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  • 玉泉男生的典型形象

    2008-05-30 17:50:00
    ), 板面: MEE标 题: [转载] 玉泉男生的典型形象 Ver3.02发信站: 飘渺水云间 (Wed Sep 21 00:00:33 2005), 转信 1、穿着拖鞋2、穿着带皱的T恤衫2、穿着大裤衩子3、短发,但边幅没修4、拿着饭盒,三五成群的去打饭...

     发信人: oopoo (波波狗|Be Myself|God is a Girl!), 板面: MEE

    标  题: [转载] 玉泉男生的典型形象 Ver3.02

    发信站: 飘渺水云间 (Wed Sep 21 00:00:33 2005), 转信

    1、穿着拖鞋

    2、穿着带皱的T恤衫

    2、穿着大裤衩子

    3、短发,但边幅没修

    4、拿着饭盒,三五成群的去打饭

    相关说明: 

    1、结论为典型形象,一些同学的与这个的差别属于正常值 

     2、调查对象为     

    西溪3个MM    

      玉泉2个MM     

     紫金港1个GG     

     西溪3个GG     

    紫金港5个MM 

    3、经过详细分析后得出结论 

     4、引用请注明出处--  

    来源:·飘渺水云间 freecity.cn·[FROM: lovepig]

    --※ 转载:·飘渺水云间 freecity.cn·[FROM: oopoo]  

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  • 红楼梦中贾宝玉的人物形象分析2019-12-24 14:59:17文/陶凯月红楼梦中贾宝玉的人物形象带有曹雪芹自传的色彩,但其本质上属于艺术虚构,是作者有意识塑造的集意淫、补天济世、正邪两赋三大美德于一身的典型形象,在...

    红楼梦中贾宝玉的人物形象分析2019-12-24 14:59:17文/陶凯月

    红楼梦中贾宝玉的人物形象带有曹雪芹自传的色彩,但其本质上属于艺术虚构,是作者有意识塑造的集意淫、补天济世、正邪两赋三大美德于一身的典型形象,在世界文学史上极具创新性。

    贾宝玉的人物形象分析

    贾宝玉的身上有叛逆精神,表现为不爱读书,不愿走科举考试的道路,追求自由平等,鄙弃功名利禄,反对仕途经济的叛逆性格等等。但他毕竟出生在一个贵族家庭,身上沾染了一些不良习气,比如他对封建思想、观念、道德、礼教的主要方面有时不持反对态度。

    对于父辈和贾母等人十分顺从,对于忠君和孝亲十分重视,与年轻女子的交往是讲究平等的,但有时还会摆出少爷姿态对待他们,最后与黛玉的爱情也无法坚持的走下去,种种迹象表明其叛逆精神具有一定的局限性,即叛逆中有妥协倾向。我们要充分认识这种妥协性,以便更完整地看待贾宝玉这个人物。

    贾宝玉的性格的形成不是偶然的。一方面,以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶、腐朽无能、庸陋可憎,使他因自己生为男子而感到终身遗憾。另一方面,那些围绕着他的丫鬟们深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他,她们由于社会地位卑下所遭到的种种不幸也启发着他。

    《红楼梦》简介

    《红楼梦》,中国古代章回体长篇小说,又名《石头记》等,被列为中国古典四大名著之首,一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,以富贵公子贾宝玉为视角,描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态,展现了真正的人性美和悲剧美,可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。

    《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说,举世公认的中国古典小说巅峰之作,中国封建社会的百科全书,传统文化的集大成者。

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  • Logo设计技法!形象化表达(一) (撰写时间:6月13日 作者:胡秋欣) 标志作为一种以视觉...这种概括性的象形是指一种或一组具体形象在整体上勾画出对象的轮廓,或局部地突出某种典型形象,使受众在视觉上直接把...

    Logo设计技法!形象化表达(一)

    (撰写时间:6月13日 作者:胡秋欣)
    标志作为一种以视觉传达信息的图形符号,与文字有着内在的联系。在设计中一般采用与标志内容相符的一些自然形态,经过提炼、概括和变化,以突出对象的典型特征的形象作为标志图形。
    在这里插入图片描述
    在标志设计中,一般多采用形象化的设计方法。这种概括性的象形是指一种或一组具体形象在整体上勾画出对象的轮廓,或局部地突出某种典型形象,使受众在视觉上直接把握所指称的对象 ,并理解其中所包含的意义。它的特点是直接摹写客观对象的视觉形象,仅作一些简化和压缩性的处理 。
    在这里插入图片描述
    人体造型的概念既指整个人体,也指它的局部,如肢体、五官等。研究表明,人们之间的信息交流不仅仅体现在语言、文字上,也隐藏于人的姿态和表情之中。脸部的表情有喜、怒、哀、乐,适当的五官表现能够更加突出表情的特征。事实上,追求五官的单独表现是一种更为简练的标志造型形式。五官也是标志设计特有的常用题材。
    在这里插入图片描述
    以动物作为主题是一个非常古老的标志设计题材。早在远古时期,人们就把动物作为图腾崇拜的标志。当时的人们相信每个氏族都与某种动物、植物其他无生物有着亲属或其他特殊关系,成为该氏族的图腾 – 保护者和象征 (如熊、狼、鹰等 ) 。即使在经济文化高度发达的今天 ,我们仍使用以动物造型作为企业或作为产品的标志。
    在这里插入图片描述
    植物常常是美好的象征,用以表达吉祥如意等各类象征意思。标志中的植物造型至少受到两个方面的影响:
    (1)装饰纹样。不是对植物的直接摹写,而是图案结构形成后再与具体植物结合,从而产生特定的装饰名称而已。装饰纹样本身的生长与运动,不一定都是自然形态的再现。
    在这里插入图片描述
    (2)几何化。近现代的标志植物造形大多归整为圆、方、三角等几何形体 ,显示出现代艺术中结构主义、风格派等艺术流派对视觉传达设计的影响。
    在这里插入图片描述
    器物是各种用具的总称。它涉及的范围极广、品种繁多。从形体上说,大至高耸入云的建筑物、巨大的飞机、火车等,小至铅笔、电器插座和插头、牙膏、汤勺等等。
    自然现象是神秘的自然力象征。人类自诞生那天起,就把它和巨大无比的力量、变化的无穷性联系在一起,而永恒的设计主题也在这里找到归宿。星象、雷电、水和火是这一类型标志常用的题材。
    在设计过程中,夸张强化美的部分,省略不美的部分。既不丢弃自然形态的“形 ”,更不能丢弃自然形态的“神 ”。这种表现手法和象形文字一样具有直接、明确、一目了然,易于识别辨认 。
    在这里插入图片描述

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  • 阅读下面的文字,完成以下3题元杂剧作者的特殊性,时常为论者所忽略。书会才人加工整理或者创作的杂剧,其作者究竟是哪些才人?数个作者合写的一本杂剧,何以有异同之辨?“正本”“次本”“旦本”“末本”的作者如何...

    阅读下面的文字,完成以下3题

    元杂剧作者的特殊性,时常为论者所忽略。书会才人加工整理或者创作的杂剧,其作者究竟是哪些才人?数个作者合写的一本杂剧,何以有异同之辨?“正本”“次本”“旦本”“末本”的作者如何辨析?都有深入探讨的必要。

    其实,元杂剧是“万人糕”,是多层宝塔,不管塔顶是谁耸立,都并非仅只今之所见署名的某一作者。杂剧的最初形态当是框架式的,敷演士庶民众喜闻乐见、早已流传的故事,靠艺人口耳相传加以承续,后经书会才人参与整理加工或者创作,才渐有剧本流传。北宋时期,教坊就罗致才人编写杂剧。南渡之后,教坊废置,杂剧唯靠艺人传唱。端平年间,临安等地书会纷纷涌现,这本为书生聚读之所,显系民间书塾。其中书生,亦参与市民文艺活动,渐成民间艺人为主体的行会组织,才人也为勾栏瓦舍演出的杂剧、讲史、唱赚、诸宫调等通俗文艺撰写脚本,故有杂剧剧本得以流传。于是,下层文人和书会艺人也就成为杂剧作者的主体。

    至元代科举的长期停滞,迫使不少文人学士投身书会。《录鬼簿》所记前辈才人和方今才人,《录鬼簿续编》所记70多位曲家,大半为书会才人。他们的加盟,奠定了元杂剧成为中国戏曲史上第一座高峰的坚实基础。由此可知,元杂剧的作者有变化流动而并非固定为某一作者的特点。

    再者,古代诗文,绝大多数出自作者一人之手,数人联句之诗仅是酬和之作中的特例。而元杂剧中,数人合作一剧者,并非罕见。鲍吉甫、汪勉之合写《曹娥泣江》、范冰壶、施君美、黄德润、沈珙之合编《鹔鹴裘》,都是有案可稽的。

    如果说,这种数人合作一剧,主要反映出元代杂剧作者彼此协作的一面,那么,同一题材的杂剧,常有不同作家署名的多个剧本,则主要显示出元代作者又有相互竞争的一面。因而也就出现了所谓“次本”。赵公辅《东山高卧》、武汉臣《错勘贼》、尚仲贤《崔护谒浆》、《张生煮海》等,都有“次本”。有的杂剧,还标有“旦本”或“末本”。“次本”与“二本”到底含义如何,至今争论不休,但有一点是可以肯定的,即他们都有与“次”“二”相对应的其他本子存在。“末本”“旦本”也是如此,有“末本”就有“旦本”与之对应,有“旦本”同样有“末本”与之对应。这说明在杂剧创作中,相互合作、竞争、借鉴、模仿现象的并非罕见,决定了作者的特殊性,与诗文作者的单一性有所不同。

    元杂剧不同于重在抒发作者个人感情的诗文,也有别于明清的“案头”之作,主要是作为“商品”用于演出的,不能不更多地关注观众的欣赏情趣、审美爱好,并据以不断在演出中加以修改,而要消解掉作者的独特个性。因此,剧本创作之时观众已经参与进去,成了“意图”作者。观众既是创作动机的最初激发者,也是创作是否成功的检校者。“票房价值”的制约作用,自杂剧产生之日起,就是“铁的规律”。

    元杂剧剧本是书会人才与教坊或者露台子弟等艺人相结合的产物,元代文人进入勾栏瓦舍,并非像前代文人抱着“补充”或者“聊寄”的心态走向文坛,而是为生活所迫全身心地投入市井文化,以其文学修养提高了杂剧的文学水平,而艺人的舞台实践经济,使其剧本变为观众喜闻乐见的场上之作。

    1.下列选项中关于“杂剧”的说明,不正确的一项是                          (    )

    A.北宋时期,杂剧由教坊罗致才人编写,南渡后,杂剧唯靠艺人传唱。

    B.南宋时,杂剧都是由逐渐形成的行会组织中的主体民间艺人创作的。

    C.元杂剧与诗文不同,其演出具有商业性质,更关注观众的欣赏情趣、审美爱好。

    D.与两宋杂剧不同,元杂剧创作动机的最初激发者和创作是否成国的检校者是观众。

    2.下列对于“元杂剧作者特殊性”解说有误的一项是                          (    )

    A.元杂剧的作者大多为书会才人。

    B.元杂剧的作者并非固定为某一人且有变化流动性。

    C.元杂剧作者有合作也有竞争。

    D.元杂剧作者抱着“补充”和“聊寄”心态进行创作。

    3.下列说法不符合文意的一项是                                            (    )

    A.元杂剧最初形态为框架式,用以敷演士庶民众喜闻乐见、早已流传的故事,其传播方式为“口耳相传”,后文人参与才有剧本流传。

    B.元代科举长期停滞,使得文人学士投身书会,他们的加盟奠定了元杂剧坚实基础。

    C.古代诗人因酬和出现数人联句仅是特例,而元杂剧数人合作一剧的现象并不少见。

    D.元杂剧中“次本”情况亦非罕见。如赵公辅《东山高卧》、武汉臣《错勘贼》、尚仲贤《崔护谒浆》、《张生煮海》等,无有“次本”。

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  • 服务典型发言.doc

    2021-01-15 10:37:54
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    2019-04-26 17:01:00
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