精华内容
下载资源
问答
  • 理念的世界是真实的存在,永恒不变,而人类感官所接触到的这个现实的世界,只不过是理念世界的微弱的影子,它由现象所组成,而种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发,柏拉图提出了一种理念论和...

    苏格拉底

    苏格拉底 (公元前469—公元前399),著名的古希腊的思想家、哲学家,教育家,他和他的学生柏拉图,以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”,更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。苏格拉底被称为西方的孔子,这是因为他们都开创了一个新的时代,这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的,而是透过理性,对人的生命作透彻的了解,从而引导出一种新的生活态度。

    1. 世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”,而是现在能把握的幸福。

    2. 想左右天下的人,须先能左右自己。

    3. 当许多人在一条路上徘徊不前时,他们不得不让开一条大路,让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

    4. 认识自己的无知就是最大的智慧。

    5. 逆境是磨练人的最高学府。

    苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面:

    心灵

    从智者开始,古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段,只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”,把哲学从研究自然转向研究自我,即后来人们所常说的,将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的;感觉世界常变,因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理,这就不能求诸自然外界,而要返求于己,研究自我。他的名言是认识你自己。从苏格拉底开始,自我和自然明显地区别开来;人不再仅仅是自然的一部分,而是和自然不同的另一种独特的实体。

    灵魂

    苏格拉底关于灵魂的学说,进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家,早已有灵魂不灭的说法,已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊,有的还将灵魂看成是最精细的物质,因而,唯心主义和唯物主义的界限还不明确。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来,事物的产生与灭亡,不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质明确对立起来的观点,成为哲学史上的滥觞。

    真理

    据亚里士多德记载,苏格拉底放弃了对自然世界的研究,想在伦理问题上求得普遍真理,开始为事物寻求定义。他反对智者们的相对主义,认为“意见”可以有各种各样,“真理”却只能有一个;“意见”可以随各人以及其他条件而变化,“真理”却是永恒的,不变的。在柏拉图早期对话中,讨论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题。苏格拉底所追求的,是要求认识“美自身”、“正义自身”,这是美和正义的普遍定义,是真正的知识,也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。苏格拉底还进一步指出,自然界的因果系列是无穷无尽的,如果哲学只去寻求这种因果,就不可能认识事物的最终原因。他认为事物的最终原因是“善”,这就是事物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的研究,为以后的哲学开辟了道路。

    辩证

    助产术和揭露矛盾的辩证法

    苏格拉底认为一切知识,均从疑难中产生,愈求进步疑难愈多,疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识,而他又要教授别人知识。这个矛盾,他是这样解决的:这些知识并不是由他灌输给人的,而是人们原来已经具有的;人们已在心上怀了“胎”,不过自己还不知道,苏格拉底像一个“助产婆”,帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术,集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中,以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾,以动摇对方论证的基础,指明对方的无知;在诘问中,苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答,因为他承认自己无知。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。苏格拉底的这种方法是由爱利亚学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺的反证法发展而来的。将一般性从特殊事例归纳开来,认为一般先于和高于特殊,是一种独立自存的东西。在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果。苏氏自比产婆,从谈话中用剥茧抽丝的方法,使对方逐渐了解自己的无知,而发现自己的错误,建立正确的知识观念。这种谈话的特点在于:谈话是借助于问答,以弄清对方的思路,使其自己发现真理。唯在谈话进行中,苏氏则偏重于问,他不轻易回答对方的问题。他只要求对方回答他所提出的问题,他以谦和的态度发问,由对方回答中而导引出其他问题的资料,直至最后由于不断的诘询,使青年承认他的无知。在发问的过程中,苏氏给予学生以最高的智慧,此即有名的苏格拉底反诘法(Socratic irony)。苏格拉底的这种方法,在西方哲学史上,是最早的辩证法的形式。

    从哲学思想的发展看,苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分,使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态,进入更加成熟的阶段;他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度;他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾,以辩证思维的方法深入到事物的本质。这一切对哲学思维的发展都有贡献。但是,他作为西方哲学史上第一个具有系统思想观的哲学家,开始了主体和理性、抽象思维,以自然神论代替宗教神话的时代。

    教育

    苏格拉底终生从事教育工作,具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己的学校。那么他在哪里施教呢?他怎么施教呢?广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆等等,都是他施教的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民都是他施教的对象,不论是谁,只要向他求教,他都热情施教。当时的其他教师——智者,是收取学费的,他们以当教师作为赚钱的手段,而苏格拉底教人是不收学费的,他是为城邦的利益而教人,是义务教师。他认为,教育对一个人的成长非常重要。他认为,无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人,如果他们决心要得到值得称道的成就,都必须勤学苦练才行。

    苏格拉底的教育目的是造就治国人才。伯里克利死后,雅典由于没有好的领导人,民主制度变成了极端民主,变成了无政府主义,连国家领导人都用抓阄或抽签的办法选出来。苏格拉底对此十分痛心。他认为治国人才必须受过良好的教育,主张通过教育来培养治国人才。为了培养治国人才,他付出了毕生的精力。

    关于教育的内容,他主张首先要培养人的美德,教人学会做人,成为有德行的人;其次要教人学习广博而实用的知识。他认为,治国者必须具有广博的知识。他说,在所有的事情上,凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人,而受人谴责和轻视的人,都是那些最无知的人;最后,他主张教人锻炼身体。他认为,健康的身体无论在平时还是在战时,对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的,只有通过锻炼才能使人身体强壮。

    在教学的方法上,苏格拉底通过长期的教学实践,形成了自己一套独特的教学法,人们称之为“苏格拉底方法”,他本人则称之为“产婆术”。他母亲是产婆,他借此比喻他的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生,而他的“产婆术”教学法则是为思想接生,是要引导人们产生正确的思想。

    “苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的,所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时,不是把这种概念直接告诉学生,而是先向学生提出问题,让学生回答,如果学生回答错了,他也不直接纠正,而是提出另外的问题引导学生思考,从而一步一步得出正确的结论。它为启发式教学奠定了基础。

    苏格拉底倡导的问答法对后世影响很大,直到今天,问答法仍然是一种重要的教学方法。

    苏格拉底教学中有过这样一件事发生,在开学的第一天,苏格拉底对他的学生们说:“今天我们只做一件事,每个人尽量把手臂往前甩,然后再往后甩。”说着,他做了一遍示范。“从今天开始,每天做300下,大家能做到吗?”学生都笑了,这么简单的事,谁做不到呢。可是一年以后,苏格拉底再问的时候,他的全部学生中却只有一个人坚持了下来,后来这个人继他之后成为新一代思想家,这个人叫柏拉图。苏格拉底其实有一个助手,这个助手才是他真正的继承人。

    苏格拉底有着属于他自己的教学方案

    一天,在课堂上,哲学家苏格拉底拿出一个苹果,站在讲台前说:“请大家闻闻空气中的味道!”一位学生举手回答:“我闻到了,是苹果的香味!”苏格拉底走下讲台,举着苹果慢慢地从每一个学生的面前走过,并叮嘱道:“大家再仔细闻一闻,空气中有没有苹果的香味?”这时已有半数的学生举起了手。苏格拉底回到讲台上,又重新提出刚才的问题。这一次,除了一个学生没有举手外,其他人全都举起了手。苏格拉底走到这位学生面前问:“难道你真的什么气味也没闻到吗?”那个学生肯定地说:“我真的什么也没闻到!”这时,苏格拉底对大家宣布:“他是对的,因为这是一只假苹果。”这个学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。

    伦理

    苏格拉底建立了一种美德即知识的伦理思想体系,其中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”,认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的,只有探求普遍的、绝对的善的概念,把握概念的真知识,才是人们最高的生活目的和至善的美德。苏格拉底认为,一个人要有道德就必须有道德的知识,一切不道德的行为都是无知的结果。人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限,获得概念的知识,才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。他认为道德只能凭心灵和神的安排,道德教育就是使人认识心灵和神,听从神灵的训示。这种禁欲主义和神秘主义伦理思想,后来被安提斯泰尼继承和发展,形成以强调禁欲为特征的犬儒学派;而苏格拉底伦理思想中所包含的快乐论思想,则被亚里斯提卜继承和发展,形成主张享乐的居勒尼学派。柏拉图全面继承了苏格拉底的伦理思想体系,并进一步系统化、理论化。苏格拉底强调知识的重要性,认为伦理道德要由理智来决定,这种理性主义的思想,在以后西方哲学思想的发展中,起了积极作用

    辩论

    苏格拉底经常和人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。这种问答分为三步:第一步称为苏格拉底讽刺,他认为这是使人变得聪明的一个必要的步骤,因为除非一个人很谦逊“自知其无知”,否则他不可能学到真知。第二步叫定义,在问答中经过反复诘难和归纳,从而得出明确的定义和概念,第三步叫助产术,引导学生自己进行思索,自己得出结论,正如苏格拉底自己所说,他虽无知,却能帮助别人获得知识,好像他的母亲是一个助产婆一样,虽年老不能生育,但能接生,能够帮助新的生命诞生。

    苏格拉底教他的朋友欧提德谟斯也从不给他们现成的答案,而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。请看一个他和学生问答的有趣的例子。

    欧提德谟斯:苏格拉底,请问什么是善行?

    苏格拉底:盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖,这几种行为是善行还是恶行?

    欧提德谟斯:是恶行。

    苏格拉底:欺骗敌人是恶行吗?把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗?

    欧提德谟斯:这是善行。不过,我说的是朋友而不是敌人。

    苏格拉底:照你说,盗窃对朋友是恶行。但是,如果朋友要自杀,你盗窃了他准备用来自杀的工具,这是恶行吗?

    欧提德谟斯:是善行。

    苏格拉底:你说对朋友行骗是恶行,可是,在战争中,军队的统帅为了鼓舞士气,对士兵说,援军就要到了。但实际上并无援军,这种欺骗是恶行吗?

    欧提德谟斯:这是善行。

    这种教学方法有其可取之处,它可以启发人的思想,使人主动地去分析、思考问题、他用辩证的方法证明真理是具体的,具有相对性,在一定条件下可以向自己的反面转化。这一认识论在欧洲思想史上具有巨大的意义。

    治国

    苏格拉底主张专家治国论,他认为各行各业,乃至国家政权都应该让经过训练,有知识才干的人来管理,而反对以抽签选举法实行的民主。他说:管理者不是那些握有权柄、以势欺人的人,不是那些由民众选举的人,而应该是那些懂得怎样管理的人。比方,一条船,应由熟悉航海的人驾驶;纺羊毛时,妇女应管理男子,因为她们精于此道,而男子则不懂。他还说,最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫;精通医术的便是一个良医;精通政治的便是一个优秀的政治家。

    柏拉图

    柏拉图(约公元前427年-前347年),是古希腊最伟大的哲学家,也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动,企图实现他的贵族政治理想。柏拉图是西方客观唯心主义的创始人,其哲学体系博大精深,对其教学思想影响尤甚。

    6. 人生最遗憾的,莫过于轻易地放弃了不该放弃的,固执地坚持了不该坚持的。

    7. 智者说话,是因为他们有话要说;愚者说话,则是因为他们想说。

    8. 无论你从什么时候开始,重要的是开始后就不要停止。无论你从什么时候结束,重要的是结束后就不要悔恨。

    9. 孩子害怕黑暗,情有可原;人生真正的悲剧,是成人害怕光明。

    10. 把你的脸迎朝阳光,那就不会有阴影。

    唯心主义

    柏拉图是西方客观唯心主义的创始人,其哲学体系博大精深,对其教学思想影响尤甚。

    柏拉图指出:世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在,永恒不变,而人类感官所接触到的这个现实的世界,只不过是理念世界的微弱的影子,它由现象所组成,而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发,柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论,并将它作为其教学理论的哲学基础。

    任何一种哲学要能具有普遍性,必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理,因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。自然界中有形的东西是流动的,但是构成这些有形物质的形式或理念却是永恒不变的。柏拉图指出,当我们说到“马”时,我们没有指任何一匹马,而是称任何一种马。而“马”的含义本身独立于各种马(“有形的”),它不存在于空间和时间中,因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马,却是“流动”的,会死亡,会腐烂。这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。

    我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识,我们对它们只有意见或看法,我们唯一能够真正了解的,只有那些我们能够运用我们的理智来了解的形式或者理念。因此,知识是固定的和肯定的,不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。

    在柏拉图的《理想国》中,有一个著名的洞穴比喻来解释理念论:有一群囚犯在一个洞穴中,他们手脚都被捆绑,身体也无法转身,只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙,他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子,由于他们看不到任何其他东西,这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后,一个人挣脱了枷锁,并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释,那些影子其实只是虚幻的事物,并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说,那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢,并向他宣称,除了墙上的影子之外,世界上没有其他东西了。

    柏拉图利用这个故事来告诉我们,“形式”其实就是那阳光照耀下的实物,而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我们的大自然比起鲜明的理性世界来说,是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影子,而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。但是另一方面,柏拉图把太阳比作正义和真理,强调我们所看见的阳光只是太阳的形式,而不是实质;正如真正的哲学道理、正义一样,是只可见其外在表现,而其实质是不可言说的。

    柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面,柏拉图认为,国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承,但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者,而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能,以满足社会的整体需要。但是在这个国家中,女人和男人有着同样的权利,存在着完全的性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己分内的事而不应该打扰到别人。在今天看来,柏拉图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家。但是“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”,柏拉图本人并没有试图实现理想国中的国家机器。

    柏拉图在《律法》(The Laws)则指出,“宪法国家”是仅次于理想国的最好的国家。他在该书中同样指出,妇女和男人应该得到同样的尊重和训练。

    柏拉图企图使天文学成为数学的一个部门。他认为:“天文学和几何学一样,可以靠提出问题和解决问题来研究,而不去管天上的星界。”柏拉图认为宇宙开头是没有区别的一片混沌(The cosmos itself seemed to Plato to be forever titled toward chaos.)。这片混沌的开辟是一个超自然的神的活动的结果。依照柏拉图的说法,宇宙由混沌变得秩序井然,其最重要的特征就是造物主为世界制定了一个理性方案;关于这个方案付诸实施的机械过程,则是一种想当然的自然事件。

    柏拉图的宇宙观基本上是一种数学的宇宙观。他设想宇宙开头有两种直角三角形,一种是正方形的一半,另一种是等边三角形的一半。从这些三角形就合理地产生出四种正多面体,这就组成四种元素的微粒。火微粒是正四面体,气微粒是正八面体,水微粒是正二十面体,土微粒是立方体。第五种正多面体是由正五边形形成的十二面体,这是组成天上物质的第五种元素,叫做以太。整个宇宙是一个圆球,因为圆球是对称和完善的,球面上的任何一点都是一样。宇宙也是活的,运动的,有一个灵魂充溢全部空间。宇宙的运动是一种环行运动,因为圆周运动是最完善的,不需要手或脚来推动。四大元素中每一种元素在宇宙内的数量是这样的:火对气的比例等于气对水的比例和水对土的比例。万物都可以用一个数目来定名,这个数目就是表现它们所含元素的比例。

    政治思想

    在《理想国》中,柏拉图设计了一幅正义之邦的图景:国家规模适中,以站在城中高处能将全国尽收眼底,国人彼此面识为度。柏拉图认为国家起源于劳动分工,因而他将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者3个等级,分别代表智慧、勇敢和欲望3种品性。治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家;武士们辅助治国,用忠诚和勇敢保卫国家的安全;劳动者则为全国提供物质生活资料。3个等级各司其职,各安其位。在这样的国家中,治国者均是德高望重的哲学家,只有哲学家才能认识理念,具有完美的德行和高超的智慧,明了正义之所在,按理性的指引去公正地治理国家。治国者和武士没有私产和家庭,因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。理想国还很重视教育,因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。

    柏拉图甚至设想在建国之初就把所有10岁以上的人遣送出国,因为他们已受到旧文化的熏染,难以改变。全体公民从儿童时代开始就要接受音乐、体育、数学到哲学的终身教育。教育内容要经严格选择,荷马、赫西俄德的史诗以及悲剧诗人们的作品,一律不准传入国境,因为它们会毒害青年的心灵。柏拉图自称这是“第一等好”的理想国,其他的政体都是这一理想政体的蜕变。理想政体由于婚配的不善引起3个等级的混杂,导致争斗,军人政体(Timocracy)随之兴起。军人政体中少数握有权势者聚敛财富形成寡头政体(Oligarchy)。贫富矛盾的尖锐化导致民众的革命,产生民主政体(Democracy)。民主政体发展到极端时又会被僭主政体(Tyranny)所取代。

    《政治家篇》约作于柏拉图后两次去叙拉古之间(公元前367~前361),这是他在叙拉古的政治实践受到挫折,思想发生变化的时期。《政治家篇》主旨是讨论真政治家及政治的定义。柏拉图在这篇对话中提出了政治中道、混合的概念;首次明确论述了法律的作用并以法律作为划分政体的标准。他认为,真政治家(哲学王)无需用法律统治,但现实中真政治家极为罕见,即使有真政治家,法律也还有一定的作用。因为政治不仅是一种艺术,亦是一门科学。法律对于政治家,犹如教练和医生的训练方案和处方一样,法律虽然在理论上是荒谬的,在实践中却是必要的。

    柏拉图在其最后的作品《法律篇》中进一步发挥了关于法律的作用的思想。从理想出发,他推崇哲学王的统治,“没有任何法律或条例比知识更有威力”;从现实出发,他强调人类必须有法律并且遵守法律,否则他们的生活将如同最野蛮的兽类。在这一思想指导下,他在12卷的《法律篇》中,设计了他的“第二等好”的城邦,包括地理环境、疆域大小、人口规模与来源、国家经济生活、阶级结构、政治制度、法律等细则。由于指导思想的变化,第二等好的城邦与《理想国》中的正义之邦相比,在具体措施上有很大区别。主要有:政治制度由哲学王执政的贤人政体转为混合政体,以防止个人专权。《理想国》主张统治者实行公产、公妻、公餐、公育制,《法律篇》则恢复了私有财产和家庭。《理想国》中划分公民等级是依照其先天禀赋的优劣,而《法律篇》则是按照后天财产的多寡。

    经济思想

    (1)关于社会分工和国家产生的学说。从个人需要的多样性、个人能力的片面性和不同个人能力的差异性这三个方面来阐述社会分工的必要性,进而以分工为基础描述了国家的产生。

    (2)关于交换、市场、货币、商业和高利贷的观点。柏拉图在分工的基础上阐述国家产生的同时,提出了分工与交换、市场与货币、商业与商人产生的因果联系。他认为,城邦之间和城邦内部既然存在着分工,那么就必须有商业和商人,有了商业就有市场,就需要货币。他认为货币是为日常交换服务的,意识到货币可以作为价值尺度和流通手段。柏拉图既肯定了商业的重要性,但又对商人持鄙夷态度,认为雅典人不应该从事这种不体面的事业,而应该让住在雅典的野蛮人去从事。他攻击商人唯利是图,认为国家应该制定法律,使商人只能得到适当的利润。他更反对高利贷,主张禁止放款取利和抵押放债。

    (3)关于理想国和所谓“共产”的观点。柏拉图认为,在社会分工中每个人所从事的行业和担任的职务,由天生的秉性决定。他所描述的理想国,按照严格的社会分工原则,由三个等级组成。第一个等级是执政者等级,即富有理性和知识的哲学家,负责制定法律、教育人民和治理国家。他特别强调贤人治国的极端重要性。第二个等级是保卫者等级,即军人,负责执行法律、保卫国家和打仗。第三个等级是供应产品者等级,即农民、手工业者和商人,他们必须服从统治者的命令、负责生产和供应生活资料。在理想国里,哲学家和军人都被取消私有财产和个人家庭,实行共产、共妻、共子。在柏拉图看来,实行共产制将有助于优生优育并防止出现腐败和内部冲突。柏拉图关于统治者阶级实行共产主义的思想,在很大程度上源于古希腊斯巴达的实践,对于后来的各种公有制思想具有重要影响。这种思想可以说是当代经济体制理论的先驱。

    教育观

    建立完整教育体系

    柏拉图还是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。柏拉图中年开始从事教育研究活动。他从理念先于物质而存在的哲学思想出发,在其教育体系中强调理性的锻炼。他要求3~6岁的儿童都要受到保姆的监护,会集在村庄的神庙里,进行游戏、听故事和童话。柏拉图认为这些都具有很大的教育意义。7岁以后,儿童就要开始学习军人所需的各种知识和技能,包括读、写、算、骑马、投枪、射箭等等。从20~30岁,那些对抽象思维表现特殊兴趣的学生就要继续深造,学习算术、几何、天文学与和声学等学科,以锻炼他的思考能力,使他开始探索宇宙的奥妙。柏拉图指出了每门学科对于发展抽象思维的意义。他主张未来的统治者在30岁以后,要进一步学习辩证法,以洞察理念世界。经过5年后,他就可以成为统治国家的哲学王了。

    唯心教学

    人的一切知识都是由天赋而来,它以潜在的方式存在于人的灵魂之中,因此知识不是对世界物质的感受,而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是回忆理念的过程。在教学中,柏拉图重视对普遍、一般的认识,特别重视学生思维能力的培养,指出概念、真理是纯思维的产物。同时他又指出学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的,承认感觉在认识中的刺激作用。他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响,教学过程要通过具体事物的感性启发,引起学生的回忆,经过反省和思维,再现出灵魂中固有的理念知识。就此而言,柏拉图的教学认识是一种先验论。

    阶段施教

    柏拉图的教学体系是金字塔形。为了发展理性,他设立了全面而丰富的课程体系,他以学生的心理特点为依据,划分了几个年龄阶段,并分别授以不同的教学科目。0-3岁的幼儿在育儿所里受到照顾。3-6岁的儿童在游乐场内进行故事、游戏、唱歌等活动。6岁以后,儿童进入初等学校接受初级课程。在教学内容上,柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体,以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想,为儿童安排了简单的读、写、算、唱歌一系列活动,同时还十分重视体操等体育训练项目。17-20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育,并结合军事需要学习文化科目,主要有算术、几何、天文、音乐。20-30岁,经过严格挑选,进行10年科学教育,着重发展青年的思维能力,继续学习“四科”,懂得自然科学间的联系。30岁以后,经过进一步挑选,学习5年,主要研究哲学等。至此,形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系。

    提出四科

    根据其教学目的,柏氏吸收和发展了智者的“三艺”及斯巴达的军事体育课程,也总结了雅典的教学实践经验,在教育史上第一次提出了“四科” (算术、几何、天文、音乐) ,其后便成了古希腊课程体系的主干和导源,支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。

    教学观点

    每门学科均有其独特的功能,凡有所学,皆会促成性格的发展。在17岁之前,广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养,而对于未来的哲学家来讲,前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备。文法和修辞是研究哲学的基础;算术是为了锻炼人的分析与思考能力:学习几何、天文,对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要;学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。同时,他还很重视选择和净化各种教材,如语言、故事、神话、史诗等,使其符合道德要求,以促进儿童心智之发展。

    就教学方法而言,柏拉图师承苏格拉底的问答法,把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性手段灌输知识,提倡通过问答形式,提出问题,揭露矛盾,然后进行分析、归纳、综合、判断,最后得出结论。

    理性训练

    理性训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中,柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。在《理想国》中,他多次使用了“反思”(reflection)和“沉思”(contemplation)两词,认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通,达到举一反三。感觉的作用只限于现象的理解,并不能成为获得理念的工具。因此,教师必须引导学生心思凝聚,学思结合,从一个理念到达另一个理念,并最终归结为理念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界,使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”,喜获“理性之乐”。这与苏格拉底的助产术有异曲同工之妙。

    柏拉图的教学思想几乎涉及到教学领域中的所有重要方法。他第一个确定了心理学的基本划分,并使之与教学密切联系起来。他继承并发展了斯巴达的依据年龄特征划分教学阶段的教学理论,在教学的具体内容、形式、方法和手段上则更多地总结与采用了雅典的经验,提出了全面、和谐发展的课程体系。他十分注重在教学中发展学生的思维能力,强调探讨事物的本质,这些都给了后世教育家们以巨大的影响和启迪。但是,柏拉图夸大了理性发展在教学中的意义。他主张的通过回忆和沉思冥想以致知的教学过程,反映了其对掌握知识理解中的唯心主义倾向。特别是他把理性绝对化、孤立化,使感觉和理性之间对立起来的思想,以致成了中世纪经院派教条主义教学方法的理论基础。他有一句名言:不知道自己的无知,乃是双倍的无知。

    体育教育

    在他的奴隶主教育学体系中,体育占有重要的地位。柏拉图对妇女体育也很重视。他认为:“做女孩的应该练习各种跳舞和角力;结婚以后,便要参加战斗演习、行营布阵和使用武器……因为一旦当所有的军队出动去打敌人的时候,她们就能保卫儿童和城市”(《柏拉图论教育》)。

    在柏拉图的论述中,几乎涉及到当时体育的各个方面。他认为,体育应包括教育手段和健康术。他对当时雅典出现的竞技主义和竞技职业化倾向曾给予猛烈的抨击,同时也批评市民轻视体育的思想和态度。他主张心身和谐发展,强调“用体育锻炼身体,用音乐陶冶心灵”。柏拉图丰富的体育思想对后世体育的发展有深远的影响。

    爱情观

    柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中最有影响的人,而在他们两个人中间,柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。

    在欧洲,很早就有被我们中国人称之为“精神恋爱”的柏拉图式的爱,这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的,认为爱情和情欲是互相对立的两种状态,因此,当一个人确实在爱着的时候,他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。

    美国东西部社会学会主席、《美国家庭体制》一书的作者伊拉·瑞斯(Ira·reiss)经研究后认为,柏拉图推崇的精神恋爱,实际上指的是同性之间的一种爱,也就是“同性恋”。古希腊人认为,同性恋的过程更多地是灵交、神交,而非性交。而在女性很少受教育的古希腊社会,男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。柏拉图坚信"真正"的爱情是一种持之以恒的情感,而惟有时间才是爱情的试金石,惟有超凡脱俗的爱,才能经得起时间的考验。

    而美国的社会学者对“柏拉图式的爱情”是只有神交的“纯爱情”,还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情,也众说纷纭。但有一点是可以肯定的,即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。他说,对活得高尚的男人来说,指导他行为的不是血缘,不是荣誉,不是财富,而是爱情。世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。一个处在热恋中的人假如作出了不光彩的行为,被他的父亲、朋友或别的什么人看见,都不会像被自己的恋人看见那样,使他顿时苍白失色,失去一切的一切,无力面对自己爱的人和爱自己的人。

    哲学影响

    柏拉图思想通常被与他最知名的学生亚里士多德相对比,亚里士多德的名声在中世纪早期时完全被柏拉图所掩盖。

    中世纪的经院哲学学者最初并没有接触柏拉图著作的管道,也很少懂得原著的希腊文。柏拉图的原始著作在西方文明遗失了上千年,直到它们在君士坦丁堡沦陷前一世纪被人从城里带出为止。中世纪学者透过拉丁文的翻译版本研读柏拉图的著作,当时那些拉丁文译本还是译自阿拉伯学者从希腊文翻译至阿拉伯文和波斯文的二手翻译。阿拉伯学者不只翻译古希腊的著作,同时也撰写了许多对柏拉图和亚里士多德原著的评论和解释(如阿维森纳、亚维侯),这时亚里士多德的名声开始超过了柏拉图。

    只有到了文艺复兴,当西方世界对于古典文明的兴趣开始复苏时,柏拉图的哲学才又开始受到广泛重视。许多早期从经院哲学脱离出来的现代科学家和艺术家促长了文艺复兴的进展,他们将柏拉图的哲学视为是艺术和科学进步的基础。到了19世纪,柏拉图的名声恢复了,至少跟亚里士多德的不相上下。

    自从那时开始,许多西方哲学家也将他们的理论根基于柏拉图的著作之上。柏拉图的影响在数学界和科学界特别大,尤其是戈特洛布·弗雷格以及他的学生如库尔特·哥德尔和阿隆佐·邱奇等人。阿尔伯特·爱因斯坦也采用了柏拉图所提出的有着永恒不变的现实存在的主张,反对尼尔斯·玻尔提出的物理宇宙以及他对量子力学的解释。相反的,那些脱离了本体论理论模型以及道德理想的哲学家,则通常会以其他各种观点批评柏拉图主义。例如尼采便攻击柏拉图把世界分割成两个的作法,马丁·海德格尔则批评柏拉图模糊化了人类生命的本质,而卡尔·波普尔则在他的《开放社会及其敌人》(1945)一书中批评柏拉图在《理想国》里所提议的政府形式是个典型的极权主义政权。列奥·施特劳斯被一些人视为是恢复柏拉图在道德哲学上的影响力的主要哲学家,他采取的是较少形而上学的形式。不过,由于受到尼采和海德格尔的影响,施特劳斯并不认同他们对于柏拉图的谴责,而是专注于在对话录里寻找柏拉图面对批评所提出的可能解答。

    亚里士多德

    亚里士多德(公元前384-公元前322),古希腊人,世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一,堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生,亚历山大的老师。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物,恩格斯称他是“古代的黑格尔”。作为一位百科全书式的科学家,他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗,以及雅典法律。

    11. 幸福是把灵魂安放在最适当的位置。

    12. 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力,而不只在于生存。

    13. 每天反复做的事情造就了我们,然后你会发现,优秀不是一种行为,而是一种习惯。

    14. 放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。

    15. 谬误有多种多样,而正确却只有一种,这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。

    人物语录

    ·优秀是一种习惯。

    ·法律是没有激情的理性。

    · 遵照道德准则生活就是幸福的生活。

    · 幸福属于满足的人们。

    · 幸福就是至善。

    · 幸福在于自给自足之中。

    · 人生颇富机会和变化。人最得意的时候,有最大的不幸光临。

    · 人生最终价值在于觉醒和思考的能力,而不只在于生存。

    · 在不幸中,有用的朋友更为必要;在幸运中,高尚的朋友更为必要。在不幸中,寻找朋友出于必需;在幸运中,寻找朋友出于高尚。

    · 羽毛相同的鸟,自会聚在一起。

    · 真正的朋友,是一个灵魂孕育在两个躯体里。

    · 事业是理念和实践的生动统一。

    · 教育的根是苦的,但其果实是甜的。

    · 谬误有多种多样,而正确却只有一种,这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故。

    · 在科学上进步而道义上落后的人,不是前进,而是后退。

    · 凡善于考虑的人,一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。

    · 上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为,莫过于纯粹的思考,而人的行为中最接近这种幸福的东西,也许是与思考最密切的活动。

    · 人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物;但如果他一意孤行。目无法律和正义,他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。

    · 对于美德,我们仅止于认识是不够的,我们还必须努力培养它,运用它,或是采取种种方法,以使我们成为良善之人。

    · 习惯实际上已成为天性的一部分。事实上,习惯有些像天性,因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的,天性属于“总是”的范畴,而习惯则属于“经常”的范畴。

    · 德可以分为两种:一种是智慧的德,另一种是行为的德,前者是从学习中得来的,后者是从实践中得来的。

    · 真正的美德不可没有实用的智慧,而实用的智慧也不可没有美德。

    · 人类是天生社会性动物。

    · 怜悯是一个人遭受厄运而引起的,恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

    · 政治学并不制造人类,然而它使人类脱离了自然,并驾驭他们。

    · 有人问:写一首好诗,是靠天才呢?还是靠艺术?我的看法是:苦学而没有丰富的天才,有天才而没有训练,都归无用;两者应该相互为用,相互结合。

    · 吾爱我师,吾更爱真理。

    · 有战争才能带来和平。

    · 法律就是秩序,有好的法律才有好的秩序

    · 对上级谦恭是本分,对平辈谦逊是和善,对下级谦逊是高贵,对所有人谦逊是安全。

    · 幸福来源于我们自己。

    · 智慧不仅仅存在于知识之中,而且还存在于运用知识的能力中。 

    · 谎言自有理由,真实则无缘无故。

    亚里士多德一生勤奋治学,从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学、博物学等,写下了大量的著作,他的著作是古代的百科全书。

    他的思想对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学,丰富和发展了哲学的各个分支学科,对科学等作出了巨大的贡献,是最早论证地球是球形的人。 

    亚里士多德的某些思想显得有些极端。例如,他赞同奴隶制及女性所受的不平等待遇,认为这是自然界的安排,当然,这些思想是他所处时代的写照。但是,亚里士多德的许多思想,今天看来依然具有时效性,如:“贫穷是革命与罪孽之母”、“立法者应该把主要精力放在教育青年上;忽视教育必然危及国本。”亚里士多德关于教育的思想显然是超前的,在他生活的年代还没有公共教育。

    尼采

    尼采(1844年-1900年),德国哲学家,他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。尼采对于后代哲学的发展影响极大,尤其是在存在主义与后现代主义上,都以各自的形式回应尼采的哲学思想。尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”,一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切,批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。

    16. 每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负。

    17. 其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底。

    18. 我感到难过,不是因为你欺骗了我,而是因为我再也不能相信你了。

    19. 千万不要忘记:我们飞翔得越高,我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

    20. 谁终将声震人间,必长久深自缄默;谁终将点燃闪电,必长久如云漂泊。

    尼采哲学思想
    
    生命意志
    对尼采来说,哲学思索是生活,生活就是哲学思索。尼采在他的第一部学术著作《悲剧的诞生》中,就已开始了对现代文明的批判。他指出,在资本主义社会里,尽管物质财富日益增多,人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性,使人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动,现代文化显得如此颓废,这是现代文明的病症,其根源是生命本能的萎缩。尼采指出,要医治现代疾病,必须恢复人的生命本能,并赋予它一个新的灵魂,对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示,也指出世界的本体是生命意志。
    
    批判传统道德
    尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上,尼采是极端的反理性主义者,他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。他认为,欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的,人是上帝的创造物,附属物。人生的价值,人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来,上帝存在的基础已开始瓦解,但是由于没有新的信仰,人们还是信仰上帝,崇拜上帝。尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。他借狂人之口说,自己是杀死上帝的凶手,指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵,使人的本能受到压抑,要使人获得自由,必须杀死上帝。尼采认为,基督教的衰落有其历史必然性,它从被压迫者的宗教,转化为统治者压迫者的宗教,它的衰落是历史的必然。杀死了作为神的上帝,又迎来了资本的上帝,资本化身的上帝。
    尼采认为,在没有上帝的世界上,人们获得了空前的机会,必须建立新的价值观,以人的意志为中心的价值观。为此,要对传统道德价值进行清算,传统的道德观念是上帝的最后掩体,他深深的渗透于人们的日常生活之中,腐蚀人们的心灵。尼采自称是非道德主义者和反基督徒,他猛烈批判西方的传统道德所崇尚的美德。
    
    批判现代理性
    尼采对现代理性也持批判态度。他首先拿具有理性的哲学家开刀,他指出:哲学家的第一特性是缺乏历史感,几千年来,凡是经哲学家处理的一切都变成了概念木乃伊。理性所起的作用无非是把流动的历史僵固化,用一些永恒的概念去框定活生生的现实。结果是扼杀了事物的生灭变化过程,扼杀了生命。这个世界是一个充满了偶然性的,动荡不定的,从而无法捉摸的世界。实况是没有的,一切都是流动的,抓不住的,躲闪的。哲学家的第二个特性是“拒绝感官的证据”,颠倒了真正的世界和假象的世界。感性证据是真实的,可信的,只是对它们加工时才塞进了谎言。哲学家的第三个特性是混淆始末,他们否认生长过程,进化过程。哲学家的第四个特性是运用语言中的“理性”强制人们犯错误。“是”与“存在”混为一谈,弄假成真,弄真成假,蒙骗无知的人们。他认为,从苏格拉底到现代人都狂热的诉诸理性,是很荒谬的。人类之所以崇尚理性,是指望它给人带来自由和幸福;然而结果恰恰相反,理性处处与人的本能为敌,造成人的更大痛苦。
    批判理性带来的谬误是正确的,但是不能否定理性的存在,理性的历史地位和作用。理性是人类进步的标志,是人类文明进程的硕果。历史上一些杰出的哲学家就是用理性的武器观察世界认识世界的。理性本身没有错,理性是不能否定的。没有理性,人类就不能正确的认识世界,认识真理。没有理性,人类将落入迷茫可怕的境遇。
    
    强力意志
    尼采要建立新的哲学,将生命意志置于理性之上的哲学,非理性的哲学。作为对理性提出了挑战,他提出了强力意志说。用强力意志取代上帝的地位,传统形而上学的地位。强力意志说的核心是肯定生命,肯定人生。强力意志不是世俗的权势,它是一种本能的,自发的,非理性的力量。它决定生命的本质,决定着人生的意义。尼采比较了强力意志和理性的不同特性,理性的特性是:冷静,精确,逻辑,生硬,节欲;强力意志的特性是:激情,欲望,狂放,活跃,争斗。强力意志源于生命,归于生命,它就是现实的人生。人生虽然短暂,只要具有强力意志,创造意志,成为精神上的强者,就能实现自己的价值。强力意志作为最高的价值尺度,一方面肯定了人生的价值,另一方面也为人世间的不平等作了辩护。在尼采看来,人类与自然的生命一样,都有强弱之分,强者总是少数,弱者是多数。历史与文化是少数强者创造的,他们理所当然的统治弱者。尼采推翻了神的等级制度,肯定了人的等级制度 [7]  。
    
    超人哲学
    尼采提出他的超人哲学,关于建构理想人生的哲学。超人是人生理想的象征,是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人,现代生活感到很失望,他梦想改善人,造就新的人,即是超人。超人不是具体的人,是一个虚幻的形象。超人具有大地、海洋、闪电那样的气势和风格。超人还没有现实的存在,它是未来人的理想形象;超人给现实的人生提出了价值目标;超人是人的自我超越。他在《查拉图斯特拉如是说》中指出,超人就是大地的意义。其喻义是说,超人是对天国的否定,是对上帝的替代。
    尼采的唯意志论哲学价值具有两重性,一方面,尼采继承了启蒙运动的精髓,反映了现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定,引发了人们对人生意义人生价值的思考,重新定位人生;对工具理性和工业文明的否定性批判,开启了现代非理性主义思潮。另一方面,对理性的批判,对传统的否定也存在着片面性,这正是后现代主义欣赏的一面。
    尼采的哲学观最重要的一点是哲学的使命就是要关注人生,给生命一种解释,给生命的意义一种解释,探讨生命的 意义问题。这与尼采所读叔本华的著作有一定关系。还有一点看法,尼采指出哲学是非政治的,哲学和政治是两回事。所以尼采对哲学的看法,第一是对生命,关注人生,第二非政治的,第三非学术的。哲学不是纯学术。尼采对传统哲学进行批判,关键在于没有关注人生。传统哲学造成的后果是虚无主义。现象背后是没有本质的 [7]  [8]  。
    
    虚无主义
    尼采自称为“欧洲最彻底的虚无主义者”,但他的学说脉络可说是沿着超脱虚无主义而来。尼采认为所谓价值、观念、真理都仅仅是人为的解释,世界本身并没有形而上的真理及终极的价值或意义。虚无主义否定了一切目的性,尼采认为柏拉图描述的理性世界(理想国家)、基督教所说的天国、世界拥有必然的道德秩序等都只是人类的产物,并无终极的客观性。尼采以“上帝已死”作为虚无主义来临的象征,这也成为后来许多存在主义哲学家,如海德格尔、萨特、加缪等人的哲学起点。尼采认为虚无主义有两种:消极、病态的虚无主义和积极的虚无主义。消极的虚无主义有柏拉图主义、基督教、和叔本华的哲学等。积极的虚无主义则是将失去终极价值的危机视为能够创立新价值的契机。尼采相信,即使虚无主义来临,人们也能借着价值重估重建新价值,以获得生存下去的理由。尼采也强调,若人们要成为自由精神,就有必要革除对某种确定永恒价值的渴望。因为“对于某种无条件的肯定和否定的需要,乃是一种产生于脆弱的需要” [9]  。
    
    艺术救赎
    尼采提出以艺术作为面对痛苦与荒谬的依藉。他提倡以酒神精神,简单的说,即审美的角度来看待人生的境遇。这不是教人沉迷于幻象中,而是要让人们更有勇气与力量来面对自己的生命。因此,尼采理想中的是一种悲剧式的人生观。他认为悲剧的精神不在于肯定一个公平正义的世界秩序(在悲剧中有德者反而往往受命运的折磨),而是身处命运中所能激发出的力量。
    悲剧审美所能达到的境界即是“爱命运”、尼采视之为一个伟大人格的必须条件,“我认为人类所有具有的伟大天性,是对命运的热爱。无论未来过去或永远,都不应该奢望改变任何事物。他不但必须忍受一切事物的必然性,并且没有理由隐瞒它——你必须爱这项真理……”。爱命运是对自身命运的肯定,甚至可以不愿意现况的任何改变。而永恒轮回更是这种精神力量的试金石。尼采显然认为凭着人的意志就能达到这种境界,这使得他的哲学带着某种唯意志论的倾向。
    尼采对向来被视为负面的痛苦有相当高的评价,他厌恶像功利主义那样仅追求最大快乐值的价值观,“所有这种以快乐和痛苦、也就是根据附带和衍生现象做为衡量事情价值的思考模式,都是肤浅的思考模式和天真行为,任何明暸创造力和艺术家良心的人都会嘲笑的看轻它”。他认为痛苦具有积极的意义,因为痛苦使得人们更有智慧及力量 [10]  。
    
    美学思想
    尼采认为美不能独立于人的判断而单独存在,美也是人类的产物。同时尼采也认为力与美是一体两面的事,“力变的柔和并下降到可见之处,那种下降我称之为美”。力量充沛与否也可用在对人的美丑判断上,力量衰弱意味着软弱、贫乏、无能,所以他说:“没有什么比衰退的人更丑的了。”在《悲剧的诞生》中,尼采将美区分为酒神精神和日神精神。酒神精神代表的是非理性的狂喜状态,可称为“醉”的状态;日神精神则是沉静、节制,可用“梦”的状态来形容。到了《偶像的黄昏》,尼采又改变他的解释:“两者都被理解为醉的类型”,而“醉的本质是力量的增加与充满之感”,尼采认为真正的艺术可以使观众感受到当初艺术家创作时力量充盈的状态(即醉感),“艺术品的作用在于激起创造状态,激发醉境”。
    尼采在美学上另一项理论即是将艺术和生理结合起来:“美学只是一种应用生理学。”,因为他认为“一个人在艺术构思中消耗的力和在性行为中消耗的力是同一种力。”“所有的美都可以激起生殖欲……包括性欲及最精神性的创造。”而艺术家是性欲旺盛的一群人,“艺术家按照其性质来说恐怕难免是好色之徒。”但他们却晓得节制以储存力量创作。尼采的美学思想及艺术救赎的观念具体的呈现在他的人生取向上。他认为人在欣赏美的时候同时也会渴望成为美的东西,而他也相信人们也能够将的人生塑造成一件能予人美感的艺术品,这也算一种艺术创作。“给人的个性一种‘风格’,这是一种稀少且崇高的艺术!”而这个过程能够成为忍受这个世界丑陋部分的支柱之一:“人应该对自己感到满意,唯有这样,我们才能对‘人的面目’完全忍受。”但风格并不能随心所欲的塑造,尼采不相信人像萨特说的“存在先于本质”,而是已经被某种先天的本质决定,而人们应该顺着自己的本质去发展。所以他说:“你的良知在对你说什么?你要成为你自己 [10]  。”
    伦理批判
    许多伦理都属于平等主义,像基督教中强调的“上帝之前人人平等”、康德的伦理学中也赋予人都具有相同的尊严和价值,就连在功利主义那里,在计算最大快乐值时,每个人的感觉都被纳入同等的考量。但尼采极力反对这种观念,他认为每个人的心性素质都是不同的,“人并不平等,他们也不会变平等!”鼓吹人人平等更无正当性,因为这种概念有碍于人整体素质的提升,他形容“平等的说教者”是“毒蜘蛛”。普遍主义也是常见的伦理观念,其基本概念为:一道德律应该被推广到所有人身上。尼采则认为每个人的素质、性格都不相同,对应的道德义务也该有所差别,“对高等人是营养和愉悦的东西,对非常不同的低等人一定接近是毒药。一般人的德性对哲学家也许意味着恶习与弱点”。他进一步阐述每个行为的特殊性:“任何人仍认为‘在这种情况下,每个人都会这么做’就是还没有对自知迈出五步。则的话他就会知道根本没有,也不能有一样的行动。”
    尼采并不认为人有充分的自由意志,“一个人本质的命定性不能由所有那曾经是以及将会是的命定性分开”。自由意志即是把意志当作不能再追溯其因的自因,他说自因是:“目前为止被人想出来最佳的自相矛盾。”那当初为什么会有自由意志这种理论的出现?尼采的回答是:“人被认为是自由的以便他们可以被判断或惩罚。”一般而言恶往往被视为欲除之而后快的东西,但尼采认为恶的存在是有价值的,它有刺激人类的功效:“所谓善就是能保护人类的,所谓恶就是不利于人类的。但事实上,恶的刺激所带给人类相当程度之事当且不可或缺的保存维护上,其影响是和善一样的—只是它们的作用不同罢了。”尼采在道德批判上另一项成就即是提出了主人-奴隶道德说,以心理的角度剖析道德中奴隶道德的成分。尼采认为道德的起源是当弱者被强者欺凌时,便运用他们的精神力量,制造出良心谴责、善恶等来抵制强者的进犯。奴隶道德通常带着怨恨及衍生而来的反动心态。例如企图将具有创造力量的强者的价值拉平,而将他们的特性,转换为成具伦理意义的“恶”;自己身上软弱的性质,转换成“善”等。尼采因为根本不相信有先于人存在的道德来源,所以以奴隶道德来质疑传统道德(尤指基督教道德)来源的正当性 [7]  。
    
    政治态度
    尼采对国家是颇有微词的,他也自称为“最后一个反政治的德国人”,“国家……在那里所有的人都失去了自我……所有人的慢性自杀被称为‘生活’”。他对其母国—德国在普法战争后呈现的那种自大、德国至上的气氛尤为不满,“德意志所到之处,就败坏了那里的文化”。他的批评主要是建立于他对文化的关心上:“文化与国家……是对立的……所有伟大的文化时代都是政治衰落的时代:凡是在文化上是伟大的永远都是非政治的,甚至是反政治的。”他较欣赏普法战争中战败的法国而不是德国的原因就在于此。尼采反对那种标榜国家和民族利益至上的价值观,他视之为“小政治”(klinenpolitik),相对于此,尼采期盼的是关心以那个等级的人领导国家的“大政治”(groβerpolitik),“搞小政治的时代已经过去了,下个世纪将会为我们带来为支配地球而产生的战争—搞大政治的冲动”。
    尼采再三强调人的等级之分,这些想法可谓他伦理思想的写照。因此他也反对民主政治,尼采认为民主思想乃是根源自基督教,“民主运动是基督教运动的继承人”。这背后又有弱者想把强者的价值也拉平的心态作祟。
    但尼采对社会主义也无好感,因为他在其中发现太多报复心:“在今天的暴民中我最恨谁?社会主义的暴民,他们是下等人们的使徒,他们损害工人的本能、快感及对其渺小生存满足感,他们使工人嫉妒、教他们复仇。”
    尼采曾在《反基督》一书中,粗略的道出他所认为理想的社会制度。他把社会阶级分成三等:第一等是最有精神力量的菁英份子,创造价值,由他们担任统治者的角色。第二等人是意志或性格坚强的人,他们听命于第一阶级,负责维护社会秩序及执法。等三等人是最多数的平庸大众,满足于他们平凡的生活。尼采也强调对于建立一个理想的社会而言这三种阶级都是不可或缺的。他也不赞成以强凌弱,他认为高等人善待比他低等的人是应该的。“事实上,如果要有例外的人,平凡的人是首先就需要的必然:高等文化依存于其上。例外的人应该对待平凡者比他自己和同等级者更温柔,这不是出自内心的礼貌—这根本是他的义务”,这种“例外的人”甚至可以用“具有基督心灵的罗马凯撒”来形容。至于如何实行这种社会制度?尼采对于这个问题则没有答复 [7]  。
    
    文学特点
    
    散文
    尼采的散文集中地体现了作者的深刻思想。首先,尼采反对从概念到概念的思维方式,反对长篇大论的说教和论证,而是有感而发,针对某个问题,采小节的方式,以类似于警言和格言的形式提出自己的新论点。正是在这样类似短文的散文中,尼采有意识地向东方思维方式接近,以摆脱西方传统的、形而上学的思维模式的羁绊。在表述上,他更多地是挥洒自如地表述,使文字更生动和具有感悟性,把彻底的批判精神与扎实的古典语功底相结合,形成了自己特有的风格。其次是振聋发馈。一语破的是尼采散文的主要语言风格。在作品中,尼采探讨了各种人生问题,而所有问题都立足于一个对世界的基本看法,即世界是生成的,存在是段设的,同样,上帝也是根据人的需要而虚构的。因此,尼采认为:世界上没有事实,只有解释,指出“上帝死了”,强调价值重估。正是因为尼采能一针见血地指出西方的社会体制、文化传统、观念形态中的弊病,所以,20世纪人们对他的思想作出的反应要比他所处的时代强烈得多。再次,尼采认为艺术的象征力可以使人能更深刻地理解世界。而隐喻是启发人们思索的更好手段。因此,他的作品中挥洒自如地使用明喻、隐喻和讽喻等艺术思维手段。正是因为隐喻等艺术手段的运用,使他的散文更具生命力、感悟力和意义上的张力 [9]  。
    诗歌
    尼采的诗分为两类,一类是“格言”,即哲理诗,另一类是“歌”,即抒情诗。他的格言诗凝练、机智、言简意赅、耐人寻味。有些格言诗,短短两行,构思巧妙,语言质朴,意味深长。如《老实人》《锈》《非自愿的引诱者》及《反对狂妄》等。尼采的抒情诗也贯穿着哲理,但方式与格言诗不同。他力图用他的抒情诗完整地表现他的哲学的基本精神——酒神精神,追求古希腊酒神祭颂歌那种合音乐、舞蹈、诗歌为一体,身心完全交融的风格,其代表作是《酒神颂》。这一组诗节奏跳跃,韵律自由,如同在崎岖山中自由舞蹈;情感也恣肆放纵,无拘无束,嬉笑怒骂,皆成诗句 [9]  。
    
    后世影响
    尼采的思想颠覆了西方的道德思想和传统的价值,揭示了在上帝死后人类所必须面临的精神危机。雅斯贝尔斯说尼采和克尔凯郭尔给西方哲学带来颤栗。雅斯贝尔斯、萨特、海德格尔、杰克·伦敦、福柯和德里达、弗洛伊德等等都是深受尼采思想影响的哲学家,而直接受他影响的文学家同样数不胜数:茨威格、托马斯·曼、肖伯纳、黑塞、里尔克、纪德、鲁迅等。
    

    叔本华

    亚瑟·叔本华(788-1860),德国哲学家,通常被视为悲观主义者。他以著作《意志与表象的世界》而闻名。叔本华赞成悲观的哲学主义,把生命视为不幸的,无意义的,充满痛苦的。但是,通过更进一步审视,他的哲学和东方的思想相呼应,特别是印度教的和佛教。他将对人生痛苦的拯救寄托于对美的沉思,对人的同情,对欲望的控制。他的思想广泛地影响了哲学、心理学、音乐和文学等领域。

    21. 人性一个最特别的弱点就是:在意别人如何看待自己。

    22. 没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。

    23. 事物的本身是不变的,变的只是人的感觉。

    24. 没有人生活在过去,也没有人生活在未来,现在是生命确实占有的唯一形态。

    25. 要么庸俗,要么孤独。

    哲学思想: 怀疑论大家
    叔本华对康德是充满赞美之情的。在对康德哲学批判的附录标题上,他引用了伏尔泰的话:真正的天才可以犯错而不受责难,这是他们的特权。
    叔本华指出:康德的最大功绩不是他的认识论,而在于他划分了表象和物自体之间的区别。他指出:康德错误地假定知觉包括想象,将直观和思维混淆起来。康德构造了将感性直观和知性十二范畴共同构成经验对象的理论。叔本华发现若按照这种理论,表象世界就成了既是直观又是思维,既非直观又非思维的东西。而且这样一来动物要么就具有思维,要么就连外在世界的表象也没有了,这显然是不合情理的。
    叔本华哲学思想中表象(presentation )的含义:
    意志是世界的本质:
    (1)人的躯体也是自我意志的表现。
    (2)动物的各种活动都受生存意志的支配。
    (3)植物的活动也受生存意志的支配。
    (4)整个大自然以及无生命的事物也不例外。
    (5)理性及表现形式也只是意志和欲望的表现。
    (6)知识也是意志的工具。
    康德指出:因果律是先验的,所有的经验知觉都是处于主观之上,不可能区别或认识物自体。而叔本华指出:仅用直观就能获得经验对象。关于物自体的知识,是通过理智这种内在感觉而获得的,它只在时间的形式中被认识。
    美学成就
    叔本华是个涉猎广泛的美学家,他对音乐、绘画、诗歌和歌剧等等都有研究。他把艺术看作是解除人类存在的痛苦一个可能途径。在《作为意志和表象的世界》第三部分,他对柏拉图表示了敬意,在这里他讨论了艺术以及艺术的积极意义。他指出艺术是独立于充足理由律之外的表象,所以它能摆脱意志无处不在的诉求。而这种艺术的表象和柏拉图的理念论有相似之处。
    柏拉图的理念论是为了解释这样一个问题:遇到的各种事物中,有些事物与另一些如此相似,如果不是因为它们的个体性就几乎分辨不了。于是就有了共相和殊相的问题,在柏拉图看来,只有理念是永恒的,而经验世界是处在不断变化中的。叔本华意识到柏拉图的理念论和康德的物自体有异曲同工之妙,康德指出:知识只是在认识表象而不是自在之物;柏拉图指出:认识的经验世界不是真正的认识对象,只有理念才有意义。
    叔本华借鉴了他们两者的思想。康德的物自体不能被完全认识但能被直接认识。意志作为自在之物,不从属于时间、空间和因果律,因此不是个体化地被认识。柏拉图的理念则可以在作为意志的客体化在客体化的对象中被找到。所以一切艺术就是对理念的直接把握,是理念的一个具体显示。这种把握和显示同样具有一种绝对的普遍性和超时间或空间的本质,所以它就能将人类从永不休止的欲求中解脱出来。于是美也就具有了极高的价值。艺术家作为天才,可以把握殊相中的共相,通过理念把现象和意志相分离,这种能力的价值是不言而喻的。
    艺术品具有一种超时间的本质,而音乐同时具备超时间和超空间的本质,所以音乐不只是对理念的复制,它还更接近意志其本身。所以它也就具有一种更高的价值。音乐和表象世界几乎是并列的存在。但这种美都只能使人们从意志那里得到暂时的解脱,因为这种对于美的诉求只能使人陷入意志其本身的陷阱中去,所以它仍然具有一定的局限性。
    伦理学见解
    综述
    叔本华指出伦理学是很简单的一门学科,他从人类行为的动机出发探讨人类道德的基础。人类行为的动机可以分成三种:希望自己快乐,希望他人痛苦,希望别人快乐。这三种动机分别概括为利己、恶毒、同情,其中利己和恶毒是非道德的推动力,只有基于同情是真正的道德行为。
    利己
    很多表面上的道德行为都是出于利己的目的而做出的,其中最重要的两个原因是个人名誉和法律规范。出于个人名誉的道德行为其目的隐含着满足自己的意欲,希望自己获得他人的敬意从而产生心理上的满足。而迫于法律规范的道德行为则是为了规避法律惩罚,免于自己受到损失而做出的。这些行为是没有真正道德意义的。出于这种目的的极端形式是:一切都是我的,别人什么都没有。基于这个原因的庸俗情况就是常看到的,那些为了生理需求上的诸如食欲、性欲以及舒适等等要求而发展出来的极端不道德行为。
    恶毒
    第二种非道德的动机是恶毒,它的目的是希望别人痛苦。恶毒是无处不在的,但一般它的程度都是轻微的,普遍表现为人与人之间的漠视和反感。人类用礼貌和聪明来掩饰这一动机,所以背后的恶意中伤和谣言诽谤便相当常见。恶毒的两大根源是嫉妒和幸灾乐祸,嫉妒是与生具来无法摆脱的卑劣人性,因为嫉妒的东西本应是受到敬佩和感动的。而幸灾乐祸可以说是恶毒的普遍现身,没有比幸灾乐祸在道德上更一无是处的了。出于恶毒的极端形式是:尽其所能地伤害别人,一切残忍的行为都只是将幸灾乐祸付诸实施的行径。一切的非道德行为都能由以上两种动机中推导出来。
    同情
    真正的道德是非常稀有的,真正道德的人也是万中无一。人们会对那些道德行为产生敬意正说明了那些道德行为与众不同,是不可思议的。叔本华引用卢梭的话说:人们不会对比自己幸福的人产生同感,而只会对比我们不幸的人感同身受。即我们的直接同感只局限于对他人的痛苦,而不是安逸。因此,同情实质上是对他人痛苦的感同身受,也就是将他人与自己视为一体。从同情出发,直到高尚无私,慷慨大量,一切对于美德的赞美词汇都出于此而没有其它。
    叔本华将从同情出发的伦理学基本原则定为:不伤害别人,尽量帮助每一个人,其对应的两大基本美德是公正和仁爱。公正表现了同情的否定性质,即不能忍受他人的痛苦,迫使自己至少不去伤害他人。而仁爱则表现为同情心的肯定作用,它比公正更高一个级别,即看见他人痛苦,就象自己受苦,从而使自己去帮助每一个人。这两者都是极端罕见的,但又是确实存在的,即便再没有道德的人也无法否认公正和仁爱这两者。
    由于一切行为的动机都出于利己、恶毒、同情这三者,所以一个人的道德程度就可以看成这三者在他的性格中的比例。同情在这三者中所占比例越大,则一个人的道德程度越高。
    这三者的比例在一个人的性格中无法改变,对这个观点的论证是从人类的普遍态度出发的。对于一个过去犯过错的坏人,人们就对他永远不抱有信任的态度;一个被认为是好人的人,无论做了什么错事总能受到人们信任;攻击对方时,都攻击他人的性格而不是事件本身,因为性格被认为是无法改变的东西,例如常说的:江山易改,本性难移。一切事物都是先有本质,再有本质的发挥,所以一切行为都是出自个人的自由是绝对不可能的事情。
    对于道德基础,也就是同情心的起源论证是最困难的问题。同情心应该是对自身遭遇痛苦的推己及人而并非从他人感受到痛苦的触发,也就是认为人,其实本无差异。在利己和痛苦主义者看来,他人和自我之间存在一种绝对的差别,这是他们和富有同情心的人根本上的不同。所以道德的起源也就是看透他人和自我间的无差异性,这即是同情的基石,也是道德的基石。展开而去,就是认识到万物间的无差异性,这里叔本华对道德起源的论证存有一种神秘主义倾向(万物一体),和中国的庄子的齐物思想本质上有共同之处。
    叔本华的伦理学大致可以用这样的逻辑来描绘:万物间无差异-->人、我间无差异-->对他人痛苦的感同身受-->同情心的油然而生-->公正和仁爱思想的建立-->道德的建立
    生存意志论
    意志是世界的本质
    人的躯体也是自我意志的表现;动物的各种活动都受生存意志的支配;植物的活动也受生存意志的支配;整个大自然以及无生命的事物也不例外;理性及表现形式也只是意志和欲望的表现;知识也是意志的工具。
    人的全部活动都受生存意志的支配。
    人生为什么很悲观?或意志为什么令人痛苦?
    人是利已主义的;欲望的满足总是受到条件的限制;人生活在摩耶(maya)之幕中;人生就是苦难:“生命,整个儿地根本地就是痛苦,它是和痛苦分不开的”,“每一部生命史就是痛苦史;对知识乐观主义的批判;幸福与快乐包含在痛苦之中;世界唯有人的痛苦最深。
    如何摆脱痛苦
    无关心的态度;转向艺术:建筑、绘画或雕刻、诗歌、悲剧、音乐(意志的客观化程度由低到高);否定意志但不自杀;改变观点,默认自己的痛苦,同情的爱。
    读书之法
    叔本华最反对死读书、读死书的人。读书必须思考,如果不思考,只一味地读,和经常骑马坐车而步行能力必定减弱的人一样,将会失去独立思考的能力。
    他说:有许多学者就是这样,因读书太多而变得愚蠢。经常读书,有一点空闲就要看书,这种做法比常做手工更容易使精神麻痹,因为在做手工时还可以沉湎于自己的思想中。我们知道,一条弹簧如久受外物的压迫,会失去弹性,我们的精神也是一样,如常受别人的思想的压力,也会失去其弹性。又如,食物虽能滋养身体,但若吃得太多,反而伤胃乃至全身;我们的“精神食粮”如太多,也是无益而有害的。读书越多,留存在脑海中的东西越少,两者适成反比。读书多,脑海就像一块密密麻麻、重重叠叠、涂抹再涂抹的黑板一样。读书而不加思考,决不会有心得,即使稍有印象,也浅薄而不生根,大抵在不久后又会淡忘丧失。
    况且被记录在纸上的思想,不过是像在沙上行走者的足迹而已,我们也许能看到他走过的路径,如果我们想要知道他在路上看见些什么,则必须用我们自己的眼睛。
    叔本华并非反对多读书,而是反对读而无思的人。由于叔本华善于读书、善于思考,所以,这个忧郁的哲学天才在30岁时就写出他一生最为重要的哲学著作《意志与观念世界》,后来的一些写作,不过是对这本书观点的解释和延伸。应该说,作为一个哲学家,30岁时他就完成了自己的使命。
    悲观
    叔本华的悲观主义有时被解释是受他的家庭因素的影响而造成的等。他的父亲易怒而忧郁,他的母亲自私而冷漠,但这不是从他的哲学层面上来谈讨的。
    叔本华的形而上学构建于两个基础概念之上:
    一是表象和意志虽然是同一的,并且共同构成世界,但意志是决定性的,任何表象都只是意志的客体化;
    二是意志永远表现为某种无法满足又无所不在的欲求。
    于是世界本质就是某种无法满足的欲求,所以从逻辑上说,它永不可能被满足。所以如果不能满足的欲求是某种痛苦,那么世界就无法摆脱其痛苦的本质。人们只是永远试图使自己的欲求满足,但这种满足却更加证明和显现了意志本身,这被叔本华认为是世界上最悲哀的事情。所以他认为无论一个人是乐天派还是悲观派,都不能摆脱根本上的痛苦。乐天派只是对现实的躲避,是自我欺骗所造成的假象。所以对悲观主义的怀疑者们,只能从叔本华的形而上学上进行争论而不是争论悲观主义本身。
    叔本华的这种论调有时候使他被认为是虚无主义者,但事实上叔本华认为生命具有某种意义,虽然它是一种消极的意义。意志本身虽然无法逃避,但意志本身却体现了某种意义。
    在《作为意志和表象的世界》一书第四部分中,叔本华提供了一种以禁欲主义的方式来找到希望的可能。他指出:人只有在摆脱一种强烈的欲望冲动的时候才能获得其根本上的自由,只有打破意志对于行为本身的控制,才能获得某种幸福的可能。但叔本华却又强调这种禁欲主义的行为方式其本身就是一种苦行。
    命运
    叔本华是一个彻底的宿命论者和决定论者。表象间受到因果律的影响,而表象和意志间没有联系。意志通过某种超因果律的确又基于因果律的法则和表象世界发生关系。发生的一切事情都按照其严格的必然性而发生,人们所感觉到的自由意志仍是处于表象世界的活动,而所观察到的任何表象以及人的任何行为都受到意志这样一种神秘的力量的控制。这种观点可以被归纳为这样一句话:我们可以做我们想做的,但不能想我们所想的。
    叔本华的这种决定论受到了两位物理学家爱因斯坦和薛定谔的强烈认同,他们都认为这种对自由意志的解释给予了他们莫大的安慰。
    死亡
    叔本华不赞同自杀,因为自杀行为正是肯定了意志本身的显现。同时他也认为死亡并非什么不好的事情,他的论点基于他的形而上学,即一切事物必有其生成的原因。人们对于死亡最大的恐惧在于他们无法想象这样一个事实:我死了,但这个世界却仍然运行着,而这个观点的错误在于人们认为死亡代表了自己的表象归于无。人类的出生和死亡都有其内在的原因,而一切事物的变化都只在于表象之间。出生只是从前一状态转变而来的,所以不是一种无的状态。同样,死亡也不是归于无,而只是以另外一种状态存在于表象世界中。
    教育
    知识来自于直观感觉对于客体一种直接把握,然后经由抽象思维将它概括为某种概念。因此人们在学习时应该遵循直观知识先于概念知识的顺序。现实中的教育则完全相反,小孩们往往先被灌输许多不曾接触过的概念,只有在他们成年后才能接触到直观知识,这导致了人们的判断力直到很晚才成熟起来。这种观点被挪用到人际交往中,他指出:孩子们只听到那些美好的故事,对真实生活的痛苦却一无所知。这种现象导致了人们随着年纪的增长,知识没有随之有更多的增长,而只是通过直观知识来排除已有的错误概念。
    宗教
    各种宗教之间的基本差别不在于它们是一神教或多神教,泛神论的还是无神论的,而在于它们是乐观主义的还是悲观主义的。
    正如多神教乃许多自然势力的人格化一样,一神教也是整个自然势力整个的人格化。不得不承认,由于叔本华自己的哲学以及对印度思想研究的结果,他脑子里无法容纳这种思想。
    宗教和智识不可能在同一个头脑中相安无事,它们像狼羊同处一笼,智识势将驱赶宗教。在宗教所作的死亡挣扎中,看到宗教抓住道德不放,想要表示自己是道德的根源。然而真正的道德并非基于宗教,尽管宗教认可道德因此也支持道德。信仰有如爱,爱是不能强迫的;如果要强迫别人去爱,便会产生恨,因此,最先产生不信仰的,就是这种强迫别人信仰的企图。
    谁要是嘲笑宗教,谁就会遭受严厉的制裁。可以从以上事实看出宗教的作为与道德是相悖的。
    

    名言语录

    人生实如钟摆,在痛苦与倦怠之间徘徊。

    人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。

    没有人生活在过去,也没有人生活在未来,现实是生命确实占有的唯一形态。

    普通人只想到如何度过时间,有才能的人设法利用时间。

    单个的人是软弱无力的,就像漂流的鲁滨孙一样,只有同别人在一起,他才能完成许多事业。

    老年时最大的安慰莫过于意识到,已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。

    读书越多,留存在脑中的东西越少,两者造成反比。读书多,他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。

    一种纯粹靠读书学来的真理,与我们的关系,就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢:只有它们才属于我们。

    我们读书时,是别人在代替我们思想,我们只不过重复他的思想活动的过程而已,犹如儿童启蒙习字时,用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此,我们暂不自行思索而拿书来读时,会觉得很轻松,然而在读书时,我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以,读书愈多,或整天沉浸读书的人,虽然可借以休养精神,但他的思维能力必将渐次丧失,此犹如时常骑马的人步行能力必定较差,道理相同。

    从根本上说,只有我们独立自主的思索,才真正具有真理和生命。因为,惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像夹别人食桌上的残羹,就像陌生客人脱下的旧衣衫。

    人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多,更有趣,因为嘴巴说出的只是人的思想,而面孔说出的是思想的本质。

    财富就像海水,饮得越多,渴得越厉害;名望实际上也是如此。

    具有伟大心灵的人,相对于他的心灵来说,永远是王。

    人只有按照自然所启录的经验来生活。

    愚昧无知如果伴随着富豪巨贾,那就更加降低了其人的身价。

    人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物! 

    事物本身是不变的,变的只是人的感觉!

    要么是孤独,要么就是庸俗。

    做学问是目的不是手段。

    小人常为伟人的缺点或过失得意。

    世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕刺扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰的芬芳。 

    我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念:我们一定能在世间找到某种幸福。

    智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐的人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。

    幸福是存在于心灵的平和以及满足中的。

    健康的乞丐比病笃的国王更幸福。

    既不屈从爱,也不屈从恨;什么也不说,什么也不信。

    生命是一团欲望,欲望不满足便痛苦,满足便无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆。

    如果你自己的眼神关注的是整体,而非个人的一己的生命的话,那么你的行为举止看起来会更像一个智者而不是一个受难者。

    黑格尔

    黑格尔(1770—1831)德国最伟大哲学家之一。是德国哲学中由康德启始的德国古典哲学运动巅峰,德国古典哲学集大成者,虽然他对康德时常有所批评,假使原来没有康德的学说体系,决不会产生他的体系。黑格尔的影响固然现在渐渐衰退了,但以往一向是很大的,而且不仅限于德国。其思想体系是马克思唯物主义辩证法的主要源流。十九世纪末年,在美国和英国,一流的学院哲学家大多都是黑格尔派。

    26. 存在即合理。

    27. 一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身,尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理,其中还包含了他的全部生活!

    28. 人们往往把任性也叫做自由,但是任性只是非理性的自由,人性的选择和自决都不是出于意志的理性,而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。

    29. 人类从历史学到的唯一的教训,就是人类没有从历史中吸取任何教训。

    30. 真正的悲剧不是产生在善恶之间,而是出自两难之间,是两种合理性的碰撞。

    人物名言:

    运伟大之思者,必行伟大之迷途。

    背起行囊,独自旅行。

    做一个孤独的散步者。

    如果说音乐是流动的建筑,那建筑物则是凝固的音乐。

    悲观的头脑,乐观的意志。

    无知者是不自由的,因为和他对立的是一个陌生的世界。

    目标有价值,生活才有价值。

    在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样,看不清什么东西。

    任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向。

    只有那些永远躺在坑里、从不仰望高空的人,才不会掉进坑里。

    人是靠思想站立起来的。

    最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上,让微风吹来,眼望着天空,温柔的灵感也始终不光顾他。

    凡是存在的事物就天然具有合理性……

    恶是发展原动力。

    实体在本质上即是主体。

    如果你生活是一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里,那么这种痛苦将是你的幸福!给自己一个希望和勇气,大喊没有什么大不了的!慷慨地说句“大不了就是一死”!

    嘿,哥们,我说,没有意义的怎么可能存在。

    世界历史即是世界审判,揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格。

    一个深刻的灵魂,即使痛苦,也是美的。

    太阳下面没有新事物。

    良心,它就是对它自己有了确信的精神。

    世上不是缺少美,而是缺少发现美。

    密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞。

    绝对的光明,如同绝对的黑暗。

    假如没有热情,世界上任何伟大的事业都不会成功。

    人死于习惯。

    民必须体会到宪法是自己的权利,可以落实到实处。否则,宪法就只是徒有其表,不具有任何意义和价值。

    一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大,更崇高。

    方法不是外在的形式,而是内容的灵魂。

    历史常常惊人地重演。

    人类是地球上的匆匆来客。

    一个灰色的回忆,怎能抗衡当前的生动与自由。

    民族不是为了国家而存在的,民族是由国家创造的。

    熟知并非真知。

    上帝惊叹细节。

    人类从历史中所得到的教训就是:人类从来不记取历史教训。

    一个真正的艺术家不应当只是单一的画家,应是兴趣广泛的多面手。

    美是理念的感性显现。

    在这唯一的权力面前,没有东西能够维持一种独立的生存。

    象征是之间呈现于感性观念的一种现成的外在事物,对这种外在事物并不直接就它本身来看,而是就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看。

    人物评价:

    黑格尔是最后一位伟大哲学体系的创建者,黑格尔之后,作为无所不包的思想体系而存在的哲学消亡了,欧陆哲学的主流被存在主义占据。黑格尔的著作以哲学的高度几乎涉猎了人类知识的全部领域:历史、自然、法学、伦理……他那广博的知识与深邃的思考,至今读来依旧散发着无穷的魅力。

    康德

    伊曼努尔·康德,出生于柯尼斯堡,德国哲学家、德国古典哲学创始人。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一,也是启蒙运动最后一位主要哲学家。其一生深居简出,终身未娶,过着单调刻板的学者生活,直到1804年去世为止,从未踏出过出生地半步。

    31. 发怒,是用别人的错误来惩罚自己。

    32. 自由不是让你想做什么就做什么,自由是教你不想做什么,就可以不做什么。

    33. 三样东西有助于缓解生命的辛劳:希望,睡眠和微笑。

    34. 一个人的缺点来自他的时代,他的美德和伟大却属于自己。

    35. 越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福,那么这个人就越是得不到真正的满足。

    主要思想

    哲学
    知识的普遍必然性
    康德哲学是从知识的普遍必然性开始的,不同的是他并不怀疑普遍必然性原则存在,他认为自己要做的是为已有的科学知识寻求其可能性条件,并划定科学知识的范围,从而为科学重新奠定牢固的基础。为了说明这一点,康德主张“调和”经验论和唯理论。他一方面赞同经验论的观点,即世人的一切知识都是经验知识,离开经验世人没有任何知识;另一方面,也赞同唯理论对经验论的批评:对科学知识来说仅有经验是不够的,它们的普遍必然性只能是先天的。他的问题是:来源于经验的知识是如何获得普遍必然性的。康德分析了世人现有的知识的结构。他认为,按时间先后说,先于经验世人没有知识,世人的一切知识都从经验开始,但并不能说一切知识都来自经验,因为在经验中就已经有先天知识的成分了,否则经验本身也不能形成。显然,康德认为,普遍必然性的知识是由世人的经验和世人的认识能力共同构成的。
    批判哲学的认识论
    对人类认识能力本身的这种分析就进入了认识论的领域,因为这种分析本身已经是一种认识。康德在《纯粹理性批判》中所提出的认识论的总问题是:先天综合判断是如何可能的。在他看来,一切知识都基于判断,因为单个的表象或概念是无所谓真假的,只有把两个表象或概念连接起来形成一个判断(如“这朵花是红的”),才有真假问题,才构成知识。判断可以分为两大类:一类是分析判断,一类是综合判断。所谓“分析判断”是指这样一类判断,判断的宾词原本就蕴含于主词之中,实际上是把早已蕴含在主词之内的东西解释出来而已,如“三角形有三个角”。显然,这类判断具有普遍必然性,但由于宾词只是对主词的解释,并没有增添知识的内容,因而并不是严格意义上的知识。所谓“综合判断”是指这样的判断,宾词并不包含在主词之中,是后来世人通过经验加在主词上的,如“物体是有重量的”。显然,这类判断能够扩展世人知识的内容,帮助世人认识世界,因而只有综合判断才是真正的知识。综合判断虽然是知识,却不一定是科学知识。“综合判断”还可以划分为“后天综合判断”与“先天综合判断”。只有“先天综合判断”既能够扩展世人的知识,又具有普遍必然性,它才是最终使世人能够不断获得新的可靠的科学知识的根据   。
    先验感性论
    康德把研究感性先天形式的理论称为“先验感性论”。所谓“感性”,指人的认识的一种被动的接受性,也就是“直观能力”。康德认为,当外在的对象刺激世人的感官时,在主体方面接受刺激印象的感受能力便开始活动,一切对象只有通过感性才能被主体接受,对象与主体感受能力处于一种直接的关系中。因此,康德称这种认识是“感性直观”。
    先验分析论
    康德把知性看作认识的第二阶段,认识从感性进到知性是必然的。在知性阶段,知性把感性提供的分散而无联系的材料综合统一起来,使之获得知识的意义,成为有意义的思想,从而产生具有普遍性和必然性的科学知识。
    先验辩证论
    康德认为,人类的认识从感性开始,经过知性,最后以理性告终。由于知性以感性为基础,它就不可避免地受感性限制,它获得的知识,一方面只涉及现象,不是事物自身的知识:另一方面又是不完整的,没有达到最高最后的统一。理性是人类认识的最高能力,它要求知识的“彻底性”一一不仅要追求关于现象的经验知识,而且要超越经验界限,去追求“终极”、“完备”、“绝对”等等不受任何条件限制的东西。理性的目的是从现象向物自身前进,从不完整的经验知识向全部经验知识的大统一前进,所要达到的最高统一体就是理性的理念。
    实践理性的公设
    按照康德的观点,幸福与道德的区别是道德存在的基本前提,因为前者是他律的,而后者则要求自律。幸福或快乐属于假言命令,我讲诚实的目的是为了幸福或快乐而不是为了诚实本身,所以是他律的:而德性则属于绝对命令,我出于道德而遵守道德准则,没有别的目的,因而是自律的。世人不能想象道德建立在他律的基础之上,因为那样的话,世人都不必为自己的行为负责了。所以,幸福和德性是不能混为一谈的   。
    新康德主义
    新康德主义最早出现于19世纪50至六十年代的德国,是一场针对在古典哲学浪潮消退后科学领域泛滥的科学主义思潮的反对运动。其发源地为德国,是多个不同学术中心流派的总称。
    1865年,奥托·李普曼在《康德及其模仿者》一书的每一章都以“回到康德去”为结论,这部书使得当时德国哲学家对康德哲学的热情再度高涨,标志着新康德主义的开始。新康德主义是学院哲学,在世纪之交,德国几乎所有的大学教授都被新康德主义占有   。
    宗教
    康德把宗教附属于实践理性,从道德的角度建立起宗教和神学,他的宗教问题是从道德问题,是从至善概念引申出来的。这是基于理性本质的信仰,从道德的立场上确定信仰的必然性,道德的义务也就是神的命令。到批判时期,康德的宗教思想已经基本完善。他的实践理性本质上也是归宿于纯粹理性体系的,而信仰问题则是纯粹理性额外留下的地盘。合目的性的思维,使道德和信仰得到了统一,也使宗教和审美得到了统一。康德宗教观的成熟,是他审美判断力研究的有机延伸,也使他的美学思想和宗教思想前后关联,一脉相承。在前批判时期的《通灵者之梦》中,康德将唯理论者与通灵论者相提并论,加以讽刺和否定。康德把通灵现象看成是一种因疾病而导致的神经错乱,是一种想象的“幻觉”;而唯理论也是疯子的呓语。其中反对过分强调理性,重视情感和感性包括经验的作用。他还根据实践理性的兴趣提出了他关于形而上学的一套构想,强调要在人的内在动机中寻求“共同意志规则”,并把个体符合这一规则的感受称为“道德情感”,把它看成个人意志服从于共同意志的桥梁,为日后对他思想体系中将宗教归属于实践理性作出了初步的探索。康德在批判时期批判了理性神学,在神秘主义和唯理主义之外确立宗教的位置,主张限制知识,防止知识僭越知性之外,为信仰保留地盘,在纯粹理性领域否定的上帝又在实领域发挥了道德的作用。他认为实践理性中公设的自由、灵魂不朽和神的存在的观念,是人人都需要的。他把道德与宗教看成在内容上是相互依存的。后期的《单纯理性限度内的宗教》把神秘主义因素看成是宗教道德本质的外在饰物,反对烦琐、牵强的宗教仪式。他反对旧宗教对人性的扼杀,特别是对人的主动性的压抑和对人的奴役,把宗教看成是人们追求幸福的一种形式。康德宗教思想的成熟,正是从审美判断力问题的研究贯穿下来的。这种宗教思想反映了康德对于宗教既是道德的、又是诗意的体验   。
    天文学
    1754年,康德发表了论文《论地球自转是否变化和地球是否要衰老》,对“宇宙不变论”大胆提出怀疑。
    1755年,康德发表《自然通史和天体论》一书,首先提出太阳系起源星云说。康德在书中指出:太阳系是由一团星云演变来的。这团星云由大小不等的固体微粒组成,“天体在吸引力最强的地方开始形成”,引力使微粒相互接近,大微粒吸引小微粒形成较大的团块,团块越来越大,引力最强的中心部分吸引的微粒最多,首先形成太阳。外面微粒的运动在太阳吸引下向中心体下落是于其他微粒碰撞而改变方向,成为绕太阳的圆周运动,这些绕太阳运转的微粒逐渐形成几个引力中心,最后凝聚成绕太阳运转的行星。卫星的形成过程与行星相似。
    康德的星云说发表后并没有引起人们的注意,直到拉普拉斯的星云说发表以后,人们才想起了康德的星云说。
    政治构想
    康德明确声称,他所考察的政治不是现实的政治制度,所考察的国家不是现实历史中特定的、具体的国家,而是某种与法的纯粹原则相符合的理想国家,因而所探讨的政治原则也是一种法的纯粹原则,康德认为,如同认识的各种形式是主体先天具有的一样,人的自由本性、人的各种权利也是人先天具有的。人生来就具有自由、平等的特性,而且天生具有自己决定自己、自己根据既定目的采取各种行动的能力。这种德国化的天赋人权论是康德整个政治思想的体系和支柱。康德所谓“法的纯粹原则”是根据其“道德法则”而提出来的,康德伦理学的“道德法期”即是指:你应该这样做,以便使你行为准则成为普遍的立法原则,这是人们道德行为的最高准列,是绝对的、无条件的“绝对命令”・康德认为,政治法律与道德一样,也必须受“绝对命令”的指示,必须符合它的要求政治上的“法的纯粹原则”也是一种“绝对命令”,是“道德法则”在政治上的延伸和体现。但二者又有不同。法律作为社会生活中的“普遍必然”,使个人行为与普遍道德原则协调一致,它依靠国家强制力量使个人自由与他人自由协调一致。所以,法律是个人自由与他人自由共存的条件和制度,其发展完善的程度是社会进步的标志之一,正是在这一意义上,康德把法国革命看作是法的观念的胜利   。
    人物影响
    康德是德国哲学革命的旗手和德国古典哲学的创始人。康德以他的批判性哲学为基础,提出了人是目的而非手段,实现了将人从单纯因果必然性的束缚下解放出来,完成古典法哲学向现代法哲学转变和发展史上革命性变革。同时,康德对人的自由和权利的实现和维护、以及私法和公法等法哲学问题进行了深入的探讨,形成了丰富的法哲学思想,对于后代法哲学的发展产生了重大的影响   。
    康德的批判哲学体系是近代理性主义和经验主义矛盾的结合,具有鲜明的二元论特征。他的哲学对德国古典哲学和西方哲学具有深远影响,对马克思主义哲学的诞生也具有深刻影响   。
    

    阿尔贝·加缪

    阿尔贝·加缪(1913年-1960年),法国小说家、哲学家、戏剧家、评论家,存在主义文学领军人物,“荒诞哲学”的代表。他于1957年获得诺贝尔文学奖,加缪高扬的人道主义精神使他被成为“年轻一代的良心”,如今,半个多世纪后,越来越多的人意识到加缪著作及其思想的重要性。

    36. 只要我能拥抱世界,那拥抱得笨拙又有什么关系。

    37. 一切伟大的行动和思想,都有一个微不足道的开始。

    38. 多少人犯下罪行仅仅因为不能忍受邪恶!

    39. 当我听某个人说话听烦了,想要摆脱他时,就装出欣然同意的样子。

    40. 我的灵魂与我之间的距离如此遥远 ,而我的存在却如此真实。

    创作特点
    荒诞
    在阿尔贝·加缪的全部文学作品和哲学随笔当中,“荒诞”是他强调的最重要的一个概念。“荒诞”这个概念也是20世纪文学和哲学中非常重要的关键词之一。但是,对“荒诞”的解释则大为不同,各人有各人的表述。加缪是这么说的:“这个世界是不合理的,这是人们可以明确说出的表述。但是,荒诞是这一不合理性与人的心灵深处所呼唤的对理性的强烈要求的对立。”听上去,他的这句解释特别的拗口和费解,其实,他理解的人生荒诞感,是人对世界的主观感受。加缪认为,人在面对艰难而机械的现实生存的时候,每天都要按照一个节奏和生活模式来生存,必然要产生出我为什么要这么生活,我为什么不能以其它方式生活的荒诞感,可是,偏偏人就不能以其它方式生活,人还必须要以人现在的方式生活。”于是,这就产生了荒诞感。
    风格
    加缪的创作特色是用白描手法,极其客观地表现人物的一言一行。文笔简洁、明快、朴实,保持传统的优雅笔调和纯正风格。他的“小说从来都是形象的哲学”,蕴含着哲学家对人生的严肃思考和艺术家的强烈激情。在短暂的创作生涯中,他赢得了远远超过前辈的荣誉。他的哲学及其文学作品,对后期的荒诞派戏剧和新小说影响很大。评论家认为,加缪的作品体现了适应工业时代要求的新人道主义精神。萨特说他在一个把现实主义当作金牛膜拜的时代里,肯定了精神世界的存在。
    人物评价
    “加缪的作品始终与追求正义紧密相连。”——法国作家文化部长马尔罗
    “加缪在20世纪顶住了历史潮流,独自继承着源远流长的醒世文学,他怀着顽强、严格、纯洁、肃穆、热情的人道主义,向当今时代的种种粗俗丑陋发起了胜负难卜的宣战”。——法国作家、哲学家萨特
    “他(加缪)作为一个艺术家和道德家,通过一个存在主义者对世界荒诞性的透视,形象地体现了现代人的道德良知,戏剧性地表现了自由、正义和死亡等有关人类存在的最基本的问题。”——瑞典文学院授予加缪1957年诺贝尔文学奖的获奖辞
    “加缪的作品是从战后混乱中冒出来的少有的文学之声,充满既和谐又有分寸的人道主义声音。”——《纽约时报》
    “加缪有着一颗不停地探求和思索的灵魂。”——美国作家福克纳
    “加缪以外,我想不起还有其他现代作家能唤起爱。他死于1960年,他的死让整个文学界感到是一种个人损失。”在她看来,加缪是20世纪文学具有“理想丈夫”般形象的作家,同样描绘自杀、冷漠、罪咎、绝对的恐怖这些现代文学主题,“却带着一种如此理智、适度、自如、和蔼而不失冷静的气质,使他与其他人迥然有别。”——(苏珊·桑塔格《反对阐释》)
    加缪是一位伟大的思想家,他留给人们的遗产不仅有《西西弗的神话》、《局外人》对人的荒诞处境的揭示,更重要的也许是人们该如何应对荒诞。加缪发现了有一种跟“情欲的罪恶”表现形态不同的罪恶——逻辑的罪恶——大行其道,荒诞理性以乔装打扮的样式鼓噪着,其中最显著的例子是德国的法西斯主义,逻辑性杀人成了人类尊严和良知的最大敌人。他追根溯源,对理性暴力的传统和哲学基础进行了梳理,他提出了以古希腊的均衡思想为基础的南方思想,亦即太阳思想、地中海思想,并把二者的关系比喻为“永恒的青春过分行为与成年人的力量之间”的关系。显然,加缪的“太阳”思想与《局外人》中的“阳光”是根本对立的。他所真正热爱的,是给人带来温暖的真实、美好、自然、均衡的“阳光”。——《文汇报》
    后世纪念
    2013年,巴黎十多家公共图书馆联合推出了贯穿9、10两个月的纪念活动,他们以加缪著作中的“荒谬”和“反叛”为主题词策划活动。这些活动包括了作品朗诵会、圆桌讨论会、电影放映会、配乐朗诵等等。
    在伦敦的加缪协会(由英国的加缪爱好者们于2007年成立)也举行了讨论会。美国的加缪协会没有忘记在他们的官网上对这次活动进行导览。来自英美等国的很多专家会参与这次活动,他们讨论的主题包括了“加缪和陌生人”、“加缪和荒谬”、“加缪和萨特”等许多方面。而美国方面许多不同的大学内有着各种各样的活动,包括了展览和配乐朗诵等等。
    主要思想
    人道主义思想
    加缪的思想,其核心就是人道主义,人的尊严问题,一直是缠绕着他的创作、生活和政治斗争的根本问题。《西西弗的神话》和《局外人》构成了加缪文学创作的母题,包含着加缪未来作品的核心问题。书中,西西弗的幸福假设的提出,其本质动机,不在荒诞,荒诞既不能告诉我们幸福,也不能告诉我们不幸。之所以加缪假设西西弗是幸福的,是因为他认为只有幸福的生活才符合人的尊严,被责为永罚,却幸福,这是一种反抗,也是在这种条件下唯一可能的反抗形式,而反抗才能体现尊严。加缪在假设西西弗幸福的时候,充分运用了想象和独断,其潜台词,却是人类尊严的需要。由荒诞的出发点,萨特走向焦虑和不安,而加缪走向幸福,萨特是思辨后的结论,加缪却是激情洋溢的独断。
    二元对立
    加缪的创作存在大量的二元对立的主题,其中有一些直接作为书名如反与正,流放和王国等,荒诞和理性,生与死,堕落和拯救,阳光和阴影,有罪和无辜。这些二元对立的主题经常成对出现,而且互不取消,甚至有相反相成的意思,这是他的一大特点和魅力之所在。加缪在他的随笔中数次使用这样的修辞方式:用一片黑暗来形容明亮的阳光。随笔中也许不过是一种修辞,但这种修辞代表的思维方式却贯穿了加缪几乎全部的创作,成为他的重要特色。
    无论是他的小说还是戏剧,或是哲理随笔,都看不到逻辑的一贯性,到处都隐含着矛盾,这在别的作家那里,这可能是个致命的弱点,可从加缪的作品中体现的却是复杂的深刻。丹麦物理学家玻尔说过:"和小真理相对的当然是谬误,可是和伟大的真理相对的仍然是伟大的真理。"正是在这样对矛盾的正视当中反映了人类思维的局限及其与世界的断裂。二元对立的两极互相为对方的存在而存在,形成强大的张力,悖论和歧义性、多义性在此从生,这也成为加缪难以被定义的地方,其间人道主义一以贯之,然而人道主义本来就是意义含混的词。
    二元对立其实是西方的传统思维习惯,传统的二元对立主要是主客关系,善与恶,美与丑等一系列概念,但在加缪那儿,这些传统的理念被抛弃了,善恶美丑问题被诸如流放和王国,阳光和阴影这样的形象所取代。甚至在讲述一桩杀人案的《局外人》中,传统的罪与无辜的问题竟消解于无形之中,只是作为一个背景存在。加缪的这些悖论性的理念没有给他找到理论上的出路,却使他的小说和戏剧有了令人捉摸不定的多义性,成为意义之源。在美学的意义上,则是用简单,毫不修饰的语言产生让人困惑的效果,这在《局外人》和《堕落》中最为明显。
    存在主义
    阿尔贝·加缪并不是一个纯思辨型的哲学家,他从来都没有像萨特那样写过砖头一样厚的哲学著作。他是以自身经历、以文学创作中的人物形象和人的行为,来推导出时代的哲学命题的带有哲学思想的小说家。
    加缪在50年代以前,一直被看作是存在主义者,尽管他自己多次否认。以《鼠疫》为例,《鼠疫》是存在主义作家加缪的代表作,被认为是加缪最有影响力和社会意义的作品。加缪的存在主义哲学不象让-保罗·萨特和海德格尔的那般艰深,至少在这篇小说里可以很清楚地看到,加缪认为世间的混乱和荒谬是必然的,人作为一种存在,是没有他的必然的意义与目的的。在故事中,加缪描写了一个神甫的两次布道,从而否定了宗教可以带来的意义。他通过主人公的态度表明了一个人面对虚无的人生的态度,就是以爱情、友谊和最重要的——同情心来充实内心。存在主义本身就否定了“意义”,把人放逐到了荒芜的沙漠。可是和这种哲学相反,存在主义哲学家往往都是“良心”的虔诚追随者。
    阿尔贝·加缪是存在主义哲学家中对荒诞论述得最为全面、最深刻,并使之具有新意的人之一,这也是他的哲学的最大特色,因而被人们称之为“荒诞哲学” 。荒诞哲学是资产阶级文明遭到严重冲击的哲学表现。随着西方资本主义社会在其发展过程中不断暴露出它的痼疾,和由此带来的灾难性、毁坏性后果,诸如剧烈的阶级斗争和社会震荡,周期性的经济危机,两次世界大战,法西斯主义的崛起和它对人的灭绝人性的迫害,“使得人们在资本主义发展初期所滋长蔓延起来的对理性和科学的颂扬,对社会进步的乐观幻想,迅速被一种所谓‘存在的不可理解’,‘人的存在的走投无路的悲剧性’的感觉所取代”。
    在第二次世界大战以后,人们更感到前途渺茫,苦闷彷徨,人的生存面临严重威胁,人失去了安全感,人被绝望、孤独和无家可归的情绪所笼罩,这时理性主义、科学主义和乐观主义逐步被荒诞哲学所取代。人们普遍感受到这个世界的荒诞性,人存在的荒诞性,于是荒诞哲学应运而生。存在主义哲学对于“荒诞”的解释是:由于人和世界的分离,世界对于人来说是荒诞的、毫无意义的,而人对荒诞的世界无能为力,因此不抱任何希望,对一切事物都无动于衷。在存在主义文学中,加缪无疑是将这种状态表现得最惟妙惟肖的作家。
    

    卢梭

    卢梭 (1712年-1778年),是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一。在哲学上,卢梭主张感觉是认识的来源,坚持“自然神论”的观点;强调人性本善,信仰高于理性。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。


    41. 人生而自由,却无往不在枷锁中。

    42. 当一个人一心一意做好事情的时候,他最终是必然会成功的。

    43. 如果世间真有这么一种状态:心灵十分充实和宁静,既不怀恋过去也不奢望将来,放任光阴的流逝而仅仅掌握现在,无匮乏之感也无享受之感,不快乐也不忧愁,既无所求也无所惧,而只感受到自己的存在,处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。

    44. 生活得最有意义的人,并不就是年岁活得最长的人,而是对生活最有感受的人。

    45. 要记住,人之所以走入迷途,并不是由于他的无知,而是由于他自以为知。

    伏尔泰

    伏尔泰(1694年-1778年),法国启蒙时代思想家、哲学家、文学家,启蒙运动公认的领袖和导师。被称为“法兰西思想之父”。他不仅在哲学上有卓越成就,也以捍卫公民自由,特别是信仰自由和司法公正而闻名,他的论说以讽刺见长。

    46. 外表的美只能取悦于人的眼睛,而内在的美却能感染人的灵魂

    47. 人的本能是追逐从他身边飞走的东西,却逃避追逐他的东西。

    48. 最长的莫过于时间,因为它永远无穷尽,最短的也不莫过于时间,因为我们所有的计划都来不及完成。

    49. 使人疲惫的不是远方的高山,而是鞋子里的一粒沙子。

    50. 人类通常像狗,听到远处有狗吠,自己也吠叫一番。

    罗素

    罗素(1872年-1970年),英国哲学家、数学家和逻辑学家,同时也是活跃的合理主义与自由思想活动家,并致力于哲学的大众化、普及化,很多人将罗素视为这个时代的先知,而与此同时罗素的许多政治思想却又是十分有争议性的。1950年,罗素获得诺贝尔文学奖,以表彰其“西欧思想,言论自由最勇敢的斗士,卓越的活力, 勇气,智慧与感受性,代表了诺贝尔奖的原意和精神”。

    51. 战争不决定谁对了,只决定谁留下了。

    52. 乞丐并不会妒忌百万富翁,但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。

    53. 你能在浪费时间中获得乐趣,就不是浪费时间。

    54. 这个世界的问题在于聪明人充满疑惑,而傻子们坚信不疑。

    55. 如果一听到一种与你相左的意见就发怒,这表明,你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于五,你只会感到怜悯而不是愤怒。

    培根

    弗兰西斯·培根(1561年-1626年)英国著名的唯物主义哲学家和科学家。他在文艺复兴时期的巨人中被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物。马克思称他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。”第一个提出“知识就是力量”的人。

    56. 读书不是为了雄辩和驳斥,也不是为了轻信和盲从,而是为了思考和权衡。

    57. 人生如同道路。最近的捷径通常是最坏的路。

    58. 使人们宁愿相信谬误,而不愿热爱真理的原因,不仅由于探索真理是艰苦的,而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。

    59. 真正可怕的,并不是那种人人都难以避免的一念之差,而是那种深入习俗、盘踞于人心深处的谬误与偏见。

    60. 读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞使人善辩,凡有所学,皆成性格。

    梭罗

    梭罗(1817年-1862年),美国作家、哲学家,超验主义代表人物,也是一位废奴主义及自然主义者,有无政府主义倾向,曾任职土地勘测员。其思想深受爱默生影响,提倡回归本心,亲近自然。梭罗才华横溢,一生共创作了二十多部一流的散文集,被称为自然随笔的创始者,其文简练有力,朴实自然,富有思想性,在美国19世纪散文中独树一帜。

    61. 我愿意深深地扎入生活,吮尽生活的骨髓,过得扎实,简单,把一切不属于生活的内容剔除得干净利落,把生活逼到绝处,用最基本的形式,简单,简单,再简单。

    62. 时间决定你会在生命中遇见谁,你的心决定你想要谁出现在你的生命里,而你的行为决定最后谁能留下。

    63. 知道自己知道什么,也知道自己不知道什么,这就是真正的知识。

    64. 一个人越是有许多事情能够放得下,他越是富有。

    65. 从今以后,别再过你应该过的人生,去过你想过的人生吧!

    胡适

    胡适(1891年-1962年),现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一,胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者,致力于推翻二千多年的文言文,与陈独秀同为五四运动的轴心人物,对中国近代史产生了较为深远的影响。

    66. 无目的读书是散步而不是学习。

    67. 昨日种种,皆成今我,切莫思量,更莫哀,从今往后,怎么收获,怎么栽。

    68. 人生的意义不在于何以有生,而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上,那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来,决心去寻求生命的意义,去创造自己的生命的意义,那么你活一日便有一日的意义,做一事便添一事的意义,生命无穷,生命的意义也无穷了。

    69. 我们要深信:今日的失败,都由于过去的不努力。我们要深信:今日的努力,必定有将来的大收成。

    70. 大胆的假设,小心的求证;认真的做事,严肃的做人。

    泰戈尔

    拉宾德拉纳特 · 泰戈尔(1861年-1941年)印度诗人、哲学家和印度民族主义者,1913年他获得诺贝尔文学奖,是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。在他的诗中含有深刻的宗教 和哲学的见解。对泰戈尔来说,他的诗是他奉献给神的礼物,而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。

    71. 生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。

    72. 眼睛为她下着雨,心却为她打着伞,这就是爱情。

    73. 世界以痛吻我,要我报之以歌。

    74. 当你为错过太阳而哭泣的时候,你也要再错过群星了。

    75. 不要着急,最好的总会在最不经意的时候出现。

    笛卡儿

    笛卡儿(公元1596-公元1650),著名的法国哲学家、科学家和数学家。西方近代哲学的奠基人之一,解析几何的创始人。他是西方现代哲学思想的奠基人,是近代唯物论的开拓者提出了“普遍怀疑”的主张。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人,开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。

    76. 无法做出决策的人,或欲望过大,或觉悟不足。

    77. 实在说来,没有知识的人总爱议论别人的无知,知识丰富的人却时时发现自己的无知。

    78. 我思故我在。

    79. 怀疑是智慧的源泉。

    80. 仅仅具备出色的智力是不够的,主要的问题是如何出色地使用它。

    王阳明

    王守仁(1472年-1529年),因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚,立德、立言于一身,成就冠绝有明一代。谥文成,故后人又称王文成公。

    86. 种树者必培其根,种德者必养其心。

    87. 无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。

    88. 破山中之贼,易。破心中之贼,难。

    89. 不贵于无过,而贵于能改过。

    90. 天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。

    庄子

    庄子(公元前369年-公元前286年),道教四大真人之一,战国中期道家学派的代表人物,著名的思想家、哲学家和文学家,道家学说的主要创始人之一。他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师,视其为太乙救苦天尊的化身。《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩,对后世文学有深远影响。

    91. 浮生若梦,若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。

    92. 相濡以沫,不如相忘于江湖。

    93. 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

    94. 子非鱼,安知鱼之乐?

    95. 吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

    老子

    老子(约公元前571年-公元前471年),中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人,其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人,世界百位历史名人之一,著有《道德经》(又称《老子》),其作品精华是朴素辨证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响,在道教中老子被尊为道祖。

    96. 上善若水,水善利万物而不争。

    97. 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

    98. 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

    99. 祸兮福所倚,福兮祸所伏。

    100. 万物之始,大道至简,衍化至繁。

    哲学家经典名言
    一个人,要么孤独,要么庸俗。
    没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。
    人性一个最特别的弱点就是:在意别人如何看待自己。
    人生实如钟摆,在痛苦与倦怠之间摆动。
    事物的本身是不变的,变的只是人的感觉。
    一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处,那他就不爱自由,因为一个人只有在独处时才是真正自由的。
    只有知道了书的结尾,才会明白书的开头。
    如果我们怀疑一个人说谎,我们就应该假装相信他,因为他会变得愈来愈神勇而有自信,并更大胆地说谎,最后会自己揭开自己的面具。
    没有人生活在过去,也没有人生活在未来,现在是生命确实占有的唯一形态。
    我们可将财富比做海水,喝的愈多,愈是口渴,名声亦复如此。
    人们最终所真正能够理解和欣赏的事物,只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。
    每个人都被幽禁在自己的意识里。
    这个世界沉浸在罪恶之中:野蛮人互相吞食对方,文明人互相欺骗对方。这就是所谓的世道方式。明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离,而不会像傻瓜那样太过靠近火堆;后者在灼伤自己以后,就一头扎进寒冷的孤独之中,大声地抱怨那灼人的火苗。
    所谓辉煌的人生,不过是欲望的囚徒。
    所有的真理都要经过三个阶段:首先,受到嘲笑;然后,遭到激烈的反对;最后,被理所当然地接受。
    只要条件许可,机会成熟,人人都是想作恶的。
    伟大的心灵,在这个世界更喜欢独白,自己与自己说话。
    我们的生活样式,就像一幅油画,从近看,看不出所以然来,要欣赏它的美,就非站远一点不可。
    人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多,更有趣,因为嘴巴说出的只是人的思想,而面孔说出的是思想的本质。
    在这样一个充满缺陷的世界里,如若你能遇到真挚的朋友就好好珍惜吧。有时候,我们连对自己真诚都做不到。所以,无需苛责别人,人性本就复杂奇怪。
    一个人对与人交往的爱好程度,跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处,要么选择庸俗,除此以外再没有更多别的选择了。
    如果我们举止有礼、言谈有善,我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
    唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。
    一条弹簧如久受外物的压迫,会失去弹性,我们的精神也是一样,如常受别人的思想的压力,也会失去其弹性。
    一个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考,而像普通人那样说话。
    衡量一个人是否幸福,不应该看他拥有多少高兴的事,而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人,才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后,人们才会发现它们曾经存在。
    人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!
    睡觉是向死亡的借贷,睡得越多越长,那么还款期也越长。
    名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。
    许多人在生活中交上好运确实就是因为他们脸上常常挂着一副愉快的笑容——这使他们赢得了别人的欢心。但我们还是要小心谨慎一点为妙,并从哈姆莱特的不朽名句中认识到这一道理:一个人会微笑着,微笑着捅你一刀。
    谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实,对才华绝顶的人来说,是一种虚伪。
    每当人远航归来,他总有故事可说。
    朋友都说自己是真诚的,其实,敌人才是真诚的。所以,我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药,以此更多地了解自己。患难之交真的那么稀有吗?恰恰相反,我们一旦和某人交上了朋友,他就开始患难了,就向我们借钱了。
    人,就像寒冬里的刺猬,靠得太近会痛,离得太远会冷。
    社交聚会要求人们做出牺牲,而一个人越具备独特的个性,那他就越难做出这样的牺牲。因此,一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。因为在独处的时候,一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处,而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。
    任何人都不要抱怨卑鄙和下流,因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。
    礼貌是一枚假币,舍不得花它表明智力的贫乏
    我们无论要做或者不做什么事情,我们首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出,我们所经历过的担忧和害怕,半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心——因为它有着病态般的敏感——和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。
    39智慧之士比一般人更需要阅读、观察、学习、沉思以及训练自己,总之,他需要不受打扰的闲暇。
    人能够做他所想做的,但不能要他所想要的。
    有没有一种生活方式是高贵的,而另一种是卑贱的呢?还是一切的生活方式全属虚幻无谓呢?——罗素
    上帝也给每只笨鸟儿准备了一根矮树枝。——土耳其谚语
    要知道,人情练达与理解人性并不完全是一回事。——弗兰西斯·培根
    一个人只有在一个充满愚人的世界中,才是有智慧的人。——叔本华
    我们通常所得到的快乐总是不如我们期望的那样动心,相反,我们所遭遇的痛苦却比我们预料的更为深重。——叔本华
    幸福不过是一场梦,不幸才是真实的。——伏尔泰
    宇宙有没有任何统一性或目的呢?它是不是朝着某一个目标演进的呢?究竟有没有自然律?或是我们信仰自然律仅仅是出于我们爱好秩序的天性?——罗素
    你应当明白——智者固然不愿与傻瓜为伍,而蠢货更是一百倍地讨厌与聪明人交往。——萨迪
    世上所有的聪明人加在一起,也敌不过一个无知的傻瓜。——拉布吕耶尔
    人类一思考,上帝就发笑。——西方谚语
    人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子
    人不会被事物左右,但会被他们对于事物的思想所左右。——爱比克泰德
    人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隶。——卢梭
    一个人赚得了整个世界,却丧失了自我,又有何益呢?——耶稣
    一个人的社交性格与他的理智才能几乎成反比。——叔本华
    有多少知识便有多少不幸,创造了知识就等于创造了悲哀。——《旧约·传道书》
    我听过很多人谈话,在这些人中间没有一个人认识到,所有的人都离智慧很远。——赫拉克利特
    人是万物的尺度,是存在物存在的尺度,也是不存在物不存在的尺度。——普罗泰戈拉
    这个世界对于一切存在物都是同一的,它不是任何神或任何人所创造的;它过去、现在和未来永远是一团永恒的活火,在一定的分寸上燃烧,在一定的分寸上熄灭。——赫拉克利特
    无论对你发生了什么事,那都是终古就为你准备好了的,其中的因果蕴含关系终古都在织就着你的生命之线。——马尔库斯·奥勒留
    
    展开全文
  • 深入分析JavaWeb技术内幕 | 许令波 与这本书相识大概是四年前是在老家的北方图书城里,当时看到目录的感觉是真的惊艳,对当时刚入行的自己来说,这简直就是为我量身定做的扫盲科普啊。 但是可惜的是,这本书在...

    你知道的越多,你不知道的越多

     

    给岁月以文明,而不是给文明以岁月

    前言

    王潇:格局决定了一个人的梦想,梦想反过来决定行为。

    那格局是什么呢?

    格局是你能够看见的深度、广度和密度。

    王潇认为,格局是一本本书搭建起来的,正如她所言:“读书让我知道世界很大,然后才知道推开门去看看这个世界。

    之前有一篇文章我写到了几乎是一个技术人从0到1的整个生涯了,其实大家发现根本就没有终点。

    《程序人生》风雨十年-从大学到技术专家我做了啥?

    我们的一生其实也基本上都在学习,那提到学习,我第一时间想到的就是读书了。

    记得帅丙在自己21岁的那个夏天,当时拿到了自己的第一笔实习工资1400块,因为是110块一天嘛,而且入职的第一个月也没上满,但是还是很开心,第一个月师傅就给了一个建议,买本书吧。

    就这样我买了出社会之后的第一本技术书籍《Java核心卷一》,也是师傅推荐的,如获至宝。

    到现在我的书架都茫茫当当了,但是这本书还是一直陪伴我左右,也是我印象最深刻的技术书籍,因为那感觉就像是初恋的味道,甜甜的。

    为啥推荐大家读书呢,书籍的作者都是几年甚至几十年的经验,最后总结为一本书,那就算里面有错误的点,我想你花几十块,只用几个礼拜甚至几天就可以拜读人家十几年的经验,我觉得怎么算都是血赚?

    正文

    好了扯了这么多只是想要引出今天的主题,我会按照不同的类型把我知道的一些书籍,包括身边朋友推荐的书籍,都在这里列给大家,大家按需自取。

    我还推荐了很多非技术的书籍,人文地理悬疑情感都会涉及,反正很多书我是真的很喜欢。

    我上一篇提到的我亦师亦友的阿里技术专家朋友,他就是个很喜欢读书的人,说实话他的学校背景不好,刚开始出来也是在外包干活的,但是他有个习惯,就是看书,基本上闲暇时候,都能看到他看书的身影。

    看他的动态也都是分享各类书籍,口吐芬芳,我要是个女人,估计他跑不掉了。

    反正经常读书的人,你跟他说话,看他谈吐,自然就知道了,我经常说的那句:腹有诗书气自华 希望你能懂,不看真像网上的段子那样,看到美好的景色只能:卧*

    下面是我截图的他的几条动态,这种谈吐我爱了❤

    Java

    Java核心技术·卷 I(原书第10版)| Core Java Volume

    讲的很全面,书中的代码示例都很好,很适合Java入门。

     

    但是作者不太厚道的是把现在没人用的GUI编程放在了第一卷,基本上10~13章是可以不用读的。

    Java性能权威指南|Java Performance: The Definitive Guide

    市面上介绍Java的书有很多,但专注于Java性能的并不多,能游刃有余地展示Java性能优化难点的更是凤毛麟角,本书即是其中之一。

     

    通过使用JVM和Java平台,以及Java语言和应用程序接口,本书详尽讲解了Java性能调优的相关知识,帮助读者深入理解Java平台性能的各个方面,最终使程序如虎添翼。

    实战Java高并发程序设计|葛一鸣

    由部分段落的行文来看,搬了官方文档。

     

    也有一些第一人称的叙述和思考,也能看出作者也是花了一点心思的。胜在比较基础,涉及到的知识点也还很全面(讲到了流水线计算和并发模型这些边边角角的),但是由于是编著,全书整体上不够统一和深入,适合作为学习高并发的第一本工具书。

    Java 8实战

    对Java8的新特性讲解的十分到位,尤其是lamdba表达式和流的操作。

     

    再者对于Java8并发处理很有独到见解。对于并行数据处理和组合式异步编程还需要更深的思考才能更加掌握。

     

    推荐给再用java8但没有去真正了解的人看,有很多你不知道的细节、原理和类库设计者的用心良苦在里面、内容没有很难,抽出几个小时就能看完,花费的时间和收获相比,性价比很高。

    Java并发编程实战

    先不谈本书的内容如何,光书名就足够吸引不少目光。“并发”这个词在Java世界里往往和“高级、核心”等字眼相联系起来,就冲着这两个字,都将勾起软件工程师们埋藏在心底那种对技术的探索欲和对高级API的驾驭感。

     

    程序员嘛,多少都有点职业病。其实Java对“并发”优化从未停止过,从5.0到7.0,几乎每个版本的新特性里,都会针对前一版本在“并发”上有所改进。这种改进包括提供更丰富的API接口、JVM底层性能优化等诸多方面。

    Thinking in Java

    很美味的一本书,不仅有icecreamm,sundae,sandwich,还有burrito!真是越看越饿啊~

    Effective Java中文版(第3版)|Effective Java Third Edition

    Java 高阶书籍,小白劝退。介绍了关于Java 编程的90个经验技巧。

     

    作者功力非常强悍,导致这本书有时知识面迁移很广。

     

    总之,非常适合有一定Java开发经验的人阅读提升。

    深入理解Java虚拟机(第3版)| 周志明

    浅显易懂。最重要的是开启一扇理解虚拟机的大门。

     

    内存管理机制与Java内存模型、高效并发这三章是特别实用的。

    Java虚拟机规范(Java SE 8版)|爱飞翔、周志明

    整本书就觉得第二章的方法字节码执行流程,第四章的前8节和第五章能看懂一些。其他的过于细致和琐碎了。

     

    把Java字节码讲的很清楚了,本质上Java虚拟机就是通过字节码来构建的一套体系罢了。所以字节码说的非常细致深入。

    数据&大数据

    数据结构与算法分析|Data Structures and Algorithm Analysis in Java

    数据结构是计算机的核心,这部书以java语言为基础,详细的介绍了基本数据结构、图、以及相关的排序、最短路径、最小生成树等问题。

     

    但是有一些高级的数据结构并没有介绍,可以通过《数据结构与算法分析——C语言描述》来增加对这方面的了解。

    MySQL必知必会

    《MySQL必知必会》MySQL是世界上最受欢迎的数据库管理系统之一。

     

    书中从介绍简单的数据检索开始,逐步深入一些复杂的内容,包括联结的使用、子查询、正则表达式和基于全文本的搜索、存储过程、游标、触发器、表约束,等等。

     

    通过重点突出的章节,条理清晰、系统而扼要地讲述了读者应该掌握的知识,使他们不经意间立刻功力大增。

    数据库系统概念|Datebase System Concepts(Fifth Edition)

    从大学读到现在,每次拿起都有新的收获。而且这本书还是对各个数据相关领域的概览,不仅仅是数据库本身。

    高性能MySQL

    对于想要了解MySQL性能提升的人来说,这是一本不可多得的书。

     

    书中没有各种提升性能的秘籍,而是深入问题的核心,详细的解释了每种提升性能的原理,从而可以使你四两拨千斤。授之于鱼不如授之于渔,这本书做到了。

    高可用MySQL

    很实用的书籍,只可惜公司现有的业务和数据量还没有达到需要实践书中知识的地步。

    利用Python进行数据分析|唐学韬

    内容还是跟不上库的发展速度,建议结合里面讲的库的文档来看。

     

    内容安排上我觉得还不错,作者是pandas的作者,所以对pandas的讲解和设计思路都讲得很清楚。除此以外,作者也是干过金融数据分析的,所以后面专门讲了时间序列和金融数据的分析。

    image-20191207121445898

    HBase

    看完影印版第一遍,开始以为会是大量讲API,实际上除了没有将HBase源代码,该讲的都讲了,CH8,9章留到最后看的,确实有点顿悟的感觉,接下来需要系统的看一遍Client API,然后深入代码,Come ON!

    Programming Hive

    Hive工具书,Hive高级特性。

    Hadoop in Practice| Alex Holmes

    感觉比action那本要强 像是cookbook类型的 整个过完以后hadoop生态圈的各种都接触到了 这本书适合当参考手册用。

    Hadoop技术内幕|董西成

    其实国人能写这样的书,感觉还是不错的,不过感觉很多东西不太深入,感觉在深入之前,和先有整体,带着整体做深入会更好一点, jobclient,jobtracer,tasktracer之间的关系最好能系统化

    Learning Spark

    很不错,core的原理部分和api用途解释得很清楚,以前看文档和代码理解不了的地方豁然开朗。

     

    不足的地方是后几章比较弱,mllib方面没有深入讲实现原理。graphx也没有涉及

    ODPS权威指南

    基本上还算一本不错的入门,虽然细节方面谈的不多,底层也不够深入,但毕竟是少有的ODPS书籍,且覆盖面很全,例子也还行。

    数据之巅|徐子沛

    从一个新的视角(数据)切入,写美国历史,统计学的发展贯穿其中,草蛇灰线,伏脉千里,读起来波澜壮阔。

    消息队列&Redis

    RabbitMQ实战

    很多年前的书了,书中的例子现在已经不适用了,推荐官方教程。

    一些基础还是适用,网上也没有太多讲rab的书籍,将就看下也行,我没用过所以….

    Apache Kafka源码剖析|徐郡明

    虽然还没看,但知道应该不差。我是看了作者的mybatis源码分析,再来看这本的,相信作者。

     

    作者怎么有这么多时间,把框架研究的这么透彻,佩服,佩服。

    深入理解Kafka:核心设计与实践原理|朱忠华

    通俗易懂,图文并茂,用了很多图和示例讲解kafka的架构,从宏观入手,再讲到细节,比较好,值得推荐。

     

    深入理解Kafka是市面上讲解Kafka核心原理最透彻的,全书都是挑了kafka最核心的细节在讲比如分区副本选举、分区从分配、kafka数据存储结构、时间轮、我认为是目前kafka相关书籍里最好的一本。

    Kafka

    认真刷了 kafka internal 那章,看了个talk,算是入了个门。

    系统设计真是门艺术。

    RocketMQ实战与原理解析|杨开元

    对RocketMQ的脉络做了一个大概的说明吧,深入细节的东西还是需要自己看代码

    Redis设计与实现|黄健宏

    部分内容写得比较啰嗦,当然往好了说是对新手友好,不厌其烦地分析细节,但也让整本书变厚了😂,个人以为精炼语言可以减少20%的内容。

     

    对于有心一窥redis实现原理的读者来说,本书展露了足够丰富的内容和细节,却不至于让冗长的实现代码吓跑读者——伪代码的意义在此。下一步是真正读源码了。

     

    Redis 深度历险:核心原理与应用实践|钱文品

    真心不错,数据结构原理+实际应用+单线程模型+集群(sentinel, codis, redis cluster), 分布式锁等等讲的都十分透彻。

     

    一本书的作用不就是系统性梳理,为读者打开一扇窗,读者想了解更多,可以自己通过这扇窗去Google。这本书的一个瑕疵是最后一章吧,写的仓促了。不过瑕不掩瑜。

    技术综合

    TCP/IP详解 卷1:协议

    读专业性书籍是一件很枯燥的事,我的建议就是把它作为一本手册,先浏览一遍,遇到问题再去详细查,高效。

    Netty in Action

    涉及到很多专业名词新概念看英文原版顺畅得多,第十五章 Choosing the right thread model 真是写得太好了。另外结合Ron Hitchens 写的《JAVA NIO》一起看对理解JAVA NIO和Netty还是很有帮助的

    ZooKeeper

    值得使用zookeeper的人员阅读, 对于zookeeper的内部机制及api进行了很详细的讲解, 后半部分深入地讲解了zookeeper中ensemble互相协作的流程, 及group等高级配置, 对zookeeper的高级应用及其它类似系统的设计都很有借鉴意义.

    从Paxos到Zookeeper|倪超

    分布式入门鼻祖,开始部分深入阐述cap和base理论,所有的分布式框架都是围绕这个理论的做平衡和取舍,中间 zk的原理、特性、实战也讲的非常清晰,同时讲cap理论在zk中是如何体现,更加深你对cap的理解.

    深入理解Nginx(第2版)|陶辉

    云里雾里的快速读了一遍,主要是读不懂,读完后的感受是设计的真好。

     

    原本是抱着了解原理进而优化性能的想法来读的,却发现书中的内容都是讲源码,作者对源码的注释超级详细,非常适合开发者,但不适合使用者,给个五星好评是因为不想因为我这种菜鸡而埋没了高质量内容。

     

    另外别人的代码写的真好看,即便是过程式语言程序也吊打我写的面向对象语言程序。

     

    作者是zookeeper的活跃贡献者,而且是很资深的研究员,内容比较严谨而且较好的把握住了zk的精髓。书很薄,但是没有废话,选题是经过深思熟虑的。

    深入剖析Tomcat

    本书深入剖析Tomcat 4和Tomcat 5中的每个组件,并揭示其内部工作原理。通过学习本书,你将可以自行开发Tomcat组件,或者扩展已有的组件。Tomcat是目前比较流行的Web服务器之一。

     

    作为一个开源和小型的轻量级应用服务器,Tomcat 易于使用,便于部署,但Tomcat本身是一个非常复杂的系统,包含了很多功能模块。这些功能模块构成了Tomcat的核心结构。

     

    本书从最基本的HTTP请求开始,直至使用JMX技术管理Tomcat中的应用程序,逐一剖析Tomcat的基本功能模块,并配以示例代码,使读者可以逐步实现自己的Web服务器。

    image-20191201222250542

    深入理解计算机系统 | 布莱恩特

    无论是内容还是纸张印刷,都是满分。计算机学科的集大成之作。

     

    引导你如何练内功的,算是高配版本的计算机导论,目的是釜底抽薪引出来操作系统、组成原理这些专业核心的课程。帮助我们按图索骥,点亮一个一个技能树。

    架构探险分布式服务框架 |  李业兵

    刚看前几章的时候,心里满脑子想得都是这特么贴一整页pom文件代码上来干鸡毛,又是骗稿费的,买亏了买亏了,后来到序列化那章开始,诶?还有那么点意思啊。

     

    到服务注册中心和服务通讯,60块钱的书钱已经赚回来了。

     

    知识是无价的,如果能花几十块钱帮你扫了几个盲区,那就是赚了。

    深入分析JavaWeb技术内幕  |  许令波

    与这本书相识大概是四年前是在老家的北方图书城里,当时看到目录的感觉是真的惊艳,对当时刚入行的自己来说,这简直就是为我量身定做的扫盲科普集啊。

     

    但是可惜的是,这本书在后来却一直没机会读上。然后经过四年的打怪升级之后,这次的阅读体验依旧很好。

     

    其中,java编译原理、 Servlet工作原理、 Tomcat、spring和iBatis这几章的收获很大。

    前端

    jQuery 技术内幕| 高云

    非常棒的一本书,大大降低了阅读jquery源码的难度(虽然还是非常难)。

    Head First HTML与CSS(第2版)

    翻了非常久的时间 断断续续 其实从头翻到尾 才发现一点都不难。

     

    可我被自己的懒惰和畏难情绪给拖累了 简单说 我成了自己往前探索的负担。网页基础的语法基本都涵盖了 限于文本形态 知识点都没法像做题一样被反复地运用和复习到。通俗易懂 这不知算是多高的评价?

     

    作为入门真心算不错了 如果更有耐心 在翻完 HTML 后 对 CSS 部分最好是可以迅速过一遍 找案例练习估计更好 纸上得来终觉浅 总是这样。

    JavaScript高级程序设计(第3版)

    JavaScript最基础的书籍,要看认真,慢慢地看,累计接近1000小时吧。而且对象与继承,性能优化,HTML5 api由于没有实践或缺乏代码阅读量导致看的很糊涂,不过以后可以遇到时再翻翻,或者看更专业的书。

    深入理解ES6

    Zakas的又一部杰作,他的作品最优秀的地方在于只是阐述,很少评价,这在帮助我们夯实基础时十分有意义,我也喜欢这种风格。

     

    我是中英文参照阅读的,译本后半部分有一些文字上的纰漏,但是总体来说忠实原文,水平还是相当不错,希望再版时可以修复这些文字问题。

    高性能JavaScript

    还是挺不错的。尤其是对初学者。总结了好多程序方面的好习惯。

     

    不过对于老手来说,这些常识已经深入骨髓了。

    深入浅出Node.js|朴灵

    本书是我看到现在对Node.JS技术原理和应用实践阐述的最深入,也最全面的一本书。鉴于作者也是淘宝的一位工程师,在技术总是国外好的大环境下,没有理由不给本书五颗星。

     

    作者秉着授人于鱼不如授人于渔的精神,细致入微的从V8虚拟机,内存管理,字符串与Buffer的应用,异步编程的思路和原理这些基础的角度来解释Node.JS是如何工作的,比起市面上众多教你如何安装node,用几个包编写一些示例来比,本书绝对让人受益匪浅。

     

    认真看完本书,几乎可以让你从一个Node的外行进阶到专家的水平。赞!

    Vue跟React的技术栈的书不多,很多也是官方文档的照搬照抄,我觉得看官网吧哈哈。

    非技术类

    失踪的孩子

    整本书的能量太密集了,像一个源源不断喷发的火山,读完怅然若失。最后几页,莱农从时间中回望,生命的真相被自己毫不留情的剖白,而即使是这样的时刻,她依然能再次在对莉拉的爱和嫉妒中被激发开始进行她最为重要、最可能留在时间之中的作品的创作,如此的勇气,诚实和坚韧……反正我已经喜欢她了。

     

    而莉拉依然是个迷。她和莱农是相反的人,莱农会攫住一切填充自己,去成为,但莉拉对任何事情的投入都不会滋养自身,而是燃烧掉自己的一部分。

     

    她的激情,超越一切的理解和视野与她的情绪化,她的恐惧,都让人困惑。莉拉是所有人的镜子,任何人在她面前都不得不面对自己;同时,是不是没有人,或者说莉拉没有允许任何人了解她?因为她在与外界和自己的对抗中也未能真正看见自己?

    人生|路遥

    想着和平凡的世界一个调子,都是乡村,都是文革的尾巴,都是那点家长里短绝对真实。

     

    我总觉得那是作者的真实写照,一切都是从自己的记忆中提炼出来的故事。

     

    只不过根据高加林我总在思考劳动人民是否应该有文化,有文化了以后就开始痛苦,开始怀春悲秋,开始事逼,开始怨天尤人。

     

    知识分子那些臭毛病显露无疑。

    丝绸之路  |  彼得·弗兰科潘

    书的颜值很高,厚厚的大开本,包装和纸张都不枉自己百元大洋。书名虽叫【丝绸之路】,但是读后发现其实是以中东为针,一路串起亚欧大陆各个文明两千多年间所发生的故事。

     

    从史实、文化、宗教、政治、权力、金钱等多方面论述了以中亚和欧洲为主的发展史,信息量非常的大。每个章节的标题都用四个字直接道出当前世界的核心驱动,比如基督之路、铁蹄之路、西欧之路、纳粹之路、争霸之路。

     

    视野广阔,大开大合,时间跨度可算是穿越千年中东。美中不足的是,中国作为丝绸之路东段上最为重要的国家,描述的篇幅却很少。

    我的天才女友  |  埃莱娜·费兰特

    来自意大利作家的小说,“那不勒斯”四部曲的第1部,讲述了两个女主人公莉拉和埃莱娜的少女时代。

     

    相比七月与安生,跨度更大,情节也要丰富很多,但是作为一个男性阅读角度似乎get不到小说所评价那样优秀的点,代入感很好,时间已经过去好久,现在留在记忆中的还是如西西里的美丽传说般暖色调的意大利小镇上有两个小女生在平淡的生活。

    长安十二时辰  |  马伯庸

    开年第一单,阅读体验非常的好,完全是美国个人主义英雄大片的大唐版,而主人公张小敬身上却有着更多的坚忍和矛盾,中间有个片段,讲檀棋在元宵灯会的街上跟着张小敬,在万千盏灯笼一齐高高烛起,光彩明耀,火树银花中,看张小敬的背影显得很是落寞。

     

    读完之后,这一幕仍然记忆犹新,靠整个故事的支撑,这一幕真的完全可以体会到落寞二字。

     

    书中很认真的说了一些长安的城建和大唐的民俗,管制,可以看出来为了写出这本书,亲王的确是花费了不少心思的,很佩服。

     

    一本非常非常适合改编成电影的小说(事实上也的确正在拍摄),值得推荐。

    ps:2019年同名电视剧已经上线了…

    布谷鸟的呼唤  |  J·K·罗琳

    大概三年前买的,今年回家整理新书架的时候发现了它,就带回杭州了。

    故事情节比不上哈利波特,但是文笔是真的没得说,毕竟是能写出来哈利波特的人。

     

    作为推理小说,怕是不及格,但是把它作为犯罪小说之类的非类型小说来看的话,其实阅读体验还是可以的。

    欧洲:1453年以来的争霸之路  |  布伦丹·西姆斯

    自文艺复兴之后,欧洲开始渐渐的走进地球文明的舞台正中心。

     

    读到中间德意志民族的内政被周边国家的各种干涉,感觉德国和我们的兔子一样,是个多难的民族,所以统一之后思想家才会这么多,一战二战的德国,如果用兔子的一句话概括,我们走了一些弯路。

    房思琪的初恋乐园 | 林奕含

    正如文前李银河所说,林奕含属于老天爷赏口饭的那种人,非常有才华的、有灵气的一位年轻作者。我们应当感激,不用亲身经历,就可以看到世界的背面,难以想象出林每次去回忆,然后再去一步一步的描述出当时的心理活动,此间的痛苦。

     

    最后,书中的话:忍耐不是美德,把忍耐当成美德是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式,生气才是美德。

    毛泽东传  |  迪克·威尔逊

    来自英国人的传记,可以当做记事表,而且就算有一些主观评价在里面,作为外国人难免有偏差,也不可信,毛公当称之为我等民族力挽狂澜第一人。

    半小时漫画世界史  |  陈磊

    和上一本中国史一样,阅读体验很轻松,如果是对这段历史毫无概念的话,真的砸墙推荐。但是如果是要有了一定的知识储备的话,那就没啥意思了,半小时也别指望能讲多深了。

    巴黎和罗马真的是太值得去一次的了。

    欧洲现代史:从文艺复兴到现在  |  约翰·梅里曼

    耶鲁大学历史教授的课堂讲义,采用的是国别和编年混合风格,顺着历史发展的脉络逐一展开,又不失相互关联性,而不是简简单单的说几几年发生了什么,几月几日谁谁谁死了这些。

     

    5个世纪中葡萄牙西班牙瑞典荷兰法国轮流崛起,俄国西化,德国统一,英国宗教改革,奥地利波兰土耳其相继衰落,文艺复兴,启蒙运动,航海时代,工业革命,世界大战,美苏冷战。

     

    维多利亚女王拿破仑一世路易十四彼得大帝叶卡捷琳娜俾斯麦希特勒丘吉尔,当称人类群星闪耀时。

    爱德华•巴纳德的堕落:毛姆短篇小说集1 |  毛姆

    屯了毛姆这么多书,这次才是第一次看。

    书的纸张倒是很有意思,600多页,却很轻。故事读起来倒像是个老朋友再和你讲故事,叨叨叨的从夏威夷讲到南美洲,又从西海岸讲到东南亚,讲故事的水平非常的高,几乎都是几段字下来,就把人带到了故事场景中。最喜欢的两篇是爱德华•巴纳德的堕落,赴宴之前,和最后的译后记。

     

    一句顶一万句 | 刘震云

    第八届茅盾文学奖获奖作品,叙事架构犹如一生二二生三三生万物绵绵不绝扩散开来,薄薄三百页,前后一百年,初看时以为《平凡的世界》,结局才发现是《百年孤独》,“生活是过以后,而不是过从前”。

    生活的艺术家  |  李小龙

    来自李小龙的一本散文集,是的,就是那个李小龙。

    很难想到那个在电影里面喊着啊哒~的他,大学是专修哲学的。书中的文章大都是对于生活和哲学的思考,可以看到那个在大荧幕前面一秒五踢啊哒啊哒的背后,是一个冷静、理性、智慧、通达的李小龙。“我无法教你什么,只能帮助你探求你自己。除此之外,别无他法。”

    穷查理宝典 | 查理芒格

    查理芒格的思想集和演讲稿编,知识面跨学科,洞察力才能足够深,包括数学、物理、生物、历史、经济等这些硬学科,从而形成一个多学科的思维框架。

     

    致富也不只是赚了多少钱那么简单,而是在道德品质、阅读能力和个人生活上全面提升的过程。应该专注于正在做的事情,多阅读,特别是传记,来和“伟人”交朋友,减少物欲,满足自己已经拥有的,不嫉妒别人。

    汉密尔顿传 | 罗恩·切诺

    我只能说汉密尔顿,这个被印在美元上的人,人生只能用精彩至极来形容了。

     

    书中详细介绍了汉密尔顿在独立战争、费城制宪、宪法批准、首届国会以及建国初期等不同历史阶段中发挥的巨大作用,尤其是建国之初,在一切都没有先例的情况下,汉密尔顿为奠定美国联邦的政治体制、经济秩序和金融体系做出了巨大的贡献——建立美国信用体系,建立联邦银行,建立联邦税收体系,建立海关,建立海岸警卫队,以及促进制造业发展等。

     

    在这本波澜壮阔的自传的最后,本以为能写上一大段对他的盖棺定论,然而却很平淡随意的用他写给艾丽萨的一封信作为了结尾,可能是不再需要作者去告诉书前的人他该如何评价,历史已经给出了答案。

    “艾丽萨,你治愈了我此生因爱而生的伤痛。”

     

    百年孤独|加西亚·马尔克斯

    久负盛名的大作,读完只能说,果然只有这种书才配得上诺奖。

     

    先前看《霍乱时期的爱情》,印象最深的就是华丽魔幻文笔和细腻的心理活动描写,到这本《百年孤独》,震撼的目瞪口呆,怎么能有人写得出这样的小说。

     

    只能说,无论怎么列必读书籍,都绕不开此书。

    月亮与六便士

    毛大爷名气最具盛名的一本书,很易读的文学作品。

     

    全篇小说都是从第一人称“我”的角度,对斯特里克兰德进行了主观的描写,从斯特里克兰德开始离家出走开始渐入佳境,毛姆在环球旅行中写作,以至于场景地点的代入感都非常强,带着读者登上塔希提岛上,在酒馆里和众人逐个聊起斯特里克兰德,“我”和读者一起,在一来一去的谈话中,了解到了这个天才最后的经历。后半生穷困潦倒的他在死的时候,肯定不会知道自己在死后的一个世纪,被称之为天才,画作也被收藏在美术馆作为镇馆之宝,流传百年。但他是自由的,没有遗憾的。

     

    最后引用一段话,“只要在我的生活中能有变迁——变迁和无法预见的刺激,我是准备踏上怪石嶙峋的山崖,奔赴暗礁遍布的海滩的。”

    股票作手回忆录|杰西·利弗莫尔

    被誉为百年美股第一人,杰西·利弗莫尔的自传,五美元起家,到日赚一亿美金的投机之路,可以看到利弗莫尔在小的时候就对数字有着非常人的敏感和对波动线的记忆力,十多岁只身一人远走纽约,更见其杀伐果断之气。全书并没有讲操作细节,但是传主的做事风格很值得研究,时机、独立思考、判断、知错能改、以及鳄鱼般的耐心。

    万历十五年 | 黄仁宇

    一本表面上写历史,却涵盖当时的政治、经济、社会民俗、当世思想的大作,对中国历史上诸多王朝暗流下那道潜规则的分析和批判。格局之大,立意之高,实属罕见。

     

    读罢全书,我们明白明王朝的覆灭是必然的,而后的满清,只不过是改朝换代,骨子里与前朝无异,灭亡也是迟早的。

     

    我们的身上被锁住了一个牢固的枷锁,丢在泥坑,都在挣扎,越来越烂。

    海边的卡夫卡|村上春树

    卡夫卡,舒伯特,艾希曼,琼尼沃克,乌鸦少年,短毛猫语,竹筴鱼雨,肠子迷宫,夏目漱石,雨月物语,俄狄浦斯。在这个世界上,不单调的东西让人很快厌倦,不让人厌倦的大多是单调的东西。

     

    我的人生可以有把玩单调的时间,但没有忍受厌倦的余地,而大部分人分不出二者的差别。

     

    孤独因你本身而千变万化。

    白夜行|东野圭吾

    把小说写成这样绝对是开挂了吧,除了连番登场的几十号人物,随处雕琢的大时代的背景也让人叹为观止。

     

    对人性的挖掘比起吉田修一还是弱一些,就是纯好看,从第一句开始吸住你逐渐往往里掉。

    嫌疑人X的献身|东野圭吾

    这个社会 每一个人都是时钟上的齿轮,为了自己的意愿,也不该牺牲掉他人,哪怕那是出于爱,一个错误尚且为错,付出更大的努力用更大错误也扭转不了的。

    这毕竟不是数学的负负得正,逻辑之所以没法解决罪恶的问题,只因为最初就规避了人性。

    追风筝的人|卡勒德·胡赛尼

    为什么忠诚善良的人反而遭到这样的结局,面对阿米尔的污蔑,他和阿里选择离去。

    当房屋需要他时,他又毅然决然的选择坚守,为了阿米尔能够得到父亲的赞许,哈桑却受到那样的凌辱,换来的却是懦弱的阿米尔的回避,身份,阶级,好可笑的头衔,生命与忠诚在那些虚无的名誉不值一提。

    犹如草芥浮萍….

    恋情的终结 | 格雷厄姆

    现在看的小说都不多了,而爱情小说更是少之又少,但幸运的是,这本和上一本霍乱时期的爱情一样,都是不可多得的大师之作。

     

    小说情节简单来说就是爱上了个有妇之夫,然后阴差阳错私奔失败,接着分道扬镳直到多年之后的偶遇,最后女主患病而亡。

     

    但文笔是真的细腻到不敢相信是个男人写的,书里穷尽了爱情中所有狂热的情感,狂热的爱,狂热的恨,狂热的猜疑,狂热的嫉妒,狂热的占有。

    龙族I-IV|江南

    我十六岁的时候,看《缥缈录》,心中念着那个拿着虎牙枪的少年。

     

    如今我二十三岁了,看《龙族》,面对一堆白烂中二的吐槽不知所措。

     

    就像拿枪的少年穿起了风衣,救美的英雄接受了金币。我看着商业化写作对一个作者的侵蚀和改变,这让我觉得难过极了。

    三体I-Ⅲ|刘慈欣

    《三体》就是那种让你在读完三部之后掩卷抬头,感觉眼中的世界都从此不一样了的书。

    流浪地球|刘慈欣

    觉得文笔胜于三体,且惊觉是三体之前的作品。

    对于其中地球变轨后的生态变化仍存在疑惑,那段地球与木星擦肩表现力强,不错的作品。

    全球通史

    这种时间跨度如此之长的,有之前的《丝绸之路》和《人类简史》,但是无论是整体行文的架构、视野的宽度、以及分析思考的深度上来说,此书都要比这两本要优秀得多,尤其是到一战之前的部分。

     

    幸亏之前大量零碎的知识点做背书,再遇此书建立整体体系,穿针引线,才有所体会到书前序中的"思接千载,视通万里"之感。

    程序员的自我修养|俞甲子 / 石凡 / 潘爱民

    讲的不错,将硬件与系统、机器层与实现层整合了起来,有了一个很清晰的视角。

    颈椎病康复指南|董晓俊

    出来打工不容易,大家照顾好自己。

     

    活着|余华

    为啥安利这个,大家懂就好了

    我们一无所有|安东尼·马拉

    艺术让我们不因真实而亡故,结构相当特别,像是在看电影。

    讲述从苏联联邦到新俄罗斯近80年历史车轮下一些动人心魄的小人物微尘。

    语言克制、平静,读来却十分疼痛,或是戏谑嘲讽像是苦中求乐,非常喜欢。

    总结

    其实我觉得在我们现在这个浮躁的社会,大家闲暇时间都是刷抖音,逛淘宝,微博……他们都在一点点吞噬你的碎片时间,如果你尝试着去用碎片的时间看看书,我想时间久了你自然能体会这样的好处。

    美团技术团队甚至会奖励读完一些书本的人,很多公司都有自己的小图书馆,我觉得挺好的。

    其实很多好书我都没写到,一时想不到,大家有喜欢的也留言让更多朋友看到嘛,我有空会修改文章。

    还有就是本文主要的目的不是安利多少书,主要是想大家放下手机翻开你在角落积灰的书籍,你会发现里面有光的。

    书名:Java系统性能优化实战

    个人推荐理由:

    • 20多个优化技巧:说明Java性能优化的各种方法。

    • 30多个具有“坏味道”的代码片段:实战演练优化技巧。

    • 常用的高性能工具:以Caffeine、Jackson、HikariCP为例进行讲解,并对其高性能的原因做一定的源码解析。

    • 容易阅读的代码:从代码注释、代码分解和面向对象三方面讲解如何编写容易阅读的代码。

    第五项修炼| 彼得·圣吉

    前半部分理论,后半部分讲实战。捞干的来说,大局观的系统思考能力、增长极限和转移负担的自我超越能力、正向暗示的心智能力,拓展认知边界建立跨学科的思维架构能力。

    展开全文
  • 深入分析JavaWeb技术内幕 | 许令波与这本书相识大概是四年前是在老家的北方图书城里,当时看到目录的感觉是真的惊艳,对当时刚入行的自己来说,这简直就是为我量身定做的扫盲科普啊。 但是可惜的是,这本书在后来...

    你知道的越多,你不知道的越多

    点赞再看,养成习惯

    给岁月以文明,而不是给文明以岁月

    前言

    我们的一生其实也基本上都在学习,那提到学习,我第一时间想到的就是读书了。

    记得帅丙在自己21岁的那个夏天,当时拿到了自己的第一笔实习工资1400块,因为是110块一天嘛,而且入职的第一个月也没上满,但是还是很开心,第一个月师傅就给了一个建议,买本书吧。

    就这样我买了出社会之后的第一本技术书籍《Java核心卷一》,也是师傅推荐的,如获至宝。

    到现在我的书架都茫茫当当了,但是这本书还是一直陪伴我左右,也是我印象最深刻的技术书籍,因为那感觉就像是初恋的味道,甜甜的。

    为啥推荐大家读书呢,书籍的作者都是几年甚至几十年的经验,最后总结为一本书,那就算里面有错误的点,我想你花几十块,只用几个礼拜甚至几天就可以拜读人家十几年的经验,我觉得怎么算都是血赚?

    正文

    好了扯了这么多只是想要引出今天的主题,我会按照不同的类型把我知道的一些书籍,包括身边朋友推荐的书籍,都在这里列给大家,大家按需自取。

    我还推荐了很多非技术的书籍,人文地理悬疑情感都会涉及,反正很多书我是真的很喜欢。

    我上一篇提到的我亦师亦友的阿里技术专家朋友,他就是个很喜欢读书的人,说实话他的学校背景不好,刚开始出来也是在外包干活的,但是他有个习惯,就是看书,基本上闲暇时候,都能看到他看书的身影。

    看他的动态也都是分享各类书籍,口吐芬芳,我要是个女人,估计他跑不掉了。

    反正经常读书的人,你跟他说话,看他谈吐,自然就知道了,我经常说的那句:腹有诗书气自华?希望你能懂,不看真像网上的段子那样,看到美好的景色只能:卧*

    下面是我截图的他的几条动态,这种谈吐我爱了?fd63d7542a0ccb4f00a7c36c6daf309427a5471b.jpg

    bf337e594fe48b4e77640f17b5fbe4f08bae3f8e.jpg

    421853bac7cbbcfa3cb4ce02096830380115fe10.jpg

    Java

    Java核心技术·卷 I(原书第10版)| Core Java Volume讲的很全面,书中的代码示例都很好,很适合Java入门。

    但是作者不太厚道的是把现在没人用的GUI编程放在了第一卷,基本上10~13章是可以不用读的。f00768b71a4461a91e86b220a0319eeac141c6c9.jpg

    Java性能权威指南|Java Performance: The Definitive Guide市面上介绍Java的书有很多,但专注于Java性能的并不多,能游刃有余地展示Java性能优化难点的更是凤毛麟角,本书即是其中之一。

    通过使用JVM和Java平台,以及Java语言和应用程序接口,本书详尽讲解了Java性能调优的相关知识,帮助读者深入理解Java平台性能的各个方面,最终使程序如虎添翼。7e0d5ae4fe501f37e3df57b111c07450294f23bc.jpg

    实战Java高并发程序设计|葛一鸣由部分段落的行文来看,搬了官方文档。

    也有一些第一人称的叙述和思考,也能看出作者也是花了一点心思的。胜在比较基础,涉及到的知识点也还很全面(讲到了流水线计算和并发模型这些边边角角的),但是由于是编著,全书整体上不够统一和深入,适合作为学习高并发的第一本工具书。8a9cfe135c6fd49484e03daa9ea98e2289e2b794.jpg

    Java 8实战对Java8的新特性讲解的十分到位,尤其是lamdba表达式和流的操作。

    再者对于Java8并发处理很有独到见解。对于并行数据处理和组合式异步编程还需要更深的思考才能更加掌握。

    推荐给再用java8但没有去真正了解的人看,有很多你不知道的细节、原理和类库设计者的用心良苦在里面、内容没有很难,抽出几个小时就能看完,花费的时间和收获相比,性价比很高。66b753216dd28261e20566efe84ef8b1821f9289.jpg

    Java并发编程实战先不谈本书的内容如何,光书名就足够吸引不少目光。"并发”这个词在Java世界里往往和"高级、核心”等字眼相联系起来,就冲着这两个字,都将勾起软件工程师们埋藏在心底那种对技术的探索欲和对高级API的驾驭感。

    程序员嘛,多少都有点职业病。其实Java对"并发”优化从未停止过,从5.0到7.0,几乎每个版本的新特性里,都会针对前一版本在"并发”上有所改进。这种改进包括提供更丰富的API接口、JVM底层性能优化等诸多方面。bf240b1ced685b36112fd2aef9d46fdd41589962.jpg

    Thinking in Java很美味的一本书,不仅有icecreamm,sundae,sandwich,还有burrito!真是越看越饿啊~9744a731916425a9836518048eabf3b502107fed.jpg

    Effective Java中文版(第3版)|Effective Java Third EditionJava 高阶书籍,小白劝退。介绍了关于Java 编程的90个经验技巧。

    作者功力非常强悍,导致这本书有时知识面迁移很广。总之,非常适合有一定Java开发经验的人阅读提升。889881d2715885daeb3dc66e617c9bcd9331475b.jpg

    深入理解Java虚拟机(第3版)| 周志明浅显易懂。最重要的是开启一扇理解虚拟机的大门。

    内存管理机制与Java内存模型、高效并发这三章是特别实用的。cd75c4e95e8fe51ed047e54f82d38536699a4ac0.jpg

    Java虚拟机规范(Java SE 8版)|爱飞翔、周志明整本书就觉得第二章的方法字节码执行流程,第四章的前8节和第五章能看懂一些。其他的过于细致和琐碎了。

    把Java字节码讲的很清楚了,本质上Java虚拟机就是通过字节码来构建的一套体系罢了。所以字节码说的非常细致深入。06cd08719ef92351959d05ce43642c0e46617c0d.jpg

    数据&大数据

    数据结构与算法分析|Data Structures and Algorithm Analysis in Java数据结构是计算机的核心,这部书以java语言为基础,详细的介绍了基本数据结构、图、以及相关的排序、最短路径、最小生成树等问题。

    但是有一些高级的数据结构并没有介绍,可以通过《数据结构与算法分析——C语言描述》来增加对这方面的了解。d1f5f1f090989ccc2d120cfce908436c5411a0e1.jpg

    MySQL必知必会《MySQL必知必会》MySQL是世界上最受欢迎的数据库管理系统之一。

    书中从介绍简单的数据检索开始,逐步深入一些复杂的内容,包括联结的使用、子查询、正则表达式和基于全文本的搜索、存储过程、游标、触发器、表约束,等等。通过重点突出的章节,条理清晰、系统而扼要地讲述了读者应该掌握的知识,使他们不经意间立刻功力大增。0075b2e4f322b2597a8e2178bbb5d4585e3202c4.jpg

    数据库系统概念|Datebase System Concepts(Fifth Edition)从大学读到现在,每次拿起都有新的收获。而且这本书还是对各个数据相关领域的概览,不仅仅是数据库本身。d11900d88df7146b0878fad1f08f7e072927e3e1.jpg

    高性能MySQL对于想要了解MySQL性能提升的人来说,这是一本不可多得的书。

    书中没有各种提升性能的秘籍,而是深入问题的核心,详细的解释了每种提升性能的原理,从而可以使你四两拨千斤。授之于鱼不如授之于渔,这本书做到了。8bc14c9ebd4129f2e97f190c565a19575434b79a.jpg

    高可用MySQL很实用的书籍,只可惜公司现有的业务和数据量还没有达到需要实践书中知识的地步。4582d9a8d283389ba6d7278ba83d00faeeeab5de.jpg

    利用Python进行数据分析|唐学韬内容还是跟不上库的发展速度,建议结合里面讲的库的文档来看。

    内容安排上我觉得还不错,作者是pandas的作者,所以对pandas的讲解和设计思路都讲得很清楚。除此以外,作者也是干过金融数据分析的,所以后面专门讲了时间序列和金融数据的分析。dee31fa5e0986ff76c6ac75fba9e53f53c80777b.jpgimage-20191207121445898

    HBase看完影印版第一遍,开始以为会是大量讲API,实际上除了没有将HBase源代码,该讲的都讲了,CH8,9章留到最后看的,确实有点顿悟的感觉,接下来需要系统的看一遍Client API,然后深入代码,Come ON!66b7f32b61d86db5f78ef071becc5dd3866002e2.jpg

    Programming HiveHive工具书,Hive高级特性。cde7c91f109a44a04bd727a7286981b2843c1bc7.jpg

    Hadoop in Practice| Alex Holmes感觉比action那本要强 像是cookbook类型的 整个过完以后hadoop生态圈的各种都接触到了 这本书适合当参考手册用。

    Hadoop技术内幕|董西成其实国人能写这样的书,感觉还是不错的,不过感觉很多东西不太深入,感觉在深入之前,和先有整体,带着整体做深入会更好一点, jobclient,jobtracer,tasktracer之间的关系最好能系统化

    Learning Spark很不错,core的原理部分和api用途解释得很清楚,以前看文档和代码理解不了的地方豁然开朗。

    不足的地方是后几章比较弱,mllib方面没有深入讲实现原理。graphx也没有涉及

    ODPS权威指南基本上还算一本不错的入门,虽然细节方面谈的不多,底层也不够深入,但毕竟是少有的ODPS书籍,且覆盖面很全,例子也还行。

    数据之巅|徐子沛从一个新的视角(数据)切入,写美国历史,统计学的发展贯穿其中,草蛇灰线,伏脉千里,读起来波澜壮阔。

    消息队列&Redis

    RabbitMQ实战很多年前的书了,书中的例子现在已经不适用了,推荐官方教程。

    一些基础还是适用,网上也没有太多讲rab的书籍,将就看下也行,我没用过所以….

    Apache Kafka源码剖析|徐郡明虽然还没看,但知道应该不差。我是看了作者的mybatis源码分析,再来看这本的,相信作者。

    作者怎么有这么多时间,把框架研究的这么透彻,佩服,佩服。

    深入理解Kafka:核心设计与实践原理|朱忠华通俗易懂,图文并茂,用了很多图和示例讲解kafka的架构,从宏观入手,再讲到细节,比较好,值得推荐。

    深入理解Kafka是市面上讲解Kafka核心原理最透彻的,全书都是挑了kafka最核心的细节在讲比如分区副本选举、分区从分配、kafka数据存储结构、时间轮、我认为是目前kafka相关书籍里最好的一本。

    Kafka认真刷了 kafka internal 那章,看了个talk,算是入了个门。

    系统设计真是门艺术。

    RocketMQ实战与原理解析|杨开元对RocketMQ的脉络做了一个大概的说明吧,深入细节的东西还是需要自己看代码

    Redis设计与实现|黄健宏部分内容写得比较啰嗦,当然往好了说是对新手友好,不厌其烦地分析细节,但也让整本书变厚了?,个人以为精炼语言可以减少20%的内容。

    对于有心一窥redis实现原理的读者来说,本书展露了足够丰富的内容和细节,却不至于让冗长的实现代码吓跑读者——伪代码的意义在此。下一步是真正读源码了。

    Redis 深度历险:核心原理与应用实践|钱文品真心不错,数据结构原理+实际应用+单线程模型+集群(sentinel, codis, redis cluster), 分布式锁等等讲的都十分透彻。

    一本书的作用不就是系统性梳理,为读者打开一扇窗,读者想了解更多,可以自己通过这扇窗去Google。这本书的一个瑕疵是最后一章吧,写的仓促了。不过瑕不掩瑜。

    技术综合

    TCP/IP详解 卷1:协议读专业性书籍是一件很枯燥的事,我的建议就是把它作为一本手册,先浏览一遍,遇到问题再去详细查,高效。

    Netty in Action涉及到很多专业名词新概念看英文原版顺畅得多,第十五章 Choosing the right thread model 真是写得太好了。另外结合Ron Hitchens 写的《JAVA NIO》一起看对理解JAVA NIO和Netty还是很有帮助的

    ZooKeeper值得使用zookeeper的人员阅读, 对于zookeeper的内部机制及api进行了很详细的讲解, 后半部分深入地讲解了zookeeper中ensemble互相协作的流程, 及group等高级配置, 对zookeeper的高级应用及其它类似系统的设计都很有借鉴意义.a2cba8a0186b499045dbd8d8a60c2b75f41842f5.jpg

    从Paxos到Zookeeper|倪超分布式入门鼻祖,开始部分深入阐述cap和base理论,所有的分布式框架都是围绕这个理论的做平衡和取舍,中间 zk的原理、特性、实战也讲的非常清晰,同时讲cap理论在zk中是如何体现,更加深你对cap的理解.086cc34bbbb504fb41f2a2ed1f4f2da2303e7b7b.jpg

    深入理解Nginx(第2版)|陶辉云里雾里的快速读了一遍,主要是读不懂,读完后的感受是设计的真好。

    原本是抱着了解原理进而优化性能的想法来读的,却发现书中的内容都是讲源码,作者对源码的注释超级详细,非常适合开发者,但不适合使用者,给个五星好评是因为不想因为我这种菜鸡而埋没了高质量内容。

    另外别人的代码写的真好看,即便是过程式语言程序也吊打我写的面向对象语言程序。

    作者是zookeeper的活跃贡献者,而且是很资深的研究员,内容比较严谨而且较好的把握住了zk的精髓。书很薄,但是没有废话,选题是经过深思熟虑的。4dfc3a61c59f2a221c4f88d08c67577ba8be4642.jpg

    深入剖析Tomcat本书深入剖析Tomcat 4和Tomcat 5中的每个组件,并揭示其内部工作原理。通过学习本书,你将可以自行开发Tomcat组件,或者扩展已有的组件。 Tomcat是目前比较流行的Web服务器之一。作为一个开源和小型的轻量级应用服务器,Tomcat 易于使用,便于部署,但Tomcat本身是一个非常复杂的系统,包含了很多功能模块。这些功能模块构成了Tomcat的核心结构。本书从最基本的HTTP请求开始,直至使用JMX技术管理Tomcat中的应用程序,逐一剖析Tomcat的基本功能模块,并配以示例代码,使读者可以逐步实现自己的Web服务器。055c4785e3c76d14de091336c155c8051c9844cd.jpgimage-20191201222250542

    深入理解计算机系统 | 布莱恩特无论是内容还是纸张印刷,都是满分。计算机学科的集大成之作。引导你如何练内功的,算是高配版本的计算机导论,目的是釜底抽薪引出来操作系统、组成原理这些专业核心的课程。帮助我们按图索骥,点亮一个一个技能树。2b08546c2635701e83c00f00dac65d8da34b1790.jpg

    架构探险分布式服务框架 | 李业兵刚看前几章的时候,心里满脑子想得都是这特么贴一整页pom文件代码上来干鸡毛,又是骗稿费的,买亏了买亏了,后来到序列化那章开始,诶?还有那么点意思啊。

    到服务注册中心和服务通讯,60块钱的书钱已经赚回来了。

    知识是无价的,如果能花几十块钱帮你扫了几个盲区,那就是赚了。2822b781fa79ac7b7ef9813d21c2bdc3e2168504.jpg

    深入分析JavaWeb技术内幕 | 许令波与这本书相识大概是四年前是在老家的北方图书城里,当时看到目录的感觉是真的惊艳,对当时刚入行的自己来说,这简直就是为我量身定做的扫盲科普集啊。

    但是可惜的是,这本书在后来却一直没机会读上。然后经过四年的打怪升级之后,这次的阅读体验依旧很好。

    其中,java编译原理、 Servlet工作原理、 Tomcat、spring和iBatis这几章的收获很大。7c9f9eb8342ad96268ed22e0777f29e42a9cd0f8.jpg

    前端

    jQuery 技术内幕| 高云非常棒的一本书,大大降低了阅读jquery源码的难度(虽然还是非常难)。84cfc69e71d2b165cb59505c508c4dee46316aee.jpg

    Head First HTML与CSS(第2版)翻了非常久的时间 断断续续 其实从头翻到尾 才发现一点都不难。

    可我被自己的懒惰和畏难情绪给拖累了 简单说 我成了自己往前探索的负担。网页基础的语法基本都涵盖了 限于文本形态 知识点都没法像做题一样被反复地运用和复习到。通俗易懂 这不知算是多高的评价?

    作为入门真心算不错了 如果更有耐心 在翻完 HTML 后 对 CSS 部分最好是可以迅速过一遍 找案例练习估计更好 纸上得来终觉浅 总是这样。f8324e43ad18ddb6203906c214d04e076b8b7ade.jpg

    JavaScript高级程序设计(第3版)JavaScript最基础的书籍,要看认真,慢慢地看,累计接近1000小时吧。而且对象与继承,性能优化,HTML5 api由于没有实践或缺乏代码阅读量导致看的很糊涂,不过以后可以遇到时再翻翻,或者看更专业的书。d1d62821b8e925ecefe6f5c5c55ccd2f1ae733fc.jpg

    深入理解ES6Zakas的又一部杰作,他的作品最优秀的地方在于只是阐述,很少评价,这在帮助我们夯实基础时十分有意义,我也喜欢这种风格。

    我是中英文参照阅读的,译本后半部分有一些文字上的纰漏,但是总体来说忠实原文,水平还是相当不错,希望再版时可以修复这些文字问题。e34313e0e9bcba4f2173edb44e2b302f33f78d3c.jpg

    高性能JavaScript还是挺不错的。尤其是对初学者。总结了好多程序方面的好习惯。

    不过对于老手来说,这些常识已经深入骨髓了。0bb023b79da87ce34134e80e716b6b183f062f10.jpg

    深入浅出Node.js|朴灵本书是我看到现在对Node.JS技术原理和应用实践阐述的最深入,也最全面的一本书。鉴于作者也是淘宝的一位工程师,在技术总是国外好的大环境下,没有理由不给本书五颗星。

    作者秉着授人于鱼不如授人于渔的精神,细致入微的从V8虚拟机,内存管理,字符串与Buffer的应用,异步编程的思路和原理这些基础的角度来解释Node.JS是如何工作的,比起市面上众多教你如何安装node,用几个包编写一些示例来比,本书绝对让人受益匪浅。

    认真看完本书,几乎可以让你从一个Node的外行进阶到专家的水平。赞!b3b3a14220bcd2d024b493204be81e34675dc16b.jpg

    Vue跟React的技术栈的书不多,很多也是官方文档的照搬照抄,我觉得看官网吧哈哈。

    非技术类

    失踪的孩子整本书的能量太密集了,像一个源源不断喷发的火山,读完怅然若失。最后几页,莱农从时间中回望,生命的真相被自己毫不留情的剖白,而即使是这样的时刻,她依然能再次在对莉拉的爱和嫉妒中被激发开始进行她最为重要、最可能留在时间之中的作品的创作,如此的勇气,诚实和坚韧……反正我已经喜欢她了。

    而莉拉依然是个迷。她和莱农是相反的人,莱农会攫住一切填充自己,去成为,但莉拉对任何事情的投入都不会滋养自身,而是燃烧掉自己的一部分。

    她的激情,超越一切的理解和视野与她的情绪化,她的恐惧,都让人困惑。莉拉是所有人的镜子,任何人在她面前都不得不面对自己;同时,是不是没有人,或者说莉拉没有允许任何人了解她?因为她在与外界和自己的对抗中也未能真正看见自己?9e4287432a6979d6918bd435319db8e8673757e4.jpg

    人生|路遥想着和平凡的世界一个调子,都是乡村,都是文革的尾巴,都是那点家长里短绝对真实。

    我总觉得那是作者的真实写照,一切都是从自己的记忆中提炼出来的故事。

    只不过根据高加林我总在思考劳动人民是否应该有文化,有文化了以后就开始痛苦,开始怀春悲秋,开始事逼,开始怨天尤人。

    知识分子那些臭毛病显露无疑。37f633264b1aec31b45dd3de75ca88e496620e4f.jpg

    丝绸之路 | 彼得·弗兰科潘书的颜值很高,厚厚的大开本,包装和纸张都不枉自己百元大洋。书名虽叫【丝绸之路】,但是读后发现其实是以中东为针,一路串起亚欧大陆各个文明两千多年间所发生的故事。

    从史实、文化、宗教、政治、权力、金钱等多方面论述了以中亚和欧洲为主的发展史,信息量非常的大。每个章节的标题都用四个字直接道出当前世界的核心驱动,比如基督之路、铁蹄之路、西欧之路、纳粹之路、争霸之路。

    视野广阔,大开大合,时间跨度可算是穿越千年中东。美中不足的是,中国作为丝绸之路东段上最为重要的国家,描述的篇幅却很少。f53b2bc94a4fe686815619ee3aca7f88d2eccdc1.jpg

    我的天才女友 | 埃莱娜·费兰特来自意大利作家的小说,"那不勒斯”四部曲的第1部,讲述了两个女主人公莉拉和埃莱娜的少女时代。

    相比七月与安生,跨度更大,情节也要丰富很多,但是作为一个男性阅读角度似乎get不到小说所评价那样优秀的点,代入感很好,时间已经过去好久,现在留在记忆中的还是如西西里的美丽传说般暖色调的意大利小镇上有两个小女生在平淡的生活。b46e601cf7545f32fca8b08bf3146334ac84d4bf.jpg

    长安十二时辰 | 马伯庸开年第一单,阅读体验非常的好,完全是美国个人主义英雄大片的大唐版,而主人公张小敬身上却有着更多的坚忍和矛盾,中间有个片段,讲檀棋在元宵灯会的街上跟着张小敬,在万千盏灯笼一齐高高烛起,光彩明耀,火树银花中,看张小敬的背影显得很是落寞。

    读完之后,这一幕仍然记忆犹新,靠整个故事的支撑,这一幕真的完全可以体会到落寞二字。

    书中很认真的说了一些长安的城建和大唐的民俗,管制,可以看出来为了写出这本书,亲王的确是花费了不少心思的,很佩服。

    一本非常非常适合改编成电影的小说(事实上也的确正在拍摄),值得推荐。

    ps:2019年同名电视剧已经上线了…966a1a8ec80252fa426620a1098b8bb389bcaee5.jpg

    布谷鸟的呼唤 | J·K·罗琳大概三年前买的,今年回家整理新书架的时候发现了它,就带回杭州了。

    故事情节比不上哈利波特,但是文笔是真的没得说,毕竟是能写出来哈利波特的人。

    作为推理小说,怕是不及格,但是把它作为犯罪小说之类的非类型小说来看的话,其实阅读体验还是可以的。b2b47b9d501b6b3b7fd54554b6d0b2512856385b.jpg

    欧洲:1453年以来的争霸之路 | 布伦丹·西姆斯自文艺复兴之后,欧洲开始渐渐的走进地球文明的舞台正中心。

    读到中间德意志民族的内政被周边国家的各种干涉,感觉德国和我们的兔子一样,是个多难的民族,所以统一之后思想家才会这么多,一战二战的德国,如果用兔子的一句话概括,我们走了一些弯路。a8d45cf07fb69c36352d7b7f0d7954b2c11d4b9a.jpg

    房思琪的初恋乐园 | 林奕含正如文前李银河所说,林奕含属于老天爷赏口饭的那种人,非常有才华的、有灵气的一位年轻作者。我们应当感激,不用亲身经历,就可以看到世界的背面,难以想象出林每次去回忆,然后再去一步一步的描述出当时的心理活动,此间的痛苦。

    最后,书中的话:忍耐不是美德,把忍耐当成美德是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式,生气才是美德。053ae18b1135a3e9ce94ce8cec2e60339abcec9f.jpgimage-20191208111703561

    毛*东传 | 迪克·威尔逊来自英国人的传记,可以当做记事表,而且就算有一些主观评价在里面,作为外国人难免有偏差,也不可信,毛公当称之为我等民族力挽狂澜第一人。0d128af75a69c9ebc554b478dda50b5d46b96890.jpg

    半小时漫画世界史 | 陈磊和上一本中国史一样,阅读体验很轻松,如果是对这段历史毫无概念的话,真的砸墙推荐。但是如果是要有了一定的知识储备的话,那就没啥意思了,半小时也别指望能讲多深了。

    巴黎和罗马真的是太值得去一次的了。d3f97d6a5fb0a4a13ede8e186d6f555e02cb9ab4.jpg

    欧洲现代史:从文艺复兴到现在 | 约翰·梅里曼耶鲁大学历史教授的课堂讲义,采用的是国别和编年混合风格,顺着历史发展的脉络逐一展开,又不失相互关联性,而不是简简单单的说几几年发生了什么,几月几日谁谁谁死了这些。

    5个世纪中葡萄牙西班牙瑞典荷兰法国轮流崛起,俄国西化,德国统一,英国宗教改革,奥地利波兰土耳其相继衰落,文艺复兴,启蒙运动,航海时代,工业革命,世界大战,美苏冷战。

    维多利亚女王拿破仑一世路易十四彼得大帝叶卡捷琳娜俾斯麦希特勒丘吉尔,当称人类群星闪耀时。3d92826eb18af8c4875190f12d728f2770f0c650.jpg

    爱德华?巴纳德的堕落:毛姆短篇小说集1 | 毛姆屯了毛姆这么多书,这次才是第一次看。

    书的纸张倒是很有意思,600多页,却很轻。故事读起来倒像是个老朋友再和你讲故事,叨叨叨的从夏威夷讲到南美洲,又从西海岸讲到东南亚,讲故事的水平非常的高,几乎都是几段字下来,就把人带到了故事场景中。最喜欢的两篇是爱德华?巴纳德的堕落,赴宴之前,和最后的译后记。3f7a53d8fcb42184f6c06da04482478500d6f030.jpg

    一句顶一万句 | 刘震云第八届茅盾文学奖获奖作品,叙事架构犹如一生二二生三三生万物绵绵不绝扩散开来,薄薄三百页,前后一百年,初看时以为《平凡的世界》,结局才发现是《百年孤独》,"生活是过以后,而不是过从前”。e82f96fb8db9012dc36502a475bea6463411d279.jpg

    生活的艺术家 | 李小龙来自李小龙的一本散文集,是的,就是那个李小龙。

    很难想到那个在电影里面喊着啊哒~的他,大学是专修哲学的。书中的文章大都是对于生活和哲学的思考,可以看到那个在大荧幕前面一秒五踢啊哒啊哒的背后,是一个冷静、理性、智慧、通达的李小龙。"我无法教你什么,只能帮助你探求你自己。除此之外,别无他法。”e0d6790025799c6a753530414b3048d40724f5ff.jpg

    穷查理宝典 | 查理芒格查理芒格的思想集和演讲稿编,知识面跨学科,洞察力才能足够深,包括数学、物理、生物、历史、经济等这些硬学科,从而形成一个多学科的思维框架。

    致富也不只是赚了多少钱那么简单,而是在道德品质、阅读能力和个人生活上全面提升的过程。应该专注于正在做的事情,多阅读,特别是传记,来和"伟人”交朋友,减少物欲,满足自己已经拥有的,不嫉妒别人。c4c707820cd6bd290fab4200082af1062ef70b33.jpg

    汉密尔顿传 | 罗恩·切诺我只能说汉密尔顿,这个被印在美元上的人,人生只能用精彩至极来形容了。

    书中详细介绍了汉密尔顿在独立战争、费城制宪、宪法批准、首届国会以及建国初期等不同历史阶段中发挥的巨大作用,尤其是建国之初,在一切都没有先例的情况下,汉密尔顿为奠定美国联邦的政治体制、经济秩序和金融体系做出了巨大的贡献——建立美国信用体系,建立联邦银行,建立联邦税收体系,建立海关,建立海岸警卫队,以及促进制造业发展等。

    在这本波澜壮阔的自传的最后,本以为能写上一大段对他的盖棺定论,然而却很平淡随意的用他写给艾丽萨的一封信作为了结尾,可能是不再需要作者去告诉书前的人他该如何评价,历史已经给出了答案。

    "艾丽萨,你治愈了我此生因爱而生的伤痛。”ffe57ea8713f322b8fa90cf8ca54c18701b303a2.jpg

    百年孤独|加西亚·马尔克斯久负盛名的大作,读完只能说,果然只有这种书才配得上诺奖。

    先前看《霍乱时期的爱情》,印象最深的就是华丽魔幻文笔和细腻的心理活动描写,到这本《百年孤独》,震撼的目瞪口呆,怎么能有人写得出这样的小说。

    只能说,无论怎么列必读书籍,都绕不开此书。d1d6854cb2af12a4ba1f6fe363d9b9f498a419b7.jpg

    月亮与六便士毛大爷名气最具盛名的一本书,很易读的文学作品。

    全篇小说都是从第一人称"我”的角度,对斯特里克兰德进行了主观的描写,从斯特里克兰德开始离家出走开始渐入佳境,毛姆在环球旅行中写作,以至于场景地点的代入感都非常强,带着读者登上塔希提岛上,在酒馆里和众人逐个聊起斯特里克兰德,"我”和读者一起,在一来一去的谈话中,了解到了这个天才最后的经历。后半生穷困潦倒的他在死的时候,肯定不会知道自己在死后的一个世纪,被称之为天才,画作也被收藏在美术馆作为镇馆之宝,流传百年。但他是自由的,没有遗憾的。

    最后引用一段话,"只要在我的生活中能有变迁——变迁和无法预见的刺激,我是准备踏上怪石嶙峋的山崖,奔赴暗礁遍布的海滩的。”d8d6bc2408f348ce0a20de748d9557ea615f84fd.jpg

    股票作手回忆录|杰西·利弗莫尔被誉为百年美股第一人,杰西·利弗莫尔的自传,五美元起家,到日赚一亿美金的投机之路,可以看到利弗莫尔在小的时候就对数字有着非常人的敏感和对波动线的记忆力,十多岁只身一人远走纽约,更见其杀伐果断之气。全书并没有讲操作细节,但是传主的做事风格很值得研究,时机、独立思考、判断、知错能改、以及鳄鱼般的耐心。f6141b75b46147bebc4088c7ff1ab255a0ec4e57.jpg

    万历十五年 | 黄仁宇一本表面上写历史,却涵盖当时的政治、经济、社会民俗、当世思想的大作,对中国历史上诸多王朝暗流下那道潜规则的分析和批判。格局之大,立意之高,实属罕见。

    读罢全书,我们明白明王朝的覆灭是必然的,而后的满清,只不过是改朝换代,骨子里与前朝无异,灭亡也是迟早的。

    我们的身上被锁住了一个牢固的枷锁,丢在泥坑,都在挣扎,越来越烂。d390b0492f14bba9289af769dfa020396521de02.jpg

    第五项修炼| 彼得·圣吉前半部分理论,后半部分讲实战。捞干的来说,大局观的系统思考能力、增长极限和转移负担的自我超越能力、正向暗示的心智能力,拓展认知边界建立跨学科的思维架构能力。b28c4581ecb48b9f055fd8003cf0a398e146e730.jpg

    海边的卡夫卡|村上春树卡夫卡,舒伯特,艾希曼,琼尼沃克,乌鸦少年,短毛猫语,竹筴鱼雨,肠子迷宫,夏目漱石,雨月物语,俄狄浦斯。在这个世界上,不单调的东西让人很快厌倦,不让人厌倦的大多是单调的东西。

    我的人生可以有把玩单调的时间,但没有忍受厌倦的余地,而大部分人分不出二者的差别。

    孤独因你本身而千变万化。3e9ff252af3c4b654ea0b2d91d4172453df1b6e2.jpg

    白夜行|东野圭吾把小说写成这样绝对是开挂了吧,除了连番登场的几十号人物,随处雕琢的大时代的背景也让人叹为观止。对人性的挖掘比起吉田修一还是弱一些,就是纯好看,从第一句开始吸住你逐渐往往里掉。130a5b39392b290a61cdc6d198dc62dd2f4a0cb5.jpg

    嫌疑人X的献身|东野圭吾这个社会 每一个人都是时钟上的齿轮,为了自己的意愿,也不该牺牲掉他人,哪怕那是出于爱,一个错误尚且为错,付出更大的努力用更大错误也扭转不了的,

    这毕竟不是数学的负负得正,逻辑之所以没法解决罪恶的问题,只因为最初就规避了人性。237b36e0f2e0f0bb5d16da0b7ae3380aff3f2077.jpg

    追风筝的人|卡勒德·胡赛尼为什么忠诚善良的人反而遭到这样的结局,面对阿米尔的污蔑,他和阿里选择离去。

    当房屋需要他时,他又毅然决然的选择坚守,为了阿米尔能够得到父亲的赞许,哈桑却受到那样的凌辱,换来的却是懦弱的阿米尔的回避,身份,阶级,好可笑的头衔,生命与忠诚在那些虚无的名誉不值一提。

    犹如草芥浮萍….4a427e5083710d326fea7069cc9d7301ace3445f.jpg

    恋情的终结 | 格雷厄姆现在看的小说都不多了,而爱情小说更是少之又少,但幸运的是,这本和上一本霍乱时期的爱情一样,都是不可多得的大师之作。

    小说情节简单来说就是爱上了个有妇之夫,然后阴差阳错私奔失败,接着分道扬镳直到多年之后的偶遇,最后女主患病而亡。

    但文笔是真的细腻到不敢相信是个男人写的,书里穷尽了爱情中所有狂热的情感,狂热的爱,狂热的恨,狂热的猜疑,狂热的嫉妒,狂热的占有。c31e71e11eb8617b2f571842dcbc4252dc08ec0a.jpg

    龙族I-IV|江南我十六岁的时候,看《缥缈录》,心中念着那个拿着虎牙枪的少年。

    如今我二十三岁了,看《龙族》,面对一堆白烂中二的吐槽不知所措。

    就像拿枪的少年穿起了风衣,救美的英雄接受了金币。我看着商业化写作对一个作者的侵蚀和改变,这让我觉得难过极了。279e6cbc6e1318fd15f3bcc87db942c20d9c9178.jpg

    三体I-Ⅲ|刘慈欣《三体》就是那种让你在读完三部之后掩卷抬头,感觉眼中的世界都从此不一样了的书。7e159dea0ccc5cfbe5cc5916de8f6f17dc7d8679.jpg

    流浪地球|刘慈欣觉得文笔胜于三体,且惊觉是三体之前的作品。

    对于其中地球变轨后的生态变化仍存在疑惑,那段地球与木星擦肩表现力强,不错的作品。1dfb293ccc1648dec23b83161d3bc3ebd314a4b0.jpg

    全球通史这种时间跨度如此之长的,有之前的《丝绸之路》和《人类简史》,但是无论是整体行文的架构、视野的宽度、以及分析思考的深度上来说,此书都要比这两本要优秀得多,尤其是到一战之前的部分。

    幸亏之前大量零碎的知识点做背书,再遇此书建立整体体系,穿针引线,才有所体会到书前序中的"思接千载,视通万里"之感。0916fe43de698e0cbdb9622599c6009d7cabbdba.jpg

    程序员的自我修养|俞甲子 / 石凡 / 潘爱民讲的不错,将硬件与系统、机器层与实现层整合了起来,有了一个很清晰的视角。085348a44d620e3579af17e6d0f79a3449841be4.jpg

    颈椎病康复指南|董晓俊出来打工不容易,大家照顾好自己。245f85b0ec188677efb46075632087c97933e65e.jpg

    活着|余华为啥安利这个,大家懂就好了a12e5d68ec16013b9d74b70113a7a018efe97485.jpg

    我们一无所有|安东尼·马拉艺术让我们不因真实而亡故,结构相当特别,像是在看电影。

    讲述从苏联联邦到新俄罗斯近80年历史车轮下一些动人心魄的小人物微尘。

    语言克制、平静,读来却十分疼痛,或是戏谑嘲讽像是苦中求乐,非常喜欢。c9f79140e171e9d89ac153273c103d7f05443c42.jpg

    总结

    其实我觉得在我们现在这个浮躁的社会,大家闲暇时间都是刷抖音,逛淘宝,微博……他们都在一点点吞噬你的碎片时间,如果你尝试着去用碎片的时间看看书,我想时间久了你自然能体会这样的好处。

    美团技术团队甚至会奖励读完一些书本的人,很多公司都有自己的小图书馆,我觉得挺好的。0ee04132413efd43dde884d1d2608c61be375b68.jpg

    我现在也认识很多作者,像程序员小灰,老钱这样的作者,都很不错,如果未来自己能达到写作的条件的话我也想写哈哈。

    至于我为啥不敢懈怠……三歪(java3y作者)在我对面我真的不敢有丝毫放松,每次闲暇之余我准备拿起手机玩耍的时候,看到他在看书,我默默的放下手机,就是这样的人在不断鞭笞着我。

    其实很多好书我都没写到,一时想不到,大家有喜欢的也留言让更多朋友看到嘛,我有空会修改文章。

    还有就是本文主要的目的不是安利多少书,主要是想大家放下手机翻开你在角落积灰的书籍,你会发现里面有光的。

    我是敖丙,一个在互联网苟且偷生的工具人。

    最好的关系是互相成就,各位的「三连」就是丙丙创作的最大动力,我们下期见!

    展开全文
  • 世界历史概要一

    2019-06-26 22:27:31
    明清时期科学技术的发展势头虽然明显下降,但这一阶段问世的一些著作,像李时珍的《本草纲目》、朱载育的《乐律全书》、徐光启的《农政全书》和徐霞客的《徐霞客游记》等都分别显示了明清医药、乐律、农业和地学...
    目录:
    一、上古时代
    1、文明的源头:古埃及文明
    2、古代东方的骄傲:两河流域文明,也就是古巴比伦文明
    3、哈拉巴文化,印度古文明
    4、玛雅文明
    5、爱琴海文明
    6、罗马帝国文明与基督教
    二、中古时代的中华文明
    概述
    1、贸易 方面
    2、文化方面
    3、艺术方面
    4、科技 方面
    5、对外文化交流
    三、阿拉伯文明与伊斯兰教
    四、文艺复兴:中世纪欧洲文明的光芒
    ----------------------------------------------------
    世界历史概要一
    ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
    一、上古时代
    1、文明的源头:古埃及文明
    发源地:尼罗河
    特点:古埃及人具有“团队协助”精神,这只联合关系很容易发展成有组织的国家。古埃及经过2000多年的独立生活后,一支名为喜克索斯人的野蛮部落入侵了古埃及。公园元1508年,卡美斯的继承人阿赫摩斯一世率领埃及及连队取得重大胜利,这位新法老重新统一了埃及,史称:新王国时期。到公园元1312年的时候,与赫梯王国为了争夺叙利亚和巴勒斯坦地区的控制权打了十多年,从此由盛转衰。到了公元前525年,波斯王国征服了古埃及,后又被亚历山大大帝征服,此人自立为“托勒密王朝”。公元前39年,罗马人开始对古埃及虎视眈眈。埃及艳后克娄巴拉粉墨登场,奥古斯都大帝把艳后的军队打得溃不成军,艳后服毒自杀。此时期象形文字,木乃伊,金字塔,哈夫拉金字塔(狮身人面像)出现。
    ----------------------------------------------------
    2、古代东方的骄傲:两河流域文明,也就是古巴比伦文明
    发源地:底格里期河与幼发拉底河(阿拉伯半岛),古希腊语“美索不达米亚”。
    苏美尔人发明象形文字之楔形文字。亚摩利人征服了苏美尔人建立巴比伦王国,公元前2100年前后,是巴比伦文化极盛时期,国王汉穆拉比编撰了《汉穆拉比法典》。汉穆拉比死后,巴比伦日渐衰败,后由亚述人建立了强大的亚述王国。
    公元前626年,迦勒底人与米底人联合灭亡了亚述,迦勒底帝国被称为新巴比伦王国。
    世界历史概要一他建造了一个规模宏大的王宫,被称为“空中花园”,世界七大奇观之一。
    最终被后来崛起的波期帝国吞并,大流士时期大规模扩张,使人类交往范围第一次跨越亚、欧、非三大洲,其庞大的版图包括两河流域、尼罗河、印度河流域,并接近第四个文明中心希腊的边疆。平心而论,波斯帝国统治的文明和文化的进步,在古代东方诸国中算是第一位的。公元前330年,波斯国王大流士三世兵败于马其顿国王亚历山大被杀,波斯帝国灭亡。
    ----------------------------------------------------
    3、哈拉巴文化,印度古文明
    阿拉伯沙漠的闪族,不继向北方迁移,变成定居的民族。在南方另外一个以游牧为生的民族,他们往来于里海与多瑙河之间的草原,成为后来波期人、希腊人、罗马人、斯拉夫人、日耳曼人的祖先,也就是现在欧洲人的祖先。一部分人东迁至印度,一部分人西迁至不列颠,通常又称为“雅利安人”。公元前3000年左右,其中一部分人迁至印度河流域,就是现在印度人的始祖。印度古文明由于它的遗址首先在印度哈拉巴地区发掘出来,通常又称为“哈拉巴文化”,其文化来也匆匆,去也匆匆,迄今为止未能破解。
    公元前1500年,古印度文明进入吠陀时代。作为统治阶层的婆罗门手握宗教大权。当时雅利安人在印度所创宗教叫“印度教”,又称为“婆罗门教”,以天堂说和轮回说为主要教义。到了公元前6世纪,一个反对婆罗门教的教派出现了。当时的二十九岁悉达多舍弃奢华的生活,出家修行,天人合一。经过49天的苦苦探索,终于“大彻大悟”,想通了解脱人间痛苦的逻辑,悟出了生死的道理,终于得道成佛,创立佛教。
    悉达多被他的弟子称为释迦牟尼,牟尼就是隐居山林的圣人。公元前486年,释迦牟尼圆寂。到了公元前3世纪,孔雀王朝阿育王时期,佛教被定为古印度的国教。后在小乘佛教基础上发展出了大乘佛教,主张不崇拜偶像,认为普通人通过修行也可“涅槃”,但不能人人成佛。
    ----------------------------------------------------
    4、玛雅文明
    发源地:美洲
    公元前1000年至公元前元年,美洲的土人玛雅族开始在墨西哥、中美洲和秘鲁一带建筑神庙和宫殿,其宏伟壮观的程度,可与亚洲的巴比伦和非洲的埃及媲美。他们还发明的象形文字,历法和天文精确。在哥伦布发现美洲大陆之前, 玛雅文明早已失踪了。
    ----------------------------------------------------
    5、爱琴海文明
    发源地:地中海希腊
    克里特文明迈锡尼文明的老前辈,直到后来的荷马时代,《荷马史诗》包括《伊利亚特》与《奥德赛》两部作品。迈锡尼人在文化与生产力双重发达后,便不断向海外扩张,在商业利益上(特洛伊城连接地中海与黑海,是小亚细亚和地中海交通贸易的一个枢纽),最终与特洛伊人发生历时十年之久的“特洛伊战争”。
    迈锡尼人虽然在这场战争中取得胜利,但自身的实力也损失很大。公元前12世纪,多利亚人入侵,毁灭了 迈锡尼文明,古希腊进入城邦时代。
    古希腊神话是《荷马史诗》的主要内容,新神居住在奥林匹斯山上的圣城。其中,雷电由宙斯负责;赫拉则执事风云,人称天空之神;得墨忒尔主管农业;哈德斯主管地狱阴间;波塞冬是海神;阿波罗是太阳神,并兼管音乐和医药;阿瑞斯是战神;阿弗洛伊狄忒是爱神;雅典娜是智慧女神。
    古希腊各地先后建立过200多个城邦,其中最著名的就是雅典和斯巴达。梭伦、克利斯提尼、伯里克利对雅典进行了诸多的改革。
    公元前492年,波斯国王大流士想征服希腊城邦。在马拉松展开激战,此战是世界史上以少胜多的经典战役。菲迪波茨花了3个小时,从马拉松跑回雅典,全程42公里,只说了一句“我们胜利了”!便倒地牺牲。为了纪念马拉松战役的胜利和菲迪波茨的井绳,雅典人设立了一个竞赛项目——马拉松长跑。
    公元前480年,大流士的儿子薛西斯集结50万海陆大军卷土重来。希腊联军只有7200人,核心是300名斯巴达战士,由其国王李奥尼达率领在温泉关(此关口极狭窄,仅能供一辆战车通过)拒敌。由于叛徒的出买,波斯大军从小路直插后山,包围了希腊联军,700忒斯波亚人和400底比斯人,以及300名斯巴达人全部战死。
    由于雅典海军与其他城邦的海军,集结在萨拉米海湾。雅典人将家属和财物疏散到附近的岛屿,薛西斯大军赶到雅典时,己空空如也。萨拉米海战是希波战争爆发以来希腊人最为辉煌的一场胜利,最终波斯军从达达尼尔海峡退回亚洲。公元前479年又爆发了普拉米亚战役,和马拉松战役一样,这一次希腊人又是以少胜多。
    雅典和斯巴达双雄争霸长达27年,历史上把这场战争称为“伯罗奔尼撒战争”,雅典投降后承认斯巴达为盟主,但也没能称霸多久,就被马其顿帝国(亚历山大)消灭。亚历山大死后,帝国被几个将军分割。最终整个希腊被古罗马帝国吞并。
    此时期古希腊文学以史诗、抒情诗、寓言、戏剧成就最高。比如《伊索寓言》,希腊人提出了一些著名的数学定理,如毕达哥拉斯定理、欧几里得定理、阿基米德定理;在物理学方面,古希腊第一个从事物理现象研究的是亚里士多德,著有《物理学》,这是世界上第一部物理学专著;在医学方面,有被称为“医学之父”的阿尔克芒。
    ----------------------------------------------------
    6、罗马帝国文明与基督教
    只有一部分特洛伊男子逃出屠杀,流落到意大利的拉丁草原。他们的首领叫伊尼亚,有隆伽和阿穆留斯两个儿子,阿穆留斯阴险残暴,下令杀死隆伽的儿子,又强迫隆伽的女儿西里维亚做女祭司。后西里维亚生下一对孪生子,阿穆留斯又杀死了西里维亚,并让女奴把一对孪生子扔到台伯河里去。但两个孩子意外生还,在牧人的抚养下长大,推翻了阿穆留斯。并在他们幸存的地方建立新城,兄弟俩为新城市的名称发生争吵,罗慕洛杀死了弟弟,命名新城市为:罗马。自公元前5世纪起,罗马便不断向外扩张,经过两个世纪的对外侵略,征服了整个意大利,控制了地中海,使罗马成为地中海的霸主。这其中有三次时间持久的奴隶起义,最有影响力的就是斯巴达起义军,沉重的打击了罗马奴隶主阶级。
    基督教产生于公元1世纪中叶的巴勒斯坦地区,由犹太人创立。它是一种崇拜、信仰上帝和上帝之子“救世主”的宗教。
    ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
    二、中古时代的中华文明
    概述
    通常将日耳曼民族迁徙到罗马帝国衰亡作为上古的结束。
    进入中古时代后,欧洲分为前半期和后半期,前半期是一个社会混乱,文化衰落的时期,被称为“黑暗时代”;后半期为文艺复兴,列国形成的一个时期,所以叫作“中古过渡时代”。亚洲方面的状况,在这一千年中恰好和欧洲相反。当欧洲处于“黑暗时代”中的时候,亚洲的东部有唐代中国的隆盛文化。由此可见,中古时期,亚洲的大部分地方,差不多都受中国、印度和伊斯兰教三种文化的照耀。
    世界历史概要一

    世界历史概要一
    4、科技 方面
    宋元时期的科学技术发展到了一个新的高度。作为世界古代文明标志的指南针、火药和印刷术三大发明的出现和大规模使用均始于北宋。以沈括、郭守敬、毕昇、曾公亮等为代表的科技名家辈出,硕果累累。以《梦溪笔谈》为代表的科技著作纷纷面世。
    明清时期科学技术的发展势头虽然明显下降,但这一阶段问世的一些著作,像李时珍的《本草纲目》、朱载育的《乐律全书》、徐光启的《农政全书》和徐霞客的《徐霞客游记》等都分别显示了明清集医药、乐律、农业和地学大成的特点。
    ----------------------------------------------------
    5、对外文化交流
    明代郑和七下西洋
    ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
    三、阿拉伯文明与伊斯兰教
    公元7世纪初,伊斯兰教诞生于阿拉伯半岛,创传人穆罕默德,他把基督教和犹太教的有关教义与阿拉伯原始宗教结合起来,创传了伊斯兰教。遭到麦加贵族和富商的激烈反对,穆罕默德及其信徒遭到迫害。穆罕默德被迫离开麦加,到了一个叫麦地那的地方。在这个地方,穆罕默德依靠他的信徒,建立了伊斯兰神权国家。穆罕默德组织武装进行抗争,多次打败麦加贵族。这些战争被伊斯兰教徒称为“圣战”。
    公元630年,穆罕默德亲率大军,打回自己的老家,进攻麦加城。麦加贵族无力抵抗,只好接受伊斯兰教。这之后,阿拉伯半岛的各个部落,纷纷向麦加派出使节,皈依伊斯兰教,承认穆罕默德的宗教领袖地位。
    到了8世纪中期,阿拉伯帝国形成,其疆域横跨欧、亚、非三大洲,是当时世界上领域最大的帝国。阿拔斯王朝时期,帝国中心东移。在这个王朝最初的百余年内,是阿拉伯帝国的黄金时代。
    美索不达米亚地区、大马士革地区,波斯湾东岸,和阿姆河、锡尔河流域,成为阿拔斯王朝的四大粮仓。
    大马士革的绸缎、叙利亚的玻璃、布哈拉的毛织品、香水、珠宝都行销远方。商业的高速发展,使阿拉伯帝国的首都巴格达成为国际性的都市,此外比如亚历山大里亚、大马士革等,国际贸易也十分活跃,中国的丝绸、瓷器,印度的香料、中亚的宝石、东非的象牙等,都经过阿拉伯商人之手转销世界各地。
    拉齐被公认为中世纪伊斯兰世界最伟大的医学家和最富盛名的医生。继拉齐之后在医学上驰名的是伊本·西那,享有“医生之王”的声誉。他一生著述丰富,以《治疗论》和《医典》最著名,代表了当时医学的最高成就。在巴格达、大马士革、开罗、科尔多瓦和撒马尔罕等地建立了天文台。
    阿拉伯人在数学领域的贡献主要是对印度数码系统的改造。阿拉伯人用印度数字和零号代替阿拉伯原来的记数法,十进位法简明准确。
    公元1055年,土耳其的塞尔柱人占领了巴格达。到了公元1071年,他们攻占了君士坦丁堡,拜占庭帝国(即东罗马帝国)的半壁江山几乎全部落入这群信奉伊斯兰教的东方人手中。
    公元1054年,基督教分为天主教和东正教。历任的罗马教皇都梦想着有朝一日重新统一两派。
    公元1095年11月27日,乌尔班二世在法国的克勒芒举行了声势浩大的动员大会,号召人们投入一场“神圣的战争”,后席卷了整个欧洲大陆。男人们为了消灭“异教徒”而踏上通往东方的道路,他们胸前和臂上都佩戴“十”字标记(十字军)。
    公元1099年7月15日,十字军攻占了耶路撒冷,是基督教的发源地,这就是十字军第一次东侵。
    公元1147年,德国皇帝康拉德三世、法国国王路易七世,率领德、法十字军开始了第二次东侵。
    公元1189年,德国皇帝和法国国王,以及英国国王再次率军东侵。这是第三次东征,结局很惨。
    公元1291年,十字军在东方的最后一个据点阿克城,被埃及人攻克,历时200年的十字军东征画上句号。
    这场断断续续进行了近200年的十字军东侵,不仅给东地中海地区带来深重的灾难,也使西欧付出了重大的代价。同时,给基督教和伊斯兰教两大教派教徒造成了巨大的心理创伤。八次十字军东侵的最大受益者是威尼斯和热那亚等航海商业城市,由于拜占庭和阿拉伯世界实力削弱,它们在东地中海地区的商业优势从此确立。十字军东侵客观上也促进了欧洲、亚洲和非洲不同文化之间的交流,产生了某些有利于西欧文化发展的影响。
    英国与法国为了争王位,抢地盘,两大矛盾升级,史称“英法百年战争”。公元1346年,英军与法军在克雷西地区交锋,英军获胜。第二年,一场空前绝后的大瘟疫“黑死病”席卷欧洲。
    亨利五世和查理六世都在公元1422年猝死。这样一来,英法两国争夺王位的斗争变得更加剧烈。法国遭到英格兰的洗劫和瓜分,处境十分困难。为了彻底打垮法国,一路打到通往法国南方门户的奥尔良。法国已经处于亡国的边缘,形势十分危急。这个时候,一个普通的农家妇女贞德,改变了法国的命运。
    ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
    四、文艺复兴:中世纪欧洲文明的光芒
    1498年和1501年,哥伦布又到美洲做了第三、第四次航行,探查了特里尼达岛和委内瑞拉海岸以及巴拿马一带。
    然而,哥伦布寻找中国、印度而获得的意外发现,并未使欧洲的探险家放弃西行至亚洲的企盼。1519年9月20日,出生在葡萄牙骑士家庭一个航海探险家麦哲伦,率领5艘船从西班牙圣卢卡尔港起航。两个月后,越过了大西洋,沿巴西海岸南下。次年10月,船队穿过后来以他名字命名的“麦哲伦海峡”,又继续西航,沿途风平浪静,所以船员们称之为“太平洋”。
    欧洲人开辟新航路,欧洲主要商道和贸易中心已由地中海转移到大西洋沿岸。在意大利,出现了资本主义萌芽。一场复兴希腊、罗马古典文化,弘扬资产阶级思想和文化的运动,史称“文艺复兴运动”。
    早在14世纪,意大利的学术和文化先驱,已经在从事希腊、罗马古典著作的研究了,揭开了文化复兴的序幕。其中,最有代表性的三个文化人是但丁、彼特拉克和薄伽丘。
    1、文学方面
    但丁的不朽名作是《神曲》,采用梦幻文学的形式,通过幻游地狱、炼狱和天堂三界过程中,遇到的各类人物的描写,抨击教会的贪婪腐化和封建统治的黑暗残暴。恩格斯曾评价但丁说:“ 封建的中世纪的终结,和现代资本主义纪元的开端,是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁”。
    2、艺术方面
    乔托是第一个与神学思想支配下的艺术模式决裂的画家,为佛罗伦萨金圣教堂绘制《圣母像》,非常有名,画面充满欢乐情调,圣母的面容有农家妇女的特征。
    16世纪,意大利文艺复兴进入全盛时期。如果说,14世纪意大利文艺复兴只缺少一个中心,那么,可以说15世纪佛罗伦萨成为了文艺复兴的中心,而到了16世纪初,这个中心转移到了罗马。在意大利,产生了著名的“艺术三杰”:达·芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔。
    达·芬奇作品有《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》。
    而米开朗琪罗的成就,则标志着文艺复兴艺术的高峰。他的大理石雕像《大卫》,作为市民政治理想的象征。米开朗琪罗的另一幅雕像《摩西》,则是把一个古代犹太英雄塑造成半人半神的形象。米开朗琪罗的绘画杰作,有罗马西斯廷教堂天顶壁画《创世纪》和墙壁上的祭坛画《末日的审判》。拉斐尔创作最著名的有《花园中的圣母》。
    1513年,一个叫马基雅维里的意大利人,写出了他的名著《君主论》。
    1543年,哥白尼的《天体运行论》发表,成为近代自然科学的开端。哥白尼提出了“太阳中心说”,摧毁了上帝创造世界的谬论。培根是近代资产阶级唯物论哲学和实验科学的创始人,他提出了“知识就是力量”的名言。
    总之,文艺复兴是以反封建、反天主教会的斗争为主要内容,以破除迷信、解放思想和精神文明的创新为特征,是人类文明发展史的一个伟大转折。
    ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
    展开全文
  • 敖丙2019年12月11日阅读 48585关注《吐血整理》-顶级程序员书单 你知道的越多,你不知道的越多 点赞再看,养成习惯 给岁月以文明,而不是给文明以岁月 本文 GitHub github.com/JavaFamily 上已经收录,有一线...
  • 中国传统文化单元测试

    千次阅读 2020-05-26 10:55:10
    知到app中国传统文化答案,中国传统文化单元测试答案 绪论 1 【单选题】 (1分) 本讲当中解读文化的本义是(C) A、载道化成 B、崇德重义 C、以人为本 提 示:选项顺序是系统随机打乱的,请大家看清楚具体选项内容再...
  • 与这本书相识大概是四年前是在老家的北方图书城里,当时看到目录的感觉是真的惊艳,对当时刚入行的自己来说,这简直就是为我量身定做的扫盲科普啊。 但是可惜的是,这本书在后来却一直没机会读上。然后经过四年...
  • 他说:“剧院的经济问题可以用一个词来概括:就业。这种职业的性质就不用多说了,它跟别的任何行业一样,在创造就业机会方面也是很有潜力很管用的。你们都知道,剧院的工资支撑着不少于8000名各式各样的人的生活——...
  • 语文部分知识点总结

    千次阅读 2020-06-17 19:11:12
    怎么理解“好雪片片,不落别处” 真诚的对待身边的一个人,并拥有一双善于观察的眼睛 八《项链》 1.作者:法国 莫泊桑 2.体裁:小说 3.世界世界三大短篇小说家:[法]莫泊桑、[俄]契科夫、[美]欧·亨利 4.小说的三...
  • 作者还看我们中国的古代历史,也会带来一些新的观点和解读。 打开这本书,就像打开了一扇窗,让我们看到了外面的整个世界。 让我们从历史的来龙去脉中探寻规律,明白今天的现状从何而来,帮助我们判断它将往何处而...
  • 无监督学习K-means文本聚类实践

    千次阅读 2019-06-03 12:26:50
    文本聚类存在大量的使用场景:如数据挖掘、信息检索、主题检测、文本概括等。 文本聚类对文档集合进行划分,使同类别的文档聚合在一起,不同类别的文档相似度较低。文本聚类不需要事先对文档进行标记,具有高度的...
  • 国学入门书要目及其读法(梁启超)

    千次阅读 2006-02-12 01:24:00
     读此可知王学梗概。欲知其详,宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教,要合观学问事功,方能看出其全部人格,而其事功之经过,具见集中各文,故阳明之重要,过于朱、陆诸。   《明儒学案》 黄宗羲...
  • 作者还看我们中国的古代历史,也会带来一些新的观点和解读。 打开这本书,就像打开了一扇窗,让我们看到了外面的整个世界。 让我们从历史的来龙去脉中探寻规律,明白今天的现状从何而来,帮助我们判断它将往何处而...
  • 作者还看我们中国的古代历史,也会带来一些新的观点和解读。 打开这本书,就像打开了一扇窗,让我们看到了外面的整个世界。 让我们从历史的来龙去脉中探寻规律,明白今天的现状从何而来,帮助我们判断它将往何处而...
  • 快速达成目标的12种方

    万次阅读 2008-01-17 16:00:00
    宝玲到一个地方,就不停地记下她经历到的一切,尤其是当地的旅馆及餐厅状况,并不时把自己的经验提供给乘客。终于,她被调到旅游行程安排的部门,因为她就像一本活页百科全书,掌握拭目以待旅游知识非常丰富。她在...
  • 文章目录热门时政考点预测中国教育现代化2035考情概况题型与题量文化素养中国古代通史 热门时政考点预测 中国教育现代化2035 之前一直在考《国家中长期2010-2020》,2018年开始考《宪法》 考情概况 满分:150分。...
  • 我的2020年终总结

    2021-01-05 18:35:43
    个人都有自己的价值所在,关键是如何去寻找,开发,提升和放大。 一、回顾我的2020年   2020年注定是不平凡的一年,新春之际新冠疫情在湖北爆发,之后肆虐全球,至今仍没被控制住。这一年里我制定的计划也在...
  • 精品书单推荐

    2018-07-13 09:46:55
    这本书可以用一句话概括,所有的天赋都来自于通过正确的练习对大脑布线的改变:确定一个明确的目标,找到一个正确的方法,专注地练习足够的时间与强度,能成为绝大多数领域的专家。从莫扎特、国际象棋世界冠军、王牌...
  • 深入分析JavaWeb技术内幕 | 许令波 与这本书相识大概是四年前是在老家的北方图书城里,当时看到目录的感觉是真的惊艳,对当时刚入行的自己来说,这简直就是为我量身定做的扫盲科普啊。 但是可惜的是,这本书在...
  • 国学入门书要目及其读法----梁启超

    千次阅读 2007-12-18 15:29:00
     读此可知王学梗概。欲知其详,宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教,要合观学问事功,方能看出其全部人格,而其事功之经过,具见集中各文,故阳明之重要,过于朱、陆诸。   《明儒学案》 黄宗羲...
  • 巴贝奇——现代计算机真正的鼻祖

    千次阅读 2019-11-06 19:21:10
    这句话概括性高,不太好理解,让我们用几个例子来详细说明。 选用经典数字1024,构造一次函数F(x): 同时定义差分∆F(x): 在x取0~6时,F(x)及∆F(x)的值如下表所示: x 0 1 2 3 4 5 6 F(x...
  • Delphi图书之我见

    千次阅读 2013-09-05 21:59:08
    既有错误可能原因的描述,又给出解决问题的方法,是作者多年开发经验的一部心血之作。Ray Lischner的Delphi in a Nutshell(中文译名《Delphi技术手册》),对VCL体系、RTTI、多线程等内容的讲解,简洁明了、直指...
  • 80后 失梦的一代

    2010-02-24 11:24:41
    谁也不曾料想,十几年后,他们又重“80后”的视线,并被创作成歌曲,在网络上疯狂流传。感伤的旋律,隐喻的填词,残酷的现实与无奈的结局,勾起了一代人的集体怀旧。 当“60后”、“70后”中的相当一部分人还在...
  • 上帝掷骰子吗--量子物理史话

    万次阅读 2007-12-18 21:14:00
    说到这里,我们的故事要先一回头,穿越时空去回顾一下有关于光的这场大战。这也许是物理史上持续时间最长,程度最激烈的一场论战。它几乎贯穿于整个现代物理的发展过程中,在历史上烧灼下了永不磨灭的烙印。 光,...
  • 各领域入门书籍推荐

    千次阅读 2011-05-24 13:36:00
    本书是当代职业科学史家为非专业的读者和大学生们编写的一本世界科学技术通史教材,旨在提供一幅“全景图”,以满足那些受过良好教育的人士的需要。本书阐明:科学和技术的关系是一个历史过程,而非总是一成不变地...
  • (转)禹余粮

    2008-02-27 11:00:00
    著名历史学者美国人斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中引用另一学者的话说:“大量的资料表明,狩猎、采集者不仅有充足的实物,还享有大量的空闲时间,事实上,比现代工人、农民、甚至考古学教授所享有的还要多得多。...
  • 西方心理学史

    千次阅读 多人点赞 2019-11-30 05:10:52
    中国古代神话:人的质料是泥土,精神是神赋予的。 4:习题 心理观起源的条件是什么? 心理观起源的时间极其证据是什么? 心理观起源的途径是什么? 三、理念论心理学思想 1- 毕达哥拉斯学派: ...

空空如也

空空如也

1 2
收藏数 33
精华内容 13
关键字:

中国通史100集每集概括