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  • 科学通史第一章 科学通史绪论1.1 什么是科学史什么是历史?什么是科学?定义只适用于非历史的东西(尼采)因为科学没有一个共同的本质——我们采用家族相似的方案对科学进行分类1.1 什么是科学史(习题)1.2科学史的...

    科学通史

    第一章 科学通史绪论


    1.1 什么是科学史

    什么是历史?

    一阶历史——对过去发生事情的描述
    二阶历史——对这种描述的反省和反思

    什么是科学?

    西方科学的本意——知识 哲学是科学的一种

    定义只适用于非历史的东西(尼采)
    因为科学没有一个共同的本质——我们采用家族相似的方案对科学进行分类

    1.1 什么是科学史(习题)

    “科学”是日本对西方语言的翻译
    默会知识(只可意会不可言传)
    现代汉语学术术语70%来自日译汉语
    我们对科学分类采用“家族相似”是由维特根斯坦提出的
    历史的两阶分别是 对过去发生事情的描述 对这种描述的反省和反思
    一阶历史和二阶历史是相互纠缠的


    1.2科学史的意义

    根据知识的形态载体分类

    1. 默会知识(只可意会、不可言传)也是知识
    2. 文本知识又分为 口语文本 和 文字文本
    文本知识的出现,使得知识具有可批判性

    知识的第二种分类

    1. 理论知识 神圣知识是其早期形态
      理论知识起源于人对于世界普遍的领悟
    2. 实用知识
    科学不等于技术 科学起源于人类对自身的一般的领悟

    科学的的第三种分类

    1. 往前看的——预测性的推理的科学(主流认为的科学)
      演绎推理(逻辑推理、保真推理)以数学为代表
      经验推理 包括类比推理、归纳推理
    2. 往后看的——历史科学
      历史科学分为
      (1)和人类社会有关系的(history)
      (2)和自然界有关的,博物学 (natural history)
    人类认识事物是有先见的

    1.2科学史的意义(习题)

    生物进化论 证明科学不一定有预测的作用
    数学 属于典型的保真推理
    《荷马史诗》反应的是 口语化的知识
    科学知识的两种分类是 默会 文本 、实用 神圣
    演绎推理又被称为逻辑推理 保真推理
    默会知识特点是 不易察觉 无所不在
    人类对自身的一般的领悟就是科学的起源
    人类是一种对世界有先行领悟的存在者
    理论实用知识的早期形态也被称为神圣知识


    1.3人类的进化

    科学史是沟通科学与人文的桥梁

    学习历史的目的

    为科学而历史——作用不大

    现代人认为 历史是线性上升
    牛顿时期相信时间是循环的——研究历史可以知道未来 (错误的)

    为现实而历史(爱国主义等)——是不正确的
    为教育而历史
    为历史而历史

    历史被认为是人文科学的核学科 人性的多样性
    学习历史是为了看到人和事物的多样性
    学习科学的历史是为了恢复科学的多样性
    为科学史学科培养人才233所以本科开设课程

    人类的发展

    • 在7百万年以前出现了人科动物
    • 在250万年以前出现了人属动物
    • 在200万年以前出现了直立人
    • 50万年前出现了人种

    根据分子遗传学,现代所有的人类实际上都是从非洲出来的,10-15万年以前,从非洲走出来最早走到近东地区(伊拉克),再往北走成为中国人(亚洲 欧洲 来源于希腊语)

    • 公认 两河流域文明可以追溯到公元前5000年
    • 埃及文明可以追溯到公元前3000年
    • 印度文明可以追溯到公元前2500年
    • 华夏文明可以追溯到公元前2000年
       
    • 旧石器时代(使用工具-前12000)
    • 农业社会的标志 —— 定居 种粮食 杨动物
    • 农业社会的出现标志着新石器时代(前120000-前3000)的到来
    • 有史时代(前3000出现)

    1.3人类的进化(习题)

    根据分子遗传学,现代所有的人类实际上都是从非洲出来的
    公元前12000-公元前3000年被称为新石器时代
    人科动物出现在七百万年以前
    人类进化水平的标志是工具 (不太确定)
    华夏文明能够追溯到公元前2000年
    有史时代的标志是文字的出现
    新石器时代的根本标志是农业社会的出现
    250万年以前出现了人属动物

    推荐读物 枪炮病菌与钢铁 人类基因的历史地图


    1.4被动进化和主动进化

    被动进化论者认为——适者生存 (有证据,科学的讲法,但是不足是不能说明自主意识的出现,比如语言)

    这一派认为人没有什么特殊的,和动物之间连续过度
    语言、艺术、宗教 都出现于十万年前,同时代开始埋葬死者、祭祀神灵
    最早的艺术是在岩石壁上刻画道道——文化真正的起源,意义世界的出现

    意义世界和超验世界是同时出现的

    使用和创造工具不是人类独有的

    主动进化论者认为——人类由于内在的力比多(性能量(广义))的充沛,内在生理能量要安全释放出来

    这种观点认为 不是自然过度,出现了内在的主动的冲动,提供了动力

    从生物学上来说,直立行走是人区别于动物的标志

    早期人类克服的不是饥饿的问题,而是自持的问题(弗洛伊德)
    人类的起源是有突变的,突变的标志是人内心的觉醒
    如何释放? 人类的早期出现了一种文化形式文化——仪式,是作为人的一个重要标志
    有节奏、单调的动作,释放内心的力比多

    1.4被动进化和主动进化(习题)

    强调人类进化的“突变”的是主动主动进化论
    工具的出现不是必然的
    主动进化论者认为,人类由于内在的力比多的充沛,内在胜利能量需要安全释放出来
    意义世界和超验世界同时出现
    使用和创造工具不是人类独有的
    早期人类克服的主要是自持,不是饥饿


    1.5早期的科学

    新石器时代出现的几个重要的技术发明

    农业社会的技术发明
    • 陶器的出现(容器是定居生活的标志,语言是一个最大的容器233)
      陶器的出现是技术史的一个重要标志
    • 粮食生产
      公元前八千年以前 开始 近东地区 小麦 豌豆 橄榄 绵羊 山羊
      公元前八千年以前 中国人驯化了水稻 猪 蚕的 (蜂蜜和蚕是两种主要驯化的昆虫)
      公元前3500年,中美洲驯化了一批好东西 玉米 大豆 南瓜 火鸡(没有大型动物导致文化上不去(枪炮病菌与钢铁))
    • 轮子的出现
    • 文字的出现
      公元前3000年 近东

    早期的酒被称为致幻物质
    主动进化论认为,烤火不是为了吃熟肉,是为了致幻

    路易斯 芒福德,主动进化论者 推荐阅读该作者作品

    早期科学的特点

    • 整体性
      实用知识和神圣知识不相区分
    • 强烈的推理动机
    • 高度的有机自然观
      互渗率 万物有灵,万物交感

    1.6希腊科学的起源

    今天的科学来源于希腊

    最早社会不分层,文明不高级,专业化分工不够,分工导致效率
    神职人员——僧侣

    古典科学的三大内容

    • 希腊自然哲学
    • 希腊数理天文学
    • 希腊医学

    四大文明

    • 两河流域——巴比伦文明
      楔形文字 石板
      最早的专制(集约化)megamechine巨机器
      六十进制
      算命:黄道十二宫
    • 尼罗河——埃及文明
      莎草纸
      金字塔
      天文学的很多术语和知识来自于埃及
    • 印度文明
    • 中华文明

    文明的标志

    • 文字的出现(提供了对文明可批判性)
    • 城市的出现
    • 手工的工艺走向工程

    1.6希腊科学的起源(习题)

    造金字塔和木乃伊是由于来世观念
    埃及相性文字是写在纸草上
    “黄道十二宫”是古巴比论人发明的
    巴比伦是最古老的文明
    古典科学包括
    埃及人生活不像一巴比伦的不稳定(因为他们的河流是有规律的泛滥)
    埃及人有自己的文字
    城市的出现标志着神职人员和管理阶层的出现


    1.7希腊科学的特点

    为什么要讲希腊?
    • 希腊人的出现是完全令人吃惊的(奇迹)
    • 希腊人是最接近我们的(我们今天的文明某种意义受希腊人的照耀)

    希腊科学的一个重要特点是从实用的科学走向自由的科学

    其他文明的科学,目的有农业生产、医疗、军事、统治管理等等,通常是有用的
    非实用,非功利的知识——自由的知识(自由的科学)

    希腊提倡自由的科学——为科学而科学
    希腊科学的独特之处在于他是非实用的,是超越功利的
    希腊人自由的科学首先体现在他的科学形态上——演绎的科学,推理的科学,证明的科学(又道理自身推理出自身,内在性的)
    logos 理,根据自身展开的,内在的,坚硬的

    希腊人的人性理想那个里面,包含着自由这个成分,希腊从游牧或是狩猎发展来的,没有农业社会稳定的群居所构造出的一套人性的结构和体系。自由而流通的,社会不是根据血缘关系构造,而是根据契约构造。由于签约者必须是一个独立自主的个体,所以导致了对自由人性理想的特别的推崇。

    希腊人对于人的定义
    • 人——有理性的动物(有原则)
    • 人——住在城邦里的(承担城邦事物),只有自由人才能参与战争,因为战争是一种政治行为fu
      苏格拉底被认为是西方哲学的奠基者
      苏格拉底的学生柏拉图是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一
      知识的演绎和进化建立在批判的基础上,文本的重要体现在它提供了批判的可能性

    1.7希腊科学的特点(习题)

    壁画《雅典学派》的作者是拉菲尔
    希腊科学的独特之处是他是非实用性的,是超越功利的
    苏格拉底被认为是西方哲学的奠基者


    1.8希腊自然哲学

    公元七世纪 ,泰勒斯出现了。
    公元300-600,可用的科学史资料比较少,三大可用的资料——柏拉图对话集、亚里士多德手稿,希波克拉底文集(都出现在450左右)所以的对于希腊科学的起源是非常不确定的

    泰勒斯-亚里士多德 300称为希腊的古典时期

    自由学术的三个基本条件
    • 有闲阶层的出现——自由的生成条件
    • 具备批判的传统——自由的社交条件
    • 对世界的惊异——自由的心灵
      希腊是奥林匹克的发源地
      希腊人没有长期的几年体系,生活在第几届奥运会的第几年
    希腊知识体系——数学(算数(算理,探讨术的道理)、几何、音乐、天文)、哲学

    希腊自然哲学

    哲学是研究普遍规律的知识,最早的哲学关注的是普遍的知识
    自然力即本性

    1.8希腊自然哲学(习题)

    自由学术的三个基本条件—— 有闲阶层的出现、具备批判的传统、对世界的惊异
    奥林匹克运动会的发源地是希腊
    在古希腊的知识体系中,两大部分是数学和哲学
    最早的哲学关注的是普遍的知识
    希腊一开始的自由教育体现在体育上
    中国古代没有“自然”这个概念
    亚里士多德是伟大的哲学家、科学家、教育家
    古希腊知识体系中的算数是对“术”的探讨,与今天的计算不同


    1.9希腊自然哲学的观点(一)

    普遍性的知识是内在的,不变的,不随环境改变
    最早的科学必然是自然科学
    最早的哲学必然是自然哲学
    自然(内在性)的出现标志着科学的出现
    泰勒斯是自然哲学的第一个实践者
    仰望星空成为了希腊人的第一个姿态,关注内在性的世界。
    《仰望星空》温家宝
    万物源于水(泰勒斯)
    泰勒斯及其弟子给出了关于世界的普遍而统一的基础问题
    泰勒斯的后人提供了世间万物产生的机制
    必达格拉斯学派认为世界是由数组成的
    阿那克萨戈拉 “种子”说
    对世界本源的探索,
    柏拉图提出,理念世界,内在性的王国,提供了感觉(感性)世界的根据。
    存在者存在,不存在者不存在(巴门尼德)
    巴门尼德的学生芝诺提出对于运动是不存在的论证

    1.9希腊自然哲学的观点(一)(习题)

    万物源于水是泰勒斯提出的
    希腊科学出现的标志是自然哲学的出现
    “芝诺悖论”最著名的四个悖论是关于运动
    柏拉图将稳定的、不变的世界称为理念世界
    泰勒斯是古希腊时期的思想家、科学家、哲学家
    毕达哥拉斯学派认为“万物源于数”


    1.10希腊自然哲学的观点(二)

    芝诺悖论揭示了两个世界——表象世界和本质世界(这是柏拉图提出的)

    表面上的多样性,是有微观的单一性构成的

    亚里士多德,具有融贯性
    • 提出了运动的概念 潜能->现实
    • 提出了五元素说 月下天(土、水、火、气) 月上天(以太)
    • 天然运动
      亚里士多德的自然哲学当时是非常合理的,成为希腊人留给后人的重要财富
      伟大的思想总是伟大的迷途(海德格尔)

    希腊自然哲学的观点(二)(习题)

    “运动”的概念是亚里士多德提出的
    “伟大的思想总是伟大的迷途”是海德哥尔提出的
    “运动即由潜能到现实转化,而真正的现实是物体的天然位置”这一观点是亚里士多德提出的
    亚里士多德的自然哲学在当时是具有合理性的

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  • 科学通史第七章 实验传统的兴起7.1数理传统和炼金术传统数理传统数理传统的两种实验传统炼金术传统科学革命的炼金术(化学论)神秘主义线索炼金术的主要人物培根传统7.1数理传统和炼金术传统(实验)7.2培根传统培根...

    第七章 实验传统的兴起

    近代科学的三大传统

    • 数理传统(希腊理性传统的再现)
      孤立化、原子化、碎片化分析
    • 实验传统
    • 博物学传统

    科学革命导致的两大主题

    • 世界图景的机械化
    • 自然的数学化与分析化

    实验传统的三个来源

    • 数理分析传统
    • 炼金术传统
    • 培根传统(新博物学传统)

    7.1数理传统和炼金术传统

    数理传统

    数理传统的两种实验传统
    • 演示实验
    • 思想实验

    思想实验:在内心中设想出潜在的实验条件,其结果可以根据以前的日常经验可靠的预见到。——托马斯-库恩
    如伽利略的重物轻物同时落地的思想实验
    帕斯卡的大气压实验,水压实验

    炼金术传统

    卢瑟福,得到了化学(??)诺贝尔奖
    炼金术颠覆了希腊以来的人工物和自然物明确的界限
    炼金术也是为了寻找世界的本源,炼金术士认为上帝是化学家(数理学家认为上帝是数学家)

    科学革命的数理科学线索: 哥白尼-开普勒-伽利略-牛顿,自然的数学化与机械自然观
    没有精美的插图,近代科学是搞不起来的

    科学革命的炼金术(化学论)神秘主义线索
    • 自然法术
    • 神秘主义
    • 数秘主义
    炼金术的主要人物
    • 帕拉塞尔苏斯,本名霍恩海姆(1493-1541),医药化学
      Para(超过)塞尔苏斯(希腊时期的百科全书式的学者)
      将功利的炼金行为,提升出哲学意义,再现创世过程
      帕拉塞尔苏斯认为人体中世纪起作用的三要素:硫、汞、盐
      化学和医学结合起来,使其具有广阔的需求
      发现了锌(称之为劣等金属),正式给酒精命名(alcohol)
       
      帕拉塞尔苏斯学派的三个特点
      *反叛亚里士多德和盖伦的传统,否定液体学说,主张三要素理论(硫、汞、盐——精神、灵魂(给肉体活性的东西)、肉体)
      *强调观察和实验,反对本本主义(照本宣科)
      *重视化学胜过数学,重视实用化的定量,轻视抽象几何的证明

    • 阿格里科拉(1494-1555),矿物学
      《论金属》,有很多插图,对欧洲历史上的采矿和冶金技术做了百科全书式的总结

    • 赫耳蒙特(1577-1644),火术哲学家
      着迷于化学实验,用火实现化学过程被他认为是哲学的实验。将炼金术提高到更高的层次。
      区分了空气和气体
      土源于水(他相信万物源于水),烧瓶实验:一直烧,有水垢,证明土源于水;木头源于水,称土,种柳树,柳树长大之后,土的重量基本上没有变化,木头重的部份接近于倒的水的重量2333(但是,引入了,定量实验!哈哈)

    • 波义尔(1627-1691),化学,使化学真正成为科学
      雇佣胡克,英国物理学家天文学家。空气泵是胡克帮他做的。
      《怀疑的化学家》,把化学改造成理论科学、哲学
      波义尔把元素改造成可操作的概念(以前的元素都是指大类,类似中国的金木水火土这种),它定义元素是化学过程不能分解的东西,区分了混合和化合,揭示了物理过程和化学过程的区别。正确评价了火的作用。做了真空中的燃烧实验,发现了空气对于燃烧的重要性,意识到空气对生物的重要性。

    培根传统

    • “科学就是力量”,干预自然,改变自然
    • 培根科学:系统、精确地观察和发现新现象;仪器的大量使用

    7.1数理传统和炼金术传统(实验)

    在近代科学中,实验传统来源于培根传统、数理和传统和炼金术传统
    数理传统的形成是因为数理科学的发展本身就要求某种实验的展示(演示实验和思想实验)
    人体里面的三要素是硫汞,这是帕拉塞尔苏斯的观点
    阿格里科拉是德国人Orz


    7.2培根传统

    培根传统

    弗兰西斯·培根(1561-1626)

    1605《学术的进展》
    发出征服自然、改造自然的号召。
    1620《新工具》
    归纳法
    1625《新大西岛》
    是一部可选小说,体现了培根对未来理想社会的憧憬
    文艺复兴时期,三大乌托邦之一
    设想一个岛国上,科学家来统治他们。后来成为英国皇家学会构想的蓝图

    培根传统(新博物学传统)的特点
    • 欲征服自然必先认识自然
    • 重视系统的观察、记录、分类
    • 大量科学仪器的使用
    培根传统是托马斯·库恩提出的

    物理科学发展中数学传统和实验传统的对立。——托马斯·库恩《必要的张力》
    电学、热学、化学在十八世纪慢慢的形成,继承了培根传统。

    古典科学代表人物及学科

    哥白尼、笛卡尔、伽利略、开普勒、牛顿
    天文学、经历学、光学、数学、和声学
    (这些是旧科学的创新)

    培根科学的代表人物及学科

    吉尔伯特、波义尔、胡克、富兰克林、卡文迪许、库仑、拉瓦锡、(牛顿)
    电、磁、热、化学、实验哲学

    数理传统和培根传统在19世纪之前是分离的

    偶有交叉如牛顿

    培根传统的代表人物和事件
    • 威廉·吉尔伯特(磁)
      英国皇家科学家,宫廷御医
      1600《论磁》猜测地球就是大磁铁。提出质量的概念,磁力强度与质量成正比。提出电这个词。
      赞同日心说
    • 马格德堡半球实验
      马格德堡半球实验是关于真空是否存在的实验
      亚里士多德认为真空不存在
      盖里克,马格德堡市市长
      在这里插入图片描述
    • 显微镜下的新世界
      伽利略发现了昆虫的复眼
      马尔比基(意大利)发现了毛细血管,解释了血液循环
      列文虎克(意大利)发现了单细胞有机体,证实了血液循环,发现了红血球、细菌
      胡克 1665《显微图》,首创cell细胞一词
    18世纪培根科学的两大领域
    • 火的研究-火学(热学、光学、电学)
      引入定量流的概念,定量研究,守恒的概念。同质化的单位。
    • 气的研究-气学

    ####热
    测量的本质是把不可视的东西变成可视的
    1702法国人阿蒙顿改进了伽利略的温度计
    1714德国人华伦海特用水银代替酒精作为测温物质,提出华氏温度
    1742瑞典天文学家摄尔修斯建立摄氏度(水的沸点0度,冰点100度)
    马森布罗克(莱顿瓶),指出温度和热量的不同(中世纪的经院科学家就已经知道这一点,但是从来没有实验测量,只是理论),提出热容量即比热的概念,提出潜热(温度不变的时候物体的吸放热)。
    人们认为热是物体,热质的多少决定热量的强弱。
    热质说可以解释热量守恒现象和“火”流的定量研究
    ####电
    #####静电
    吉尔伯特发现了带电体和不带电体
    盖里克发明了摩擦起电机
    1729年,英国修道院的修士格雷,发现有些物体可以传导电,有些则不能。带电体不导电,不带电体导电。
    迪费发现带电体和不带电体没有区别,任何物体都可以带电。进一步发现了电有两种不同的极性,玻璃电和树脂电。
    1745 莱顿大学的教授马森布罗克发现玻璃瓶可以储存大量电荷,此瓶成为莱顿瓶。莱顿瓶的出现对于静电学具有非常重要的意义。
    法国人诺莱特在巴黎演出了放电喜剧,路易14亲自观看。
    富兰克林,发明了避雷针,发现天上的雷电与莱顿瓶中的电是相同的。进一步打破了天地之间的界限。正式提出了z正电和负电的概念。
    #####流电
    伽伐尼:发现伽伐尼电流(动物电)(解剖青蛙腿)
    伏打:证明了伽伐尼电流是由两种金属加导体造成,发现了伏打序列,制成伏打电锥(不同的金属叠在一起),对动电研究打下了基础。
    #####两个静电物理学家

    • 卡文迪许
      发明了扭称,测万有引力定律常数G。
      1777提出电荷作用的平方反比定律
    • 库伦
      测定了电荷之间的相互作用(与卡文迪许是独立的)
      ####燃烧问题
      当化学成为哲学的的时候,燃烧的本质开始得到关注
      #####燃素学说
      燃素:易燃可分离的物质
      燃素说的集大成者是德国的斯塔尔。斯塔尔在原子论的基础上建立了燃素学说:空气只起辅助燃烧的作用,主要是带走燃素。
      燃素学说最大的问题是,燃素的重量。金属生锈也被认为是燃素跑了,但是金属生锈之后更重。燃素学说已经认识到木材燃烧和金属生锈是同一种过程,但是燃素是正质量还是负质量无法确定。
      #####二氧化碳
      1727年,英国植物学家黑尔斯出版《植物静力学》,发明了手机各种气体的方法,最有名的是水面收集法。
      布莱克发现石灰石燃烧产生二氧化碳,命名为固定气体,发现人呼出大量二氧化碳。
      #####二氧化碳与氧气
      普利斯特列 《电学史》,发明“苏打水”,现代碳酸饮料的创始人。发现啤酒发酵产生的气体就是“固定气体”。发现植物的生长需要固定空气,而动物释放固定空气。普利斯特列xx年收集到一种新的气体,命名为脱燃素气体(他相信燃素说)。他是氧气的第一个重要的现者。
      舍勒在实验中发现“火空气”,氧气。1775年写出,但是几年之后才得到出版,丧失了氧气的发现权。药物中毒死去。
      拉瓦锡,近代化学的奠基人之一,“燃烧的氧气学说”提出者。化学界的牛顿。法国大革命被砍头。1774年,拉瓦锡做了和普林斯特类似的实验,加热锡和铅,发现灰的质量增加了,但是空气的质量减少了。非常精密的仪器才能做到。拉瓦锡敏锐的感觉到,空气中减少的和灰中增加的,就是普利斯特列所说的“脱燃素空气”。拉瓦锡认识到,这个过程不是脱离的过程,而是化合的过程,1775年,他把最这种气体命名为氧气。意为产生酸的空气。1781年,拉瓦锡重复普利斯特列的实验,证明水是可燃空气(氢气)和氧气的化合。1783年拉瓦锡创立氧化理论,正式取代燃素学说。1787出版《化学命名法》近代化学第一次有了严格统一科学的物质命名方法。1789《化学纲要》,奠定了化学的概念、原理、反应式的基础。从此之后化学建立在定量研究的基础上。马拉是当时的革命领袖,有可能对拉瓦锡怀恨在心。拉瓦锡死在黎明前的黑暗。

    7.2培根传统(习题)

    最早发现单细胞有机体的是列文虎克,他进一步证实了血液循环
    质量的概念是由吉尔伯特提出的,并且认为磁力的强度和磁石的质量成正比
    马格德堡半球实验本质在于实验真空是否存在
    毛细血管是马尔比基通过显微镜发现的

    7.3博物学的发展

    什么是博物学(Natural history)

    Natural history译为"自然史"是不正确的

    Natural history 对应于 Natureal philosophy

    自然哲学最基本的方式:通过把握本源来了解世界。建立普遍的、一般性的原理
    博物学是对实施进行采集、分类、命名

    博物学的基本工作:采集事实、描述命名、分类编目
    自然哲学的基本工作:寻找原理、

    西方传统博物学的一般特征

    西方博物学的基本传统

    存在之链the Chain of Being

    近代博物学的实用动机
    • 利用自然力(牛、马等动物)拉车载物等(近代对自然力的利用,欧洲高出中国5倍)
    • 动植物的药用、食用价值
    • 地理大发现以及对殖民地自然资源的考察
      #####博物学的步骤
    • 统一属于和名称
    • 建立人为分类体系
    • 建立自然分类体系
    • 进化论

    近代博物学的重要成就

    1859年十二月 达尔文《物种起源》。以自然选择为机制,在当时并没有得到公认

    进化论

    达尔文进化论面临的问题
    • 宗教批评问题
    • 地球年龄问题
    • 融合遗传理论问题
      孟德尔的理论没有被重视导致无法解释遗传

    7.3博物学的发展(习题)(其实是上一节培根传统的题)

    迪费推翻吉尔伯特的学说,并将正电荷和负电荷命名为玻璃电和树脂电
    化学革命的英雄,化学界中的牛顿是拉瓦锡
    万有引力的常数G是由英格科学家卡文迪许测定的
    避雷针是富兰克林发明的

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  • 科学通史第三章 中古时代的欧洲和阿拉伯3.1罗马的科技成就希腊和罗马离得很近罗马帝国具备的成就七艺 liberal arts的概念罗马帝国的崩溃罗马帝国灭亡的几种说法罗马人农业技术上的欠缺3.1罗马的科技成就(习题)3.2...

    第三章 中古时代的欧洲和阿拉伯

    罗马时期希腊文明的衰落

    • 罗马人的科学与技术
    • 古典学术的衰落
    • 中古时代欧洲与阿拉伯的黑暗时期

    阿拉伯人如何接下希腊文明的火种,并且传承下去。


    3.1罗马的科技成就

    希腊和罗马离得很近

    希腊人: 充满求知欲
    罗马人: 务实 (贡献了法律)

    希腊人在纯粹嗜血上遥遥领先,而我们只能做一些计算和测量工作——西赛罗
    从没有一个罗马人是因全神贯注于对数学图形的冥想而丧生的。——怀特海

    罗马帝国具备的成就
    • 建筑成就
    • 发达的医疗体系
    • 军事基础强大
    • 农业大国
      希腊的学术非常高深,罗马人将其通俗化、简单化、普及化
    七艺 liberal arts的概念

    瓦罗提出“九艺”中列为“七艺”的是——
    三艺:文法 修辞 逻辑
    四艺:算数 几何 音乐 天文
    医学 建筑
    七艺,成为罗马贵族阶层的必修课
    罗马后期(公元之后)学者主要工作是汇集前人的学问,编著百科全书,对知识不加甄别
    盖乌斯-普林尼-塞孔都斯 (老普林尼)《博物学》公元24-79

    罗马帝国的崩溃

    罗马是一个奴隶制社会
    公元400-500,北方蛮族开始骚扰罗马。君士坦丁大帝,罗马皇帝,于公元330年,将罗马帝国首都从罗马迁移到拜占庭,将该地改名为君士坦丁堡(即今天的),引起了东西罗马的隔阂。东西罗马自此分裂。西罗马比较弱。公元410年,西哥特人首次攻占罗马。454,汪答尔,476,日尔曼攻占罗马,西罗马灭亡。
    罗马的灭亡,象征着古典科学的覆灭

    罗马帝国灭亡的几种说法
    • 奴隶制不支持技术革新
    • 庞大的军队与官僚机构耗尽国力
    • 人民生活习惯腐败
    • 人民大量实用铅器
    罗马人农业技术上的欠缺
    • 马不能实施农务
    • 大量奴隶的存在致使忽略农业技术的发展
    3.1罗马的科技成就(习题)

    瓦罗在《教育九书》里第一次提出“九艺”的概念
    康德德国古典哲学的创始人,唯心主义者,德国古典美学的奠定者
    罗马帝国自身的衰落实则象征着中古世纪的衰落
    大量奴隶的存在致使忽略农业技术的发展
    希腊化不是罗马人的成就

    从公元前323年亚历山大大帝逝世到公元前30年罗马征服托勒密王朝为止,这一时期的地中海东部地区原有文明区域的语言、文字、风俗、政治制度等逐渐受希腊文明的影响而形成新的文明特点的时期,该时期在19世纪30年代以后逐渐被西方史学界称为“希腊化时代”。

    “充满求知欲”是希腊人的特征之一


    3.2古典学术的衰落

    与古典学术衰落相关的事件
    • 古亚历山大(缪塞昂图书馆)图书馆被多次焚毁。第一次是公元前48年战争火攻烧了很大一部分书(这是最严重的一次焚烧)
    • 赛拉皮斯神庙图书馆被毁。公元392,基督教出现传播了300年后与公元380成为罗马的国教,赛拉皮斯神庙图书馆被基督教徒焚烧
      《新约圣经》是用希腊文写的,说明借鉴和吸收了希腊的文化
      《旧约圣经》是用希伯来文写的
      基督教是受苦人民的鸦片(马克思)
    • 希腊化古埃及女学者西怕提呀被杀害。
    • 公元529,罗马皇帝查士丁尼下令封闭学院,放逐了学园里的哲学家
    古典学术衰落的只要原因之一

    古典学术悬浮在社会学的真空中;自由科学过于纯粹,拒绝与实际事物发生联系。
    基督教->反智主义->黑暗年代(500-1000,6世纪-11世纪)
    中世纪后期,12-15持续复苏,中世纪不是全黑暗的。

    中世纪欧洲的两次文艺复兴
    • 十二世纪,从阿拉伯转译文献
    • 十六世纪,文艺复兴
    中世纪欧洲黑暗时期的星光
    • 以修道院为背景进行知识的传播与保存工作
      (书籍的多少表示财富的多少,而不表示学问的多少)
    • 文化短暂复兴——查理曼帝国
      阿尔昆出现

    阿拉伯人的崛起

    欧洲人的直系祖先是罗马人
    公元622,莫罕默德创建伊斯兰教,公元630,回到麦加统一阿拉伯搬到;公元642,以圣战名义,阿拉伯人控制了西亚地区。
    伊斯兰教传播很快,武力征服。
    唐朝和阿拉伯是当时东方两个非常强势的文明,所以发生了碰撞,唐朝有很多对阿拉伯的记载。当时称阿拉伯为大食国。(大食国,中国唐、宋时期对阿拉伯人、阿拉伯帝国的专称和对伊朗语地区穆斯林的泛称)
    阿拉伯最鼎盛的是阿拔斯王朝,伊斯兰的第二个王朝,哈里发帝国的一个王朝,中国史籍称为“黑衣大食”。也是阿拉伯科学文化的鼎盛时期。一千零一夜讲述的就死该时代。
    阿拉伯很重视教育
    求学是每一个穆斯林男女的天职(莫罕默德)
    与基督教不同。早期的伊斯兰教是很宽容的。
    伊斯兰教义并不复杂,像一个生活指南233。
    阿拉伯贸易发达。
    阿拉伯政教合一的领袖哈里发热衷于鼓励科学文化发展

    阿拉伯科学从本质上来讲,是由开明君主主导的科学发展模式

    但是与托勒密王朝不同,阿拉伯科学有强烈的实用色彩
    中世纪阿拉伯阿拔斯王朝在巴格达建立了全国性的综合学术机构——智慧馆,天文台,翻译馆,图书馆

    3.2古典学术的衰落(习题)

    以下事件与古典学术衰落相关——古亚历山大图书馆被多次烧毁、塞拉皮斯神庙图书馆被毁、公元529年,罗马皇帝查士丁尼下令封闭学院,放逐了学园里的哲学家、希腊化古埃及女学者西怕提亚被杀害
    圣经《新约》是采用希腊文字书写的。
    以下不属于中世纪欧洲“七艺”的是( A ) A、哲学 B、文法 C、修辞 D、逻辑
    中世纪欧洲的第一次文艺复兴大约发生在十二世纪
    公元642年, 莫罕默德以圣战的名义,控制了西亚地区


    3.3阿拉伯科学

    阿拉伯科学的起源

    1. 希腊学者逃难 君士坦丁堡->波斯,波斯后来被阿拉伯征服
    2. 印度学术(阿拉伯数字实际是印度数字)的传入,特别是数学和天文学

    阿拉伯重要的一个近邻,就是东罗马帝国(拜占庭),其中有大量希腊典籍,阿拉伯人在开始的几百年大量的翻译希腊著作。托勒密《数学集成》。欧基里德《几何原本》,公元800年译成阿拉伯文。托勒密《至大论》公元827年译成阿拉伯文。公元900,盖伦的129部著作被译出。

    阿拉伯的化学——炼金术

    自然物是可再生的,人工物无法再生,故希腊人眼中自然物与人工物有天壤之别
    炼金术者认为,人工可以模拟自然物再生的过程,人工可以造就自然物

    炼金术产生的意义
    • 炼金术是近代实验科学的前提
    • 炼金术为现代化学提供了设备和方法(炼金术是化学的直系祖先)
    炼金术alchemy的词源

    阿拉伯文Alkimiya(炼金术)
    炼金过程包括“黑变”和“白变”。
    埃及文 黑变 Khem
    福建 金液(炼丹的汤)Kimya ???
    现今使用的化学物质名称有相当一部分来自于阿拉伯文,如酒精、糖、碱等。

    贾比尔-伊本-哈扬(721-851)阿拉伯重要炼丹士,各种家。“现代化学之父”

    贾比尔提出,各种金属由硫和汞构成(但是和今天的元素 不能一一对应),硫易燃(贱),汞可塑(贵),炼金是为了减少硫。

    阿尔拉兹“三组份理论”:汞、硫、盐

    阿拉伯的数学

    代数来自于阿拉伯世界,希腊数学主要是几何学

    刁番都,希腊著名数学家,他的数学很东方化,很多应用题。数论方面很杰出。
    但是代数的概念在阿拉伯成长起来。

    Algebra(代数)——Al-jabr(阿拉伯文:还原)

    伊本莫撒/花拉子米(约790-850,阿拉伯数学家)的《还原与化简的科学》是近代数学的先驱之作。阿拉伯数字,一次方程、二次方程、还原方法。他把地球估计的太大了。2333

    阿拉伯的天文学

    大一统要求整齐化一。宗教和政治的需要,使得天文学成为具有意识形态的一个学科。
    伊斯兰:太阴历(牧业)
    埃及:太阳历(农业)
    中国:都有

    阿尔巴塔尼(约858-929,阿拉伯天文学家)

    第一个在天文计算方面利用了(印度传入的)正弦表的人,也为太难文学引进一种新的数学计算法。
    对托勒密的体系做了全面的修正。
    对回归年的计算,对基督教改历做了贡献。儒略(凯撒)历,一年365又1/4天。改用高利历,四百年少一天。

    阿拉伯天文学家在发展和光大托勒密体系做了重要贡献

    阿拉伯人将托勒密的体系完善,同时也揭露出其和亚里士多德体系的矛盾

    物理

    阿尔哈曾《论视觉》光学研究有划时代的意义

    第一次认识到,人的眼睛是接收光,而不发光,所有的光都来自于太阳。
    认识到透镜的成像原理,折射,反射

    医学

    阿维森纳 / 伊本-希纳 《医典》阿拉伯医学的百科全书,有大量的临床实例

    阿拉伯有完善的医疗体系,大量的吸纳希腊的医学。

    阿拉伯帝国与学术衰落的四个因素

    • 宗教权威压打了世俗之士的追求
    • 早期的宽容逐渐走向排外
    • 战争因素(西边的基督教,来自于东北方向的成吉思汗)
    • 东西贸易通道被截断

    3.3阿拉伯科学(习题)

    炼丹术是中世纪的一种化学哲学的思想和始祖,是化学的雏形
    第一个在天文计算方面利用了正弦表的是阿尔巴塔尼
    阿尔拉兹”三组份理论“认为均属的组分有 汞、硫、盐
    花拉子米的《还原与简化的科学》是近代代数数学的先驱之作
    阿拉伯记号实际上是印度数字
    炼金术是近代实验科学的前提

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  • 其中直接从原始社会产生出的第一代,叫古代文明。在此基础上创造的是第二代,叫古典文明。古典文明包括印度、希腊、波斯、罗马、拜占庭、日本、阿拉伯和俄罗斯,古代文明再东半球则主要有五个。它们是: 非洲北部...
        一)五大古老文明
    
        国家是文明的里程碑。
        文明史先后发生的。其中直接从原始社会产生出的第一代,叫古代文明。在此基础上创造的是第二代,叫古典文明。古典文明包括印度、希腊、波斯、罗马、拜占庭、日本、阿拉伯和俄罗斯,古代文明再东半球则主要有五个。它们是:
        非洲北部尼罗河流域的埃及(Enypt);(*约公元前3000年)
        亚洲西部两河流域的美索不达米亚(Mesopotamia);(*古巴比伦,今伊拉克地带,约公元前3500年)
        南欧爱琴海区域的克里特(Crete); (*古希腊,约公元前2500年)
        南亚印度河流域的哈拉巴(Harappa);(*约公元前2500年)
        中国黄河流域的夏。 (*约公元前1500年)
       需要说明的是,又叫印度河文明的哈拉巴跟印度文明是两回事,美索不达米亚原本是希腊语,意思是幼发拉底河(Euphrates)和底格里斯河(Tigris)两河之间,因此又叫两河文明。
        这就是人类的五大古老文明。  

        二)埃及    
        埃及是尼罗河的赠礼,希罗多德的这句话没错。这条伟大的母亲河有六个瀑布,最北边的第一瀑布是埃及的地理分界线。由于尼罗河是从南向北流淌的,因此北面的叫下埃及,南面的叫上埃及。
        公元前3100年,纳儿迈(Narmer)将分治的上下埃及都置于之际的统治之下,从而建立了第一王朝。这比两河流域萨尔贡(Sargon)的阿卡德(Akkad)王国和汉谟拉比(Hammurabi)的古巴比伦王国,印度的孔雀王朝(Maurya Empire)和中国的大秦帝国,要早的多。

        三)希腊
        希腊和罗马是另一条路。他们的政治体制其实有许多种,包括贵州政治和寡头政治。简单地说,雅典选择的民主,罗马选择的是共和。雅典城邦的民主制度是人类历史上的第一例,开始于公元前594年的梭伦(Solon)改革。雅典的民主存在了两百多年,然后被马其顿王国征服。罗马的共和则存在了近五百年,然后是君主制。到西罗马帝国灭亡,差不多也是五百年。
        希腊城邦,孤帆远影;罗马共和,日落西山;民主进程,一波三折;自由之路,险象环生。宗教裁判所就
    不说了,十字军东征也不说了,单是20世纪,世界大战就打了2次。
        其实看看左邻右舍就知道,雅典试行和实行民主的那两个半世纪,世界格局绝非民主浪潮风起云涌,而是君主制度遍地开花。埃及从建国到灭亡就一直是王朝,西亚也从一千七百年前起便走马灯似的出现了一个又一个的王国。跟雅典同时代的印度和中国则都再走向中央集权,我们从春秋战国走向大秦帝国,印度从列国时代走向孔雀王朝。有人搞民主吗?没有。
        就连希腊本土,也是三种政体并行不悖:雅典,民主政治;科林斯(Corinth),寡头政治;斯巴达,贵族政治。在文明的起点上,希腊人也分道扬镳。民主的雅典,渺小而孤独。然而它的实践,连同它的成功和失败、经验和教训,都将成为种子,成为泉眼。千百年后,这种子会长成参天大树,这泉眼会变成滔滔江河。
        柏拉图说,希腊人是“围着池塘的蚂蚁和青蛙”。这个池塘叫爱琴海(Aegean Sea)。
        爱琴海是希腊人的母亲,她就像从海水的泡沫里创造爱神阿芙洛狄忒(维纳斯)一样把希腊人创造了出来。在欧洲,没有哪个地区会像希腊那样拥有如此漫长而曲折的海岸线,以及如此众多的岛屿。站在希腊任何一个山顶,你看到的都将是南天白云下那浩瀚的大海,一望无际。
        这是一个海阔天空、无拘无束的自由世界。
        如此开放的视野,是让人心胸开阔的。何况还有冬天和暖的阳光,夏天凉爽的信风。只有一样东西上帝没给他们--肥沃的土壤。的确,希腊的山坡是荒凉的,土壤是贫瘠的,许多地方寸草不生。适合生长的,主要是葡萄藤和橄榄树;适合生产的,则是葡萄酒和橄榄油,还有盛放它们的陶罐。这些产品很容易变成商品,贩运到马其顿(Macedonia)、波斯和埃及等地,换取自己需要的粮食、木材和日用品。
        于是希腊人说:好吧,我们航海去!航海是自由的旅行,也最能让人明白什么是责任和理性,任何头脑发热的轻举妄动和不负责任的胡作非为,都可能导致葬身鱼腹的灭顶之灾。航海帮助塑造了希腊文明的自由和理性的精神。殖民和经商也是希腊人的拿手好戏。航海、殖民和经商让希腊人懂得了自由、独立和平等。
        公元前492年,波斯国王大流士(Darius)要求希腊各邦臣服,当波斯的十万大军来到时,公民大会则以压倒多数作出决议:在马拉松与来犯之敌决一死战。这便是著名的马拉松战役。
        马拉松(Marathon)是爱琴海东海岸的一处平原,距离雅典城只有42公里。马拉松战役结束后,雅典军队派出了信使。这个勇敢的人一口气跑完42公里,冲进城里大声说:我们胜利了。说完,他便倒地身亡。雅典胜利了。后来,他们又在撒拉米斯(Salamis)海湾以弱胜强,大败武装到牙齿的波斯军队。
        希腊后来衰落了,因为他们丢掉了自己的精神。
        什么是希腊精神?独立与自由,科学与民主。但,正如希腊的民主不彻底,他们的独立、自由、平等也不完全。奴隶是不自由的,妇女是不独立的,男人和女人也是不平等的。希波战争之后,胜利了的雅典变得贪婪、自私、狂妄、不可一世和没有节制。许多岛屿纷纷参加了雅典为首的希腊同盟,而他们自己的城邦,则在伯里克利任首席将军的十五年间,风光无限达到鼎盛,号称“希腊人的学堂”。
        于是雅典人认为,他们可以称霸。结果却是同盟国的反抗,斯巴达的不满,以及长达二十七年之久的伯罗奔尼撒战争(The Peloponnesian War),整个希腊变成群雄逐鹿的战场。为了战胜雅典,斯巴达甚至不惜与宿敌波斯勾结。城邦的希腊名存实亡,终于变成马其顿帝国征服和吞并的对象。
        现任,希腊的衰落和灭亡,是从雅典谋求海上霸权之时开始的。在这天,他们恃强凌弱,自己背叛了自己。希腊精神被希腊人弄没了,留下的只有宝贵的精神遗产!在古罗马的立法和司法,在英国的自由大宪章和国会,在意大利的文艺复兴,在尼德兰的第一个资产阶级共和国(荷兰共和国),在法国的《人权宣言》,都能看到它的闪光。

        四)文明的陨落
        1620年,也就是明朝万历皇帝驾崩那年,有一艘名叫“五月花号”(May Flower)的轮船从普利茅斯(Plymouth)出发驶向北美,目的地是弗吉利亚(Virginia)。因为根据英国国王詹姆斯一世(James I)颁发的特许状,弗吉利亚公司可以在那里建立殖民地,船上的人也跟公司签订了合约。
        可惜经过66天的漂泊,“五月花号”已无法继续航行,只能就近登陆,船上的人也只好在马萨诸塞(Massachusetts)安家落户。上岸时他们有102人,仅一个冬天的寒风就带走了58条生命。但在第二年春,当“五月花号”再次来到这里时,船长却惊诧的发现,那些正在垂死挣扎的人居然没有一个肯跟他回到“文明”的英国。原因很简单,这里有独立和自由。正是他们,制定出了第一份体现“主权在民”思想的《五月花号公约》。这份文件是乘客中的成年人在船上签署的,却为美国人按照契约精神见过奠定了基础。事实上,马萨诸塞一直是独立运动的策源地,自由精神的践行者。比如1773年的倾茶事件,美国独立战争也首先在马萨诸塞打响。
        当西方文明的“五月花号”从雅典启航,途径罗马、金士坦丁堡、伦敦和阿姆斯特丹,抵达费城时,世界上那些最古老的文明都怎么样了?大多都不辞而别,比如奥尔梅克(Olmec)。
        跟埃及和美索不达米亚一样,中美洲的奥尔梅克也属于第一代文明,创造者时种植玉米,吃南瓜、辣椒和西红柿的农业民族。他们崇拜美洲虎或美洲豹,城市里有金字塔形状的神庙,但最具标志性的还是巨头石像。此刻,奥尔梅克文明早已陨落,连同它的创作者都莫名其妙的消失在热带丛林,不知去向。
        还有的也不见了,比如哈拉巴(Harappa)。哈拉巴诞生在今天巴基斯坦内印度河流域,因此也叫印度河文明,但与印度文明不是一回事,标志时摩亨佐达罗(Mohenjo-daro)和哈拉巴这两座城市。它们分别在印度河的上下游,相距644公里,哈拉巴文明由此得名。与奥尔梅克的神秘和神奇不同,世俗的哈拉巴哦文明时平易近人的。他们竟然发明了包括抽水马桶在内的卫生间。
        克里特文明被历史学家以公元前1700年为界,分为早王宫和后王宫两个时代,其显著特征是宫殿,其中最负盛名的米诺斯(Minoans)迷宫已经被考古学家完整地发掘出来。克里特文明被后来的征服者迈锡尼人(Mycenaeans)打扫得一干二净荡然无存,就像哈拉巴文明人间蒸发,两河文明掩埋在黄沙和土丘之中,全都了无陈迹。
        至于今天的埃及,沃土还是那片沃土,河流也还是那条河流,但民族已不是那个民族,文明也不再是那个文明。作为运气最好的一家,古埃及也只留下了西风残照,以及并非汉家的陵阙--金字塔,还有躺在里面的木乃伊。
        文明的陨落,几乎是普遍性的和规律性的。
        唯一的例外,在我们这里。的确,创造中华文明的始终是同一个民族,只不过一直在发展壮大,不断有新鲜血液增加进来。同样,我们创造的也只有一个文明,从夏商周一直延续到近现代,三千七百年不曾中断,没有断层和空白,也没有陨落和衰亡,西方人总结的规律未必符合中国国情。
     
        五)印度与宗教
        再来看看印度。
        表面看,印度和中国不乏相似之处,比如都是“美索不达米亚”即“两河之间”,只不过我们是黄河与长江,印度是印度河与恒河。然而喜马拉雅一山之隔,中华与印度又是诸多不同,甚至天差地别,不可同日而语。
        最直观的区别是对待历史的态度。近现代以前,印度甚至没有一部像样的通史、编年史或者断代史,印度人自己却满不在乎,他们似乎毫不在意,从甘婆王朝(Kanva Dynasty)到笈多王朝(Gupta Dynasty)那一片空白的三百年里到底发生了什么事情。
        难道千年不过弹指,瞬间和刹那反倒永恒?或者过去不重要,当下才是历史?
        印度西海岸的苏穆拉特城(Somnath)有印度最崇高的圣殿和神庙,里面供奉着湿婆(Shiva)。湿婆与梵天(Brahma)和毗湿奴(Vishnu)同为印度教的三大主神,其中梵天是创造神,毗湿奴是保护神,湿婆是破坏神。但湿婆只是在世界行将就木时才实施毁灭,而且毁灭之后将再造新生。
        公元1205年,也就是中国北宋的仁宗年间,有个名叫马穆德(Mahmud)的阿富汗突厥人,离开寒冷的加兹尼(Ghazni),率军穿过旁遮普平原(Punjab Plain),攻陷了苏穆拉特城。马穆德的政权后来被另一帮突厥人推翻,后者的首领则在德里(Delhi)自称苏丹(Sultan),即伊斯兰世界世俗的君主。这个政权史称德里苏丹国家,北部印度也变成了突厥人的天下。这时的中国已是南宋,德里苏丹的建国时间则在蒙古草原的铁木真自称成吉思汗那年。
        印度的侵略者名单很长:
        公元前518年,波斯人;
        公元前325年,马其顿人;
        公元前304年,条支(伊拉克)人;
        公元前180年,大夏(塞种或斯基泰)人;
        公元1世纪中,大月氏人;
        公元5世纪中,白匈奴人;
        公元712年,阿拉伯人;
        此后,是突厥(德里苏丹)、蒙古(莫卧儿帝国)、荷兰、法国、英国人。
        一个反复被征服的民族,不在乎历史,到底什么在支撑? 答案是宗教。宗教是印度人的生命线。
        似乎没有哪个民族像印度人这样痴迷于宗教,他们可以没有国家,也可以没有民族,甚至可以改变信仰,哪怕那信仰是外来的,但什么宗教都没有却绝对不行。因此,他们不仅宗教品种繁多,信徒到处都是,还为人类贡献了一个世界性的宗教--佛教,尽管它在本土反而走向了衰落。
        原因,可能是地理、历史和文化多方面,印度又太多的神秘和不可思议。比如种姓制度(caste system)。这是印度的土特产,简单的说就是把人分成有着高低贵贱的等级,依次是:
        婆罗门(Brahmin),祭司和僧侣;
        剎帝利(Kshatriya),国王和武士;
        吠舍(Vaishya),平民,包括商人;
        首陀罗(Sudra),奴隶和被征服者。
        后来又出现了第五种姓,被称为达利特(贱民)。种姓是与生俱来和世袭不变的,这是典型的不平等制度。为种姓制度提哦概念股思想武器、理论依据和精神支持的是婆罗门教(Brahmanism)。他们以创造之神梵天为最高信仰,古代文献吠陀(Veda)为宗教经典,奉行吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上三大纲领。他们把种姓制度的出现用神话来解释,说原始巨人普鲁沙死后,天神梵天用他的嘴造出了婆罗门,用双手制成了刹帝利,用双腿制成了吠舍,用双脚制成了首陀罗,当然贵贱有别。而达利特是人类违反吠陀的产物,本不该存在。
        这并不奇怪,毕竟,婆罗门是雅利安人的宗教,而雅利安人是大陆的入侵者和新文明的创造者。哈拉巴文明湮灭之后,让印度半岛文明之花梅开二度的便主要是他们。与被征服的土著相比,雅利安人的肤色要浅的多,他们也当人要提出种姓的概念。
        然而,随着时间的推移,被征服者中也出现了婆罗门和剎帝利,重新洗牌不可避免,平等呼声日益提高,佛教和耆那教(Jainism)应运而生。两种新宗教对所有人都是敞开大门的,诞生于16世纪的锡克教(Sikhism)也是如此。事实上,佛的本义是觉悟者,耆那的本义是胜利者,锡克的本义是学习者,所以,他们也都是种姓制度和婆罗门教的反对者。自由平等的旗帜,终于被高高举起。
        国王们则做出了不同的选择。例如,比秦始皇早一些的孔雀王朝阿育王(Asoka)就是佛教的信奉者。到中国的西晋变为东晋那时,改革后的新婆罗门教即印度教(Hinduism),却在笈多王朝的大力支持下勃然复兴。至于突厥人的德里苏丹国家、蒙古人的莫卧儿王朝,都以伊斯兰教为国教。
        印度,岂能不是宗教之邦?
        事实上,文明的嬗变,文化的传播,政权的更迭,王朝的兴衰,在印度都与宗教息息相关,也与王朝的宗教政策关系密切。笈多王朝对所有的宗教都很宽容,印度文化在其治下达到鼎盛;莫卧儿王朝的阿克巴(Akbar)大帝娶印度教首领女儿为妻,结果政权稳固天下归心。
        
        六)犹太与宗教
        尼布甲尼撒二世(Nebuchadnezzar II,约公元前630年 - 前561年),是位于巴比伦的伽勒底帝国最伟大的君主,他在首都巴比伦建成著名的空中花园被称为古代世界七大奇观之一。
        建都耶路撒冷(Jerusalem)的犹太王国,由于在大国争霸时倒向埃及,在中国春秋时期的公元前586年,也就是释迦牟尼出生前二十年,尼布甲尼撒第二次攻进耶路撒冷,把这个弱小的国家从地图上彻底抹去。尼布甲尼撒对一反再反的犹太国王无比的痛恨,下令在犹太国王西底家的面前杀死了他的几个儿子,然后又割去了西底家的眼睛。当已经双目失明的西底家押到尼布甲尼撒面前时,尼布甲尼撒对他说“这就是你们背叛我的下场!”然后又下令用铜链锁着西底家把他带到巴比伦去示众。耶路撒冷全城被洗劫一空。城墙被拆毁,圣殿、王宫和许多民宅被焚烧。全城活着的居民几乎全被掳到巴比伦。这就是历史上有名的“巴比伦之囚”。
        差不多半个世纪,直到公元前539年,他们才被灭亡了迦勒底王国的波斯皇帝居鲁士释放回国。以“自治神庙城市”的形式在耶路撒冷重建家园。
        可惜,犹太人的命运实在是太悲惨了。此后,他们的国家又多次被征服,人民也多次被流放,最后在中国东汉时期被罗马人赶尽杀绝,从此成为一个没有祖国、迁徙散居于世界各地的流亡民族。几乎没有谁像他们那样灾难深重又坚韧不拔。
        事实上,几千年来被征服的小国不可胜数。而且,只要国破家亡人员流散,就再不可能作为一个民族而存在。唯独犹太人,失去祖国一千八百年,流散世界十万八千里,而民族犹存。
        为什么?因为宗教,这是不争的事实。犹太人是历史上最早建立信仰的族群。这种信仰的真正确立,则正好就在他们集体受难之时。《旧约》的前五篇《摩西五书》,便是在巴比伦之囚那时,由犹太的先知整理编写出来的。实际上,这个时候他们太需要救世主,也太需要认同感了。
        于是,苦难的犹太人被告知,只有他们的战神雅赫维(Jahweh)才是唯一的神。可惜,此前的犹太人却忘记了这一点,反而崇拜多神和偶像,显然,受难是因为背叛,新生则要靠虔诚,最早的一神教就此诞生。这就是犹太教。
        从此,失去祖国背井离乡的犹太人有了主心骨,有了凝聚力,有了核心价值,也有了认同感。只要坚信唯一的神和先知的教诲,恪守教规,严守禁忌,那么,无论身处何地,也无论贵贱贫富、肤色黑白,他就是犹太人。实际上,犹太人比许多又祖国的民族更团结,甚至更有文化优越感。因为按照他们的教义,只有犹太人才是上帝的特选子民。这种观念和感觉使他们保持了民族特质,并能够不间断地为人类文明做出贡献,输送人才,尽管犹太教也因此而无法像佛教、基督教和伊斯兰教那样具有世界性。
        因此,宗教是没有国界的国家。宗教甚至也像城市和国家一样能够提供安全感和自由感:来自神的保佑和庇护体现了前者,发自内心的真正信仰体现了后者。

        七)巫术的子女
        巫术是人类最早的文化模式之一。在时间表上,只有工具的制造和使用排在它的前面。实际上它就是一种工具或者技术,目的是为了解决现实问题,只不过巫术的思维方式比较特别。比如,它认为一个事物的样子,跟这个事物是同一的,因此会有扎小人这样的行为。然而,巫术,是几乎所有民族在原始时代都会有的救命稻草。它甚至需要依靠专业技术人员,即巫师和巫婆。
        粗暴的鞭笞巫术为“伪科学”是没有科学精神的。要知道,即便是科学也要试错,巫术则是人类在历史上的“集体试错”。正是巫术,把人类领进科学之门。
        实际上,科学与巫术一脉相承。它们都认为,世界是又规律的,规律是可掌握的。人类一旦掌握规律,就可以控制事态,改变现实。只不过,科学掌握的规律是现实的,巫术却很可能误入歧途,因为巫术的主张多半是相当然。
        所以科学必然诞生,巫术也不是“伪科学”,而是“前科学”。科学前的科学,科学,是巫术的长子。
        好奇害死猫,不好奇却可能害死人。巫术,恰恰代表这人类那根敏感的神经。
        也许巫术探索世界的方法是错误的,但科学的方法即便是正确的,也未必就是唯一的。至少,在科学诞生之前,巫术深刻地安慰了人类对不可知的恐惧,抚平了人类遭受飞来横祸和无妄之灾的创伤,使人类对未来的仰望变得温柔和向往。巫术,是原始人类的心理医生。
        因此,它还会有两个儿子:宗教和哲学。人类需要这两种精神文明,因为科学并不万能,有些问题的回答,要靠宗教和哲学。哲学是对超现实超经验之抽象问题的思考,宗教则是对超自然超世俗之神秘存在的相信。所以宗教靠信仰,哲学靠思辨,科学靠实验,工具靠使用,巫术则靠操作,同时也需要幻想和直觉。
        所以巫术还有一个女儿,这就是艺术。当某种形式或仪式的目的,由解决问题变成了传达情感,它也就由巫术变成了艺术。换句话说,人类文化发生的次序,就是从工具到巫术,再到科学、宗教、哲学、艺术。
        巫术是人类文明的“胎盘”,功成身退的巫术除了变成艺术,还有三条出路:变成科学,如希腊;变成宗教,如印度;变成哲学,如希腊、印度、中国。不过,希腊是从科学到哲学,印度是从宗教到哲学,中国则是从礼乐到哲学。
        完美即神,也许这是希腊人的宗教观。但是要注意,这种完美主要是智力和审美意义上的,与道德无关。希腊人,把宗教和哲学都变成了艺术。印度人是先把巫术变成宗教,再把宗教变成哲学的。因此它们的宗教都极具哲学意味,哲学也极具宗教意味。印度似乎是一个灵魂不灭的国度,一座建在人间的神殿,一条永远洁净的圣河。在哪里,你能听见那些来自天国的声音,就像犹太先知、耶稣基督和默罕默德能够直接得到神启。
        犹太人和印度人在天上,希腊人和中国人在人间。一直生活在人间的中国人甚至部分的保留了巫术,民间喜欢的口彩,皇家喜欢的祥瑞,便都是巫术的逸风。毫无疑问,巫术在进入文明时代以后不再占据舞台的中心,它要变,没有变成科学和宗教,在中国,它变成了礼乐。
        巫术变成礼乐,其实就是变成道德与审美,或伦理与艺术。因此,其他民族靠宗教去实现的功能,在中国就靠礼乐来完成。礼的任务是维持秩序,给我们安全感;乐的作用是保证和谐,给我们自由感;而巫术变成的礼乐,则不但帮我们实现身份认同,也是中华文明不曾湮灭的秘密所在。
        所以,我们没有宗教,也不需要宗教。
        
        八)罗马的法律
        罗马人用法律替代了图腾。
        公元前753年罗马开始建城时,埃及人早就盖起来金字塔,波斯人早就发明了拜火教,印度的《吠陀本集》早已完成,中国则进入了东周。就连希腊,也已经举办了六届奥林匹克运动会。此时罗马不过蕞尔小邦。
        罗马的弱小让它们躲过了许多劫难,然而很快,罗马就让世界刮目相看。他们扫平意大利,占领西班牙,征服阿拉伯,把诸多文明古国比如马其顿、叙利亚、希腊和埃及,都变成了自己的行省。
        还有迦太基(Carthage)。位于非洲北岸今天突尼斯(Tunisia)境内的迦太基资格很老,他们在希腊人举行第一次奥林匹克运动会之前便已经建城,到中国春秋时更成为西地中海最有势力的国家。这个富甲一方的商业之邦不但拥有当时世界上一流的海军,军事统帅汉尼拔(Hannibal)更是让人闻风丧胆。公元前146年,也就时西汉名将周亚夫被免职的第二年,原本又60万人口的迦太基城被罗马人夷为平地。幸存的5万人被卖为奴隶,废墟上建立的行省也被改名为阿非利加(Africa),非洲便因此而得名。
        除了武力,罗马绝不仅仅之时一座城市,一个国家,一段历史,更是一种文化和精神。罗马给世界留下的最宝贵的遗产时基督教(Christianity)和罗马法(Roman law)。也许,这才是罗马的秘密。
        的确,罗马的年头并不短。奥古斯都屋大维之前时五百年的共和国,之后的帝国则与中国的两汉并驾齐驱,同时创造出当时地球上的两大世界性文明。后来,罗马分裂为两个帝国,这才开始走向衰落。西罗马帝国,亡于中国的南北朝时期;东罗马帝国,死在中国明朝的景泰年间。
        这么长的日子,这么大的地盘,罗马靠什么来维系?答案是契约。契约精神是希腊的遗产,罗马则是希腊人的好学生。基督教和罗马法,便是契约精神的集中体现,而且发挥的淋漓尽致。
        基督教,就是“与神签约”,签约有两次,先签的叫旧约,后签的叫新约。
        罗马法,则是“为人立法”。立法也有两种,一种叫公法,一种叫私法。公法是处理国家事务的,私法是处理国民关系的。国家和国民依法各安其分,各得其所。尤其是公民,既有安全感,又有自由感。当他们需要安全的时候,有法律保护;需要自由的时候,又公私分明。
        明确界定“公私两权”,合理处分公权力和私权利的法典,叫《民法大全》。它是由东罗马帝国来完成的。哪个时候,中国是南有南梁,北有北魏;欧洲则兵戎相见,烽火连天。德国法学家耶林说:罗马人对世界由三次征服,第一次用武力,第二次用宗教,第三次用法律。

        九)伟大的祖先
        埃及的部落变成国家后,很快就天下一统、中央集权了。而且,是统一在神的旗帜下。至高无上的是太阳神,他是上下埃及共同的保护神,与上下埃及共同过的君主法老相对应。太阳神之下,是全国性的方面神或者行业神,他们对应着中央政府各部门;地方上,各地区都由各地区的保护神,对应这各地方官。各个神的级别还会随着王朝的更替而调整。显然,古埃及的政治体制,是“人神同构”。
        泱泱华夏呢?答案是家国一体。
        这就是中国特色了,从西周到明清都如此。国是放大的家,家是缩小的国。君臣官民都是父子,四海之内皆为兄弟。所以海瑞骂皇帝,司法部门可以参照“儿子骂父亲”来量刑。龙旗之下,四海一家。君是君父,臣是臣子,县太爷是父母官,上阵的是子弟兵,所以称“家天下”。
        原因何在?
        我们和埃及一样,也是从部落直接变成国家的。但我们并没有像希腊人那样,炸毁氏族血缘组织,然后按照地域来划分居民,由公民重新组成国家。同时,我们又没有像埃及人那样,把图腾变成神,而是变成了祖宗。因此,族民变成国民以后,依旧四世同堂,照样认祖归宗。
        实际上,中国古代国家的建立和管理,一直就是家族式的。从西周到春秋,是三个层次的家族:天子的王族,诸侯的公族,大夫的氏族。它们也分别叫做王室、公室、氏室。秦汉以后,只剩下皇室和皇族。但在地方上,尤其是在广大农村,仍然祠堂遍地,家谱续传。一个人要想安身立命,依靠的还得是父老乡亲,甚至列祖列宗。
        这就叫家国体制。
        原始时代世界各民族的道路和模式答题相同,都有氏族和部落,也都有巫术和图腾,跨进文明的门槛后却分道扬镳。图腾在埃及变成了神,巫术则在印度人和犹太人那里变成了宗教,只不过印度教多神,犹太教一神。
        有神未必就是宗教,正如宗教未必有神。佛教其实就是无神的。总之,选择可以多种,道路也可以多样。希腊人把巫术变成了科学和艺术,罗马人用法律代替了图腾,我们民族则是以祖宗代图腾,变巫术为礼乐,由此开创了波澜壮阔延绵不绝的伟大文明。
        三代夏商周,由禅让到世袭。
        禹的儿子启开世袭先河,而不再是由禹禅让给益。新称谓:夏后帝启。后,是国家诞生时的脐带,元首叫“后”的,是“部落国家”。祖宗崇拜跟世袭制度,是相辅相成互为表里的。它甚至就是世袭制度的文化准备、思想准备和舆论准备。因为一旦确立了祖宗的地位,领导人的选举和禅让就不再可能。天下哪有频繁“换祖宗”的道理呢?夏启,不过顺势而为,完成了中国历史上的一次大革命。
        夏,朴实无华。殷商文明却诡异而绚烂。
        诡异绚烂的殷商文明,青铜铸就,甲骨绘成。
        正如罗马最宝贵的遗产是基督教和罗马法,殷商最伟大的发明是青铜器和甲骨文。尤其甲骨文,它是现代汉字的直系祖先,从形状到精神都一脉相承。人类是“创造符号的动物”。符号,区别了自然与文化;文字,则区别了史前和文明。中华文明能够具有世界性,能够延续三千多年不中断,汉字功不可没。从某种意义上讲,中华文明圈也可以说是汉字文化圈。
        商人利用文字和神袛和祖宗沟通。沟通的方式由占卜和祭祀。占卜用龟甲和兽骨,这就有了甲骨文。祭祀用青铜礼器,这就有了钟鼎文(金文)。后来还有刻在石头上的,则叫做石鼓文。然而无论哪种文字,都天然地具有卓异的风格、艺术的品味和审美的意味。甲骨文朴拙劲挺,钟鼎文雄健诡谲,石鼓文厚重恣肆,尽显筚路蓝缕的草莽之气,开天辟地的英雄之情,以及初生牛犊的童年气质。
        如果说,面对仰韶文化的彩陶,我们呼吸到的是潮乎乎的生命气息;那么,殷商青铜礼器给人的感觉,则是杀气腾腾又嬉皮笑脸。其中又粗野,又野蛮,又霸气,又威严,也有顽皮和搞笑,那都是我们民族童年的作品。
        商人擅商。迁徙到殷的商都,就像又城墙的上海。
        殷就是现在的安阳,商则是现在的商丘,都在今河南境内。在商丘建立根据地的是商汤,以安阳为大本营的是盘庚。盘庚迁殷后,二百七十三年不再移动,所以后人把这个族群和国家称殷,或商,或殷商。
        殷商都市的城墙是高大的,宫殿是威严的,街道纵横交错,房屋鳞次栉比,作坊星罗棋布,饭店灯红酒绿。乘坐豪车的贵族招摇过市,无所事事的平民徘徊街头,额上打了火印的奴隶被驱赶着去服劳役,不同种族的巨商小贩穿梭往来。就连后来成为周武王得力助手的羌人姜太公吕望,据说也在殷的城市朝歌卖过牛肉。
        这是商业的城市。商品来自四面八方。渤海沿岸的海产品和绿松石,西北草原的畜群和皮毛,长江上游的铜和锡、下游的稻米,以及商人自己生产的农作物和工艺,都在殷都进行买卖,使用的货币则曾经一度是来自斯里兰卡的海贝。如此之高的商业化和繁华开发程度,堪比后来的唐代长安和宋代开封。
        殷都,俨然古代东方世界的贸易中心。手工业同样相当发达,工艺水平也极高。更多的商品则被成群结队的商旅驾着牛车骑着象,运往五湖四海世界各地。这种盛况在上古唯独此代,以至于后人会以轻蔑的口气,将跑来跑去做生意的人称为“商人”。行商坐贾,即源于此。
        从夏开始,我们民族便基本上以农业立国,重农抑商几乎成为世代共识,工商业和城市经济发达到超过农业的就只有殷商和两宋。殷商的气质可能源于它们喜欢折腾的民族个性。这个民族大规模集体性迁徙,从契到汤的四五百年中八次,从汤到盘庚三百三十年间五回。当然,它们的多次迁徙,并非像后来的东晋和南宋那样是为了避难,而是为了寻找更合适的牧场或商品集散地。商,恐怕原本就是游牧商贸民族。
        因此,它们来到中原,跟当年的炎帝族一样,也经过了万里长征。只不过,炎帝是西戎,他们是东夷。这是一个富有想象力、创造力、探索精神、开拓精神甚至叛逆精神的民族,几乎把所有的可能都尝试了一遍,结果,神权政治像埃及,等级观念像印度,制定法典像巴比伦,商品经济像腓尼基,奴隶制度像罗马。殷商六百年,浓缩了世界古代史。
        商人“析财而居”,父母在世便分家过日子,又“以业为氏”,从事什么行业就采用什么氏,还“以国为姓”,诸侯封在某国就姓某。与夏启正好相反,终被周人赶下历史舞台。后起之秀周,要成为奠基者,要为中华文明立法、立范、立规矩。

        **********************************

        中华文明的与众不同之处,就在于巫术没有变成科学,也没有变成宗教,而是变成了伦理和艺术,即礼乐。图腾则既没有变成神,也没有变成法,而是变成了祖宗。从生殖崇拜(女娲、伏羲),到图腾崇拜(炎帝、黄帝),再到祖宗崇拜,就是我们走过的道路。
        其他民族的身份认同,或者靠神,或者靠法,或者靠信仰,靠观念,唯独我们是“认祖归宗”。夏后启能废除禅让制,尧舜禹会变成夏商周,原因就在这里。从秦汉到明清,君主制坚如磐石,原因也在这里。
        有了祖宗崇拜,才有了家国体制,也才又了从夏商周到元明清的三千七百年文明史。就连为什么叫“中国”,也得以弄清。所谓“中国”,就是“当时先进文化的中心”,夏商周则是“三个代表”。他们前赴后继,不断探索,轮流坐庄,终于奠定了中华文明的基础。
        基础是牢固的,影响也是持久的。今天的一切,都可以追溯到那时,包括文字符号和文化心理,文明方式和核心价值。
        因此,与埃及、美索不达米亚、哈拉巴、玛雅、波斯、拜占庭等先后毁灭、中断、消亡、失落的文明比,也与不断更新的西方文明相比,我们的文明超级稳定。

        **********************************    
        补一)北京和上海
        国家的秘密,北京城知道。城的本义就是“都称四周用作防守的墙垣”。如果有内外,则内城叫城,外城叫郭。有高低,则高的叫墙,低的叫垣。墙、垣、城、郭,可以都有,不可能都没有。
        作为中华帝国的首都,明清两代的北京气势非凡。运河般宽阔的护城河旁,芦苇挺立,岸柳成行,树影婆娑。每当鸭子在河上滑行,或清风从叶间梳过,倒映再水面的垛墙就会开始颤动并破碎,展现出梦幻般的景象。
        抬头望去,城楼和城墙突兀高耸,再万里晴空的映衬下现出黑色的轮廓,门楼那如翼的飞檐凌空展翅秀插云霄。行人昏昏欲睡地骑在毛驴上进入城门,身后农夫肩挑的新鲜蔬菜青翠欲滴,耳边响起的是不紧不慢的驼铃。
        这就是1924年的北平。
        上海原本也是有城墙的。
        后来成为国际大都市的上海,并没有长安和洛阳那样高贵的出身,也比不上开封和北京。再中华帝国最为灿烂的两汉和唐宋,它也是默默无闻和毫不起眼的。直到元至元二十九年(1292年),由于还算贸易的缘故,作为华亭县最大市镇的上海才开始设县,从此踏上了另一条城市之路。
        此后又磨磨蹭蹭了两个半世纪,上海才在明嘉靖三十二年(1553年)勉勉强强修建了城墙,却是圆的,原因据说是因为经费不足。却也在1843年开埠以后,由于官绅士商的一致呼吁而被拆除,理由则是城门和城墙妨碍了车马行旅和金融商情。
        原来的墙址上,便有了一条圆圆的马路。








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空空如也

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中国通史第100集笔记