是占优势的,西迁路上,不少人半道折回。就是贺拔氏的当家贺拔胜也是骑墙态度。用事后诸葛亮的眼睛来看,独孤如愿投得多么正确!在宇文泰扶持起来的西魏基础上,发展出北周,隋,跟让中国人引以为自豪的唐。隋朝的建立者是独孤如愿的女婿杨坚,唐朝的建立者是独孤如愿的外孙李渊。瞧人家独孤将军什么眼光!

        从此独孤如愿为宇文家出生入死。战功赫赫。其中也曾因为打了败仗跑到江南梁朝休养。三年后,梁武帝准他北上,问他是否会去父母生活的山东(指高欢领导的东魏),独孤如愿答得坦荡:事君无二。一心一意,继续给宇文氏卖命。独孤如愿颇有谋略,最冒尖处是在文治方面。到秦州(今天水)任刺史时,人家几年裹不清楚的案子,他三下五除二就解决了。政通人和,经济繁荣,远近跑来归附的流民有数万家之多。某日,独孤如愿到郊外打猎,等到晚霞满天,策马回城,迎风急驰,帽子无意中偏到一边。第二天起来一看,kao! 满城人都侧戴帽子,学习这个帅呆了的新造形。

        偶还找了个关于他的故事,酿古井贡酒的那口井,之所以好,就是因为独孤如愿曾经丢了把剑进去。沾上美男子的味道,水质不同凡响。宇文泰见独孤如愿信着遐迩,能服众心,特特给他赐名为“信”。任命为八大柱国之一 (翻译作政治局常委,行吗?)。宇文泰死后,八大柱国中的宇文护独揽朝政。大臣赵贵想与独孤信合谋,干掉宇文护, 还权给宇文泰的儿子。独孤信说要考虑考虑。这一犹豫,宇文护的毒酒就送上门来了。

        唐朝人说独孤信虽祸及自身,却惠及子孙。事实上他是个重事业不重家庭的人。如此人物,如此结局。修身齐家治国平天下,几人能全?独孤信在历史上最出名的事当数生出了三国皇后。他西奔后三十出头,又娶妻纳妾,养了六子七女,厉害的是六个儿子全是正妻郭氏所生。看来独孤郎的心也有所属处。长女嫁给宇文泰的长子,四女嫁到李家,七女嫁给杨家,后来都是皇后(李渊母亲的皇后头衔是死后被儿子封的),杨广,李渊,全是他外孙。

        值得注意的是独孤家的孩子个性都很烈,不知是怎么教出来的:杨广老妈,隋朝皇后独孤迦罗是出了名的女权活动家,旗帜鲜明地提倡一夫一妻制,反对男人纳妾,把老公杨坚玩过一夜的宫女给活活打死,皇帝杨坚还不敢反抗,离家出走生闷气;李渊老妈病倒在床,却有力气发脾气,吓得好几个媳妇都不敢给他端茶送水;那六个儿子也不省油。独孤信早年给他们生过个哥哥叫独孤罗,年轻的爹前脚跑掉,倒霉的孩子后脚便被高氏投入监狱,一关二十几年,终于一天重见天日,因为西边的爹已经死了。高氏灭亡后,穷困潦倒的独孤罗跑来投亲,弟弟们哪里容得了平地里忽然冒出个长子,众口一辞,说这家伙丫头养的,没继承权,反正他母亲已经没了,死无对证。还是独孤迦罗出面打抱不平,认定独孤罗是嫡长子,可以得到父亲的爵位。皇后的话掷地有声,是真是假谁敢怀疑。独孤罗的生母究竟是什么身份,后世是查不出来的,一个命运悲惨的女人,如是而已。

    转载于:https://www.cnblogs.com/Dicky/archive/2005/08/06/209019.html

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